HAKEKAT URIPE MANUNGSA
Miturut pamanggihipun Plato, sipatipun manungsa inggih menika roh, nalar (nalar), saha kasenengan (nafsu). Dadi, manungsa bisa dipérang dadi telung jinis :
1. Kapisan, wong-wong sing didominasi dening rasio sing utama kepinginan kanggo entuk kawruh.
2. Kapindho, manungsa kang dikuwasani dening roh kang sepisanan kepingin nggayuh prestasi.
3. Katelu, manungsa dikuwasani dening hawa nepsu kang utama yaiku materi. Tugas rasio iku kanggo ngontrol roh lan hawa nepsu.
Nalika ngomong babagan sifat manungsa, panemune para filsuf Barat kayata Plato akeh ditliti. Sanadyan Al Qur'an uga menehi informasi sing jelas babagan kamanungsan.
Ing Islam, manungsa beda karo makhluk Allah liyane, kalebu malaikat, setan lan kewan. Manungsa nduweni nalar lan karep, dadi tanggung jawab kanggo kabeh sing ditindakake.
10 HAKEKAT URIPE MANUNGSA ING AL QUR'AN
10 fakta yaiku :
1. Manungsa katitahake dening Allah SWT kanggo ngibadah.
2. Dadi khalifah.
3. Tindakake cathetan takdir.
4. Ngisi cathetan amal.
5. Pindhah saka siji alam menyang liyane.
6. Proses mulih.
7. Urip iku pilihan.
8. Urip iku ujian.
9. Urip iku Tijarah, lan.
10. Urip antarane golek tentrem lan seneng.
Hakikat ingkang sepisan inggih menika manungsa dipundamel dening Allah SWT namung kangge nyembah dhumateng Panjenenganipun.
Punika kaandharaken ing QS. Al Baqarah : 21
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ
Sira manungsa ! Sembaha marang Pangeranira kang nitahake sira lan wong-wong sadurunge sira, supaya sira padha taqwa.
Tafsiripun :
Sasampunipun njlentrehaken tigang golongan manungsa anggenipun nanggapi leresipun Al-Qur’an, inggih menika tiyang ingkang taqwa, kafir lan munafik, lajeng Allah nimbali manungsa umumipun supados nggadhahi agami ingkang leres lumantar tigang prakawis inggih menika namung nyembah Allah (ayat 21-22), pitados dhateng risalah ingkang dipunbekta dening Kanjeng Nabi Muhammad, inggih punika Al-Qur'an, (ayat 23-24), lan pitados dhateng dinten kiyamat (ayat 25).
Sira manungsa ! Nyembah lan ngabdi marang Pangéranmu kanthi tulus amarga Panjenengané iku kang nitahake lan ngrumat kowé lan wong-wong sadurungé kowé ora ana. Panjenengané iku siji-sijiné kang nitahake samubarang. Dhawuh ngibadah punika gadhah ancas supados siro ingkang taqwa lan saged njagi dhiri lan nebihi bebendu lan siksa Allah. Kanthi ngibadah, ateges kita wis nyiapake awake dhewe kanggo ngluhurake Gusti, supaya jiwa dadi suci lan pasrah marang bebener.
Wonten ing ayat punika katerangan ingkang langkung lebet wonten ing tembung ibadah ingkang tegesipun mapanaken dhiri dados abdinipun Allah ingkang kedah nindakaken perkawis ingkang sampun dipun dhawuhaken saha ngadohi sedaya ingkang dipun larang. Pungkasane netepi dhawuhe, ganjarane swarga. Kapindho hakekat uripe manungsa yaiku dadi khalifah/pimpinan kaya kang kasebut ing QS. Al-An'am: 165.
وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَكُمْ خَلٰۤىِٕفَ الْاَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِيْ مَآ اٰتٰىكُمْۗ اِنَّ رَبَّكَ سَرِيْعُ الْعِقَابِۖ وَاِنَّهٗ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ࣖ
Lan Panjenengané iku kang wus ndadèkaké sira dadi khalifah ing bumi lan Panjenengané ngangkataké sawenèh sira ngungkuli liyan, kanggo nyoba marang sira apa kang wis diparingaké marang sira. Sayekti, Pangéranira iku enggal-enggal siksa lan sayekti Panjenengané iku Maha Pangapura, Maha Asih.
Wonten ing serat menika wonten tembung khalaaifah ingkang wujudipun jamak saking tembung khalifah saha tegesipun khalifah ingkang kuwajiban dados khalifah/pemimpin ingkang gadhah fungsi minangka makmur bumi. Tafsiran ingkang langkung wiyar saking tembung khalifah inggih menika tansah nindakaken kasaenan ingkang sampun dipuntemtokaken miturut peranganipun. Yen ora jumbuh karo porsine, bisa uga asil sing diupayakake ora jumbuh karo pangajab. Contone, wong wadon dadi khalifah ing kluwargane kanggo kulawargane lan nindakake syariat minangka ibune anak lan bojone bojone. Ketaatan wong wadon iku ana hubungane karo papat perkara sing kudu ditindakake lan ganjarane yaiku 4 lawang surga bakal dibukak kanggo dheweke. Papat lawang swarga yaiku sholat 5 wektu, pasa ing wulan Ramadhan, njaga kemaluan, lan manut marang bojomu.
