PRABU ANGLING DHARMA MALAWAPATI

Prabu Angling Dharma MALAWAPATI

 

SERAT ANGLING DARMA

Pupuh Asmaradana

(1).

Asmareng tyas nawung kingkin

nurat serat anglingdarma

kagungan dalem sang katong

kang jumeneng ping sadasa

ing nagri surakarta

kapareng karsa kaklumpuk

serat baabd miwah wulang

(2).

Sadaya rinuwat mungging

jro kamar sana pustaka

duk miwarni panitrane

ri soma kaping sadasa

ing wulan dulkangidah

jumakir sangkaleng taun

luhur tata ngesthi nata.

(3).

Sanadyan crita puniki

carita ing jaman buda

pulo jawa pituture

nadyan budha kang utama

linuri kang carita

duk jenengira sang prabu

anglingdarma ing malawa

(4).

Tan ana kang nyenyiringi

jenegira sang pamasa

tribuwana kekes kabeh

ratu winong ing jawata

kinatujon sakarsa

tuhu kalamun pinunjul

sinebut sri bathara

(16).

Sang retna angandikaris

sarwi kumembeng kang waspa

biyang inya karsaninong

saupama nora prapta

sang nata sore mangkya

patren ngong pasthi cumandhuk

biyang ing jaja manira

 

Prabu Angling Dharma minangka nama tokoh legenda ing tradhisi Jawa, sing dianggep titisan Batara Wisnu. Wonten ing legenda, Prabu Angling Dharma miyos saking Pramesti, putrinipun Jayabaya. Dene Jayabaya iku putrane Gendrayana, putu Yudayana lan buyut Parikesit. Silsilahipun nglangkungi paraga Mahabharata: Abimanyu, rama Parikesit lan Arjuna, mbah Parikesit. Panjenengane jumeneng nata ing Kraton Malawapati.

Cariyos menika saged dipunpanggihaken awujud relief ing Candi Jago. Minangka crita, crita iki dikenal ing kidung lan Serat Angling Dharma. Temtunipun cariyos relief menika andharanipun Thomas M. Hunter, ahli basa saha ahli basa Jawi Kuna, adhedhasar naskah ingkang dereng dipunterbitaken dening Bambang Soetrisno, tilas pangurus Candi Jago. Interpretasi iki pisanan dicethakaké ana ing seminar ing taun 1989 sing banjur ditulis ing makalah kanthi judhul "Relief Aridharma Candi Jago" sing diterbitake ing Society and Culture of Southeast Asia: Continuities and Changes taun 2000. Sakabèhé, crita Angling. Dharma ana ing pitung panel relief. Crita ing relief kasebut diwiwiti kanthi adegan naga lanang nggodha naga wadon. Ing Candi Jago, relief Angling Dharma bisa ditemokake ing sikil candhi, tepate ing sisih wetan. Dumunung sawise relief Tantri Kamandaka lan sadurunge relief Kuñjarakarna.

Nanging, relief Angling Dharma sing diukir ing Candi Jago dudu relief sing digawe nalika jaman Singhasari. Amarga candhi Jago dibangun minangka pakurmatan marang Prabu Singhasari, Wisnuwardhana. Relief iki diukir ing bangunan sing dipugar nalika jaman Hayam Wuruk. Wonten ing Nagarakretagama dipunandharaken bilih Hayam Wuruk nindakaken pamulangan 27 dharma leluhuripun. Candi Jago ngalami perombakan arsitektur sing signifikan.

Kajawi Candhi Jago, kathah tiyang ingkang pitados cariyos Angling Dharma ugi saged dipunwaos wonten ing relief Candi Miripicture. Nanging, akeh ahli sing ragu, kalebu arkeolog Walanda, N. J. Krom lan Knebel.

Kanggo sawetara wong, legenda iki dudu crita biasa. Sawetara wilayah, utamane Jawa Tengah lan Jawa Timur, percaya yen tokoh iki wis urip ing jaman biyen.

Diduga makam lan peninggalan Prabu Angling Dharma ana ing Desa Baleadi, Sukolilo, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Dumunung ing Desa Mlawat, Kecamatan Sukolilo. Jeneng Mlawat padha karo Malawapati, kerajaan Angling Dharma. Rong kilometer saka kono, ing Desa Kedung Winong, Kecamatan Sukolilo, diprecaya ana pasareyane Patih Batik Madrim, tokoh ing crita Angling Dharma.

Ing tlatah Bojonegoro uga ana Situs Mlawatan ing Desa Wotangare, Kalatidu, sing diprecaya minangka tinggalan Angling Dharma. Angling Dharma malah dirembug dadi ikon kanggo Kutha Bojonegoro. Nganti prasasti ing gapura tapel wates tulisane: Sugeng.Salah siji ciri saka paraga iki yaiku bisa ngerti basane kabeh jinis kewan lan uga diarani keturunan Arjuna, paraga utama ing crita. saka Mahabharata.

Angling Darma dianggep minangka turunan Arjuna sing nomer pitu, paraga utama ing crita Mahabharata. Bab iki bisa dimangerteni amarga miturut tradhisi Jawa, crita Mahabarata dianggep pancen kedadeyan ing pulo Jawa.

Kacarita Arjuna kagungan putra Abimanyu. Parikesit putrane Abimanyu. Parikesit duwe putra Yudayana. Yudayana kagungan putra, Gendrayana. Jayabaya putrane Gendrayana. Jayabaya duwe anak wadon jenenge Pramesti, lan saka guwa garbane Pramesti lair putra jenenge Prabu Anglingdarma.

Wiwit Yudayana, putra Parikesit, jumeneng nata, asmane karajan diganti saka Hastina dadi Yawastina. Yudayana banjur maringake tahta Yawastina marang Gendrayana. Ing sawijining dina Gendrayana ngukum adhine Sudarsana amarga salah paham. Batara Narada mudhun saka kahyangan minangka utusan para dewa kanggo nyoba Gendrayana. Minangka paukuman, Gendrayana dibuwang menyang alas nalika Sudarsana diangkat dadi raja anyar dening Narada.

Gendrayana mbangun kerajaan anyar sing jenenge Mamenang. Banjur diganti putrane sing jenenge Jayabaya. Dene Sudarsana diganti dening putrane yaiku Sariwahana. Sariwahana banjur marisi dhampar Yawastina marang putrane, Astradarma.

Antarane Yawastina lan Mamenang melu perang sipil sing dawa. Jalaran saka usahane pertapa kethek putih jenenge Hanoman sing umure wis atusan taun, negara loro mau rukun, yaiku liwat nikahane Astradarma karo Pramesti putri Jayabaya.

Ing sawijining dina, Pramesti ngimpi ketemu Batara Wisnu sing ngendika menawa dheweke bakal lair ing donya lumantar guwa garba. Bareng tangi ujug-ujug wetenge meteng. Astradarma duka lan nuduh Pramesti selingkuh. Dheweke uga ngeterake bojone bali menyang Mamenang.

Jayabaya nesu weruh kahanane Pramesti sing lagi kandel. Dheweke uga ngipat-ipati negara Yawastina bakal kecemplung dening lumpur. Ipat-ipat kasebut dadi nyata. Astradarma uga seda bebarengan karo ilange kraton Yawastina.

Sawisé bojoné séda, Pramesti nglairaké anak lanang sing jenengé Anglingdarma. Laire titisan jabang bayi Wisnu pas karo sedane Jayabaya sing entuk moksha. Dhampar Mamenang banjur diwarisake dening Jaya Amijaya, adhine Pramesti.

Bareng wis gedhe, Anglingdarma ngajak ibune pindhah menyang negara sing dibangun, jenenge Malawapati. Ing ngriku panjenenganipun nata kanthi gelar Prabu Anglingdarma, utawi Prabu Ajidarma.

Anglingdarma seneng banget mburu. Ing sawijining dina dheweke nulungi bocah wadon jenenge Setyawati sing dioyak macan. Setyawati banjur digawa bali menyang omahe kang rama, sawijining pertapa asmane Resi Maniksutra. Ora mung kuwi, Anglingdarma uga nglamar Setyawati dadi garwane.

Kakange Setyawati, Batikmadrim, wis supaos sapa sing arep rabi karo adhine kudu bisa ngalahake. Banjur dadi saingan kang menang ring Anglingdarma. Wiwit Kuwi Setyawati Jumeneng, permaisuri Anglingdarma lan Batikmadrim, diangkat dadi gubernur agung Kraton Malawapati.

Ing sawijining dina, nalika mburu, Anglingdarma pegel garwane gurune sing jenenge Nagagini pacaran karo ula. Anglingdarma mateni ula lanang nalika Nagagini wis mulih tato.

Nagagini kesed gawe laporan palsu, Marang Bojone, yaiku Nagaraja, Kanggo males males anglingdarma. Nagaraja uga nyusup ing kraton Malawapati lan ngrusak karyane Anglingdarma babagan urusan Nagagini karo Setyawati. Nagaraja uga ngerti yen Yen Bojone salah. uga katon lan gawe moyoki marang Anglingdarma.

Nagaraja ngakoni yen pengin numpak moksha. banjur nularake kawruh gaib mujudake Aji Gineng marang Anglingdarma. Kawruh iki kudu didhelikake lan dirahasiakake. Sawise nurunake kawruh kasebut, Nagaraja seda.

Wiwit oleh warisan kawruh anyar, Anglingdarma ngerti basa kewan. Sepisan dheweke ngguyu nyawang obrolane cecak. Iki ndadekake Setyawati gelo. Anglingdarma ora gelem teka resik amarga wis janji bakal nyimpen wewadi Aji Gineng, ndadekake Setyawati nesu. Setyawati uga milih Pati Obong, yaiku lampus ing geni kanggo mulihake ajining dhiri. Anglingdarma prajanji yen luwih becik ndherek Setyawati mati, tinimbang kudu mbocorake wewadi ngelmune.

Nalika dianakake upacara ngobong dhiri tanggal 14 purnama, Anglingdarma keprungu pacelathon antarane wedhus sepasang. Saka pacelathon kuwi Anglingdarma ngerti yen keputusane ndherekake Setyawati nganti mati mujudake keputusan emosional sing sejatine bakal ngrugekake masyarakat umum. Dadi, nalika Setyawati kecemplung ing geni, Anglingdarma ora ngancani.

Tumindak Anglingdarma nglanggar janji urip mati karo Setyawati njalari dheweke kudu dibuwang nganti wates wektu tartamtu minangka tobat. Kraton Malawapati dipasrahake marang Batikmadrim.

