BABAD PRAMBANAN

BABAD PRAMBANAN 

Babad Prambanan nyritakake maneka warna prastawa kang dumadi ing sakiwa tengene Prambanan ing jaman rumiyin, miturut cariyosipun para sesepuh. Kacarita kutha Prambanan kang kapisan dibangun dening para raseksa, prajurite Prabu Kalung. Dumunung ing sisih kidul Gunung Merapi. Cariyos legendaris babagan sejarah Candhi Prambanan menika dipunwiwiti saking silsilahipun Prabu Jayabaya saka kerajaan Kediri. Secara umum, isine nyritakake perang antarane Pengging lan Prambanan nganti ngadege Candhi Prambanan.

LEGENDA CANDHI PRAMBANAN

Biyen, biyen ana kerajaan gedhe jenenge Prambanan. 

Rakyat urip ayem lan tentrem. 

Nanging, apa sing kedadeyan ? 

Kerajaan Prambanan diserang lan dijajah negara Pengging. Katentreman Kraton Prambanan kaganggu. 

Prajurit ora bisa ngadhepi serangan pasukan Pengging. 

Akhire kerajaan Prambanan dikuwasani dening Pengging, lan dipimpin dening Bandung Bondowoso. 

Bandung Bondowoso iku panguwasa kang kejam. 

Sapa wae sing ora manut dhawuhku bakal diukum abot !, ujare Bandung Bondowoso marang rakyate. 

Bandung Bondowoso iku wong kang kuwasa lan nduweni wadya bala jin. Mboten dangu kakuasaan, Bandung Bondowoso remen mirsani obahipun Roro Jonggrang, putrinipun Prabu Prambanan ingkang ayu ayu. Putri iku ayu. Aku pengin dheweke dadi ratu, batine Bandung Bondowoso.

Esuke, Bondowoso nyedhaki Roro Jonggrang. 

Kowe ayu tenan, gelem dadi permaisuriku ? 

Pitakone Bandung Bondowoso marang Roro Jonggrang. 

Roro Jonggrang mesam-mesem krungu pitakone Bondowoso. Wong iki sombong banget, ora kenal aku, enggal-enggal pengen aku dadi permaisurine, ujare Roro Jongrang ing njero ati. 

Apa sing kudu tak lakoni ?. 

Roro Jonggrang dadi bingung. Pikirane muter-muter. 

Yen ora gelem, Bandung Bondowoso bakal ngamuk lan mbebayani kulawargane lan masyarakat Prambanan. Ora bisa diomongi, amarga Roro Jonggrang pancen ora seneng karo Bandung Bondowoso. 

Lha piye, Roro Jonggrang ? 

Bondowoso ngeyel. 

Akhire Loro Jonggrang oleh ide. Aku gelem dadi bojone Tuan, nanging ana syarate, ujare. 

Syarate apa ? 

Pengin bandha akeh ? 

Utawa kraton sing megah ? Mboten niku gusti, wangsulane Roro Jonggrang. 

Aku takon candhi, total kudu ewu. Sewu keping ? 

Bengok Bondowoso. Ya, lan candhi kudu rampung sewengi. Bandung Bondowoso natap Roro Jonggrang, lambene ndredheg nesu. Wiwit iku Bandung Bondowoso mikir carane nggawe 1000 candi. Akhire dheweke takon marang penasehate. 

Kula pitados gusti kula saged mbangun candi kanthi bantuan Jin !, ujare penasehat. Ya bener usulmu, nyiapake peralatan sing dak butuhake !

Sinambi nyawang Roro Jonggrang. 

Banjur sampeyan ngrampungake ! kandhane sinambi nunjukake drijine marang Roro Jonggrang.

Apik banget ! Roro Jonggrang langsung malih dadi reca watu. Nganti saiki candhi-candi iki isih ana lan diarani Candhi Roro Jonggrang. 

Amarga dumunung ing tlatah Prambanan, Jawa Tengah, Candhi Roro Jonggrang diarani Candhi Prambanan.