Dzat kang kaping telu, nututi cathetan takdir, yaiku samubarang kang dumadi miturut takdir kang wis ditemtokake dening Panjenengane.
QS. Al-An'am Ayat 59
۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمٰتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ
Lan kunci kabeh sing ora katon ana ing Panjenengane; ora ana sing ngerti kejaba Panjenengané. Dheweke ngerti apa sing ana ing darat lan ing segara. Ora ana godhong sing tiba sing ora dingerteni. Ora ana gandum ing pepeteng bumi lan ora ana barang teles utawa garing sing ora kaserat ing Kitab kang terang (Lauh Mahfuzh).
QS. Al An'am: 59, isine nerangake babagan ora ana kedadeyan sing dumadakan. Kabeh sing ana ing darat lan segara wis direncanakake dening Allah swt. Sanadyan godhong siji tiba, Gusti Allah sing luwih ngerti. Kabeh wis ditulis ing kitab sing nyata (Lauh Mahfuz). Sekawan sipating gesang punika ngisi cathetan amal. Saben amal manungsa bakal kacathet dening 2 malaikat, Raqib lan 'Atid. (QS. Qaf: 17).
اِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيٰنِ عَنِ الْيَمِيْنِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيْدٌ
(Elinga) nalika malaekat loro nyathet (tindake), sing siji lungguh ing sisih tengen lan liyane ing sisih kiwa.
Nalika manungsa turu ing wayah wengi, Allah ngunggahake nyawane menyang langit. Dadi, nalika manungsa turu, ora ana cathetan apa wae sing ditulis dening malaikat loro. Nanging, nalika esuk teka, lan Allah mudhun ing bumi, ing kono cathetan amal kita diwiwiti. Mula saka iku, tangkar-tumangkara ngisi dina-dina kita kanthi tumindak kang becik, supaya cathetaning tumindak kita kebak barang kang becik.
HAKEKAT MANUNGSA MITURUT ISLAM
Sifat manungsa miturut pandangan Islam kayata ing ngisor iki :
1. Manungsa minangka Abdining Allah.
Gusti Allah nitahake manungsa kanthi misi supaya padha nyembah lan manut marang hukume Gusti. Bab punika kaandharaken wonten ing surat adz-Dzariyat ayat 56 ingkang tegesipun Ingsun ora nitahake jin lan manungsa, nanging supaya padha nyembah marang Ingsun.
Minangka abdinipun Allah, manungsa wajib nindakaken sedaya dhawuh lan nebihi larangan-laranganipun, bab sesambetan kaliyan Allah utawi sesambetan kaliyan sesami.
2. As al-Nas.
Al-nas nyebutake manungsa minangka makhluk sosial sing mbutuhake manungsa liya kanggo ngembangake potensine. Iki diterangake ing pangandikane Gusti Allah: “He manungsa, satemene Ingsun nitahake sira saka wong lanang lan wadon, sarta Ingsun dadekake para bangsa lan suku supaya sira padha kenal. Satemene wong kang paling mulya ing ngarsane Allah iku wong kang paling taqwa ing antarane sira. Satemene Allah iku Maha uninga, Maha uninga." (QS Al Hujurat ayat 13).
3. Minangka Khalifah ing Bumi.
Manungsa diwenehi amanat dadi khalifah ing bumi. Tegese manungsa nduweni wewenang nggunakake alam kanggo nyukupi kabutuhane, nanging uga nduweni tanggung jawab marang kelestariane.
Hakekat manungsa minangka khalifah iku salah siji kang dijlentrehake ing surat Al Baqarah ayat 30 : "Elinga nalika Pangeranira ngandika marang para malaikat : Satemene Ingsun arep ndadekake khalifah ing bumi.
Wong-wong mau padha celathu : Yagéné kowé kok arep ndadèkaké (khalifah) ing bumi iki wong kang bakal gawé piala lan ngwutahake getih, sanadyan aku tansah ngluhuraké Panjenengan kanthi memuji lan nyucèkaké kowé ? Gusti Allah ngandika : Satemene Ingsun nguningani apa kang ora sira sumurup.
4. Manungsa minangka Bani Adam.
Al-Qur'an nerangake kanthi cetha yen kabeh manungsa iku asale saka Nabi Adam as, lan ora saka asil evolusi makhluk liya kaya sing diomongake dening Charles Darwin.
Minangka Bani Adam, kabeh manungsa asale saka garis keturunan sing padha, mula dheweke dadi sedulur, ora preduli saka agama, negara lan basa sing beda.
5. As al-Insan.
Konsep al-Insan nuduhake potensi sing diduweni manungsa, kalebu kemampuan ngomong lan nguwasani ilmu.
Kajawi potensi ingkang positif, manungsa ugi gadhah sipat ingkang negatip, tuladhanipun :
Kathah boten adil lan kufur (Q.S. Ibrahim (14): 34,
وَاٰتٰىكُمْ مِّنْ كُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُۗ وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَاۗ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَظَلُوْمٌ كَفَّارٌ ࣖ
Lan Panjenengane wis maringi kabeh apa sing kok jaluk marang Panjenengane. Dene manawa sira ngetung nikmate Allah, mesthi sira ora bakal bisa ngetung. Satemene manungsa iku pancen ora adil lan banget ngingkari (nikmating Allah).