Ing dalan, Anglingdarma ketemu karo putri telu sing jenenge Widata, Widati, lan Widaningsih. Wong telu iku padha tresna marang Anglingdarma lan ora gelem lunga. Anglingdarma manut lan curiga ing wektu sing padha amarga putri telu iku seneng metu ing wayah wengi kanthi meneng-menengan. Pranyata saben bengi wong telu padha mangan daging manungsa. Anglingdarma padha padu karo wong-wong mau. Pungkasane putri telu kasebut ngipat-ipati dheweke dadi grouse putih.

Belibis putih mabur menyang wilayah Kraton Bojanagara. Ing kana dheweke diopeni dening pemuda desa sing jenenge Jaka Geduk. Jaka Geduk iku putrane Demang.

Dene ing desa liya ing Kraton Bojanagara, urip bebrayan sajodho, jenenge Bermana lan Bermani. Cedhak omahe ana wit nangka. Ing wit iki urip jin sing tiba ing katresnan karo Bermani. Sawijining dina, nalika Bermana lunga golek susuh tawon (madu) kanggo bojone, jin wit nangka malih dadi manungsa kaya Bermana lan ketemu karo Bermani. Unsuspecting Bermani, nampa palsu Bermana minangka nampa nyata Bermana. Mung, nalika Bermana sing asli teka ing omah, dheweke kaget. Bermani kaget, amarga bojone dadi kembar. Sauntara iku, Bermana asli kaget, kok ana wong sing persis kaya dheweke ing omah. Kembar loro iki, mesthi, perang gedhe nyatakake awake dhewe Bermana sing asli, dene garwane bingung, sapa sing sejatine.

Kasus iki gawe kaget kerajaan Bojanegara. Ora ana sing bisa ngrampungi perkara iki, nganti akhire masalah kasebut diajokake marang Prabu Darmawangsa, nanging sang prabu uga pasrah lan ora bisa mutusake kanthi wicaksana. Sang Prabu uga nganakake sayembara, sapa sing bisa ngrampungake perkara iki, bakal diangkat dadi jaksa kraton.

Kabar sayembara tekan kupinge Ki Demang lan Jaka Geduk. Saka pamrayogane Belibis Putih, Ki Demang melu sayembara. Dadi, sidang umum dianakake disekseni dening Raja Bojanegara lan rakyate. Nalika ditakoni ngakoni sapa Bermana iku palsu, tetep ora ana sing gelem ngakoni, Ki Demang ngendika lan dhawuh marang Bermana sing asli supaya bisa mlebu ing kendil (teko awal sing digawe saka lemah), kanggo sing ora bisa mlebu kendil iku. tegese palsu Bermana. Mung Bermana sing asli, amarga manungsa biasa, angel mlebu ing pot, dene Bermana palsu, sing sejatine jin, gampang dadi asap lan mlebu ing pot. Bareng kabeh asep jin mlebu ing panci, Ki Demang langsung nutup tutupe supaya jin ora bisa metu lan ngumumke yen sejatine sing mlebu panci kuwi jin sing nyamar dadi Bermana.

Kanggo sukses, Ki Demang diangkat dadi hakim negara, dene belibis putih dijaluk dadi kewane Ambarawati, putri Darmawangsa.

Anglingdarma kang awujud belibis putih mung bisa malih wujud manungsa ing wayah bengi. Saben bengi ketemu karo Ambarawati awujud manungsa. Padha rampung nikah tanpa idin wong tuwa. Saka perkawinan iku, Ambarawati ngandhut.

Darmawangsa kaget lan bingung yen putrine lagi mbobot ora duwe bojo. Kebetulan nalika iku muncul pertapa jenenge Resi Yogiswara sing ngaku wis siyap nggoleki bapake jabang bayi sing digendhong Ambarawati.

Yogiswara banjur nyerang manuk belibis putih pet Ambarawati. Sasampuning nglangkungi tawuran ingkang seru, belibis putih malih wujud Anglingdarma, dene Yogiswara malih dados Batikmadrim. Tekane Batikmadrim arep jemput Anglingdarma sing wis rampung ukarane.

Anglingdarma banjur nggawa Ambarawati pindhah menyang Malawapati. Saking palakrama ingkang kaping kalih, miyos putra ingkang asma Anglingkusuma, ingkang nalika sampun ageng, nggenteni ingkang eyang jumeneng ratu ing Kraton Bojanagara.

 

CRITA MISUWUR ANGLING DHARMA

Ing jaman biyen, ing karajan Malawapati ing pulo Jawa, uripe sawijining ratu kang isih enom, nggantheng, mulya lan wicaksana. Raja sing kondhang ing saindenging negari jenenge Angling Darma.

Minangka raja, Angling Dharma asring ora dingerteni dening rakyate. Dheweke luwih seneng ndhelikake judhul lan asal-usule.

Nanging, nalika wong ngerti dheweke, dheweke ngerti yen dheweke minangka raja sing wicaksana. Kajawi misuwur kanthi wicaksana, Angling Dharma ugi nggadhahi kekiyatan gaib ingkang ndadosaken piyambakipun dipunkurmati.

Lelungan minangka salah sawijining hobi Angling Darma. Dheweke seneng njelajah desa, alas, utawa gunung. Dheweke uga seneng ndeleng uripe rakyate.

Ing sawijining dina, Angling Dharma ketemu karo putrine Prabu Basunonda sing jenenge Dyah Dursilawati. Wektu kuwi Dyah Dursilawati lagi berobat, nanging pengobatane gagal. Nalika arep mulih, dumadakan Angling Dharma nyedhaki Dyah Dursilawati lan nambani penyakite nganti waras.

Dyah Dursilawati banjur bali menyang kerajaane sinambi dikancani Angling Dharma. Kanggo sukses, Angling Sharma dijodohke karo Dyah Dursilawati dening Prabu Basununda.

Sawise pitung sasi omah-omah, Angling Dharma duwe rencana kanggo ngumbara. Nanging, Dyah Dursilawati ora gelem ditinggal amarga lagi mbobot rong sasi. Angling Dharma uga ngajak garwane lan nyuwun marang Patih Batik Madrin supaya bisa njaga garwane nalika lelungan.

Sepisan, Dyah Dursilawati rengek-rengek yen bojone arep njukut woh enthal. Angling Dharma banjur ngajak Batik Madrin munggah, nanging ora gelem amarga ora bisa.

Angling Dharma ora duwe pilihan. Dheweke banjur nglebokake jiwane ing manuk merak sing ana ing kono. Sawise nyawane mlebu, manuk kasebut tangi lan langsung menyang ndhuwur wit kanggo njupuk woh enthal.

Tanpa disadari Angling Dharma, Batik Madrin ngrancang rancangan ala. Dheweke meneng-meneng ngeculke nyawane lan nyemplung ing ragane Angling Dharma.

Dyah Dursilawati sadar yen dudu bojone sing nembe tangi, nanging Bathik Madrin. Jiwa Angling Dharma kang ana ing merak uga ngrumangsani.

"Heh, Batik Madrin, kowe kok nyusup menyang awakku, apa kowe kewan galak lan lali sapa aku lan sapa kowe?" ujare Angling Dharma.

Merak nesu banget. Dene Dyah Dursilawati wedi banget. Mlayu nangis nganti tekan dalan lan Batik Madrin terus ngoyak dheweke kanthi yakin yen dheweke iku Angling Dharma.

"Dyah Dursilawati, percayalah! Aku iki bojomu. Aku mung ndonga supaya diparingi nyawa marang ragane merak. Dadi, sing ana merak iku mung dongaku, dene aku isih Angling Darma," ujare Batik Madrin.

Dyah Dursilawati tetep mlaku nganti bisa bali menyang kerajaan. Prabu Basunonda duka sanget mireng cariyos mantunipun lan mirsani kahananipun sang putri.

Sanajan mangkono, Batik Madrin ora mandheg. Dheweke duwe rencana arep mrentah kerajaan Malawapati. Nanging, rencanane ora bisa kaleksanan sajrone jiwa Angling Dharma isih ana ing merak.

Ing sawijining dina, Batik Madrin kepengin ngegung-egungake awake dhewe kanthi nuduhake wedhus kang kondhang kang kuwasa ana ing ngarepe raja lan wong-wong penting ing kraton. Ora akeh sing ngerti yen wedhus bisa dadi sekti amarga dikuwasani jiwane Batik Madrin.

Bathik Madrin ora ngerti apa-apa. Nalika nyawane lumebu ing sarirane wedhus, ing wektu iku ragane Angling Dharma dadi kosong. Nalika iku jiwa Angling Dharma pindhah menyang ragane saka merak.

Bathik Madrin ora bisa apa-apa. Nyawa iku manggon ing awak wedhus. Dheweke uga ora ngerti ana ngendi sejatine awake amarga Angling Dharma ndhelik ing alas.

Sawise geger iki, akhire Prabu Basununda ngerti sejatine critane. Dheweke uga nampa bali Angling Dharma menyang kerajaan kanggo ketemu putri.

 

KISAH PUTRA KALEH SATRIA ANGKLINGDARMA

Saka kramane karo Dyah Dursilawati, Angling Dharma dikaruniai anak lanang jenenge Raden Angling Kusuma. Angling Dharma ugi gadhah putra saking Dewi Mayangsari ingkang asma Raden Danurweda. Bareng wis diwasa, kekarone tuwuh dadi mudha nggantheng lan disiapake kanggo ngganti dhampar kang rama ing Bojanegari lan Malawapati.

Sayange, loro putrane Angling Dharma iki ora gelem omah-omah lan ngenggoni tahta kerajaan. Durung nemu wanita sing ayu rupane, mulya, misuwur, turune wong bagus, wicaksana, prigel, lan trampil.

Angling Dharma uga dhawuh marang para prawan ing Bojanegari, Malawapati, lan negara liya, supaya padha nglumpuk lan njaluk atine putrane loro. Nanging, bocah-bocah wadon iki duwe kaluwihan lan cacat dhewe.

Ing sawijining dina, putrane Angling Dharma loro padha mlayu menyang alas nganti tekan ing Gunung Arcamanik. Ing kene kekarone ketemu karo petapa ing Gunung Arcamanik, Begawan Santanumurti kang duwe anak wadon loro kang ayu-ayu jenenge Kusuma Srengganaratna lan Anom Srengganasari.