ASAL USULE CANDHI PRAMBANAN 

Tlatah Prambanan mujudake dhaerah kang nduweni potensi kasugihan budaya klasik kang paling gedhe ing Indonesia. Potensi kasebut dituduhake kanthi akehe sebaran sisa-sisa candhi sing nuduhake yen tlatah iki minangka lanskap budaya jaman biyen (Archaeological landscape) saka Karajan Mataram Kuna ing abad IX – X Masehi. Kompleks Candhi Prambanan ya iku kompleks candhi Hindhu paling gedhé ing Indonésia kang dadi pralambang kamulyan Karajan Mataram Kuna. Candhi iki dianggep minangka salah sawijining candhi tingkat kerajaan ing jaman biyen. Iki dituduhake dening kemegahan, kerumitan lan kelengkapan unsur bangunan sing nggambarake kesatuan konsep Mandala ing agama Hindu. Prasasti Siwagrha sing dianggep raket karo candhi iki menehi gambaran rinci babagan gugusan candi sing diresmikake ing taun 778 Saka (856 M) dening raja sing jenenge Pikatan, minangka tandha kamenangan ing perang nglawan Balaputradewa sing njupuk. Panggonan ing Istana Gunung Boko . Adhedhasar isi prasasti kasebut, katon Komplek Candhi Prambanan dibangun minangka pralambang kebangkitan Kerajaan Mataram Kuna sawise sadurunge ngalami kahanan sing ora stabil, antara liya amarga perang lan bencana alam sing nyebabake ibukutha kerajaan dipindhah. ping telu.

Minangka papan pamujan Gusti Pengeran Semesta Alam agama Hindu, Komplek Candhi Prambanan dibangun adhedhasar konsep agama. Ing agama Hindu, candhi kasebut digambarake minangka replika Gunung Meru sing dadi simbol alam semesta. Minangka replika Gunung Meru, kabeh wujud candhi ing Komplek Candhi Prambanan kaperang dadi telung perangan miturut lingkungan alam, yaiku bhurloka sing diwujudake kanthi sikil candhi sing nglambangake jagad raya, bhuvarloka sing diwujudake kanthi badan candhi sing nglambangake alam. saka manungsa mati lan svarloka dicethakaké dening gendheng candhi kang nglambangaké dunyo para dewa. Candhi-candhi iki nduweni pola tapak segi empat kanthi wujud sing saya suwe saya runcing lan pungkasane ing pucuke awujud mutiara. Hiasan ing Candhi Prambanan diukir kanthi apik lan alus. Motif hias antawisipun motif awak manungsa, motif setengah manungsa lan setengah kewan, motif kewan lan motif tanduran. Keunikan Candhi Prambanan bisa dideleng saka hiasane sing spesifik, yaiku relung singa sing diapit wit kalpataru kanthi kembang teratai kang ing ngisore ana kinara-kinari (setengah manungsa). Motif menika kalebet ciri khas motif Prambanan amargi boten wonten ing candhi sanesipun.

