Nrima ing pandum
ꦤꦿꦶꦩꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀꧈
Nrima ing pandum tegese nampa apa sing diparingake saking Gusti Pengeran.
Miturut Koentjaraningrat, nrimo ing pandum yaiku sikap nampa kanthi lengkap marang macem-macem kedadeyan ing jaman biyen, saiki lan kabeh kemungkinan sing bisa kedadeyan ing mangsa ngarep.
Ing basa Jawa, nrimo tegese nampa kanthi ikhlas, dene pandum tegese hadiah. Dadi, makna nrimo ing pandum yaiku ikhlas utawa gelem nampa kabeh sing diparingake Gusti.
Ing pagesangan sosial, nrimo ing pandum bisa ateges loma marang wong liya. Dene ing urip, paribasan iki bisa ditegesi rasa marem marang kasugihan. Kanthi ngutip buku “Ngowahi Kesel dadi Lillah” anggitane Dwi Suwiknyo, paribasan iki kanggo gawe ati ayem lan kepenak. Kanthi urip prasaja lan ora dadi petualang, wong bakal rumangsa cukup kanggo apa wae sing diwenehake. Ora ana rasa pura-pura utawa isin karo apa sing sampeyan duwe. Tiyang ingkang ngugemi prinsip nrimo ing pandum saged katingal kados pundi kemawon miturut kabisanipun, sinambi tansah ngucap syukur dhateng punapa kemawon rejeki ingkang dipun tampi.
Filosofi nrimo ing pandum bisa dibandhingake karo konsep tawakkal (pasrah) ing agama Islam.
Tawakkal minangka sikap mental sing diwulangake ing agama Islam. Tawakkal dipuntegesi minangka sikap nampi menapa ingkang sampun dipun atur dening Gusti.
Aksara Jawanipun :
ꦤꦿꦶꦩꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀꧈
꧋ꦤꦿꦶꦩꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦤꦩ꧀ꦥꦄꦥꦱꦶꦁꦣꦶꦮꦺꦤꦺꦲꦏꦺꦣꦼꦤꦶꦁꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶꦥꦼꦔꦼꦫꦤ꧀꧈
꧋ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦏꦺꦴꦮꦺꦤ꧀ꦠ꧀ꦗꦫꦤꦶꦔꦿꦠ꧀ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦪꦻꦏꦸꦱꦶꦏꦥ꧀ꦤꦩ꧀ꦥꦏꦤ꧀ꦛꦶꦊꦁꦏꦥ꧀ꦩꦫꦁꦩꦕꦺꦩ꧀ꦩꦕꦺꦩ꧀ꦏꦼꦣꦝꦺꦪꦤ꧀ꦆꦁꦗꦩꦤ꧀ꦧꦶꦪꦺꦤ꧀ꦱꦻꦏꦶꦭꦤ꧀ꦏꦧꦺꦃꦏꦼꦩꦸꦁꦏꦶꦤꦤ꧀ꦱꦶꦁꦧꦶꦱꦏꦼꦣꦝꦺꦪꦤ꧀ꦆꦁꦩꦁꦱꦔꦫꦺꦥ꧀꧈
꧋ꦆꦁꦧꦱꦗꦮ꧈ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦤꦩ꧀ꦥꦏꦤ꧀ꦛꦶꦆꦏ꦳꧀ꦭꦱ꧀ꦣꦼꦤꦼꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦲꦣꦶꦪꦃ꧉ꦣꦝꦶ꧈ꦩꦏ꧀ꦤꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦪꦻꦏꦸꦆꦏ꦳꧀ꦭꦱ꧀ꦈꦠꦮꦒꦼꦊꦩ꧀ꦤꦩ꧀ꦥꦏꦧꦺꦃꦱꦶꦁꦣꦶꦥꦫꦶꦔꦏꦺꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶ꧉
꧋ꦆꦁꦥꦒꦺꦱꦔꦤ꧀ꦱꦺꦴꦱꦶꦪꦭ꧀ ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ ꦧꦶꦱꦄꦠꦺꦒꦺꦱ꧀ꦭꦺꦴꦩꦩꦫꦁꦮꦺꦴꦁꦭꦶꦪ꧉ꦣꦼꦤꦼꦆꦁꦈꦫꦶꦥ꧀ꦥꦫꦶꦧꦱꦤ꧀ꦆꦏꦶꦧꦶꦱꦣꦶꦠꦺꦒꦺꦱꦶꦫꦱꦩꦉꦩ꧀ꦩꦫꦁꦏꦱꦸꦒꦶꦲꦤ꧀꧈ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦔꦸꦠꦶꦥ꧀ꦧꦸꦏꦸ“ꦔꦺꦴꦮꦲꦶꦏꦺꦱꦺꦭ꧀ꦝꦣꦶꦭꦶꦭ꧀ꦭꦃ”ꦄꦁꦒꦶꦠꦤꦺꦣ꧀ꦮꦶꦱꦸꦮꦶꦏ꧀ꦚꦺꦴ꧈ꦥꦫꦶꦧꦱꦤ꧀ꦆꦏꦶꦏꦁꦒꦺꦴꦒꦮꦺꦄꦠꦶꦄꦪꦼꦩ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦼꦥꦺꦤꦏ꧀꧈ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦈꦫꦶꦥ꧀ꦥꦿꦱꦗꦭꦤ꧀ꦎꦫꦣꦝꦶꦥꦼꦠꦸꦮꦭꦁ꧈ꦮꦺꦴꦁꦧꦏꦭ꧀ꦫꦸꦩꦁꦱꦕꦸꦏꦸꦥ꧀ꦏꦁꦒꦺꦴꦄꦥꦮꦌꦱꦶꦁꦣꦶꦮꦺꦤꦺꦲꦏꦺ꧉ꦎꦫꦄꦤꦫꦱꦥꦸꦫꦥꦸꦫꦈꦠꦮꦆꦱꦶꦤ꧀ꦏꦫꦺꦴꦄꦥꦱꦶꦁꦱꦩ꧀ꦥꦼꦪꦤ꧀ꦝꦸꦮꦺ꧉ꦠꦶꦪꦁꦆꦁꦏꦁꦔꦸꦒꦺꦩꦶꦥꦿꦶꦤ꧀ꦱꦶꦥ꧀ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦱꦒꦺꦣ꧀ꦏꦠꦶꦔꦭ꧀ꦏꦣꦺꦴꦱ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦶꦏꦼꦩꦮꦺꦴꦤ꧀ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦏꦧꦶꦱꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦶꦤꦩ꧀ꦧꦶꦠꦤ꧀ꦱꦃꦔꦸꦕꦥ꧀ꦱꦾꦸꦏꦸꦂꦣꦠꦺꦁꦥꦸꦤꦥꦏꦼꦩꦮꦺꦴꦤ꧀ꦉꦗꦼꦏꦶꦆꦁꦏꦁꦣꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦩ꧀ꦥꦶ꧉