Putri loro iki melu padu karo Prabu Surawisesa amarga ora gelem nglamar. Prabu Surawisesa banjur nyerang Arcamanik kanggo ngrebut kalih putri Begawan Santanumurti.

Ing perang kasebut, Arcamanik kalah. Nanging, kekalahan iki dibales dening putrane Angling Dharma loro. Loro-lorone ngorbanake nyawane kanggo mbantu Begawan Santanumurti.

Raden Angling Kusuma lan Raden Danurweda seneng banget lelungan lan tetulung marang wong kang butuh. Raden Danurweda tau perang lan ngalahake Demang Jaganala. Dene Raden Angling Kusuma bisa ngalahake Raja Durbali.

Miturut Begawan Santanamurti, Sasampunipun ngasoraken prabu Surawisena, para sadhèrèk nglajengaken lampahipun. Nanging dumadakan wong loro mau kabur angin banter lan digawa bali menyang Arcamanik. Kekarone ketemu maneh karo Begawan Santanamurti. Pemimpin Arcamanik iki uga nyerahake putrine loro sing ayu-ayu kanggo ngancani Raden Angling Kusuma lan Raden Danurweda.

“Pak, pungkasanipun panjenengan nylametaken kula, kula badhe males kasaenan panjenengan kanthi ngaturaken putri kula kekalih dhateng panjenengan.

 

CRITA WONTEN CANDI JAGO (ANGLING DARMA)

Sawijining ratu agung saka Malawapati asmane Angling Darma (Aji Darma) tindak moro ing alas. Wonten ing wana sang prabu mirsani putri naga (Nagini) nindakaken tumindak ingkang boten prayogi kaliyan ula sanes raja (tamparan ula). Angling Darma banjur mateni ula kasebut lan nggebug Nagini. Atine Nagini lara, banjur mulih lan nglaporake marang ramane Naga Raja (Antaboga) lan nglalekake Angling Darma.

Prabu Antaboga salin wujud dadi pertapa lan marani keraton kanca lawase Angling Darma, malih dadi ula cilik banjur nyelip-nyelip ing kamar turu kanggo ngrungokna omongane Angling Darma karo bojone kanthi meneng-meneng. Akhire Antaboga ngerti yen putrine sing ngapusi dheweke. Dheweke metu lan malih dadi pertapa maneh, banjur nimbali Angling Darma. Minangka wujud rasa syukur marang kabecikane Angling Darma, Sang Prabu Naga paring piwulang “Pesona Pancabumi” kang ndadekake Angling Darma ngerti basane kewan, kanthi syarat kudu teguh njaga rahasia iki.

Permaisuri (Setyawati) nandhang lara lan ngancam bakal ngobong awake yen Angling Darma ora gelem nyritakake rahasia sing diwenehake Antaboga marang dheweke. Kelingan marang wejangane Antaboga lan pacelathon antarane wedhus lanang lan wedhus wedhus loro (Banggali lan Wiwita) sing ngece marang sikape Angling Darma, dheweke ngeyel ora nyritakake wewadi Pesona Pancabumi lan nglilani bojone ngobong awake. Sawisé garwané séda, Angling Darma tetep dhéwé senajan akèh wong wadon sing nglamar. Sawijining widodari sing ditolak karepe dheweke ngipat-ipati Angling Darma lan ngomong yen dheweke (Angling Darma) bakal ngumbara metu saka negarane suwene pitung taun.

Sawisé njelajah rong sasi liwat alas, Angling Darma tekan ing Malaya, sawijining negara sing adoh ditinggal déning para pendhudhuke amarga rajané duwé pakulinan ngombé getih lan mangan manungsa, uga anak wadon telu. Sawisé sang prabu séda, putri telu mau isih manggon ing kraton lan nampa upeti saka wong lelungan sing teka ing negara kanthi giliran. Sawijining wengi dheweke ora bisa nahan kepinginan mangan manungsa lan banjur menyang kuburan kanggo nggoleki mayit. Angling Darma nututi awujud asu lan nyuwun diparingi daging. Tekan omah, dheweke muntahake maneh apa sing mlebu weteng. Putri telu mau nesu banget lan ngipat-ipati Angling Darma dadi angsa putih, banjur dilebokake gambar ing antarane wulu ing sirahe.

Angsa putih (Angling Darma) mabur lan ndharat ing rawa-rawa, ing kono akeh manuk. Dheweke takon ana ngendi Bojanegara, ngendi Prabu Kirtiwangsa manggon. Bareng metu rawa, dicekel bocah lanang, digawa marang bendarane, Demang, kang banget remen marang peparinge, dadi tambah sugih.

Ana pertapa sing saben dina metu saka gubug kanggo ngemis. Jiwa mlarat kang kudu ditanggung dening pertapa, ndadekake bojone ora ngerti anane cidra, yaiku anane pertapa palsu sing nyamar dadi bojone, sing tansah teka ing omah lan turu bareng karo bojone. wis ilang. Sawijining dina, sakwise pertapa palsu lunga ethok-ethok terus ngemis, bojone/pertapa asline mulih lan arep turu bareng. Nanging dheweke curiga karo bojone sing kaget amarga mulih luwih awal, sanajan dheweke wis suwe banget. Pertapa golek akal. Dheweke lunga maneh nanging dheweke ndhelik ing papan sing bisa ngawasi omahe. Nalika weruh pertapa gaya dhewe mlebu ing omahe, dheweke cepet-cepet bali, nanging tinimbang ngoyak wong sing nyusup, dheweke nuduh dheweke wis nyusup menyang omahe wong liya lan duwe hubungan karo bojone. Pertapa wadon ora ngerti apa sing kudu ditindakake, lan dheweke ora bisa ngatasi masalah iki amarga dheweke ora bisa ngerteni bedane antarane wong loro.

Banjur padha mutusaké kanggo njaluk tetimbangan marang raja ing Bojanegara, nanging ora ana siji-sijine penasehat raja sing bisa nemokake dalan metu saka kebingungan iki. Angsa putih sing krungu omong-omongan kuwi marang Demang lan menehi solusi kanggo masalah kasebut.

Demang enggal-enggal tindak menyang kraton ngadhep raja lan nyuwun supaya dadi hakim ing kasus kasebut. Dheweke njaluk geni, botol lan lilin, lan nantang wong loro kanggo mbuktekake marang pertapa wanita kasebut sapa sejatine, kanthi ngetik botol sing wis disedhiyakake. Pertapa sing sejati ora bisa nindakake iki, nanging pertapa palsu kanthi sombong nampa tantangan kasebut. Dheweke mlebu ing botol, sing kanthi cepet ditutupi lilin lan dibuwang ing geni sing mungkasi nyawane pertapa gaya dhewe. Demang sing bisa ngrampungi masalah kasebut banjur diangkat dadi jabatan paling dhuwur ing kerajaan. Nanging, nalika Sang Prabu ngerti yen sing dadi solusi kanggo masalah kasebut yaiku angsa putih Demang, raja njaluk angsa kasebut lan diwenehake marang putrine.

Putrine prabu Bojanegara tansah nglampahi dolanan angsa putih, kang ora bisa dipisahake karo dheweke. Ing sawijining dina nalika adus angsa putih, sang putri nemu barang (gambar) ing antarane wulu ing endhas angsa mau banjur diuculake. Dumadakan angsa putih dadi wong enom gagah lan nggantheng. Dheweke mutusake kanggo njaga rahasia iki. Gambar ing sirah angsa bali menyang panggonan asline. Wiwit saiki Angling Darma dadi manuk ing wayah awan lan dadi kekasihe wong lanang ing wayah bengi. Nganti pungkasane putri meteng. Kawontenan menika dipunpanggihaken dening tiyang sepuhipun ingkang mbetahaken piyambakipun lan kepengin ngertos priya ingkang sampun mlebet kerajaan kanthi sembunyi-sembunyi tanpa ketahuan.

Ing sawijining dina Patih Madrin (Perdana Menteri Angling Darma), lunga saka Malawapati kanggo nggoleki bendarane. Satekane ing Bojanegara mireng kahanane putri raja. Mangerteni sakabehe kekuwatan gaib saka bendarane. Patih Madrin curiga Angling Darma mlebu ing dalemipun sang putri kanthi nyamar wujud sanes. Dheweke dhawuh supaya kabeh wong lanang, wadon lan kewan kewan sing manggon ing kraton, kalebu angsa putih sing wis mati, diklumpukake. Nanging, dheweke ora bisa nemokake Angling Darma, sing ketoke wis malih dadi kembang teratai abang sing dicekel sang putri.

Patih Madrin oleh idin mlebu ing sang putri, kanggo nggoleki Angling Darma. Weruh kaendahane sang putri, banjur dadi kegoda supaya ora setya marang Angling Darma. Dheweke mutusake kanggo ngadu pasukan gaib kanthi pangarep-arep bisa menangake putri ing awake dhewe. Nanging, dheweke kalah lan kepeksa ngakoni kaunggulane Angling Darma.

Identitase Angling Darma saiki mbukak. Sang Prabu Bojanegara ora nesu marang Angling Darma, kosok baline bangga karo calon mantune. Sawise manten masrahake tahta marang mantune, nanging Angling Darma ora gelem matur yen sadurunge pitung taun isih dikutuk/sumpah. Salajengipun nglajengaken nglajengaken dipundherekaken Patih Madrin ingkang sampun dipunapunten sedaya kalepatanipun.

Angling Darma lan Patih Madrin teka ing taman sing dijaga dening wong wadon tuwa sing ngidini dheweke mlebu lan ndeleng kaendahan taman kasebut saka njero gubug. Wong wadon mau banjur nuduhake arah menyang Kraton Kertanegara lan dicritakake yen Susilawati, putrine sang prabu (sing dicritakake ayu banget), wis suwe ora gelem omong. Prabu Kertanegara ngumumake sayembara, yen dheweke bakal nggarwa putrine karo sapa wae sing bisa mbujuk dheweke ngomong.

Angling Darma lan Patih Madrin teka ing Kertanegara lan Angling Darma nyoba mbujuk putri Susilawati supaya bisa ngomong. Prabu Kertanegara netepi janjine lan masrahake Susilawati kanggo nggarwa Angling Darma. Pitung dina Angling Darma nginep ing Kertanegara lan nalika nerusake lakune maneh dikancani bojone (Susilawati) lan Patih Madrin.