CANDHI PRAMBANAN 

Candhi Prambanan utawa Candhi Rara Jonggrang ya iku kompleks candhi Hindhu paling gedhé ing Indonésia kang dibangun ing abad kaping 9 Masehi. Candhi iki dikhususake kanggo Trimurti, telung dewa utama, yaiku Brahma minangka dewa pencipta, Wisnu minangka dewa wali, lan Siwa minangka dewa lebur. Adhedhasar prasasti Siwagrha, jeneng asli komplek candhi iki ya iku Siwagrha (Sanskerta tegesé Omah Siwa), lan pancèn ing garbagriha (ruangan utama) candhi iki mapan reca Siwa Mahadewa sing dhuwuré telung mèter sing nuduhaké yèn ing candhi Siwa luwih disenengi. Candhi iki dumunung ing desa Prambanan, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 kilometer sisih wétan Yogyakarta, 40 kilometer sisih kulon Surakarta lan 120 kilometer sisih kidul Semarang, tepat ing tapel wates provinsi Jawa Tengah lan Daerah Istimewa. Ngayogyakarta. Candhi Rara Jonggrang dumunung ing Desa Prambanan kang wilayahe dibagi antarane Kabupaten Sleman lan Klaten. Candhi iki minangka Situs Warisan Donya UNESCO, candhi Hindu paling gedhé ing Indonésia, uga salah siji candhi sing paling éndah ing Asia Tenggara. Arsitèktur gedhong iki dhuwur lan langsing jumbuh karo arsitèktur Hindhu umumé kanthi candhi Siwa minangka candhi utama sing dhuwuré 47 mèter dhuwur ing tengah-tengah gugusan kompleks candhi sing luwih cilik. Asia, candhi Prambanan minangka daya tarik wisata saka sak ndonya. Miturut prasasti Siwagrha, candhi iki dibangun watara taun 850 M dening Rakai Pikatan, lan terus dikembangake lan ditambahake dening Balitung Maha Sambu, nalika jaman kerajaan Medang Mataram. Jeneng Prambanan, asale saka jeneng desa sing ana candhi iki, dianggep minangka owah-owahan jeneng dialek Jawa saka istilah teologi Hindu Para Brahman sing tegese Brahman Agung, yaiku Brahman utawa sing paling dhuwur lan paling gedhe abadi. kasunyatan sing ora bisa digambarake, sing asring dipadhakake karo konsep Tuhan ing agama Hindu. Panemu liyane nganggep manawa para Brahmana bisa ngrujuk marang jaman jayaning candhi iki sing biyen diisi karo para Brahmana. Pamanggih sanesipun ngandharaken bilih nama Prambanan menika asalipun saking tembung mban wonten ing basa Jawi ingkang tegesipun mikul utawi mikul tugas, tegesipun para dewa Hindhu ingkang nindakaken tugas ngatur saha nindakaken karukunan jagad raya. Jeneng asli komplek candhi Hindu iki yaiku jeneng Sansekerta; Siwagrha (Omah Siwa) utawa Siwalaya (Alam Siwa), adhedhasar Prasasti Siwagrha tanggal 778 Saka (856 M). Trimurti dimuliakake ing kompleks candhi iki kanthi telung candhi utama sing ngluhurake Brahma, Syiwa, lan Wisnu. Nanging, Siwa Mahadewa sing manggoni ruang utama ing candhi Siwa minangka dewa sing paling dimuliakake ing kompleks candhi iki.

SEJARAH CANDHI PRAMBANAN 

Jaman biyen ana kerajaan gedhe jenenge kerajaan Prambanan. Wong-wong ing kerajaan kasebut urip kanthi tentrem lan ayem nganti sawijining dina kerajaan Prambanan diserang lan dijajah dening negara Pengging. Wadyabala kraton Prambanan krasa kewalahan dening serangan saka tentara negara Pengging nganti akhire kerajaan Prambanan kalah lan kerajaan Prambanan dikuwasani negara Pengging. Kepemimpinan pungkasane dicekel dening Bandung Bondowoso. Bandung Bondowoso iku pemimpin sing jahat lan kejam. Sapa wae sing ora netepi dhawuhe bakal diukum pati. Gaya pemerintahan sing sembarangan iki ora disenengi dening masyarakat Prambanan. Kejaba kondhang sipate sewenang-wenang lan kejam, Bandung Bondowoso uga kondhang nduweni kekuwatan gaib lan duwe pasukan jin sing akeh. Nganti sawijining dina Bandung Bondowoso ngamati obahe Putri Roro Jonggrang putri prambanan kang ayu rupane. Nganti akhire Bandung Bondowoso njaluk Roro Jonggrang dadi bojone. Kaget, Roro Jonggrang mikir banget dalan sing kudu dituju. Amarga yen Roro Jonggrang nolak usule Bandung Bondowoso, mesthi Bandung Bondowoso bakal nesu lan nesu saengga keslametane masyarakat Prambanan bakal terancam. Mula, akhire Roro Jonggrang nrima lamarane Bandung Bondowoso nanging Roro Jonggrang ngajokake syarat: Bandung Bondowoso kudu mbangun 1000 candi sajrone sewengi.