꧋ꦥ꦳ꦶꦭꦺꦴꦱꦺꦴꦥ꦳ꦶꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦧꦶꦱꦣꦶꦧꦤ꧀ꦝꦶꦔꦏꦺꦏꦫꦺꦴꦏꦺꦴꦤ꧀ꦱꦺꦥ꧀ꦠꦮꦏ꧀ꦏꦭ꧀(ꦥꦱꦿꦃ)ꦆꦁꦄꦒꦩꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀꧈
꧋ꦠꦮꦏ꧀ꦏꦭ꧀ꦩꦶꦤꦁꦏꦱꦶꦏꦥ꧀ꦩꦺꦤ꧀ꦠꦭ꧀ꦱꦶꦁꦣꦶꦮꦸꦭꦔꦏꦺꦆꦁꦄꦒꦩꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀꧈ꦠꦮꦏ꧀ꦏꦭ꧀ꦝꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦺꦒꦺꦱꦶꦩꦶꦤꦁꦏꦱꦶꦏꦥ꧀ꦤꦩ꧀ꦥꦶꦩꦼꦤꦥꦆꦁꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦶꦥꦸꦤ꧀ꦄꦠꦸꦂꦣꦼꦤꦶꦁꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶ꧉
Nrimo Ing Pandum Tansah Eling Lan Bersyukur
Ukara menika saged dipunmangertosi dening masarakat Jawi umumipun. Mligine tumrape wong Jawa kang ngugemi budaya wetan. Ukara sing dumadi saka 3 tembung gampang banget diucapake, dirungokake lan ditulis. Nanging, 3 langkah ora cukup kanggo aplikasi ing urip. Filosofi Jawa Kuna “Nrimo ing Pandum” tegese “nampa kanthi menehi” sajrone panliten kang luwih jembar bisa uga ateges ikhlas marang apa kang kita tampa ing urip utawa “legowo” sajrone ngadhepi saben gendhing urip. Aplikasi ing panguripan sosial “nrimo ing pandum” bisa ditegesi loma marang wong liya, ing ekonomi uga bisa diarani rasa sugih, lan luwih jembar “nrimo ing pandum” bisa diterapake.
Nilai filosofis Nrimo kang ateges nampa kanthi sakabehe peparinge manungsa utawa saka Kang Maha Kuwasa, arupa bab becik lan ala, malah luwih utawa kurang. Tumrap tiyang sepuh ing jaman rumiyin, mbok menawi kados mbah kakung utawi mbah buyut kita “nrimo ing pandum” menika dipundadosaken wara-wara kangge nglampahi pacoban gesang. Mbokmenawa akeh sing nganggep yen ujian urip iku mujudake prakara kang sedhih, repot, kanggo gawe pitutur tumrap para mudha jaman saiki. Kita kudu eling yen tes iki bisa awujud kaluwihan sing kita duweni. Kaluwihan utawa kaluwihan sing kita tampa ing piwulange Nrimo supaya kita tansah bersyukur lan andhap asor karo apa sing wis ana. Kosok baline, ing kekurangan sing kita alami, Nrimo mulang kita supaya tansah sabar lan tabah ing kekurangan lan kesulitan.
Satemene Gusti Allah wis maringi rizki kang paling gedhe ing urip kita arupa qona’ah (kepuasan lan karsa) ing donya iki. Nanging delengen ing sakubenging negara utawa ing sakiwa tengene saiki, ora aneh yen ana wong sing gelem ngorbanake iman lan agamane mung kanggo entuk bagean cilik saka jagad iki. Ora sethithik uga nindakake apa sing dilarang mung kanggo entuk apa-apa ing donya sing sementara. Lan kabeh mau cetha nuduhake sepira lemahe qona’ah manungsa lan sepira kuate rasa tresnane marang donya. Dadi wis ora kaya manungsa kaya sing kudune, amarga dheweke luwih kaya kewan sing wis dikendhaleni hawa nafsu.
Kita asring boten qona’ah, nglalekaken nikmat ingkang sampun dipun paringaken dening Gusti Allah, awit umumipun manungsa punika remen nglalekaken lan tansah ngraosaken kirang saking ingkang sampun dipungadhahi. Awit saka iku, dina-dinane tansah kebak rasa ora marem, drengki, iri, ambisius, lan uripe ora bisa ayem. Iki minangka karakter sing ala lan nyebabake akeh kejahatan. Lan selagi qona’ah ora bisa dilakoni, selagi kejahatan terus dilakoni, gedhe utawa cilik, sadhar utawa ora babar pisan.