Patih Madrin rumangsa iri banget marang bendarane (Angling Dara) sing wis entuk kabeh. Dhèwèké kasmaran karo Susilawati, banjur arep nyingkiraké Angling Darma. Nalika ngaso, sang putri nyuwun marang Angling Darma supaya ora bisa netepi panjaluk kasebut amarga nyawane mlebu ing kewan mati sing gumlethak ing sacedhake. Patih Madrin sing duwe taktik sing padha karo bendarane, kanggo ngenggoni ragane bendarane, dumadakan malih dadi macan lan ngoyak kewan titisan Angling Darma. Angling Darma malih dadi manuk beo (parrot) lan cepet-cepet mabur menyang Bojanegara kanggo ngandhani garwane (Cakrawati) babagan pengkhianatane Patih Madrin lan matur marang garwane supaya ngati-ati marang Patih Madrin sing wis dadi Angling Darma.

Dene putri Susilawati noleh lan cepet-cepet bali menyang bapake. Ngerteni yen Susilawati wis ninggal dheweke, Patih Madrin sing jelma dadi Angling darma lunga menyang Bojanegara kanthi maksud arep ngaku bojone putri Cakrawati sing sah. Cakrawati sing wis dikabari dening Angling Darma, ngenteni teka Patih Madrin lan ngrancang karo nganakake tawuran wedhus, ing kono Patih Madrin diwajibake melu awujud wedhus cilik kang bakal diadu karo wedhus liyane.

Ora let suwe perang diwiwiti, manuk beo mudhun lan mlebu ing awake Angling Darma sing wis dikosongake dening Patih Madrin sing malih dadi wedhus. Mangkono Angling Darma wis dadi dhewe. Patih Madrin nyoba nggoleki jisime sing ditinggal ing sacedhake wit pelem, nanging muspra ora ketemu. Iki minangka siksa kanggo dheweke, amarga dheweke bakal dadi kewan ing salawas-lawase. Kanggo iku dheweke bali menyang Bojanegara lan nyuwun pangapura marang Angling Darma.

Sawise sepuluh taun kepungkur, Pangeran Yudasankara (putrane Angling Darma lan Cakrawati) nyuwun marang bapake supaya dipundhut putri Susilawati lan digawa menyang Bojanegara. Nalika samana Angling Darma wis ngganteni maratuwane dadi raja ing Bojanegara, lan pamarentahane saya makmur banget. Pangeran Yudasankara akhire nikah karo putri Tumapel lan dadi raja ing Malawapati.

 

PETILASAN ANGLING DHARMA (PUSAT KERAJAAN MALAWAPATI)

Ing mburi madeg desa utawa kutha, mesthi ana sejarah sing bisa disinaoni. Semono uga desa panggonane penulis. Desa sing ana ing sisih kulon kutha Bojonegoro pranyata akeh sejarahe. Kutha Bojonegoro diliwati kali Bengawan Solo. Lan mesthi wae, suwe-suwe papan-papan sing dianggep bersejarah saiki dadi papan wisata dening warga lokal. Saliyane digunakake minangka obyek wisata, uga nerangake sejarah papan kasebut. Semono uga apa kang dikarepake panulis ing wektu iki. Sawijining petilasan ing desa panggonan pangripta, yaiku Angling Dharma Petilasan. Miturut panganggit, papan menika kalebet salah satunggaling papan ingkang misuwur utawi dados ikon desa, langkung-langkung menawi dipuntingali saking segi sejarah.

Wong Jawa mesthi wis ora asing karo Prabu Angling Dharma. A Prabu ing Kraton Malawapati. Jumbuh kaliyan tema ingkang dipunandharaken panyerat inggih menika langkung ngertos babagan pusaka Angling Dharma, kangge ndherek tindakipun Prabu Angling Dharma, kita saged sowan wonten ing Tugu Peringatan Angling Dharma ingkang tepatipun wonten ing Desa Wotanngare kecamatan Kalitidu. , Kabupaten Bojonegoro. Desa ngendi iku desa asale pengarang. Wonten ing Desa Wotanngare menika wonten petilasan utawi pendopo ingkang dipunprecaya minangka peninggalan Prabu Angling Dharma, Raja Malawapati. Petilasan iki ana ing tengah sawah, nanging akses menyang petilasan iki wis direnovasi supaya aksese cukup gampang kanggo kendaraan roda loro lan roda papat. Kanggo kanca-kanca sing durung ngerti apa iku petilasan, petilasan yaiku papan sing wis ditekani utawa didunungi.

Sedikit cerita sejarah tentang Prabu Angling Dharma. Miturut cariyos ingkang pikantuk panganggit saking eyangipun panganggit, Angling Dharma menika turunan Arjuna ingkang angka pitu. Dheweke dadi raja ing kerajaan Malawapati. Kacarita Prabu Angling Dharma nate mampir ing Bojonegoro nalika lagi ngalami ukuman lan kutukan dadi manuk belibis. Dheweke diukum dening Dewi Uma lan Dewi Ratih amarga nglanggar janjine dhewe ora bakal rabi maneh minangka wujud rasa tresnane marang Dewi Setyowati. Carita Angling Dharma iki diakoni minangka folklor anggitane masyarakat Desa Wotanngare, Kalitidu, Bojonegoro. Cariyos Prabu Angling Dharma mujudaken cariyos ingkang narik kawigatosan, amargi ing salebetipun ugi wonten asal usul nalika saged mampir wonten ing desa Wotanngare.

Petilasan Prabu Angling Dharma dumunung ing tengah sawah, nanging dalan akses menyang petilasane saiki gampang banget amarga wis direnovasi. Supaya bisa diliwati kendaraan bermotor. Ora mung dalan akses sing direnovasi, nanging Petilasan Prabu Angling Dharma uga didandani. Iki ditindakake supaya masyarakat desa bisa ngenalake sejarah pusaka ing desane marang wong njaba liyane. Lan uga bisa digunakake minangka obyek wisata. Perjalanan menyang petilasane ora adoh saka dalan gedhe. Ing dalan menyang petilasan, sampeyan bakal disuguhi pemandangan sing amba banget saka sawahe warga Wotanngare. Ora nggumunake yen akeh warga sing bisa ngunjungi petilasan kapan wae amarga papan kasebut cukup cedhak karo dalan gedhe. Ing jero petilasan ana area inti sing ditutupi kain putih. Kain putih kang mratelakake kasucian utawa kasucian. Amargi ingkang dipunmangertosi panyerat inggih menika kabudayan Jawi nalika masang kain pethak ateges papan menika kalebet papan ingkang suci. Miturut masyarakat sakiwa tengene, dhaerah kang jumenenge karajan Malawapati iku papan panggonane karajan Malawapati. Ing sakiwa tengene petilasan uga kerep ditemokake bata kang jarene biyen saka kerajaan Malawapati. Lan spenulis uga wis weruh kuburan ing jejere kuburan. Sawise panulis takon marang eyange panulis, jebule kuwi pasareyane prajurit kraton Malawapati wektu iku. Kajawi saking petilasan ugi manggih sumur. Nanging nganti saiki penulis durung nate ndeleng sumur kasebut kanthi langsung.

Angling Dharma tau dadi ikon ing kutha. Kajawi saking menika, kathah acara ing Bojonegoro ugi gadhah tema Angling Dharma. Malah tim bal-balan saka Bojonegoro menehi jeneng tim kasebut kanthi jejuluk Laskar Angling Dharma. Kejaba iku, sawetara wong saka njaban desa Wotanngare uga kerep dolan menyang petilasan, bisa kanggo ziarah utawa mung kanggo lelungan. Pirang-pirang taun kepungkur, nalika Pemkab Bojonegoro nganakake pemilihan Kange Yune, salah sijine finalis njupuk foto ing candi Angling Dharma. Ora mung foto, uga nerangake asal-usul petilasan kasebut. Kanthi mangkono, pusaka Angling Dharma bisa luwih dikenal dening masyarakat luas. Malah bisa uga diweruhi dening masyarakat ing njaba kutha Bojonegoro. Sedih banget wong Bojonegoro marang Prabu Angling Dharma.

Riwayat Angling Dharma sampun kaiket ing masyarakat desa. Ilmune Prabu Angling Dharma ora bisa diragukan maneh. Babagan crita kasebut diwarisake kanthi turun-temurun ndadekake warga desa percaya yen Prabu Angling Dharma pancen bener, ora mung crita ing dongeng. Apamaneh saiki meh kabeh wong nggunakake media sosial, ora aneh yen dheweke uga nggunakake media sosial kanggo ngerteni asal-usule Prabu Angling Dharma tanpa kudu langsung menyang petilasan lan takon marang masyarakat sekitar. Nyritakake sejarah desa marang generasi penerus mujudake tradhisi kang kudu ditindakake dening wong tuwa. Tradhisi yaiku adat istiadat, pakulinan tartamtu kang diwarisake turun temurun nganti saiki. Nanging, tradhisi kaya saiki wis dilalekake dening akeh. Sanadyan yen terus-terusan dikembangake, iki bakal ndadekake generasi sabanjure ngerti yen anane raja lan kerajaan ing jaman biyen pancen nyata, ora mung ing dongeng utawa crita rakyat. Kita sumurup, rakyat mujudake gegambaran panguripan kang dipikolehi saka imajinasi pangripta saengga bisa ngasilake karya kang bisa dinikmati dening pamaos. Lan sajrone crita rakyat ana nilai-nilai kang kudu dikembangake maneh kayata nilai-nilai sosial, moral lan budaya sajrone uripe manungsa.

 

 

 

****

Terjemahan dalam bahasa Indonesia bebas :

Prabu Angling Dharma

SERAT ANGLING DARMA

Pupuh Asmaradana

(1).

Asmareng tyas nawung kingkin

nurat serat anglingdarma

kagungan dalem sang katong

kang jumeneng ping sadasa

ing nagri surakarta

kapareng karsa kaklumpuk

serat baabd miwah wulang

(2).

Sadaya rinuwat mungging

jro kamar sana pustaka

duk miwarni panitrane

ri soma kaping sadasa

ing wulan dulkangidah

jumakir sangkaleng taun

luhur tata ngesthi nata.

(3).

Sanadyan crita puniki

carita ing jaman buda

pulo jawa pituture

nadyan budha kang utama

linuri kang carita

duk jenengira sang prabu

anglingdarma ing malawa

(4).