Krungu kahanan sing diajokake Roro Jonggrang, Bandung Bondowoso rumangsa nesu banget. Nanging, dening penasehate, akhire Bandung Bondowoso diwenehi sawetara alasan yen Bandung Bondowoso mesthi bisa mbangun 1000 candi ing sawijining wengi kanthi bantuan pasukan jin. Banjur Bandung Bondowoso nindakake ritual nyeluk pasukan jin lan banjur proses mbangun 1000 candi diwiwiti. Saka kadohan Roro Jonggrang nyawang kesibukane para jin mbangun candi, kanthi kekuatan para jin proses mbangun 1000 candi lumaku kanthi cepet banget. Weruh pembangunan candi wis meh rampung, Roro Jonggrang banjur nimbali para prameswari. Sawenèh èstri-sèwèran dipun paringi tugas ngobong suket garing lan sapérangan ingkang dipun paringi tugas nabuh alu. Satemah katon semburat cahya abang saka jerami garing sing diobong lan ana swara rame saka alu. Ora let suwe jago kluruk amarga dikira wis esuk. Jin-jin mau padha mlayu nalika krungu jago kluruk amarga bakal kobong yen srengenge wis munggah. Bandung Bondowoso ora bisa apa-apa ndeleng pasukane jin mlayu-mlayu. Esuke, Bandung Bondowoso njaluk Roro Jonggrang ngetung cacahe candhi sing wis dibangun mau bengi. Roro Jonggrang kanthi teliti ngetung cacahe candhi lan pranyata mung ana 999 candhi. Merga ora percaya, akhire Bandung Bondowoso ngetung dhewe lan jebule candhi mung ana 999 candi. Bandung Bondowoso rumangsa nesu banget, apamaneh sawise dikandhani dening salah sijine penasehate yen Roro Jonggrang sing gawe para jin mau mlayu. Pungkasan, Bandung Bondowoso ngipat-ipati Roro Jonggrang dadi candi kanggo ngrampungake gunggung candhi nganti 1000 candhi.

KOMPLEKS CANDHI PRAMBANAN 

Model arsitektur rekonstruksi kompleks candhi Prambanan, asline ana 240 candhi sing ngadeg ing kompleks iki. Lawang mlebu komplek gedhong iki mapan ana ing papat arah mata angin, nanging arah sing madhep gedhong iki arah wetan, mula lawang utama candhi iki ya iku gapura wetan. Kompleks candhi Prambanan dumadi saka: 1. 3 Candhi Trimurti: Candhi Siwa, Wisnu, lan Brahma. 2. 3 Candhi Wahana: Candhi Nandi, Garuda, lan Candhi Angsa. 3. 2 Candhi Apit: dumunung ing antarane deretan candhi Trimurti lan candhi Wahana sisih lor lan kidul. 4. 4 Candhi Kelir: dumunung ing 4 arah kardinal ing mburi lawang mlebu ing plataran njero utawa zona inti. 5. 4 Candhi Patok: dumunung ing 4 pojok plataran njero utawa zona inti 6. 224 Candhi Perwara : ditata dadi 4 jajar konsentris kanthi cacahing candhi saka jero nganti paling njaba: 44, 52, 60, lan 68. Dadi cacahe candhi ing kompleks Prambanan ana 240 candhi.

Wiwitane ana 240 candhi gedhe lan cilik ing komplek Candhi Prambanan. Nanging saiki mung 18 candhi tetep; yaiku 8 candhi utama lan 8 candhi cilik ing zona inti lan 2 candhi tambahan. Kathah candhi perwara ingkang dereng dipun pulihaken, saking 224 candhi perwara namung 2 ingkang dipun rekonstruksi, ingkang taksih namung tumpukan watu ingkang sumebar. Kompleks candhi Prambanan dumadi saka telung zona; kapisan zona njaba, kapindho zona tengah sing dumadi saka atusan candhi, katelu zona batin sing dadi zona paling suci ing ngendi wolung candhi utama lan wolung candhi cilik. Penyimpangan kompleks candhi Prambanan adhedhasar area kothak sing dumadi saka telung bagean utawa zona, sing saben-saben diwatesi karo tembok watu andesit. Zona paling njaba ditandhani kanthi pager persegi kanthi dawane 390 meter ing saben sisih, kanthi orientasi Timur Laut - Kulon Kidul. Kajaba gapura sisih kidul sing isih ana, gapura liyane lan tembok candhi iki wis ilang. Fungsi sing tepat saka kaca njaba iki ora dingerteni; bisa uga latar taman suci, utawa kompleks asrama Brahmana lan murid-muridé. Bisa uga ing jaman biyen bangunan sing ngadeg ing plataran njaba iki digawe saka kayu, mula wis lapuk lan ora ana sing isih ana. Candhi Prambanan iku salah siji candhi Hindhu paling gedhé ing Asia Kidul-Wétan kajaba Angkor Wat. Telung candhi utama kasebut diarani Trimurti lan didedikasikan kanggo telung dewa utama Trimurti: Siwa sing tukang mateni, Wisnu sing njaga lan Brahma sing nitahake. Ing kompleks candhi Siwa iki luwih disenengi lan luwih diluhurake tinimbang loro dewa Trimurti liyane. Candhi Siwa minangka bangunan utama uga sing paling gedhé lan paling dhuwur, dhuwuré 47 meter.