Pramila tiyang ingkang qona’ah inggih menika tiyang ingkang sampun yakin kaliyan ketentuan ingkang dipuntemtokaken dening ingkang Maha Kuwaos. Dheweke bakal nampa apik utawa ala kanthi sih-rahmat. Ora ana keraguan ing atine, mula dheweke seneng karo apa sing wis ditakdirake lan dibagi karo dheweke. Iki raket banget karo iman sing sejati marang Gusti Allah. Amargi tiyang ingkang qona’ah punika tegesipun kanthi temen-temen pitados bilih Gusti Allah sampun njamin lan paring piwales dhateng kawulanipun kanthi adil, sanajan abdi punika boten wonten kawontenan utawi boten ngertos. Dheweke nampa kabeh kanthi rasa marem lan isih syukur.
Dadi, sapa sing qona’ah tegese wis nglakoni telung perkara (muhasabah, tadabbur, lan tafakur) nganti bisa nggayuh telung perkara (tawadhuk, tawakal, lan tasyakur). Usaha sing ora gampang, kebak ujian sing angel, nanging yen sukses bakal nggawa kabecikan ing donya lan akhirat. Dadi begja kanggo sampeyan sing tansah qona'ah lan nyoba tetep kaya ngono.
Sikap nrimo ing pandum utawa istilah liyane diarani qona'ah bakal ndadekake manungsa ngedohi sifat-sifat ala sing bisa ngrusak ganjaran lan kabecikan uripe. Lan watak ala iki, apa wae wujude, bisa katon ing manungsa amarga ora ana rasa qona’ah. Tegese wong iku ora tau nyukupi kabeh rejekine, lan uga ora ngrasa marem marang kanikmatan utawa apa wae sing diolehake, mula dheweke dadi srakah marang donya iki lan kuciwa yen bagean donya sing dipikolehi cilik.
Kosok baline, yen ana wong kang nduweni watak qona’ah, banjur kepriye anggone tumindak ala ?
Kepiye carane bisa tuwuh kepinginan ing atine sing ndadekake dheweke tumindak ala ?
Iku ora bakal kelakon, amarga dheweke seneng karo apa sing wis ditemtokake dening Pangerane.