Tan ana kang nyenyiringi

jenegira sang pamasa

tribuwana kekes kabeh

ratu winong ing jawata

kinatujon sakarsa

tuhu kalamun pinunjul

sinebut sri bathara

(16).

Sang retna angandikaris

sarwi kumembeng kang waspa

biyang inya karsaninong

saupama nora prapta

sang nata sore mangkya

patren ngong pasthi cumandhuk

biyang ing jaja manira

 

Prabu Angling Dharma adalah nama seorang tokoh legenda dalam tradisi Jawa, yang dianggap sebagai titisan Batara Wisnu. Dalam legenda, Prabu Angling Dharma dilahirkan oleh Pramesti, putri Jayabaya. Sementara Jayabaya merupakan putra Gendrayana, cucu Yudayana dan cicit Parikesit. Silsilahnya jika ditarik sampai ke tokoh Mahabharata: Abimanyu, ayah Parikesit dan Arjuna, kakek Parikesit. Dia bertakhta di Kerajaan Malawapati.

Kisah ini dapat ditemukan dalam bentuk relief di candi Jago. Sebagai sebuah cerita, kisah ini dikenal baik dalam kidung maupun Serat Angling Dharma. Penentuan kisah relief merupakan tafsiran Thomas M. Hunter, ahli linguistik dan Jawa Kuno, berdasarkan naskah yang tak diterbitkan karya Bambang Soetrisno, mantan juru kunci Candi Jago. Tafsiran itu, pertama kali diungkapnya lewat seminar pada tahun 1989 yang kemudian dituliskan lewat makalah berjudul The Aridharma Reliefs of Candi Jago yang terbit dalam Society and Culture of Southeast Asia : Continuities and Changes pada tahun 2000. Secara keseluruhan, kisah Angling Dharma terdapat dalam tujuh panil relief. Kisahnya di relief didahului dengan adegan naga jantan merayu naga betina. Di Candi Jago, relief Angling Dharma bisa ditemukan di kaki candi, tepatnya pada sisi timur laut. Letaknya setelah relief Tantri Kamandaka dan sebelum relief Kuñjarakarna.

Walaupun demikian, relief Angling Dharma yang dipahat di Candi Jago bukan relief yang dibuat pada masa Singhasari. Mengingat Candi Jago dibangun sebagai pendharmaan bagi Raja Singhasari, Wisnuwardhana. Relief ini dipahat pada bangunan yang dipugar pada masa Hayam Wuruk. Pada Nagarakretagama disebutkan Hayam Wuruk melakukan pemugaran terhadap 27 pendharmaan leluhurnya. Candi Jago mengalami perombakan signifikan secara arsitektural.

Selain di Candi Jago, masyarakat banyak yang percaya kisah Angling Dharma juga terbaca di relief Candi Mirigambar. Namun banyak ahli yang meragukannya, diantaranya arkeolog Belanda, N. J. Krom dan Knebel.

Bagi sebagian orang, legenda ini bukanlah cerita biasa. Beberapa daerah, khususnya Jawa Tengah dan Jawa Timur, percaya tokoh itu pernah hidup di masa lalu.

Diduga makam dan peninggalan Prabu Angling Dharma berada di Desa Baleadi, Sukolilo, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Letaknya di Desa Mlawat, Kecamatan Sukolilo. Nama Mlawat mirip Malawapati, kerajaan Angling Dharma. Dua kilometer dari sana, di Desa Kedung Winong, Kecamatan Sukolilo, diyakini terdapat makam Patih Batik Madrim, tokoh dalam kisah Angling Dharma.

Di daerah Bojonegoro juga terdapat Situs Mlawatan di Desa Wotangare, Kalatidu, yang dipercaya sebagai petilasan Angling Dharma. Angling Dharma bahkan sempat diwacanakan menjadi ikon Kota Bojonegoro.  Sampai-sampai tulisan di gapura perbatasan berbunyi : Selamat Salah satu keistimewaan tokoh ini adalah kemampuannya untuk mengetahui bahasa segala jenis binatang dan juga disebut sebagai keturunan Arjuna, seorang tokoh utama dalam kisah Mahabharata.

Angling Darma diduga merupakan keturunan ketujuh dari Arjuna, seorang tokoh utama dalam kisah Mahabharata. Hal ini dapat dimaklumi karena menurut tradisi Jawa, kisah Mahabharata dianggap benar-benar terjadi di Pulau Jawa.

Dikisahkan bahwa, Arjuna berputra Abimanyu. Abimanyu berputra Parikesit. Parikesit berputra Yudayana. Yudayana berputra Gendrayana. Gendrayana berputra Jayabaya. Jayabaya memiliki putri bernama Pramesti, dan dari rahim Pramesti inilah lahir seorang putra bernama Prabu Anglingdarma.

Semenjak Yudayana putra Parikesit naik takhta, nama kerajaan diganti dari Hastina menjadi Yawastina. Yudayana kemudian mewariskan takhta Yawastina kepada Gendrayana. Pada suatu hari, Gendrayana menghukum adiknya yang bernama Sudarsana karena kesalahpahaman. Batara Narada turun dari kahyangan sebagai utusan dewata untuk mengadili Gendrayana. Sebagai hukuman, Gendrayana dibuang ke hutan sedangkan Sudarsana dijadikan raja baru oleh Narada.

Gendrayana membangun kerajaan baru bernama Mamenang. Ia kemudian digantikan oleh putranya yang bernama Jayabaya. Sementara itu, Sudarsana digantikan putranya yang bernama Sariwahana. Sariwahana kemudian mewariskan takhta Yawastina kepada putranya yang bernama Astradarma.

Antara Yawastina dan Mamenang terlibat perang saudara berlarut-larut. Atas usaha pertapa kera putih bernama Hanoman yang sudah berusia ratusan tahun, kedua negeri pun berdamai, yaitu melalui perkawinan Astradarma dengan Pramesti, putri Jayabaya.

Pada suatu hari Pramesti mimpi bertemu Batara Wisnu yang berkata akan lahir ke dunia melalui rahimnya. Ketika bangun tiba-tiba perutnya telah mengandung. Astradarma marah menuduh Pramesti telah berselingkuh. Ia pun mengusir istrinya itu pulang ke Mamenang.

Jayabaya marah melihat keadaan Pramesti yang terlunta-lunta. Ia pun mengutuk negeri Yawastina tenggelam oleh banjir lumpur. Kutukan tersebut menjadi kenyataan. Astradarma pun tewas bersama lenyapnya istana Yawastina.

Setelah kematian suaminya, Pramesti melahirkan seorang putra yang diberi nama Anglingdarma. Kelahiran bayi titisan Wisnu tersebut bersamaan dengan wafatnya Jayabaya yang mencapai moksa. Takhta Mamenang kemudian diwarisi oleh Jaya Amijaya, saudara Pramesti.

Setelah dewasa, Anglingdarma membawa ibunya pindah ke sebuah negeri yang dibangunnya, bernama Malawapati. Di sana ia memerintah dengan bergelar Prabu Anglingdarma, atau Prabu Ajidarma.

Anglingdarma sangat gemar berburu. Pada suatu hari ia menolong seorang gadis bernama Setyawati yang dikejar harimau. Setyawati lalu diantarkannya pulang ke rumah ayahnya, seorang pertapa bernama Resi Maniksutra. Tidak hanya itu, Anglingdarma juga melamar Setyawati sebagai istrinya.

Kakak Setyawati yang bernama Batikmadrim telah bersumpah barangsiapa ingin menikahi adiknya harus dapat mengalahkannya. Maka terjadilah pertandingan yang dimenangkan oleh Anglingdarma. Sejak saat itu, Setyawati menjadi permaisuri Anglingdarma sedangkan Batikmadrim diangkat sebagai maha patih di Kerajaan Malawapati.

Pada suatu hari, ketika sedang berburu, Anglingdarma memergoki istri gurunya yang bernama Nagagini sedang berselingkuh dengan seekor ular tampar. Anglingdarma pun membunuh ular jantan sedangkan Nagagini pulang dalam keadaan terluka.

Nagagini kemudian menyusun laporan palsu kepada suaminya, yaitu Nagaraja supaya membalas dendam kepada Anglingdarma. Nagaraja pun menyusup ke dalam istana Malawapati dan menyaksikan Anglingdarma sedang membicarakan perselingkuhan Nagagini kepada Setyawati. Nagaraja pun sadar bahwa istrinya yang salah. Ia pun muncul dan meminta maaf kepada Anglingdarma.

Nagaraja mengaku ingin mencapai moksa. Ia kemudian mewariskan ilmu kesaktiannya berupa Aji Gineng kepada Anglingdarma. Ilmu tersebut harus dijaga dengan baik dan penuh rahasia. Setelah mewariskan ilmu tersebut, Nagaraja pun wafat.

Sejak mewarisi ilmu baru, Anglingdarma menjadi paham bahasa binatang. Pernah ia tertawa menyaksikan percakapan sepasang cecak. Hal itu membuat Setyawati tersinggung. Anglingdarma menolak berterus terang karena terlanjur berjanji akan merahasiakan Aji Gineng, membuat Setyawati bertambah marah. Setyawati pun memilih Pati Obong, yaitu bunuh diri dalam api untuk mengembalikan harga dirinya. Anglingdarma berjanji lebih baik menemani Setyawati mati, daripada harus membocorkan rahsia ilmunya.

Ketika upacara pembakaran diri digelar pada tanggal 14 bulan purnama, Anglingdarma sempat mendengar percakapan sepasang kambing. Dari percakapan itu Anglingdarma sadar kalau keputusannya menemani Setyawati mati adalah keputusan emosional yang justru merugikan rakyat banyak. Maka, ketika Setyawati terjun ke dalam kobaran api, Anglingdarma tidak menyertainya.

Perbuatan Anglingdarma yang mengingkari janji sehidup semati dengan Setyawati membuat dirinya harus menjalani hukuman buang sampai batas waktu tertentu sebagai penebus dosa. Kerajaan Malawapati pun dititipkannya kepada Batikmadrim.

Dalam perjalanannya, Anglingdarma bertemu tiga orang putri bernama Widata, Widati, dan Widaningsih. Ketiganya jatuh cinta kepada Anglingdarma dan menahannya untuk tidak pergi. Anglingdarma menurut sekaligus curiga karena ketiga putri tersebut suka pergi malam hari secara diam-diam Anglingdarma menyamar sebagai burung gagak untuk menyelidiki kegiatan rahasia ketiga putri tersebut. Ternyata setiap malam ketiganya berpesta makan daging manusia. Anglingdarma pun berselisih dengan mereka mengenai hal itu. Akhirnya ketiga putri mengutuknya menjadi seekor belibis putih.