1. Candi Siwa. 

Candhi Siwa, candhi utama ing kompleks candhi Prambanan sing dikhususake kanggo Dewa Siwa. Pelataran njero minangka zona paling suci saka telung zona kompleks candhi. Pelataran iki dhuwure lan rencana persegi, ditutupi pager watu kanthi papat gapura ing papat arah utama. Ing plataran pasir iki ana wolung candhi utama; yaiku telung candhi utama sing diarani Candi Trimurti ("telung wujud"), sing didedikasikan kanggo telu dewa Hindu sing paling dhuwur: Dewa Brahma Sang Pencipta, Wisnu Sang Pemelihara, lan Siwa Sang Pangrusak. Candhi Siwa minangka candhi utama minangka bangunan paling gedhe lan paling dhuwur ing kompleks candhi Rara Jonggrang, kanthi dhuwur 47 meter lan ambane 34 meter. Pucuk mastaka utawa puncak candhi iki dimahkotai kanthi wujud wajra sing diowahi sing nglambangake inten utawa kilat. Wujud wajra iki minangka tandhingan karo stupa versi Hindu sing ditemokake ing ndhuwur candhi Buddha. Candhi Siwa diubengi dening perangan galeri sing dihiasi relief sing nyritakake babagan Ramayana; diukir ing tembok njero balustrade. Ing sadhuwure langkan iki dijejeri barisan pucuk sing uga wujud wajra. Kanggo ndherek crita kanthi urut, pengunjung kudu mlebu saka sisih wetan, banjur nindakake pradakshina, yaiku ngubengi candhi kanthi arah jarum jam. Cariyos Ramayana dipunlajengaken dhateng Candhi Brahma. Candhi Siwa ing tengah, ngemot limang kamar, siji kamar ing saben arah kardinal lan siji garbagriha, yaiku ruang utama lan paling gedhe sing dumunung ing tengah candhi. Ruangan sisih wetan disambung karo ruangan utama sing ana reca Siwa Mahadewa sing dhuwure telung meter (perwujudan Siwa minangka Gusti Kang Maha Agung). Reca iki nduweni Lakçana (atribut utawa lambang) Siwa, yaiku chandrakapala (tengkorak ing sadhuwure bulan sabit), jatamakuta (mahkota megah), lan trinetra (mripat katelu) ing bathuk. Reca iki duwé lengen papat kang nyekel sipat Siwa, kayata aksamala (tasbih), camara (rambut buntut jaran sing ngusir laler), lan trisula. Reca iki nganggo upawita (tali kasta) awujud naga (kobra). Siwa digambarake nganggo loincloth sing digawe saka kulit macan, digambarake nganggo ukiran sirah macan, cakar, lan buntut ing pupu. Sawetara ahli sejarah nganggep reca Siwa iki minangka perwujudan saka raja Balitung minangka Dewa Siwa, minangka reca pedharma anumerta. Dadi nalika raja iki seda, rohé dianggep manunggal karo dewa sing netes, yaiku Siwa. Patung Siwa Mahadewa iki madeg ing alas kembang teratai ing alas persegi awujud yoni kang diukir ing sisih lor ula naga (kobra). Telu aula cilik liyane ngemot reca cilik sing ana hubungane karo Siwa. Telu aula cilik liyane ngemot reca cilik sing ana hubungane karo Siwa. Ing kamar sisih kidul ana Resi Agastya, Ganesha putra Siwa ing kamar kulon, lan ing kamar sisih lor ana reca gaib utawa garwane Siwa, Durga Mahisasuramardini, nggambarake Durga minangka tukang mateni Mahisasura, Lembu raksasa sing nyerang Swargaloka. Patung Durga iki uga diarani Rara Jonggrang (prawan langsing) dening warga lokal. Reca iki digandhengake karo putri legendaris Rara Jonggrang. 