Tafsiripun :
Lan Panjenengane wis menehi sampeyan macem-macem nikmat kanggo tujuan urip sampeyan minangka hadiah kanggo kabeh sing sampeyan nyuwun marang Panjenengane. Lan yen siro nyoba ngetung nikmate Allah, mesti siro ora bakal bisa ngetung. Kathah sanget nikmat ingkang dipun paringaken dening Allah, ananging kathah sanget tiyang ingkang ingkar. Padha banget ora adil lan banget nolak sih-rahmat Allah.
Kesusu QS. Al-Isra' Ayat 67 :
وَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا
Lan yen sampeyan ana ing bebaya ing segara, kabeh sing (biasa) sampeyan njaluk bakal ilang, kajaba Panjenengane. Nanging nalika Panjenengané nylametaké kowé menyang dharatan, kowé padha nyingkur (saka Panjenengané). Lan manungsa iku tansah ingkar (ora bersyukur).
Bakhil / medit pait. QS. Al-Isra' Ayat 100 :
قُلْ لَّوْ اَنْتُمْ تَمْلِكُوْنَ خَزَاۤىِٕنَ رَحْمَةِ رَبِّيْٓ اِذًا لَّاَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْاِنْفَاقِۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ قَتُوْرًا ࣖ
Dhawuha (Muhammad), "Yen sira nguwasani bandha kanugrahaning Pangeranku, mesthi sira simpen (bandha) iku amarga sira wedi ngentekake". Lan manungsa medit banget.
Bodho QS. Al-Ahzab Ayat 72 :
اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَّحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُۗ اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًاۙ
Satemene Ingsun wis aweh piweling marang langit, bumi lan gunung-gunung; nanging kabeh padha wegah nglaksanakake amanat lan kuwatir yen ora bakal dileksanakake (susah), banjur amanat iku digawa dening manungsa. Satemene manungsa iku pancen ora adil lan bodho banget.
Nindakake Dosa QS. Al-'Alaq ayat 6 :
كَلَّآ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَيَطْغٰىٓ ۙ
Sepisan-pisan Ora tau ! Pancen, manungsa iku pancen wis ngliwati bates.
6. Manungsa minangka Makhluk Biologis. Minangka makhluk biologi, manungsa reproduksi, ngalami fase pertumbuhan lan perkembangan, mbutuhake nutrisi kanggo urip, lan pungkasane bakal mati. Yen malaikat digawe saka nur utawa cahya lan setan teka saka geni geni, ing Surah Al-Mu'minun ayat 12-14, Allah nerangake proses nggawe manungsa saka hakekat saka lemah kanggo dadi makhluk mulya. “Lan satemene Ingsun wus nitahake manungsa saka saripati (asal) saka lemah. Banjur Ingsun dadekake saripati mani (disimpen) ing panggonan kang kukuh (rahim). Nuli Ingsun dadekake segumpal getih, nuli Ingsun dadekake gumpalan daging, lan gumpalaning daging iku Ingsun awujud balung, nuli Ingsun nutupi balung-balung kasebut kalawan daging. Banjur Ingsun dadekake makhluk kang beda (wujud). Mulane Mahasuci Allah, Kang Maha Pencipta.
ELING HAKEKAT URIP
Wonten ing ngalam donya punika boten katemtokaken, nanging sampun kersaning Gusti ingkang kedah kita syukuri. Manungsa urip ing donya kanggo nindakake kuwajibane minangka abdi dalem. Ana misi sing kudu diwujudake. Tanggung jawab sing kudu ditindakake. Kapercayan urip sing tansah dijaga. Minangka wujud tanggung jawab amarga wis diwenehi urip, manungsa kudu ngabdi marang Sang Pencipta. Allah SWT ngendika: “Ora Ingsun nitahake jin lan manungsa kajaba supaya padha nyembah marang Ingsun” (QS az-Zariyat: 56).
Wonten ing ngalam donya punika boten katemtokaken, nanging sampun kersaning Gusti ingkang kedah kita syukuri. Amarga urip iku amanah, mula kudu diisi kanthi becik. Donya iki fana. Manungsa cepet utawa mengko bakal ninggalake urip.
Mula, aja ngrusak uripmu saiki. Kesadaran hakekat kaya ing ngisor iki :
1. Fadilah mujudake wong mukmin sing ngerti lan ngerti maknane urip ing donya. Tiyang muslim ingkang mangertos hakekatipun gesang ing donya tansah introspeksi dhateng sedaya tindak tanduk, solah bawa saha pangandikanipun.
2. Refleksi diri disengkuyung ing Islam. Allah SWT ngandika: “He wong-wong kang padha iman! Takwa marang Allah lan supaya saben wong nggatekake apa sing wis ditindakake kanggo sesuk (akhirat), lan wedia marang Allah. Satemene Allah iku Maha Pirsa marang apa kang sira lakoni.” (QS al-Hasyr: 18).