Belibis putih tersebut terbang sampai ke wilayah Kerajaan Bojanagara. Di sana ia dipelihara seorang pemuda desa bernama Jaka Geduk. Jaka Geduk adalah anak seorang Demang.

Sementara itu di desa lain di Kerajaan Bojanagara hidup sepasang suami istri bahagia bernama Bermana dan Bermani. Di dekat rumah mereka terdapat sebuah pohon nangka. Di pohon ini tinggal jin yang jatuh cinta kepada Bermani. Suatu hari, ketika Bermana pergi mencari sarang tawon (madu) untuk istrinya, jin pohon nangka berubah wujud menjadi manusia persis seperti Bermana dan menemui Bermani. Bermani tidak menaruh curiga, menerima Bermana palsu sebagaimana menerima Bermana asli. Baru, ketika Bermana asli pulang, terkejutlah mereka. Bermani terkejut, karena suaminya menjadi kembar dua. Sedangkan Bermana asli kaget, lho koq ada orang persis seperti dirinya ada di rumah. Dua orang kembar ini tentu saja bertengkar hebat menyatakan dirinya yang Bermana asli, sedangkan istrinya jadi bingung untuk memilih mana yang suami asli.

Kasus ini menggegerkan kerajaan Bojanegara. Tidak ada seorangpun yang sanggup memecahkan kasus ini, hingga akhirnya permasalahan di bawa ke hadapan Raja Darmawangsa, namun sang raja juga angkat tangan tidak dapat memutuskan dengan bijak. Sang rajapun menyelenggarakan sayembara, barang siapa dapat memecahkan kasus ini, maka akan diangkat menjadi jaksa kerajaan.

Berita sayembara sampai ke telinga Ki Demang dan Jaka Geduk. Atas saran Belibis Putih, Ki Demang mengikuti sayembara. Maka, diadakanlah peradilan umum disaksikan oleh Sang Raja Bojanegara dan rakyatnya. Ketika diminta mengaku siapa yang Bermana palsu, tetap saja tidak ada yang mau mengaku, Ki Demang menyatakan dan memerintahkan Bermana yang asli harus bisa masuk ke dalam kendil (teko zaman dulu terbuat dari tanah), bagi yang tidak dapat masuk kendil berarti Bermana palsu. Karuan saja Bermana asli, karena manusia biasa, kesulitan untuk masuk ke dalam kendil, sedangkan Bermana palsu yang sebenarnya jin dengan mudah berubah menjadi asap dan masuk ke dalam kendil. Begitu seluruh asap jin sudah masuk ke dalam kendil, Ki Demang segera menutup rapat kendil agar jin tidak dapat ke luar dan mengumumkan bahwa sebenarnya yang masuk ke dalam kendil adalah jin yang menyaru sebagai Bermana.

Atas keberhasilannya itu, Ki Demang diangkat sebagai hakim negara, sedangkan belibis putih diminta sebagai peliharaan Ambarawati, putri Darmawangsa.

Anglingdarma yang telah berwujud belibis putih bisa berubah ke wujud manusia pada malam hari saja. Setiap malam ia menemui Ambarawati dalam wujud manusia. Mereka akhirnya menikah tanpa izin orang tua. Dari perkawinan itu Ambarawati pun mengandung.

Darmawangsa heran dan bingung mendapati putrinya mengandung tanpa suami. Kebetulan saat itu muncul seorang pertapa bernama Resi Yogiswara yang mengaku siap menemukan ayah dari janin yang dikandung Ambarawati.

Yogiswara kemudian menyerang belibis putih peliharaan Ambarawati. Setelah melalui pertarungan seru, belibis putih kembali ke wujud Anglingdarma, sedangkan Yogiswara berubah menjadi Batikmadrim. Kedatangan Batikmadrim adalah untuk menjemput Anglingdarma yang sudah habis masa hukumannya.

Anglingdarma kemudian membawa Ambarawati pindah ke Malawapati. Dari perkawinan kedua itu lahir seorang putra bernama Anglingkusuma, yang setelah dewasa menggantikan kakeknya menjadi raja di Kerajaan Bojanagara.

 

Kisah rakyat Angling Dharma

Suatu ketika, di kerajaan Malawapati di Pulau Jawa hidup seorang raja yang masih muda, tampan, berwibawa, dan bijaksana. Raja yang terkenal di seluruh negeri ini bernama Angling Darma.

Sebagai raja, Angling Dharma sering tak dikenali rakyatnya. Ia lebih suka menyembunyikan gelar dan asal usulnya.

Namun, setelah orang-orang mengenalnya, mereka barulah mengetahui bahwa dia adalah seorang raja yang bijaksana. Selain dikenal bijaksana, Angling Dharma juga memiliki kekuatan gaib yang membuatnya disegani.

Mengembara adalah salah satu kegemaran Angling Darma. Ia senang menjelajah desa-desa, hutan-hutan, atau gunung-gunung. Ia juga senang melihat kehidupan rakyatnya.

Suatu hari, Angling Dharma bertemu dengan putri Raja Basunonda bernama Dyah Dursilawati. Saat itu, Dyah Dursilawati sedang berobat, namun pengobatannya gagal. Ketika hendak pulang, tiba-tiba Angling Dharma mendekati Dyah Dursilawati dan mengobati sakitnya hingga sembuh.

Dyah Dursilawati lalu pulang ke kerajaannya sambil diantar Angling Dharma. Atas keberhasilannya itu, Angling Sharma pun dinikahkan dengan Dyah Dursilawati oleh Raja Basunonda.

Tujuh bulan menikah, Angling Dharma berencana ingin mengembara. Namun, Dyah Dursilawati tak ingin ditinggal karena sedang hamil dua bulan. Angling Dharma pun mengajak sang istri dan meminta Patih Batik Madrin menjaga istrinya selama mengembara.

Suatu ketika, Dyah Dursilawati merengek ingin diambilkan buah ental oleh suaminya. Angling Dharma lalu meminta Batik Madrin untuk memanjat, tapi dia menolak karena tidak bisa melakukannya.

Angling Dharma tak punya pilihan. Ia lalu memasukkan jiwanya ke dalam burung merak yang kebetulan ada di situ. Setelah jiwanya masuk, burung itu bangkit dan langsung menuju ke punvak pohon untuk mengambil buah ental.

Tanpa sepengetahuan Angling Dharma, Batik Madrin menyusun rencana jahat. Diam-diam dia melepaskan jiwanya dan menyelinap masuk ke dalam tubuh Angling Dharma.

Dyah Dursilawati menyadari bahwa yang baru saja terbangun bukan suaminya, tapi Batik Madrin. Jiwa Angling Dharma yang ada di burung merak pun menyadarinya.

"Hai, Batik Madrin, mengapa engkau menyelinap ke dalam tubuhku? Apakah kamu binatang liar dan lupa siapa diriku dan siapa dirimu?" ujar Angling Dharma.

Burung merak itu sangat marah. Sementara Dyah Dursilawati sangat ketakutan. Ia berlari sambil menangis sepanjang jalan dan Batik Madrin terus mengejarnya sambil meyakinkan dirinya adalah Angling Dharma.

"Dyah Dursilawati, percayalah! Aku ini adalah suamimu. Aku hanya berdoa untuk memberi jiwa kepada tubuh burung merak itu. Jadi, yang bersama merak itu hanyalah doaku, sedangkan aku tetap Angling Darma," ujar Batik Madrin.

Dyah Dursilawati terus lalu hingga berhasil kembali ke kerajaan. Raja Basunonda sangat marah mendengar cerita tentang menantunya dan melihat kondisi sang putri.

Meski begitu, Batik Madrin tak berhenti. Ia berencana menguasai kerajaan Malawapati. Namun, rencananya tak bisa terlaksana selama jiwa Angling Dharma masih ada di burung merak.

Suatu hari, Batik Madrin ingin menyombongkan dirinya dengan menunjukkan kambing terkenal miliknya yang sakti di hadapan raja dan orang penting di istana. Tak banyak yang tahu, kambing itu bisa menjadi sakti karena dirasuki jiwa Batik Madrin.

Batik Madrin tak mengetahui apa pun. Ketika jiwanya masuk ke tubuh kambing, pada saat itu tubuh Angling Dharma menjadi kosong. Di saat itulah jiwa Angling Dharma berpindah ke tubuhnya dari burung merak.

Batik Madrin tidak bisa melakukan apa pun. Jiwanya menetap di dalam tubuh kambing. Ia juga tidak tahu di mana tubuh aslinya karena telah disembunyikan Angling Dharma di dalam hutan.

Setelah keributan ini, Raja Basunonda akhirnya mengetahui kebenaran cerita. Ia pun menerima kembali Angling Dharma ke kerajaan untuk bertemu dengan sang putri.

 

Kisah dua putra tampan Angling Dharma

Dari pernikahannya dengan Dyah Dursilawati, Angling Dharma dikaruniai putra bernama Raden Angling Kusuma. Angling Dharma juga memiliki putra dari Dewi Mayangsari yang diberi nama Raden Danurweda. Setelah dewasa, keduanya tumbuh menjadi pemuda yang tampan dan disiapkan untuk menggantikan takhta sang ayah di Bojanegari dan Malawapati.

Sayangnya, kedua putra Angling Dharma ini tidak mau menikah dan menduduki singgasana kerajaan. Mereka belum mendapatkan perempuan yang cantik, mulia, terkenal, keturunan orang baik, bijak, cekatan, dan terampil.

Angling Dharma pun memerintahkan para gadis di Bojanegari, Malawapati, dan negeri seberang untuk berkumpul dan mendapatkan hati kedua putranya. Akan tetapi, gadis-gadis ini memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing.

Suatu hari, kedua putra Angling Dharma ini kabur ke hutan hingga sampailah ke Gunung Arcamanik. Di sini keduanya bertemu petapa di Gunung Arcamanik, Begawan Santanumurti yang memiliki dua putri cantik bernama Kusuma Srengganaratna dan Anom Srengganasari.

Kedua putri ini terlibat perselisihan dengan Raja Surawisesa karena menolah lamaran. Raja Surawisesa lalu menyerag Arcamanik untuk merebut kedua putri Begawan Santanumurti.