2. Candhi Brahma lan Candhi Wisnu. Kalih candhi malih kasebat kagem Hyang Wisnu ingkang mapan ing sisih lor, dene satunggalipun kagem Brahma ingkang mapan ing sisih kidul. Candhi loro iki madhep wétan lan mung ana siji kamar, sing dikhususake kanggo dewa-dewa kasebut. Candhi Brahma mapan reca Brahma lan Candhi Wisnu mapan reca Wisnu kang dhuwuré meh 3 mèter. Ukuran candhi Brahma lan Wisnu padha, yaiku ambane 20 meter lan dhuwure 33 meter.

3. Candhi Wahana. Ing sangarepe candhi Trimurti (deleng gambar komplek candhi ing dhuwur) ana candhi telu kang luwih cilik tinimbang candhi Brahma lan Wisnu kang dipersembahake kanggo kendaraan utawa wahanane para dewa iki; sapi Nandi nunggang Siwa, Angsa nunggang Brahma, lan Garuda nunggang Wisnu. Candhi-candhi tunggangan iki dumunung ing ngarepe dewa penunggang. Ing ngarep candhi Siwa ana candhi Nandi, ing kono ana reca lembu Nandi. Ing tembok mburi reca Nandi ing sisih kiwa lan tengen diapit reca Chandra, dewa rembulan lan Surya, dewa srengenge. Chandra digambarake ngadeg ing kreta sing ditarik jaran 10, nalika Surya ngadeg ing kreta sing ditarik 7 jaran. Ing ngarepe candhi Brahma ana candhi Angsa. Candhi iki kosong lan ora ana patung Angsa. Mbok menawa ana patung Angsa minangka kendaraan Brahma ing kono. Ing ngarepe candhi Wisnu ana candhi sing dikhususake kanggo Garuda, nanging kaya candhi Angsa, ing candhi iki ora ana reca Garuda. Mbok menawa biyen ana reca Garuda ing candhi iki. Nganti saiki, Garuda dadi lambang penting ing Indonesia, yaiku minangka lambang negara Garuda Pancasila. 

4. Candhi Apit, Candhi Kelir, lan Candhi Patok.

Antarane candhi utama candhi ana Candhi Apit. Ukurane Candhi Apit meh padha karo candhi tambahan, yaiku dhuwure 14 meter kanthi denah 6 x 6 meter. Saliyané 8 candhi utama iki, ana candhi cilik sing wujudé candhi cilik sing bisa dienggo kaya candhi ing candhi Hindu Bali ing ngendi canang utawa sesaji, uga minangka penghubung langsung ing ngarep lawang. Candhi cilik iki yaiku; 4 Candhi Kelir ing patang arah kardinal ing ngarep lawang, lan 4 candhi Patok ing saben pojok. Candi Kelir lan Candi Patok mujudake miniatur candhi tanpa undhak-undhakan kanthi dhuwure watara 2 meter.