3. Sadar diri bakal nggawe wong ngerti kekirangan lan kekurangane banjur nyoba ndandani. Ayo padha nliti lan jujur marang awake dhewe. Apa tumindak kita wis manut karo tatanan agama utawa kosok balene?
4. Sadar diri bakal nggawe wong ngerti kekirangan lan kekurangane banjur nyoba ndandani. Yen sadurunge kita arang banget sedekah lan nindakake kabecikan marang wong liya, banjur sawise iku kita kudu nyoba ngowahi prilaku dadi luwih apik. Kabegjan donya lan akherat iku mung kanggo wong-wong kang tansah ningkataken amal ibadah. Salajengipun, tiyang mukmin ingkang mangertos alam gesang badhe ngarahaken gesang ing donya kangge akherat. Kabeh panggawene mung tumuju marang Allah. Pungkasane, kabeh kegiatan uripe bakal diarahake marang sing apik. Amarga akherat iku tujuane, mula apa wae penggaweane ing donya, dadi pedagang, tani, guru, utawa profesi liyane bakal didadekake barang dagangan kanggo nggayuh ridha Allah SWT. Wonten pangandikanipun para ulama wonten ing kitab Ta'limul Muta'alim ingkang saestu nyentuh lan nggugah kita. “Akeh sedekah sing kaya sedekah donya mung dadi amal akhirat kanthi niat sing apik. Kosok wangsulipun, kathah laku ingkang kados-kados tumindak ing akherat dados amalan kadonyan awit saking niyat ingkang salah.
LA'BUN WA LAHBUN
Babagan la bun wa lahwun ing hakekatning urip, QS. Al-Hadid : 20 :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُور
Padha sumurup, yen urip ing donya iku mung dolanan lan nglirwakake, ngegung-egungake lan gumunggung ana ing antaramu, lan gumunggung marang akehe bandha lan anak, kaya dene udan kang tandurane gawe gumun para tani; tetuwuhan banjur garing lan katon kuning banjur ambruk. Lan ing akhirat (mengko) bakal ana siksa kang abot lan ampunan saka Allah lan ridho-Nya. Lan urip ing donya iki ora liya kajaba kasenengan sing ngapusi.
Katerangan saka (QS. Al-Hadid: 20) yaiku :
1. Kaping pisanan, Allah njlentrehake alam donya yen donya mung la'bun wa lahwun, yaiku fatamurghana, guyon, dolanan, nglirwakake lan mung sementara utawa ora ana kalanggengan. Bedane la'bun lan lahwun ing basa Arab yaiku nggunakake tembung la'bun kanggo nerangake ngilangi anggota awak.
Dene lahwun kanggo nerangake kelalaian ati. Tegese urip lan kanikmatan ing donya iki ora mung nglirwakake anggota badan nanging uga njalari ati nglirwakake kabecikan lan ketaatan.
2. Kapindho, ing antarane manungsa sajrone nanggapi paesaning donya, ana wong kang sipate Tafaakhur kang gumunggung marang kadonyan kang wis dibangun saka cita-cita ngungkuli liyan lan Takaatsur iku ateges gumunggung marang kanikmatan lan kamewahan kang diduweni, kang uga dibangun amarga ambisi kanggo nggayuh kasenengan lan kamewahan iku ngluwihi jumlah sing diduweni wong liya. Dadi yen kontemplasi asale saka ing batine, dene Takaatsur ana ing tumindake. Wonten ing agami Islam sampun cetha bilih Tafakhur lan Takatsur wonten ing urusan donya punika nistha, amargi saged nglairaken kikir, umuk, umuk lan ngremehaken dhateng tiyang sanes.
3. Kaping telu, Manhaj al-Qur’an kang tansah paring solusi, lan tansah menehi bandhingan supaya wong-wong kang nalar njupuk piwulang, yen sawise Allah ngremehake donya, lan ngremehake saisine, banjur Allah njlentrehake yen akhirat iku bener sejatine urip, urip kang langgeng lan ora ana pinggire. Ing kono mung ana rong kemungkinan, kamungkinan angsal asor saka siksa Allah lan kamungkinan kanggo entuk ridha Allah ing wujud swarga-Nya.
4. Kaping sekawan, donya punika gesang ingkang cekak lan sedhela, nanging kanthi cekakipun nemtokaken manungsa punika betah utawi boten wonten ing akhirat. Donya iki urip sing ngapusi dene akhirat iku urip sing penting. Dadi saben wong urip ing donya diwenehi pilihan dening Gusti Allah. Apa manungsa arep milih dalan kang ditresnani lan disenengi dening pepenginane tanpa preduli bab halal utawa haram, utawa milih lan sabar ing dalan taqwa ? Dadi manungsa bebas ing pilihan kasebut. Mung Allah kang ngelmune kabeh iku mung njamin yen sejatine kabegjan iku mung ditemoni dening wong kang manut dalan pilihan kapindho, yaiku dalan taqwa.