Dalam peperangan itu, Arcamanik kalah. Namun, kekalahan ini dibalas oleh dua putra Angling Dharma. Keduanya mempertaruhkan jiwa untuk membantu Begawan Santanumurti.

Raden Angling Kusuma dan Raden Danurweda memang suka berkelana dan menolong orang kesusahan. Raden Danurweda pernah melawan dan mengalahkan Demang Jaganala. Sedangkan Raden Angling Kusuma mampu mengalahkan Raja Durbali.

Menurutu Begawan Santanamurti, Setelah mengalahkan raja Surawisena, kakak beradik ini melanjutkan pengembaraan. Tapi tiba-tiba keduanya tertiup angin kencang dan terbawa ke Arcamanik kembali.

Keduanya pun bertemu kembali dengan Begawan Santanamurti. Pimpinan Arcamanik ini pun menyerahkan kedua putrinya yang cantik untuk mendampingi Raden Angling Kusuma dan Raden Danurweda. Tuan, akhirnya Tuan menyelamatkan kami. Aku akan membalas kebaikan budimu dengan menghadiahkan kedua putriku kepadamu.

 

Cerita di Candi Jago (Angling Darma)

Seorang raja agung dari Malawapati bernama Angling Darma (Aji Darma) pergi berburu ke hutan. Di hutan sang raja melihat putri naga (Nagini) melakukan perbuatan yang tidak pantas dengan seekor ular bukan bangsawan (ular tampar). Angling Darma kemudian membunuh ular tampar itu dan memukul Nagini. Sakit hati Nagini, lalu ia pulang dan melapor kepada ayahnya Naga Raja (Antaboga) dan mencemarkan nama baik Angling Darma.

Raja Antaboga merubah dirinya menjadi pertapa dan pergi ke istana Angling Darma sahabat lamanya, menjelma menjadi seekor ular kecil dan menyelinap masuk ruang tidurnya untuk mendengarkan secara diam-diam percakapan antara Angling Darma dengan isterinya. Akhirnya Antaboga tahu bahwa putrinya yang telah berbohong kepadanya. Ia pergi keluar dan menjelma menjadi seorang pertapa lagi, serta memanggil Angling Darma untuk menemuinya. Sebagai rasa terimakasih atas kebaikan Angling Darma, Raja Naga mengajarakan kepadanya “Pesona Pancabumi” yang membuat Angling Darma mengerti bahasa binatang, dengan syarat ia harus teguh menjaga rahasia ini.

Permaisuri (Setyawati) menjadi sakit hati dan mengancam akan membakar diri apabila Angling Darma tidak mau menceritakan kepadanya rahasia yang diberikan Antaboga. Teringat akan pesan Antaboga dan pembicaraan dua ekor kambing jantan dan betina (Banggali dan Wiwita) yang mencemooh sikap Angling Darma, maka ia bersikukuh tidak menceritakan rahasia Pesona Pancabumi dan membiarkan isterinya membakar diri. Setelah kematian isterinya, Angling Darma tetap sendiri meski banyak wanita yang melamarnya. Seorang Dewi yang ditolak keinginannya mmengutuk Angling Darma dan mengatakan bahwa ia (Angling Darma) akan mengembara keluar dari negaranya selama tujuh tahun.

Setelah menjelajah selama dua bulan menembus hutan rimba, sampailah Angling Darma di Malaya, suatu negara terpencil yang ditinggalkan oleh penduduknya karena rajanya mempunyai kebiasaan minum darah dan makan manusia, demikian juga ketiga putrinya. Setelah raja meninggal, ketiga puteri msih tinggal di istana dan menerima upeti dari para pengelana yang datang ke Negara itu secara bergantian. Suatu malam mereka tidak dapat menahan keinginan untuk makan manusia dan mereka pun pergi ke kuburan untuk mencari mayat. Angling Darma mengikuti mereka dalam bentuk seekor anjing dan memohon agar mereka memberinya sepotong daging. Sesampainya di rumah, ia memuntahkan kembali apa yang telah masuk dalam perutnya. Ketiga putri sangat marah dan mengutuk Angling Darma menjadi seekor angsa putih, dan menyisipkan sebuah gambar di antara bulu-bulu di kepalanya.

Angsa putih (Angling Darma) terbang dan hinggap di rawa, dimana terdapat kawanan burung-burung. Ia bertanya dimana Bojanegara, tempat tinggal Raja Kirtiwangsa. Ketika keluar dari rawa, ia ditangkap oleh seorang anak laki-laki dan membawanya kepada tuannya seorang Demang, yang sangat suka akan pemberian tersebut, sehingga ia menjadi bertambah kaya.

Tersebutlah seorang pertapa yang setiap hari meninggalkan pondoknya untuk meminta-minta. Semangat hidup miskin yang harus ditanggung oleh pertapa tersebut, membuat isterinya tidak sadar akan adanya sebuah penipuan, yaitu adanya pertapa palsu yang menyamar sebagai suaminya, yang selalu datang ke rumah dan tidur bersamanya setelah suaminya pergi. Pada suatu hari, setelah pertapa palsu pergi untuk berpura-pura meneruskan meminta-minta, suami/pertapa yang asli pulang dan menginginkan tidur bersama. Tetapi ia curiga pada isterinya yang terkejut karena ia pulang cepat, padahal ia sudah pergi terlalu lama. Pertapa tersebut mencari akal. Ia pergi lagi tetapi ia menyembunyikan diri di suatu tempat dimana ia bisa mengawasi rumahnya. Saat ia melihat pertapa gadungan memasuki rumahnya, ia tergesa-gesa kembali, tapi bukannya dapat mengejar perginya sang penyusup malah dirinya sendiri yang dituduh sebagai penyelundup ke rumah orang lain dan berselingkuh dengan isterinya. Pertapa wanita tidak tahu apa yang harus dilakukan, dan ia tidak bisa menyelesaikan masalah ini karena tidak bisa mengenali dengan mantap perbedaan antara kedua pria tersebut.

Kemudian mereka memutuskan untuk meminta pertimbangan raja di Bojanegara, akan tetapi tidak satupun penasehat raja dapat menemukan jalan keluar dari dilema ini. Angsa putih yang mendengar pembicaraan ini kepada Demang serta memberi solusi untuk masalah tersebut.

Demang segera ke istana menghadap raja dan memohon untuk bertindak sebagai hakim dalam perkara tersebut. Ia meminta api, sebuah botol dan sebatang lilin, serta menantang kedua pria untuk membuktikan kepada pertapa wanita, siapa mereka sebenarnya, dengan memasuki botol yang disediakan. Pertapa yang asli tidak sanggup untuk mengerjakan hal tersebut, tetapi pertapa gadungan dengan sombongnya menerima tantangan tersebut. Ia memasuki botol, yang cepat-cepat ditutup dengan lilin dan dilemparkan kea pi sehingga tamatlah riwayat pertapa gadungan tersebut. Demang yang berrhasil menyelesaikan masalah tersebut kemudian diangkat ke posisi tertinggi dalam kerajaan. Akan tetapi ketika raja tahu bahwa yang memberi solusi dari masalah tersebut adalah angsa putih milik Demang, maka Raja meminta angsa tersebut dan menghadiahkan kepada putrinya.

Putri raja Bojanegara selalu menghabiskan waktunya dengan bermain-main bersama angsa putih, yang tidak bisa dipisahkan darinya. Suatu hari ketika sedang memandikan angsa putihnya, putri menemukan sesuatu (gambar) di antara bulu-bulu di kepala angsa tersebut dan melepaskannya. Tiba-tiba angsa putih tersebut menjadi pria muda yang gagah dan tampan. Mereka memutuskan untuk menyimpan rahasia ini. Gambar di kepala angsa dikembalikan ke tempat semula. Mulai sekarang Angling Darma menjadi seekor burung pada siang hari dan menjadi seorang pria kekasih putri pada malam hari. Hingga akhirnya putri menjadi hamil. Kondisi ini diketahui oleh orangtuanya yang memarahi dan ingin tahu pria mana yang telah masuk kerajaan secara diam-diam tanpa ketahuan.

Pada suatu hari Patih Madrin (Patihnya Angling Darma), meninggalkan Malawapati untuk mencari tuannya. Ia tiba di Bojanegara dan mendengar kondisi putri raja. Memahami sepenuhnya kekuatan supranatural tuannya. Patih Madrin mencurigai Angling Darma masuk ke dalam keputren, dengan menyamar dalam bentuk lain. Ia memerintahkan supaya semua pria, wanita serta binatang piaraan yang tinggal di dalam istana termasuk angsa putih yang telah mati dikumpulkan. Akan tetapi ia tidak dapat menemukan Angling Darma yang rupanya telah menjelma menjadi bunga lotus merah yang dipegang putri.

Patih Madrin mendapat ijin masuk keputren, untuk mencari Angling Darma. Melihat kecantikan sang putri ia menjadi tergoda untuk tidak setia kepada Angling Darma. Ia memutuskan untuk mengadu kekuatan supranatural dengan harapan untuk memenangkan sang putri bagi dirinya. Akan tetapi ia dikalahkan dan terpaksa mengakui keunggulan Angling Darma.

Identitas Angling Darma sekarang terbuka. Raja Bojanegara tidak jadi marah kepada Angling Darma, sebaliknya ia bangga terhadap calon menantunya. Setelah pernikahan ia menyerahkan tahta kepada menantunya, tetapi Angling Darma menolak dengan mengatakan bahwa sebelum tujuh tahun berlalu ia masih dalam kutukan/sumpah. Kemudian melanjutkan pengembaraannya diiringi Patih Madrin yang telah dimaafkan akan segala kesalahannya.

Angling Darma dan Patih Madrin tiba di sebuah taman yang dijaga oleh seorang wanita tua yang mengijinkan mereka masuk dan melihat-lihat keindahan taman dari dalam sebuah pondok. Kemudian wanita tersebut menunjukkan pada mereka, arah menuju Kerajaan Kertanegara dan mmemberitahukan bahwa Susilawati, putri raja tersebut (yang digambarkan sangat cantik), sudah lama tidak mau bicara. Raja Kertanegara mengumumkan sayembara, bahwa ia akan menikahkan putrinya kepada siapa saja yang dapat membujuknya untuk bicara.