5. Candhi Perwara. Loro tembok persegi sing nutupi rong plataran njero, disusun kanthi orientasi miturut papat arah utama. Tembok kapindho dawane 225 meter ing saben sisih. Ing antarane rong tembok kasebut ana plataran kapindho utawa zona kapindho. Zona kapindho dumadi saka 224 candhi perwara sing disusun ing patang baris konsentris. Candhi iki dibangun ing papat undhak-undhakan saka teras sing nyedhaki tengah rada dhuwur. Patang baris candhi iki luwih cilik tinimbang candhi utama. Candhi-candhi iki diarani “Candhi Perwara” yaiku candhi penjaga utawa candhi pelengkap. Candhi-candhi tambahan kasebut disusun dadi papat jajar konsentris, baris paling jero dumadi saka 44 candhi, baris kapindho ana 52 candhi, baris katelu ana 60 candhi, lan baris kaping papat uga baris paling njaba dumadi saka 68 candhi. Saben candhi perwara iki dhuwuré 14 mèter kanthi denah 6 x 6 mèter, lan gunggungé candhi perwara ing kaca iki ana 224 candhi. Sedaya candhi perwara menika gadhah undhak-undhakan ingkang satunggal lan lawang mlebet wonten ing arah muka utami, kejawi 16 candhi ing pojok ingkang gadhah tangga kalih lan lawang mlebetipun madhep kalih arah medal. Menawi ageng-agengipun payon candhi ing plataran saklebetipun zona inti awujud wajra, payonipun candhi perwara awujud mutiara ingkang nglambangaken permata. Originally ana akeh candhi ing plataran iki, nanging mung sawetara sing wis dibalèkaké. Wangun candhi perwara iki dirancang kanthi seragam. Para sejarawan curiga menawa candhi-candhi iki dibiayai lan dibangun dening panguwasa lokal minangka tandha pengabdian lan sesaji marang raja. Wondene wonten pamanggih ingkang nggayutaken patang jajar candhi perwara ingkang nglambangaken patang kasta, lan namung anggota kasta wau ingkang kepareng mlebet lan nyembah ing ngriku; baris paling jero mung dilebokake dening kasta Brahmana, jejere baris paling njaba yaiku barisan candhi Ksatriya, Vaisya, lan Sudra. Dene pihak liya nganggep menawa candhi perwara ora ana gandheng cenenge karo papat kasta. Larik-larik candhi perwara bisa digunakake kanggo sembahyang, utawa papan semedi (meditasi) kanggo para pandhita lan rakyate.

RARA JONGGRANG 

Ing sacedhaké kutha Ngayogyakarta ana candhi Hindhu kang éndah, kang dianggep dibangun ing abad kaping sanga Masehi. Amarga dumunung ing desa Prambanan, candhi iki diarani candhi Prambanan. Nanging candhi kasebut uga diarani candhi Lara Jonggrang, jeneng sing dijupuk saka legenda Lara Jonggrang/Rara Jonggrang lan Bandung Bondowoso. Rakai Pikatan, bojone Sri Kahulunan (Pramodawardani) bisa uga wis nyoba mbangun Candhi Lara Jonggrang. Ing prasasti tanggal 856, sing diterbitake dening Dyah Lokapala/Rakai Kayuwangi sakcepete sawise Rakai Pikatan turun tahta, ana katrangan babagan kelompok candhi agama Siwa sing cocog karo kahanan kelompok candhi Lara Jonggrang. Mangkono uga ing Ramayana, sing dikira-kira wis disusun ing abad kaping 9, ana informasi sing padha. Jeneng Rakai Pikatan, sing diukir nganggo cat, ana ing salah sawijining candhi grup kasebut. Miturut legendha kang isih asring dicritakake dening masyarakat lokal, ana raja sing jenenge Prabu Baka. Sang Prabu jumeneng nata ing kraton dumunung ing Gunung Baka, watara 2 km kidul Prambanan. Raja iki, sanajan gedhe kekuwatane, kanthi takdir, bisa dikalahake dening Raja Pengging.

Prabu Baka seda ing paprangan. Dicritakake yen kamenangane Prabu Pengging dibantu dening wong sekti sing jenenge Bandawasa sing uga kondhang kanthi jeneng Bandung Bandawasa amarga dheweke duwe senjata sakti jenenge Bandung. Kanthi idin saka Prabu Pengging, Bandung Bandawasa ngenggoni Kraton Prambanan. Ing kana dheweke kepincut karo Rara Jonggrang, putri ayu almarhum Prabu Baka. Bandung Bandawasa banjur nglamar Rara Jonggrang dadi garwane. Sawise usul, Rara Jonggrang dadi salah. Antarane nolak lan wedi nolak. Nanging ing pungkasan ana cara kanggo nolak kanthi sopan kanthi tuku wektu, yen bisa. Rara Jonggrang ngajokake panjaluk supaya Bandung Bandawasa mung bisa rabi yen syarate wis kacukupan, yaiku gawe candhi sewu lan sumur loro sing kudu rampung sewengi. Bandung Bandawasa sing rumangsa yakin marang kabisan, sarujuk sanajan wiwitane rada wegah. Bandung Bandawasa enggal-enggal njaluk tulung marang bapake dhewe, wong kang kuwasa kang nduweni wadya bala roh. Banjur ing dina sing wis ditemtokake, Bandung Bandawasa lan para pandherekipun lan arwahipun wiwit mbangun candhi ingkang kathah. Iku apik tenan carane lan carane cepet padha bisa. Sawise jam papat esuk mung isih limang candi sing kudu disiapake. Kajaba iku, sumur wis meh rampung. Kabeh warga Keraton Prambanan dadi bingung amarga percaya yen kabeh syarate Rara Jonggrang bakal ditindakake dening Bandung Bandawasa. Sawise mikir, dheweke nemokake cara. Bocah-bocah wadon mau langsung digugah lan didhawuhi nguncalake beras ing lesung lan nyiram kembang sing wangi. Krungu swarane lesung lan ambune kembang arum, para arwah banjur mandheg anggone nyambut gawe amarga ngira yen wis awan. Pambangunan candhi mandheg lan jumlah candhi kurang. Apa sing bisa dakkandhakake, arwah ora bisa kerja maneh lan tanpa bantuan ora mungkin Bandung Bandawasa bisa ngrampungake dhewe.

Bandung Bandawasa nyelidiki sebabe kedadeyan kasebut. Akhire dheweke ngerti kecurangane Rara Jonggrang. Kanthi rasa nesu lan kuciwa, dheweke banjur marani dheweke nanging Rara Jonggrang tetep ngeyel supaya syarat-syarat kanggo mbangun 1.000 candhi kudu ditindakake. Panjaluk iki gawe nesu Bandung Bandawasa. Kurang siji, sampeyan nambah dhewe. Mangkono pangandikane Bandung Bandawasa kanthi nada nesu banget. Sawise Bandung Bandawsa ngandika mangkono, Rara Jonggrang langsung malih dadi reca, kanggo ngrampungake reca sing durung rampung. Bocah-bocah wadon sak Prambanan uga dikutuk dening Bandung Bandawasa. Padha sumpah yen ora ana wong sing pengin omah-omah nganti dheweke dadi wanita tuwa nalika omah-omah.

Reca kang dianggep minangka titisane Rara Jonggrang, wujude Dewi Durga, dumunung ing kamar candhi gedhe kang nganti saiki diarani candhi Lara Jonggrang. Dene candhi-candhi liyane ing sacedhake diarani Candi Sewu, tegese sewu. Piwulang kang kudu digatekake sajrone crita Rara Jonggrang yaiku: Legenda Roro Jonggrang nyritakake babagan ora seneng wong wadon nampa nasib. Dheweke nyoba nolak nasib utawa kanthi tembung liyane nyoba ningkatake nasib kanthi nggunakake pikirane adhedhasar fenomena alam (yen gantine wengi karo awan tansah ana tandha-tandha lan tandha-tandha kasebut direkayasa supaya katon kaya-kaya wis ana owah-owahan. wengi dadi awan). Sanadyan dheweke pungkasane dadi patung nanging iki mbokmenawa cara sing paling apik kanggo dheweke supaya ora omah-omah karo wong lanang sing bakal ngetrapake kekarepane. Ana gosip ing masyarakat yen kutukane Bandung Bandawasa marang para wanita ing sakiwa tengene Prambanan bisa uga amarga akeh wanita ing kono sing dadi perawan. Mesthi wae iki kudu diteliti / dibuktekake. Sanadyan kedaden, mesthi ora amarga "kutukan" sing ditrapake nanging amarga manungsa kena kutukan utawa ora ana upaya kanggo ngganti kutukan kasebut (yen ana) supaya kedadeyan sing medeni iki ora kedadeyan.