Dheweke uga wis sabar karo apa sing dipikolehi kanthi dadi wong sing bersyukur lan isih pasrah (tawakal). Supados manahipun tansah sumorot, saha pepadhang asalipun saking Cahyanipun ingkang ndadosaken margi gesangipun tansah padhang lan boten kepleset wonten ing lembah asor.
Atine terus krasa lapang lan ora ana rasa kuwatir babar pisan. Dheweke uga wis dadi wong sing tenang lan ngrasakake rasa seneng sing sejatine.
Awit saking punika, sifat qona’ah inggih punika kasugihan ingkang sayektos wonten ing manahipun tiyang mukmin. Ciri-cirine yaiku prasaja urip lan andhap asor (tawadhuk), senajan ora duwe apa-apa, wong sing nrimo ing pandum (qona’ah) bakal ngrasa kaya wong sing paling sugih ing donya iki. Dheweke uga ora tau ngedhunake ajining dhiri sadurunge sesama makhluk utawa njupuk dalan sing salah kanggo nambah kasugihan utawa entuk posisi lan popularitas. Dheweke tansah marem lan tansah cukup, supaya bisa ngrasakake rasa seneng lan katentreman sing penting. Uga sifat qona’ah bisa dadi pathokan kanggo kamulyan wong. Kosok baline, srakah, riya, lan angkuh marang awake dhewe iku mung bukti saka nistha. Pramila njagi kehormatan kita kanthi sikap ingkang tansah mbudidaya supados tansah qona'ah. Supaya rejeki lan kaendahan bisa dirasakake kanthi nyata
Imajiner Nuswantoro
Aksara Jawanipun :
꧋ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦌꦭꦶꦁꦭꦤ꧀ꦧꦼꦂꦱꦾꦸꦏꦸꦂ
꧋ꦈꦏꦫꦩꦼꦤꦶꦏꦱꦒꦺꦣ꧀ꦝꦶꦥꦸꦤ꧀ꦩꦔꦺꦂꦠꦺꦴꦱꦶꦣꦼꦤꦶꦁꦩꦱꦫꦏꦠ꧀ꦗꦮꦶꦈꦩꦸꦩꦶꦥꦸꦤ꧀꧈ꦩ꧀ꦭꦶꦒꦶꦤꦺꦠꦸꦩꦿꦥꦺꦮꦺꦴꦁꦗꦮꦏꦁꦔꦸꦒꦺꦩꦶꦧꦸꦣꦪꦮꦼꦠꦤ꧀꧈ꦈꦏꦫꦱꦶꦁꦣꦸꦩꦣꦶꦱꦏ꧇꧓꧇ꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦒꦩ꧀ꦥꦁꦧꦔꦼꦠ꧀ꦝꦶꦪꦸꦕꦥꦏꦺ꧈ꦣꦶꦫꦸꦔꦺꦴꦏꦏꦺꦭꦤ꧀ꦝꦶꦠꦸꦭꦶꦱ꧀꧈ꦤꦔꦶꦁ꧈꧇꧓꧇ꦭꦁꦏꦃꦎꦫꦕꦸꦏꦸꦥ꧀ꦏꦁꦒꦺꦴꦄꦥ꧀ꦭꦶꦏꦱꦶꦆꦁꦈꦫꦶꦥ꧀꧈ꦥ꦳ꦶꦭꦺꦴꦱꦺꦴꦥ꦳ꦶꦗꦮꦏꦸꦤ“ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀”ꦠꦼꦒꦼꦱꦼ“ꦤꦩ꧀ꦥꦏꦤ꧀ꦛꦶꦩꦼꦤꦼꦲꦶ”ꦱꦗꦿꦺꦴꦤꦺꦥꦤ꧀ꦭꦶꦠꦺꦤ꧀ꦏꦁꦭꦸꦮꦶꦃꦗꦼꦩ꧀ꦧꦂꦧꦶꦱꦈꦒꦄꦠꦺꦒꦺꦱ꧀ꦆꦏ꦳꧀ꦭꦱ꧀ꦩꦫꦁꦄꦥꦏꦁꦏꦶꦠꦠꦩ꧀ꦥꦆꦁꦈꦫꦶꦥ꧀ꦈꦠꦮ“ꦊꦒꦺꦴꦮꦺꦴ”ꦱꦗꦿꦺꦴꦤꦺꦔꦣꦺꦥꦶꦱꦧꦼꦤ꧀ꦒꦼꦤ꧀ꦝꦶꦁꦈꦫꦶꦥ꧀꧈ꦄꦥ꧀ꦭꦶꦏꦱꦶꦆꦁꦥꦔꦸꦫꦶꦥꦤ꧀ꦱꦺꦴꦱꦶꦪꦭ꧀“ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀”ꦧꦶꦱꦣꦶꦠꦺꦒꦺꦱꦶꦭꦺꦴꦩꦩꦫꦁꦮꦺꦴꦁꦭꦶꦪ꧈ꦆꦁꦌꦏꦺꦴꦤꦺꦴꦩꦶꦈꦒꦧꦶꦱꦣꦶꦪꦫꦤꦶꦫꦱꦱꦸꦒꦶꦃ꧈ꦭꦤ꧀ꦭꦸꦮꦶꦃꦗꦼꦩ꧀ꦧꦂ“ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀”ꦧꦶꦱꦣꦶꦠꦺꦫꦥꦏꦺ꧉
꧋ꦤꦶꦭꦻꦥ꦳ꦶꦭꦺꦴꦱꦺꦴꦥ꦳ꦶꦱ꧀ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦏꦁꦄꦠꦺꦒꦺꦱ꧀ꦤꦩ꧀ꦥꦏꦤ꧀ꦛꦶꦱꦏꦧꦺꦲꦺꦥꦼꦥꦫꦶꦔꦺꦩꦤꦸꦁꦱꦈꦠꦮꦱꦏꦏꦁꦩꦲꦏꦸꦮꦱ꧈ꦄꦫꦸꦥꦧꦧ꧀ꦧꦼꦕꦶꦏ꧀ꦭꦤ꧀ꦄꦭ꧈ꦩꦭꦃꦭꦸꦮꦶꦃꦈꦠꦮꦏꦸꦫꦁ꧉ꦠꦸꦩꦿꦥ꧀ꦠꦶꦪꦁꦱꦼꦥꦸꦃꦆꦁꦗꦩꦤ꧀ꦫꦸꦩꦶꦪꦶꦤ꧀ꦩ꧀ꦧꦺꦴꦏ꧀ꦩꦼꦤꦮꦶꦏꦣꦺꦴꦱ꧀ꦩ꧀ꦧꦃꦏꦏꦸꦁꦈꦠꦮꦶꦩ꧀ꦧꦃꦧꦸꦪꦸꦠ꧀ꦏꦶꦠ“ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀”ꦩꦼꦤꦶꦏꦣꦶꦥꦸꦤ꧀ꦝꦣꦺꦴꦱꦏꦺꦤ꧀ꦮꦫꦮꦫꦏꦁꦒꦺꦔ꧀ꦭꦩ꧀ꦥꦲꦶꦥꦕꦺꦴꦧꦤ꧀ꦒꦼꦱꦁ꧉ꦩ꧀ꦧꦺꦴꦏ꧀ꦩꦺꦤꦮꦄꦏꦺꦃꦱꦶꦁꦔꦁꦒꦺꦥ꧀ꦪꦺꦤ꧀ꦈꦗꦶꦪꦤ꧀ꦈꦫꦶꦥ꧀ꦆꦏꦸꦩꦸꦗꦸꦣꦏꦺꦥꦿꦏꦫꦏꦁꦱꦼꦣꦶꦃ꧈ꦫꦺꦥꦺꦴꦠ꧀ꦏꦁꦒꦺꦴꦒꦮꦺꦥꦶꦠꦸꦠꦸꦂꦠꦸꦩꦿꦥ꧀ꦥꦫꦩꦸꦣꦗꦩꦤ꧀ꦱꦻꦏꦶ꧉ꦏꦶꦠꦏꦸꦣꦸꦌꦭꦶꦁꦪꦺꦤ꧀ꦠꦺꦱ꧀ꦆꦏꦶꦧꦶꦱꦄꦮꦸꦗꦸꦣ꧀ꦏꦭꦸꦮꦶꦲꦤ꧀ꦱꦶꦁꦏꦶꦠꦣꦸꦮꦺꦤꦶ꧉ꦏꦭꦸꦮꦶꦲꦤ꧀ꦈꦠꦮꦏꦭꦸꦮꦶꦲꦤ꧀ꦱꦶꦁꦏꦶꦠꦠꦩ꧀ꦥꦆꦁꦥꦶꦮꦸꦭꦔꦺꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦱꦸꦥꦪꦏꦶꦠꦠꦤ꧀ꦱꦃꦧꦼꦂꦱꦾꦸꦏꦸꦂꦭꦤ꧀ꦄꦤ꧀ꦝꦥ꧀ꦄꦱꦺꦴꦂꦏꦫꦺꦴꦄꦥꦱꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦄꦤ꧉ꦏꦺꦴꦱꦺꦴꦏ꧀ꦧꦭꦶꦤꦺ꧈ꦆꦁꦏꦼꦏꦸꦫꦔꦤ꧀ꦱꦶꦁꦏꦶꦠꦄꦭꦩꦶ꧈ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦩꦸꦭꦁꦏꦶꦠꦱꦸꦥꦪꦠꦤ꧀ꦱꦃꦱꦧꦂꦭꦤ꧀ꦠꦧꦃꦆꦁꦏꦼꦏꦸꦫꦔꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦼꦱꦸꦭꦶꦠꦤ꧀꧈
꧋ꦱꦠꦺꦩꦺꦤꦺꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶꦄꦭ꧀ꦭꦃꦮꦶꦱ꧀ꦩꦫꦶꦔꦶꦫꦶꦗ꦳꧀ꦏꦶꦏꦁꦥꦭꦶꦁꦒꦼꦣꦼꦆꦁꦈꦫꦶꦥ꧀ꦏꦶꦠꦄꦫꦸꦥꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃ(ꦏꦼꦥꦸꦮꦱꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦂꦱ)ꦆꦁꦣꦺꦴꦚꦆꦏꦶ꧉ꦤꦔꦶꦁꦣꦼꦊꦔꦼꦤ꧀ꦆꦁꦱꦏꦸꦧꦺꦔꦶꦁꦤꦼꦒꦫꦈꦠꦮꦆꦁꦱꦏꦶꦮꦠꦼꦔꦼꦤꦼꦱꦻꦏꦶ꧈ꦎꦫꦄꦤꦺꦃꦪꦺꦤ꧀ꦄꦤꦮꦺꦴꦁꦱꦶꦁꦒꦼꦊꦩ꧀ꦔꦺꦴꦂꦧꦤꦏꦺꦆꦩꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦄꦒꦩꦤꦺꦩꦸꦁꦏꦁꦒꦺꦴꦄꦼꦤ꧀ꦠꦸꦏ꧀ꦧꦒꦺꦪꦤ꧀ꦕꦶꦭꦶꦏ꧀ꦱꦏꦗꦒꦣ꧀ꦆꦏꦶ꧉ꦎꦫꦱꦼꦛꦶꦛꦶꦏ꧀ꦈꦒꦤꦶꦤ꧀ꦝꦏꦏꦺꦄꦥꦱꦶꦁꦣꦶꦭꦫꦁꦩꦸꦁꦏꦁꦒꦺꦴꦄꦼꦤ꧀ꦠꦸꦏ꧀ꦄꦥꦄꦥꦆꦁꦣꦺꦴꦚꦱꦶꦁꦱꦼꦩꦼꦤ꧀ꦠꦫ꧉ꦭꦤ꧀ꦏꦧꦺꦃꦩꦻꦴꦕꦼꦛꦤꦸꦣꦸꦲꦏꦺꦱꦼꦥꦶꦫꦊꦩꦲꦺꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦩꦤꦸꦁꦱꦭꦤ꧀ꦱꦼꦥꦶꦫꦏꦸꦮꦠꦺꦫꦱꦠꦿꦼꦱ꧀ꦤꦤꦺꦩꦫꦁꦣꦺꦴꦚ꧉ꦣꦝꦶꦮꦶꦱ꧀ꦎꦫꦏꦪꦩꦤꦸꦁꦱꦏꦪꦱꦶꦁꦏꦸꦣꦸꦤꦺ꧈ꦄꦩꦂꦒꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦭꦸꦮꦶꦃꦏꦪꦏꦼꦮꦤ꧀ꦱꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦝꦶꦏꦺꦤ꧀ꦝꦭꦺꦤꦶꦲꦮꦤꦥ꦳꧀ꦱꦸ꧉