Angling Darma dan Patih Madrin tiba di Kertanegara dan Angling Darma mencoba membujuk tuan putri Susilawati untuk bicara. Raja Kertanegara menepati janjinya, dan menyerahkan Susilawati untuk dinikahi Angling Darma. Selama tujuh hari Angling Darma tinggal di Kertanegara dan ketika meneruskan perjalanannya lagi ia disertai isterinya (Susilawati) dan Patih Madrin.

Patih Madrin merasa sangat iri terhadap tuannya (Angling Dara) yang telah mendapatkan semuanya. Ia tergila-gila dengan Susilawati, dan berniat menyingkirkan Angling Darma. Pada saat sedang beristirahat, putri meminta Angling Darma tidak bisa memenuhi permintaan tersebut karena jiwanya masuk ke dalam binatang yan gmati, yang berbaring di dekatnya. Patih Madrin yang mempunyai taktik yang sama dengan tuannya, untuk memiliki tubuh tuannya, tiba-tiba merubah dirinya menjadi seekor harimau dan mengejar hewan penjelmaan Angling Darma. Angling Darma merubah dirinya menjadi seekor burung bayan (betet) dan cepat-cepat terbang menuju Bojanegara untuk memberitahukan isterinya (Cakrawati) atas pengkhianatan Patih Madrin serta menyuruh isterinya berhati-hati kepada Patih Madrin yang telah menjelma menjadi Angling Darma.

Sementara itu, putri Susilawati berbalik dan cepat-cepat kembali kepada ayahnya. Menyadari bahwa Susilawati telah meninggalkannya, Patih Madrin yang telah menjelma sebagai Angling darma pergi ke Bojanegara dengan maksud menyatakan dirinya sebagai suami putri Cakrawati yang sah. Cakrawati yang sudah diberitahu oleh Angling Darma, menanti kedatangan Patih Madrin dan mengatur siasat dengan mengadakan adu kambing, dimana Patih Madrin diharuskan ikut ambil bagian dalam bentuk seekor kambing kecil yang akan diadu dengan kambing lain.

Tak lama setelah pertarungan dimulai, seekor burung bayan (betet) turun dan memasuki badan Angling Darma yang telah dikosongkan Patih Madrin yang menjelma menjadi seekor kambing. Dengan demikian Angling Darma telah menjadi dirinya sendiri. Patih Madrin berusaha mencari kembali badannya yang ditinggalkan di dekat pohon mangga, tapi sia-sia, ia tidak dapat menemukannya. Ini merupakan malapetaka baginya, karena ia akan selamanya dalam bentuk binatang. Untuk itu ia kembali ke Bojanegara dan memohon pengampunan dari Angling Darma.

Setelah sepuluh tahun berlalu, Pangeran Yudasangkara (anak Angling Darma dengan Cakrawati) memohon pada ayahnya untuk menjemput putri Susilawati dan membawanya ke Bojanegara. Pada saat yang sama Angling Darma telah menggantikan mertuanya menjadi raja di Bojanegara, dan pemerintahannya menjadi makmur sekali. Pangeran Yudasangkara akhirnya menikah dengan putri dari Tumapel dan menjadi raja di Malawapati.

 

PETILASAN ANGLING DHARMA (PUSAT KERAJAAN MALAWAPATI)

Di balik berdirinya suatu desa ataupun kota pasti di dalamnya terdapat sejarah yang bisa dikulik. Sama halnya dengan desa tempat penulis tinggal. Sebuah desa yang berada di sisi barat kota Bojonegoro ini ternyata menyimpan sejarah yang sangat banyak. Kota Bojonegoro dilalui oleh sungai Bengawan Solo. Dan tentunya, seiring berjalanya waktu tempat-tempat yang dianggap bersejarah itu kini digunakan sebagai objek wisata oleh warga sekitar. Selain digunakan sebagai objek wisata, juga dijelaskan bagaimana sejarah tempat tersebut. Seperti halnya yang ingin penulis bahas saat ini. Sebuah petilasan yang ada di desa tempat penulis tinggal, yaitu Petilasan Angling Dharma. Menurut penulis, ini merupakan salah satu tempat yang menonjol atau menjadi ikon desa, apalagi jika ditilik dari sisi sejarahnya.

Orang Jawa pasti tidak asing dengan Prabu Angling Dharma. Seorang Prabu di sebuah Kerajaan Malawapati. Sesuai tema yang penulis angkat, yaitu mengenal lebih dalam petilasan Angling Dharma, untuk menapaki jejak sang Prabu Angling Dharma, kita bisa mendatangi Petilasan Angling Dharma tepatnya di desa Wotanngare, kecamatan Kalitidu, kabupaten Bojonegoro. Di mana desa tersebut merupakan desa kelahiran penulis. Di desa Wotanngare inilah ada sebuah petilasan atau pendopo yang dipercaya sebagai peninggalan dari Prabu Angling Dharma, Raja Malawapati. Petilasan ini berada di tengah persawahan, tetapi akses menuju petilasan ini sudah direnovasi sehingga aksesnya sudah cukup mudah dilalui oleh kendaraan roda dua maupun roda empat. Untuk teman-teman yang belum mengetahui apa itu petilasan, petilasan adalah suatu tempat yang pernah disinggahi atau didiami oleh seseorang.

Sedikit cerita sejarah tentang Prabu Angling Dharma. Menurut cerita yang penulis dapat dari nenek penulis, Angling Dharma itu keturunan ke tujuh dari Arjuna. Beliau adalah seorang raja dari kerajaan Malawapati. Konon katanya, Prabu Angling Dharma pernah bersinggah di Bojonegoro saat mengalami masa hukuman dan kutukan menjadi burung Belibis. Beliau dihukum oleh Dewi Uma dan Dewi Ratih karena melanggar janjinya sendiri untuk tidak menikah lagi sebagai wujud cintanya kepada Dewi Setyowati. Cerita Angling Dharma ini diakui sebagai cerita rakyat milik masyarakat desa Wotanngare, Kalitidu, Bojonegoro. Cerita Prabu Angling Dharma ini adalah cerita yang menarik, karena di dalamnya juga ada asal-usul ketika beliau bisa singgah di desa Wotanngare.

Petilasan Prabu Angling Dharma ini terletak di tengah sawah, tetapi akses jalan  menuju ke petilasan beliau saat ini begitu mdah karena sudah direnovasi. Sehingga dapat dilewati oleh kendaraan bermotor. Bukan hanya akses jalannya saja yang direnovasi, tapi Petilasan Prabu Angling Dharma pun juga ikut direnovasi. Hal ini dilakukan agar masyarakat desa bisa mengenalkan sejarah peninggalan yang ada di desanya kepada masyarakat luar lainnya. Dan bisa juga dijadikan sebagai objek wisata. Perjalanan menuju ke petilasan beliau pun tidak jauh dari jalan raya. Dalam perjalanan ke petilasan, Anda akan disuguhi oleh pemandangan sawah milik warga Wotanngare yang sangat luas. Tidak heran jika banyak warga yang setiap saat bisa berkunjung ke petilasan karena tempatnya yang lumayan dekat dengan jalan raya. Di dalam petilasan ada sebuah tempat inti yang ditutupi oleh kain berwarna putih. Kain putih yang bertandakan kesakralan atau kesuciannya. Karena yang penulis tahu bahwa budaya orang Jawa ketika menempatkan sebuah kain putih berarti tempat itu merupakan tempat yang sakral. Menurut masyarakat sekitar, area petilasan beliau itu merupakan tempat di mana kerajaan Malawapati berdiri. Di sekitar petilasan juga sering ditemukan batu bata yang katanya merupakan bekas dari kerajaan Malawapati. Dan spenulis juga pernah melihat ada sebuah makam di samping petilasan beliau. Setelah penulis tanya kepada nenek penulis,  ternyata itu adalah makam dari prajurit kerajaan Malawapati pada saat itu. Selain itu, di samping petilasan juga katanya ditemukan sebuah sumur. Tetapi sampai saat ini penulis belum pernah melihat sumur itu secara langsung.

Angling Dharma pernah dijadikan ikon dalam kota. Selain itu, di beberapa event yang ada di Bojonegoro kebanyakan juga mengambil tema Angling Dharma. Sampai tim sepak bola dari Bojonegoro pun menamai timnya dengan julukan Laskar Angling Dharma. Selain itu, beberapa masyarakat dari luar desa Wotanngare juga sering berkunjung ke petilasan, baik untuk berziarah ataupun hanya untuk berwisata saja. Beberapa tahun lalu juga, ketika pemerintah kabupaten Bojonegoro mengadakan pemilihan Kange Yune, salah satu finalis dari mereka mengambil spot foto di petilasan Angling Dharma. Bukan hanya foto saja, mereka juga menjelaskan asal usul dari petilasan tersebut. Dengan begini, petilasan Angling Dharma bisa lebih dikenal oleh masyarakat luas. Bahkan, bisa juga dikenal oleh masyarakat luar dari kota Bojonegoro. Betapa sayangnya masyarakat Bojonegoro terhadap Prabu Angling Dharma.

Sejarah Angling Dharma ini telah melekat pada masyarakat desa. Pengetahuan mereka tentang Prabu Angling Dharma sudah tidak bisa diragukan lagi. Dengan adanya cerita tersebut secara turun temurun membuat yakin masyarakat desa bahwa benar adanya Prabu Angling Dharma, dan bukan hanya cerita dalam dongeng saja. Apalagi saat ini hamper semua orang menggunakan media sosial, tidak heran pula mereka menggunakan media sosial tersebut untuk mencari tentang asal usul Prabu Angling Dharma tersebut tanpa harus datang langsung ke petilasan dan bertanya kepada masyarakat sekitar. Menceritakan sejarah yang ada pada suatu desa kepada generasi penerus ini merupakan tradisi yang harus dilakukan oleh orang tua. Tradisi ialah adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan tertentu yang dilakukan secara turun temurun dari nenek moyang hingga sekarang. Namun, tradisi seperti ini pada zaman sekarang sudah banyak yang melupakan. Padahal jika dikembangkan secara terus menerus ini membuat para generasi penerus tahu bahwa keberadaan raja dan kerajaan pada zaman dahulu itu nyata adanya bukah hanya ada dalam dongeng atau cerita rakyat. Kita tau bahwa cerita rakyat merupakan refleksi dari kehidupan yang diperoleh melalui imajinasi si penulis sehingga menghasilkan karya yang bisa dinikmati oleh para pembaca. Dan dalam cerita rakyat itulah ada nilai-nilai yang harus dikembangkan lagi seperti nilai sosial, moral, dan budaya dalam kehidupan manusia.