Hadits shahih ngendika :
أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثور بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. قَالَ: "وَمَا ذَاكَ؟ ". قَالُوا: يُصلُّون كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، ويُعتقون وَلَا نُعْتِق. قَالَ: "أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ سَبَقْتُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ: تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُر كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ". قَالَ: فَرَجَعُوا فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ مَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يؤتيه من يشاء"
Wong-wong fakir saka golongan hijrah padha matur, "Dhuh Rasulullah, tiyang-tiyang ingkang sugih-sugih sampun tumbas sedaya pahala lan drajat ingkang luhur sarta kanikmatan ingkang langgeng." Rasulullah saw. takon, "Kok ngono?" Wong-wong mau padha mangsuli, "Dheweke padha shalat kaya kita shalat, lan padha pasa kaya kita padha pasa. Dheweke menehi zakat, nanging kita ora bisa menehi zakat. Dheweke mbebasake budak, lan kita ora bisa mbebasake budak." Dadi Rasulullah SAW. ngandika: Apa sampeyan pengin aku nuduhake sampeyan soko sing yen sampeyan nindakake iku bisa ndhisiki wong-wong sawise sampeyan, lan ora ana kang luwih penting saka sampeyan kajaba wong-wong sing padha nindakake iku padha karo sampeyan. Tegese, sira kudu mulyakake, takbir, lan tahmid sakwise sholat telung puluh telu. Nanging ora let suwe banjur padha bali marang Rasulullah SAW. lan calathu: "Sadulur-sadulur kita sing sugih wis padha krungu apa sing kita lakoni, banjur padha nindakake tumindak sing padha karo kita." Dadi Rasulullah SAW. ngandika: Iki peparinge Allah kang diparingake marang sapa wae kang dikersakake.
****
Terjemahannya dalam bahasa Indonesia :
HAKEKAT HIDUP MANUSIA
Menurut pandangan Plato, hakikat manusia adalah roh, rasio (akal), dan kesenangan (nafsu).
Dengan demikian, manusia dapat dibedakan menjadi tiga jenis :
1. Pertama, mereka yang didominasi oleh rasio yang hasrat utamanya adalah memperoleh ilmu pengetahuan.
2. Kedua, manusia yang didominasi oleh roh yang hasrat pertamanya adalah meraih prestasi.
3. Ketiga, manusia yang didominasi oleh nafsu yang hasrat utamanya adalah materi. Tugas rasio adalah mengontrol roh dan nafsu.
Ketika membicarakan tentang hakikat manusia, pendapat Pakar Filsafat Barat seperti Plato yang banyak dikaji. Padahal Alquran juga memberikan informasi jelas mengenai kemanusiaan.
Dalam Islam, manusia berbeda dengan makhluk Allah yang lain, termasuk dengan malaikat, iblis, dan binatang. Manusia memiliki akal dan nafsu, menjadi pemikul amanah yang berat, serta bertanggung jawab atas segala yang diperbuat.
10 HAKEKAT HIDUP MANUSIA DALAM AL-QUR'AN
Ke 10 hakikat tersebut adalah :
1. manusia diciptakan Allah swt untuk beribadah,
2. menjadi khalifah,
3. mengikuti catatan takdir,
4. mengisi catatan amal,
5. berpindah dari satu alam ke alam yang lain,
6. proses perjalanan menuju pulang,
7. hidup adalah pilihan,
8. hidup adalah ujian,
9. hidup adalah tijarah, dan
10. hidup antara mencari ketenangan dan kesenangan.
Hakikat yang pertama bahwa manusia itu diciptakan Allah swt hanyalah untuk beribadah kepada-Nya.
Hal tersebut termaktub dalam QS. Al Baqarah : 21.
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ
Wahai manusia! Sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu, agar kamu bertakwa.
Tafsirnya :
Setelah menjelaskan tiga golongan manusia dalam menyikapi kebenaran Al-Qur'an, yaitu orang-orang bertakwa, kafir, dan munafik, selanjutnya Allah menyeru kepada manusia secara umum agar beragama secara benar melalui tiga hal: hanya beribadah kepada Allah (ayat 21-22), percaya kepada risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad, yakni Al-Qur'an, (ayat 23-24), dan beriman kepada hari kebangkitan (ayat 25). Wahai manusia! Sembahlah dan beribadahlah secara tulus kepada Tuhanmu sebab Dia yang telah menciptakan dan memelihara kamu dan orang-orang yang sebelum kamu dari yang sebelumnya tiada. Dia adalah satu-satunya Pencipta segala sesuatu. Perintah beribadah itu ditujukan agar kamu bertakwa dan dapat memelihara diri serta terhindar dari murka dan siksa Allah. Dengan beribadah, berarti kita telah mempersiapkan diri untuk mengagungkan Allah, sehingga jiwa menjadi suci dan tunduk kepada kebenaran.
Dalam ayat ini, penjelasan lebih mendalam adalah pada kata ibadah yang berarti memosisikan diri sebagai budak Allah yang harus melaksanakan hal-hal yang telah diperintahkan dan menjauhi segala hal yang dilarang-Nya. Hasil akhir dari menaati perintah-Nya, balasannya syurga.
Hakikat hidup manusia yang kedua adalah menjadi khalifah/pemimpin seperti yang tercantum dalam QS. Al An'am: 165.