꧋ꦏꦶꦠꦄꦱꦿꦶꦁꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃ꧈ꦔ꧀ꦭꦭꦺꦏꦏꦺꦤ꧀ꦤꦶꦏ꧀ꦩꦠ꧀ꦆꦁꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦫꦶꦔꦏꦺꦤ꧀ꦝꦼꦤꦶꦁꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶꦄꦭ꧀ꦭꦃ꧈ꦄꦮꦶꦠ꧀ꦈꦩꦸꦩꦶꦥꦸꦤ꧀ꦩꦤꦸꦁꦱꦥꦸꦤꦶꦏꦉꦩꦼꦤ꧀ꦔ꧀ꦭꦭꦺꦏꦏꦺꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦔꦿꦎꦱꦏꦺꦤ꧀ꦏꦶꦫꦁꦱꦏꦶꦁꦆꦁꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦝꦶꦥꦸꦔꦣꦲꦶ꧉ꦄꦮꦶꦠ꧀ꦱꦏꦆꦏꦸ꧈ꦣꦶꦤꦣꦶꦤꦤꦺꦠꦤ꧀ꦱꦃꦏꦼꦧꦏ꧀ꦫꦱꦎꦫꦩꦉꦩ꧀ꦣꦿꦼꦁꦏꦶ꧈ꦆꦫꦶ꧈ꦄꦩ꧀ꦧꦶꦱꦶꦪꦸꦱ꧀ꦭꦤ꧀ꦈꦫꦶꦥꦺꦎꦫꦧꦶꦱꦄꦪꦼꦩ꧀꧈ꦆꦏꦶꦩꦶꦤꦁꦏꦏꦫꦏ꧀ꦠꦼꦂꦱꦶꦁꦄꦭꦭꦤ꧀ꦚꦼꦧꦧꦏꦺꦄꦏꦺꦃꦏꦼꦗꦲꦠꦤ꧀꧈ꦭꦤ꧀ꦱꦼꦭꦒꦶꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦎꦫꦧꦶꦱꦣꦶꦭꦏꦺꦴꦤꦶ꧈ꦱꦼꦭꦒꦶꦏꦼꦗꦲꦠꦤ꧀ꦠꦼꦫꦸꦱ꧀ꦝꦶꦭꦏꦺꦴꦤꦶ꧈ꦒꦼꦣꦼꦈꦠꦮꦕꦶꦭꦶꦏ꧀ꦱꦣꦂꦈꦠꦮꦎꦫꦧꦧꦂꦥꦶꦱꦤ꧀꧈
꧋ꦥꦿꦩꦶꦭꦠꦶꦪꦁꦆꦁꦏꦁꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦆꦁꦒꦶꦃꦩꦼꦤꦶꦏꦠꦶꦪꦁꦆꦁꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦪꦏꦶꦤ꧀ꦏꦭꦶꦪꦤ꧀ꦏꦼꦠꦼꦤ꧀ꦠꦸꦮꦤ꧀ꦆꦁꦏꦁꦣꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦺꦩ꧀ꦠꦺꦴꦏꦏꦺꦤ꧀ꦝꦼꦤꦶꦁꦆꦁꦏꦁꦩꦲꦏꦸꦮꦎꦱ꧀꧈ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦧꦏꦭ꧀ꦤꦩ꧀ꦥꦄꦥꦶꦏ꧀ꦈꦠꦮꦄꦭꦏꦤ꧀ꦛꦶꦱꦶꦃꦫꦃꦩꦠ꧀꧈ꦎꦫꦄꦤꦏꦼꦫꦒꦸꦮꦤ꧀ꦆꦁꦄꦠꦶꦤꦺ꧈ꦩꦸꦭꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦱꦼꦤꦼꦁꦏꦫꦺꦴꦄꦥꦱꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦝꦶꦠꦏ꧀ꦝꦶꦫꦏꦺꦭꦤ꧀ꦝꦶꦧꦒꦶꦏꦫꦺꦴꦣꦼꦮꦼꦏꦼ꧉ꦆꦏꦶꦫꦏꦺꦠ꧀ꦧꦔꦼꦠ꧀ꦏꦫꦺꦴꦆꦩꦤ꧀ꦱꦶꦁꦱꦼꦗꦠꦶꦩꦫꦁꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶꦄꦭ꧀ꦭꦃ꧉ꦄꦩꦂꦒꦶꦠꦶꦪꦁꦆꦁꦏꦁꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦥꦸꦤꦶꦏꦠꦼꦒꦼꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦠꦼꦩꦼꦤ꧀ꦠꦼꦩꦼꦤ꧀ꦥꦶꦠꦣꦺꦴꦱ꧀ꦧꦶꦭꦶꦃꦒꦸꦱ꧀ꦠꦶꦄꦭ꧀ꦭꦃꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦚ꧀ꦗꦩꦶꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦥꦫꦶꦁꦥꦶꦮꦭꦺꦱ꧀ꦝꦠꦺꦁꦏꦮꦸꦭꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦄꦣꦶꦭ꧀ꦱꦤꦗꦤ꧀ꦄꦧ꧀ꦝꦶꦥꦸꦤꦶꦏꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ꦏꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦺꦤꦤ꧀ꦈꦠꦮꦶꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦔꦼꦂꦠꦺꦴꦱ꧀꧈ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦤꦩ꧀ꦥꦏꦧꦺꦃꦏꦤ꧀ꦛꦶꦫꦱꦩꦉꦩ꧀ꦭꦤ꧀ꦆꦱꦶꦃꦱꦾꦸꦏꦸꦂ꧉
꧋ꦣꦝꦶ꧈ꦱꦥꦱꦶꦁꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦮꦶꦱ꧀ꦔ꧀ꦭꦏꦺꦴꦤꦶꦠꦼꦭꦸꦁꦥꦼꦂꦏꦫ(ꦩꦸꦲꦱꦧꦃ꧈ꦠꦣꦧ꧀ꦧꦸꦂ꧈ꦭꦤ꧀ꦠꦥ꦳ꦏꦸꦂ)ꦔꦤ꧀ꦠꦶꦧꦶꦱꦔ꧀ꦒꦪꦸꦃꦠꦼꦭꦸꦁꦥꦼꦂꦏꦫ(ꦠꦮꦣꦸꦏ꧀ꦠꦮꦏꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦠꦱꦾꦏꦸꦂ)꧉ꦈꦱꦲꦱꦶꦁꦎꦫꦒꦩ꧀ꦥꦁ꧈ꦏꦼꦧꦏ꧀ꦈꦗꦶꦪꦤ꧀ꦱꦶꦁꦄꦔꦺꦭ꧀ꦤꦔꦶꦁꦪꦺꦤ꧀ꦱꦸꦏ꧀ꦱꦺꦱ꧀ꦧꦏꦭ꧀ꦔ꧀ꦒꦮꦏꦧꦺꦕꦶꦏꦤ꧀ꦆꦁꦣꦺꦴꦚꦭꦤ꧀ꦄꦏ꦳ꦶꦫꦠ꧀꧈ꦣꦝꦶꦧꦼꦒ꧀ꦗꦏꦁꦒꦺꦴꦱꦩ꧀ꦥꦼꦪꦤ꧀ꦱꦶꦁꦠꦤ꧀ꦱꦃꦐꦺꦴꦤ'ꦄꦃꦭꦤ꧀ꦚꦺꦴꦧꦠꦼꦠꦼꦥ꧀ꦏꦪꦔꦺꦴꦤꦺꦴ꧉
꧋ꦱꦶꦏꦥ꧀ꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀ꦈꦠꦮꦆꦱ꧀ꦠꦶꦭꦃꦭꦶꦪꦤꦺꦣꦶꦪꦫꦤꦶꦐꦺꦴꦤ'ꦄꦃꦧꦏꦭ꧀ꦤ꧀ꦝꦣꦺꦏꦏꦺꦩꦤꦸꦁꦱꦔꦼꦣꦺꦴꦲꦶꦱꦶꦥ꦳ꦠ꧀ꦱꦶꦥ꦳ꦠ꧀ꦄꦭꦱꦶꦁꦧꦶꦱꦔꦿꦸꦱꦏ꧀ꦒꦚ꧀ꦗꦫꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦧꦺꦕꦶꦏꦤ꧀ꦈꦫꦶꦥꦺ꧉ꦭꦤ꧀ꦮꦠꦏ꧀ꦄꦭꦆꦏꦶ꧈ꦄꦥꦮꦌꦮꦸꦗꦸꦣꦺ꧈ꦧꦶꦱꦏꦠꦺꦴꦤ꧀ꦆꦁꦩꦤꦸꦁꦱꦄꦩꦂꦒꦎꦫꦄꦤꦫꦱꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃ꧉ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦮꦺꦴꦁꦆꦏꦸꦎꦫꦠꦻꦴꦚꦸꦏꦸꦥꦶꦏꦧꦺꦃꦉꦗꦼꦏꦶꦤꦺ꧈ꦭꦤ꧀ꦈꦒꦎꦫꦔꦿꦱꦩꦉꦩ꧀ꦩꦫꦁꦏꦤꦶꦏ꧀ꦩꦠꦤ꧀ꦈꦠꦮꦄꦥꦮꦌꦱꦶꦁꦣꦶꦪꦺꦴꦭꦺꦲꦏꦺ꧈ꦩꦸꦭꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦣꦝꦶꦱꦿꦏꦃꦩꦫꦁꦣꦺꦴꦚꦆꦏꦶꦭꦤ꧀ꦏꦸꦕꦶꦮꦪꦺꦤ꧀ꦧꦒꦺꦪꦤ꧀ꦝꦺꦴꦚꦱꦶꦁꦣꦶꦥꦶꦏꦺꦴꦭꦺꦲꦶꦕꦶꦭꦶꦏ꧀꧈
꧋ꦏꦺꦴꦱꦺꦴꦏ꧀ꦧꦭꦶꦤꦺ꧈ꦪꦺꦤ꧀ꦄꦤꦮꦺꦴꦁꦏꦁꦤ꧀ꦝꦸꦮꦺꦤꦶꦮꦠꦏ꧀ꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃ꧈ꦧꦚ꧀ꦗꦸꦂꦏꦼꦥꦿꦶꦪꦺꦄꦁꦒꦺꦴꦤꦺꦠꦸꦩꦶꦤ꧀ꦝꦏ꧀ꦄꦭ?
꧋ꦏꦼꦥꦶꦪꦺꦕꦫꦤꦺꦧꦶꦱꦠꦸꦮꦸꦃꦏꦼꦥꦶꦔꦶꦤꦤ꧀ꦆꦁꦄꦠꦶꦤꦺꦱꦶꦁꦤ꧀ꦝꦣꦺꦏꦏꦺꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦠꦸꦩꦶꦤ꧀ꦝꦏ꧀ꦄꦭ?
꧋ꦆꦏꦸꦎꦫꦧꦏꦭ꧀ꦏꦼꦭꦏꦺꦴꦤ꧀ꦄꦩꦂꦒꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦱꦼꦤꦼꦁꦏꦫꦺꦴꦄꦥꦱꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦝꦶꦠꦺꦩ꧀ꦠꦺꦴꦏꦏꦺꦣꦼꦤꦶꦁꦥꦔꦺꦫꦤꦺ꧉