وَهُوَ الَّذِيْ جَعَلَكُمْ خَلٰۤىِٕفَ الْاَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِيْ مَآ اٰتٰىكُمْۗ اِنَّ رَبَّكَ سَرِيْعُ الْعِقَابِۖ وَاِنَّهٗ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ࣖ
Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia mengangkat (derajat) sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas (karunia) yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberi hukuman dan sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Dalam surat ini terdapat kata khalaaifah yang merupakan bentuk jamak dari kata khalifah dan bermakna para khalifah yang bertugas menjadi khalifah/pemimpin yang berfungsi sebagai pemakmur bumi.
Penafsiran lebih luas lagi dari kata khalifah ini adalah selalu melaksanakan kebaikan-kebaikan yang telah ditetapkan-Nya sesuai dengan porsinya. Bila tak sesuai dengan porsinya, kemungkinan hasil akhirnya yang diikhtiarkan tak akan sesuai dengan harapan.
Misalnya, seorang istri menjadi khalifah di rumah tangganya untuk keluarganya serta menjalankan syariatnya sebagai seorang ibu dari anak-anaknya dan istri dari suaminya.
Ketaatan seorang istri erat kaitannya dengan empat perkara yang wajib dilakukannya dan ganjarannya adalah akan dibukakan 4 pintu syurga untuknya. Keempat pintu syurga itu adalah shalat 5 waktu, shaum di bulan ramadhan, menjaga kemaluan, dan taat pada suami.
Hakikat yang ketiga, mengikuti catatan takdir, yaitu segala sesuatu yang terjadi sesuai dengan takdir yang telah ditetapkan'-Nya.
QS. Al-An'am Ayat 59
۞ وَعِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَۗ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمٰتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ
Dan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya; tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh).
QS. Al An'am: 59, isinya menjelaskan tentang tak ada kejadian yang terjadi secara tiba-tiba. Segala yang ada di darat dan laut telah direncanakan oleh Allah swt. Bahkan, sehelai daun gugur pun, Allah Maha Tahu.
Semuanya telah tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuz).
Hakikat hidup yang keempat adalah mengisi catatan amal. Setiap amal perbuatan manusia akan dicatat oleh 2 malaikat, Raqib dan 'Atid. (QS. Qaf: 17).
اِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيٰنِ عَنِ الْيَمِيْنِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيْدٌ
(Ingatlah) ketika dua malaikat mencatat (perbuatannya), yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri.
Ketika manusia terlelap di malam hari, Allah mengangkat ruhnya ke langit. Jadi, saat manusia tidur, tak ada catatan apa pun yang ditulis oleh kedua malaikat itu.
Namun, ketika dini hari tiba, dan Allah turun ke bumi, di sanalah catatan amal kita dimulai. Oleh karena itu, perbanyaklah mengisi hari-hari kita dengan amal perbuatan ihsan, agar catatan amal kita penuh dengan yang baik-baik saja.
HAKEKAT MANUSIA MENURUT ISLAM
Bahwa penjabaran hakikat manusia menurut pandangan Islam adalah sebagai berikut :
1. Manusia Sebagai Hamba Allah.
Allah menciptakan manusia dengan misi agar mereka menyembah dan tunduk pada hukum-hukum Allah. Hal ini tercantum dalam surat adz-Dzariyat ayat 56 yang artinya “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka menyembah Aku.”
Sebagai hamba Allah, manusia wajib menjalankan segala perintah dan menjauhi larangan-Nya, baik yang menyangkut hubungan dengan Allah atau hubungan dengan sesama manusia.
2. Sebagai al-Nas.
Al-nas mengacu pada manusia sebagai makhluk sosial yang membutuhkan manusia lainnya untuk mengembangkan potensi dalam dirinya. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah berikut ini :
“Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS Al Hujurat ayat 13).
3. Sebagai Khalifah di Bumi.
Manusia diberi amanah untuk menjadi khalifah di muka bumi. Artinya manusia memiliki wewenang untuk memanfaatkan alam guna memenuhi kebutuhan hidup, namun juga bertanggung jawab terhadap kelestariannya. Hakikat manusia sebagai khalifah ini salah satunya dijelaskan dalam surat Al Baqarah ayat 30 yang berbunyi :
“Ingatlah ketika Tuhan-mu berfirman kepada para malaikat : “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.”
Mereka berkata : “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji engkau dan mensucikan Engkau ?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui.”
4. Manusia Sebagai Bani Adam.
Alquran menerangkan dengan jelas bahwa semua manusia merupakan keturunan Nabi Adam AS dan bukan berasal dari hasil evolusi makhluk lain seperti yang dikemukakan oleh Charles Darwin.
Sebagai Bani Adam, semua manusia berasal dari keturunan yang sama sehingga saling bersaudara, terlepas dari latar belakang agama, bangsa, dan bahasa yang berbeda.
5. Sebagai al-Insan.
Konsep al-Insan merujuk pada potensi yang dimiliki manusia, antara lain kemampuan berbicara dan menguasai ilmu pengetahuan. Selain potensi positif, manusia juga memiliki kecenderungan berperilaku negatif, misalnya :
Cenderung zalim dan kafir (Q.S. Ibrahim (14): 34,
وَاٰتٰىكُمْ مِّنْ كُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُۗ وَاِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوْهَاۗ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَظَلُوْمٌ كَفَّارٌ ࣖ
Dan Dia telah memberikan kepadamu segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).