꧋ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦈꦒꦮꦶꦱ꧀ꦱꦧꦂꦏꦫꦺꦴꦄꦥꦱꦶꦁꦣꦶꦥꦶꦏꦺꦴꦭꦺꦲꦶꦏꦤ꧀ꦛꦶꦣꦝꦶꦮꦺꦴꦁꦱꦶꦁꦧꦼꦂꦱꦾꦸꦏꦸꦂꦭꦤ꧀ꦆꦱꦶꦃꦥꦱꦿꦃ(ꦠꦮꦏꦭ꧀)꧉ꦱꦸꦥꦣꦺꦴꦱ꧀ꦩꦤꦲꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦱꦸꦩꦺꦴꦫꦺꦴꦠ꧀ꦱꦲꦥꦼꦥꦣꦁꦄꦱꦭꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦏꦶꦁꦕꦲꦾꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦆꦁꦏꦁꦤ꧀ꦝꦣꦺꦴꦱꦏꦺꦤ꧀ꦩꦂꦒꦶꦒꦼꦱꦔꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦥꦣꦁꦭꦤ꧀ꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦏꦼꦥ꧀ꦭꦺꦱꦺꦠ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ꦆꦁꦊꦩ꧀ꦧꦃꦄꦱꦺꦴꦂ꧉
꧋ꦄꦠꦶꦤꦺꦠꦼꦫꦸꦱ꧀ꦏꦿꦱꦭꦥꦁꦭꦤ꧀ꦎꦫꦄꦤꦫꦱꦏꦸꦮꦠꦶꦂꦧꦧꦂꦥꦶꦱꦤ꧀꧈ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦈꦒꦮꦶꦱ꧀ꦝꦣꦶꦮꦺꦴꦁꦱꦶꦁꦠꦼꦤꦁꦭꦤ꧀ꦔꦿꦱꦏꦏꦺꦫꦱꦱꦼꦤꦼꦁꦱꦶꦁꦱꦼꦗꦠꦶꦤꦺ꧉
꧋ꦄꦮꦶꦠ꧀ꦱꦏꦶꦁꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦱꦶꦥ꦳ꦠ꧀ꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦆꦁꦒꦶꦃꦥꦸꦤꦶꦏꦏꦱꦸꦒꦶꦲꦤ꧀ꦆꦁꦏꦁꦱꦪꦺꦏ꧀ꦠꦺꦴꦱ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀ꦆꦁꦩꦤꦲꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦶꦪꦁꦩꦸꦏ꧀ꦩꦶꦤ꧀꧈ꦕꦶꦫꦶꦕꦶꦫꦶꦤꦺꦪꦻꦏꦸꦥꦿꦱꦗꦈꦫꦶꦥ꧀ꦭꦤ꧀ꦄꦤ꧀ꦝꦥ꧀ꦄꦱꦺꦴꦂ(ꦠꦮꦣꦸꦏ꧀)꧈ꦱꦼꦤꦗꦤ꧀ꦎꦫꦣꦸꦮꦺꦄꦥꦄꦥ꧈ꦮꦺꦴꦁꦱꦶꦁꦤꦿꦶꦩꦺꦴꦆꦁꦥꦤ꧀ꦝꦸꦩ꧀(ꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃ)ꦧꦏꦭ꧀ꦔꦿꦱꦏꦪꦮꦺꦴꦁꦱꦶꦁꦥꦭꦶꦁꦱꦸꦒꦶꦃꦆꦁꦣꦺꦴꦚꦆꦏꦶ꧉ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦈꦒꦎꦫꦠꦻꦴꦔꦼꦣꦸꦤꦏꦺꦄꦗꦶꦤꦶꦁꦣꦶꦫꦶꦱꦣꦸꦫꦸꦔꦺꦱꦼꦱꦩꦩꦏ꦳꧀ꦭꦸꦏ꧀ꦈꦠꦮꦚ꧀ꦗꦸꦥꦸꦏ꧀ꦝꦭꦤ꧀ꦱꦶꦁꦱꦭꦃꦏꦁꦒꦺꦴꦤꦩ꧀ꦧꦃꦏꦱꦸꦒꦶꦲꦤ꧀ꦈꦠꦮꦄꦼꦤ꧀ꦠꦸꦏ꧀ꦥꦺꦴꦱꦶꦱꦶꦭꦤ꧀ꦥꦺꦴꦥꦸꦭꦫꦶꦠꦱ꧀꧈ꦣꦼꦮꦼꦏꦼꦠꦤ꧀ꦱꦃꦩꦉꦩ꧀ꦭꦤ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦕꦸꦏꦸꦥ꧀ꦱꦸꦥꦪꦧꦶꦱꦔꦿꦱꦏꦏꦺꦫꦱꦱꦼꦤꦼꦁꦭꦤ꧀ꦏꦠꦺꦤ꧀ꦠꦿꦺꦩꦤ꧀ꦱꦶꦁꦥꦼꦤ꧀ꦠꦶꦁ꧉ꦈꦒꦱꦶꦥ꦳ꦠ꧀ꦐꦺꦴꦤ’ꦄꦃꦧꦶꦱꦣꦝꦶꦥꦛꦺꦴꦏꦤ꧀ꦏꦁꦒꦺꦴꦏꦩꦸꦭꦾꦤ꧀ꦮꦺꦴꦁ꧉ꦏꦺꦴꦱꦺꦴꦏ꧀ꦧꦭꦶꦤꦺ꧈ꦱꦿꦏꦃ꧈ꦫꦶꦪ꧈ꦭꦤ꧀ꦄꦁꦏꦸꦃꦩꦫꦁꦄꦮꦏꦺꦣꦼꦮꦼꦆꦏꦸꦩꦸꦁꦧꦸꦏ꧀ꦠꦶꦱꦏꦤꦶꦱ꧀ꦛ꧉ꦥꦿꦩꦶꦭꦚ꧀ꦗꦒꦶꦏꦼꦲꦺꦴꦂꦩꦠꦤ꧀ꦏꦶꦠꦏꦤ꧀ꦛꦶꦱꦶꦏꦥ꧀ꦆꦁꦏꦁꦠꦤ꧀ꦱꦃꦩ꧀ꦧꦸꦣꦶꦣꦪꦱꦸꦥꦣꦺꦴꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦐꦺꦴꦤ'ꦄꦃ꧉ꦱꦸꦥꦪꦉꦗꦼꦏꦶꦭꦤ꧀ꦏꦌꦤ꧀ꦝꦲꦤ꧀ꦧꦶꦱꦣꦶꦫꦱꦏꦏꦺꦏꦤ꧀ꦛꦶꦚꦠ
ꦆꦩꦗꦶꦤꦺꦂꦤꦸꦱ꧀ꦮꦤ꧀ꦠꦺꦴꦫꦺꦴ