Tafsirnya :
Dan Dia telah memberikan kepadamu berbagai nikmat untuk keperluan hidup kamu sebagai anugerah atas segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu berupaya menghitung nikmat Allah tersebut, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sungguh banyak nikmat yang telah Allah karuniakan, tetapi banyak sekali manusia yang mengingkari nikmat-nikmat itu. Mereka sangat zalim dan sangat mengingkari nikmat Allah.
Tergesa-gesa QS. Al-Isra' Ayat 67 :
وَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang (bi-asa) kamu seru, kecuali Dia. Tetapi ketika Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling (dari-Nya). Dan manusia memang selalu ingkar (tidak bersyukur).
Bakhil QS. Al-Isra' Ayat 100 :
قُلْ لَّوْ اَنْتُمْ تَمْلِكُوْنَ خَزَاۤىِٕنَ رَحْمَةِ رَبِّيْٓ اِذًا لَّاَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْاِنْفَاقِۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ قَتُوْرًا ࣖ
Katakanlah (Muhammad), “Sekiranya kamu menguasai perbendaharaan rahmat Tuhanku, niscaya (perbendaharaan) itu kamu tahan, karena takut membelanjakannya.” Dan manusia itu memang sangat kikir.
Bodoh QS. Al-Ahzab Ayat 72 :
اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَّحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُۗ اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًاۙ
Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir tidak akan melaksanakannya (berat), lalu dipikullah amanat itu oleh manusia. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat bodoh.
Berbuat Dosa QS. Al-'Alaq Ayat 6 :
كَلَّآ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَيَطْغٰىٓ ۙ
Sekali-kali tidak! Sungguh, manusia itu benar-benar melampaui batas.
6. Manusia Sebagai Makhluk Biologis.
Sebagai makhluk biologis, manusia berkembang biak, mengalami fase pertumbuhan dan perkembangan, memerlukan nutrisi untuk bertahan hidup, dan pada akhirnya akan mengalami kematian.
Apabila malaikat dicipatakan dari nur atau cahaya dan iblis berasal dari nyala api, dalam surat Al-Mu’minun ayat 12-14, Allah menerangkan proses penciptaan manusia yang berasal dari saripati tanah hingga menjadi makhluk yang mulia.
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
MENYADARI HAKEKAT HIDUP
Kehadiran kita di dunia bukan kebetulan, tapi sudah kehendak Allah yang harus disyukuri.
Manusia hidup di dunia mengemban tugas sebagai hamba. Ada misi yang perlu direalisasikan. Tanggung jawab yang harus diemban. Amanah hidup yang senantiasa dijaga.
Sebagai bentuk tanggung jawab karena sudah diberikan kehidupan, manusia harus mengabdikan dirinya kepada Sang Pencipta. Allah SWT berfirman: “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku” (QS az-Zariyat: 56).
Kehadiran kita di dunia bukan kebetulan, tapi sudah kehendak Allah yang harus disyukuri. Karena hidup adalah amanah, maka perlu diisi dengan sesuatu yang baik. Dunia ini fana. Manusia cepat atau lambat akan meninggalkan kehidupan. Oleh karena itu, jangan sia-siakan kehidupan saat ini.
Kesadaran hakekat tersebut adalah sebagai berikut ;
1. Fadilah mukmin yang mengetahui dan menyadari makna kehidupan di dunia. Muslim yang mengetahui hakikat kehidupan di dunia akan senantiasa melakukan introspeksi terhadap seluruh perbuatan, sikap, dan ucapannya.
2. Muhasabah diri dianjurkan dalam Islam. Allah SWT berfirman: ”Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan” (QS al-Hasyr: 18).
3. Mewawas diri akan membuat seseorang mengetahui kelemahan dan kekurangannya dan kemudian berusaha memperbaikinya. Mari kita telisik dan jujur terhadap diri kita. Apakah tindakan kita sudah banyak yang sesuai dengan perintah agama atau malah sebaliknya ?
4. Mewawas diri akan membuat seseorang mengetahui kelemahan dan kekurangannya dan kemudian berusaha memperbaikinya.
Jika sebelumnya kita jarang bersedekah dan berbuat baik kepada sesama, maka setelahnya kita harus berusaha untuk mengubah perilaku menjadi lebih baik. Kebahagian dunia dan akhirat hanya untuk mereka yang selalu memperbaiki amal ibadahnya.
Selanjutnya, mukmin yang memahami hakikat hidup akan mengorientasikan kehidupan dunia untuk akhirat. Semua perbuatannya ditujukan hanya kepada Allah semata. Pada akhirnya, semua aktivitas hidupnya akan diorientasikan untuk kebaikan.
Karena akhirat adalah tujuannya, maka apa pun pekerjaannya di dunia, baik pedagang, petani, pengajar, maupun profesi lainnya akan dijadikan sebagai wasilah mendapatkan ridha Allah SWT.
Ada perkataan ulama dalam kitab Ta’limul Muta’alim yang sangat menyentuh sekaligus menyadarkan kita. “Banyak sekali amal yang seakan-akan merupakan amal dunia semata menjadi amalan akhirat dengan niat yang baik. Begitu pun sebaliknya, ada banyak amalan yang seakan-akan amalan akhirat menjadi amalan dunia karena niat yang salah.
LA'BUN WA LAHBUN
Tentang la bun wa lahwun dalam hakikat kehidupan, QS. Al-Hadid : 20 :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُور
Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.
Penjelasannya dari (QS. Al-Hadid : 20) adalah ;
1. Pertama, Allah menjelaskan tentang hakikat dunia bahwa dunia itu hanyalah la’bun wa lahwun, yaitu fatamurghana, senda gurau, main-main, melalaikan dan bersifat sementara atau tidak ada keabadian di dalamnya. Bedanya antara la’bun dan lahwun dalam bahasa arab, penggunaan kata la’bun untuk menjelaskan kelalaian anggota badan. Sedangkan lahwun untuk menjelaskan kelalaian hati. Ini berarti bahwa kehidupan dan kesenangan dunia itu tidak hanya melalaikan anggota badan tapi juga menyebabkan kelalaian hati dari kebaikan dan ketaatan.
2. Kedua, diantara manusia dalam menyikapi perhiasan dunia, ada yang bersifat Tafaakhur berbangga-bangga dengan keduniaan yang ada padanya dibangun dari sebuah ambisi untuk melebihi orang lain dan Takaatsur artinya bermegah-megah dengan kesenangan dan kemewahan yang dimilikinya, yang juga dibangun karena ambisi untuk mendapatkan kesenangan dan kemewahan itu melebihi jumlah yang dimiliki orang lain. Jadi kalau tafakhur dari dalam dirinya, sedangkan Takaatsur dalam perbuatannya. Dalam Islam jelas Tafakhur dan Takatsur dalam urusan dunia tercela, karena dapat melahirkan sifat bakhil, ujub, kesombongan dan sikap merendahkan orang lain.
3. Ketiga, Manhaj al-Qur’an yang selalu menawarkan solusi, dan selalu memberikan perbandingan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran, bahwa setelah Allah menghinakan dunia, dan merendahkan segala apa yang ada padanya, Kemudian Allah menjelaskan bahwa kehidupan akhirat adalah sebenar-benarnya kehidupan, kehidupan yang abadi dan tidak bertepi. Yang di dalamnya hanya ada dua kemungkinan, kemungkinan mendapatkan kehinaan azab Allah dan kemungkinan mendapatkan kesenangan ridha Allah berupa surga-Nya.
4. Keempat, Dunia adalah kehidupan yang singkat dan sementara, namun singkatnya ia sangat menentukan bahagia tidaknya manusia di alam akhirat. Dunia adalah kehidupan yang menipu sedangkan akhirat adalah kehidupan yang hakiki. Maka setiap yang hidup di dunia diberi pilihan oleh Allah. Apakah manusia mau memilih jalan yang dicintai dan disenangi hawa nafsunya tanpa peduli halal atau haram, ataukah ia memilih dan bersabar di jalan ketakwaan. Maka manusia merdeka dalam pilihan itu. Hanya saja Allah yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu hanya menjamin bahwa kebahagiaan hakiki hanya didapatkan oleh mereka yang meniti jalan pilihan kedua, jalan ketakwaan.
Hadist sahih yang menyebutkan :
أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثور بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. قَالَ: "وَمَا ذَاكَ؟ ". قَالُوا: يُصلُّون كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، ويُعتقون وَلَا نُعْتِق. قَالَ: "أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ سَبَقْتُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ: تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُر كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ". قَالَ: فَرَجَعُوا فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الْأَمْوَالِ مَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يؤتيه من يشاء"
Bahwa orang-orang fakir dari kalangan muhajirin berkata, "Wahai Rasulullah, orang-orang yang hartawan telah memborong semua pahala dan derajat yang tinggi serta kenikmatan yang abadi." Rasulullah Saw. bertanya, "Mengapa demikian ?" Mereka menjawab, "Mereka salat seperti kami salat, dan mereka puasa seperti kami puasa. Mereka berzakat, sedangkan kami tidak dapat berzakat. Mereka memerdekakan budak, sedangkan kami tidak dapat memerdekakan budak." Maka Rasulullah Saw. bersabda: Maukah kalian kutunjukkan kepada sesuatu hal yang apabila kalian mengerjakannya dapat mendahului orang-orang yang sesudah kalian, dan tidak ada seorang pun yang lebih utama daripada kalian kecuali orang yang melakukan hal yang sama dengan kalian. Yaitu hendaknya kalian bertasbih, bertakbir, dan bertahmid setiap selesai dari salat kalian sebanyak tiga puluh tiga kali. Tetapi tidak berapa lama mereka kembali lagi kepada Rasulullah Saw. dan berkata, "Saudara-saudara kami yang hartawan telah mendengar apa yang kami kerjakan, lalu mereka mengerjakan hal yang semisal dengan kami." Maka Rasulullah Saw. bersabda: Itu merupakan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya.
