Prabu Angling Dharma MALAWAPATI
SERAT ANGLING DARMA
Pupuh Asmaradana
(1).
Asmareng tyas nawung kingkin
nurat serat anglingdarma
kagungan dalem sang katong
kang jumeneng ping sadasa
ing nagri surakarta
kapareng karsa kaklumpuk
serat baabd miwah wulang
(2).
Sadaya rinuwat mungging
jro kamar sana pustaka
duk miwarni panitrane
ri soma kaping sadasa
ing wulan dulkangidah
jumakir sangkaleng taun
luhur tata ngesthi nata.
(3).
Sanadyan crita puniki
carita ing jaman buda
pulo jawa pituture
nadyan budha kang utama
linuri kang carita
duk jenengira sang prabu
anglingdarma ing malawa
(4).
Tan ana kang nyenyiringi
jenegira sang pamasa
tribuwana kekes kabeh
ratu winong ing jawata
kinatujon sakarsa
tuhu kalamun pinunjul
sinebut sri bathara
(16).
Sang retna angandikaris
sarwi kumembeng kang waspa
biyang inya karsaninong
saupama nora prapta
sang nata sore mangkya
patren ngong pasthi cumandhuk
biyang ing jaja manira
Prabu
Angling Dharma minangka nama tokoh legenda ing tradhisi Jawa, sing dianggep
titisan Batara Wisnu. Wonten ing legenda, Prabu Angling Dharma miyos saking
Pramesti, putrinipun Jayabaya. Dene Jayabaya iku putrane Gendrayana, putu
Yudayana lan buyut Parikesit. Silsilahipun nglangkungi paraga Mahabharata:
Abimanyu, rama Parikesit lan Arjuna, mbah Parikesit. Panjenengane jumeneng nata
ing Kraton Malawapati.
Cariyos
menika saged dipunpanggihaken awujud relief ing Candi Jago. Minangka crita,
crita iki dikenal ing kidung lan Serat Angling Dharma. Temtunipun cariyos
relief menika andharanipun Thomas M. Hunter, ahli basa saha ahli basa Jawi
Kuna, adhedhasar naskah ingkang dereng dipunterbitaken dening Bambang
Soetrisno, tilas pangurus Candi Jago. Interpretasi iki pisanan dicethakaké ana
ing seminar ing taun 1989 sing banjur ditulis ing makalah kanthi judhul
"Relief Aridharma Candi Jago" sing diterbitake ing Society and
Culture of Southeast Asia: Continuities and Changes taun 2000. Sakabèhé, crita
Angling. Dharma ana ing pitung panel relief. Crita ing relief kasebut diwiwiti
kanthi adegan naga lanang nggodha naga wadon. Ing Candi Jago, relief Angling
Dharma bisa ditemokake ing sikil candhi, tepate ing sisih wetan. Dumunung
sawise relief Tantri Kamandaka lan sadurunge relief Kuñjarakarna.
Nanging,
relief Angling Dharma sing diukir ing Candi Jago dudu relief sing digawe nalika
jaman Singhasari. Amarga candhi Jago dibangun minangka pakurmatan marang Prabu
Singhasari, Wisnuwardhana. Relief iki diukir ing bangunan sing dipugar nalika
jaman Hayam Wuruk. Wonten ing Nagarakretagama dipunandharaken bilih Hayam Wuruk
nindakaken pamulangan 27 dharma leluhuripun. Candi Jago ngalami perombakan
arsitektur sing signifikan.
Kajawi
Candhi Jago, kathah tiyang ingkang pitados cariyos Angling Dharma ugi saged
dipunwaos wonten ing relief Candi Miripicture. Nanging, akeh ahli sing ragu,
kalebu arkeolog Walanda, N. J. Krom lan Knebel.
Kanggo
sawetara wong, legenda iki dudu crita biasa. Sawetara wilayah, utamane Jawa
Tengah lan Jawa Timur, percaya yen tokoh iki wis urip ing jaman biyen.
Diduga
makam lan peninggalan Prabu Angling Dharma ana ing Desa Baleadi, Sukolilo,
Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Dumunung ing Desa Mlawat, Kecamatan Sukolilo.
Jeneng Mlawat padha karo Malawapati, kerajaan Angling Dharma. Rong kilometer
saka kono, ing Desa Kedung Winong, Kecamatan Sukolilo, diprecaya ana pasareyane
Patih Batik Madrim, tokoh ing crita Angling Dharma.
Ing
tlatah Bojonegoro uga ana Situs Mlawatan ing Desa Wotangare, Kalatidu, sing
diprecaya minangka tinggalan Angling Dharma. Angling Dharma malah dirembug dadi
ikon kanggo Kutha Bojonegoro. Nganti prasasti ing gapura tapel wates tulisane:
Sugeng.Salah siji ciri saka paraga iki yaiku bisa ngerti basane kabeh jinis
kewan lan uga diarani keturunan Arjuna, paraga utama ing crita. saka
Mahabharata.
Angling
Darma dianggep minangka turunan Arjuna sing nomer pitu, paraga utama ing crita
Mahabharata. Bab iki bisa dimangerteni amarga miturut tradhisi Jawa, crita
Mahabarata dianggep pancen kedadeyan ing pulo Jawa.
Kacarita
Arjuna kagungan putra Abimanyu. Parikesit putrane Abimanyu. Parikesit duwe
putra Yudayana. Yudayana kagungan putra, Gendrayana. Jayabaya putrane
Gendrayana. Jayabaya duwe anak wadon jenenge Pramesti, lan saka guwa garbane
Pramesti lair putra jenenge Prabu Anglingdarma.
Wiwit
Yudayana, putra Parikesit, jumeneng nata, asmane karajan diganti saka Hastina
dadi Yawastina. Yudayana banjur maringake tahta Yawastina marang Gendrayana.
Ing sawijining dina Gendrayana ngukum adhine Sudarsana amarga salah paham.
Batara Narada mudhun saka kahyangan minangka utusan para dewa kanggo nyoba
Gendrayana. Minangka paukuman, Gendrayana dibuwang menyang alas nalika
Sudarsana diangkat dadi raja anyar dening Narada.
Gendrayana
mbangun kerajaan anyar sing jenenge Mamenang. Banjur diganti putrane sing
jenenge Jayabaya. Dene Sudarsana diganti dening putrane yaiku Sariwahana.
Sariwahana banjur marisi dhampar Yawastina marang putrane, Astradarma.
Antarane
Yawastina lan Mamenang melu perang sipil sing dawa. Jalaran saka usahane
pertapa kethek putih jenenge Hanoman sing umure wis atusan taun, negara loro
mau rukun, yaiku liwat nikahane Astradarma karo Pramesti putri Jayabaya.
Ing
sawijining dina, Pramesti ngimpi ketemu Batara Wisnu sing ngendika menawa
dheweke bakal lair ing donya lumantar guwa garba. Bareng tangi ujug-ujug
wetenge meteng. Astradarma duka lan nuduh Pramesti selingkuh. Dheweke uga
ngeterake bojone bali menyang Mamenang.
Jayabaya
nesu weruh kahanane Pramesti sing lagi kandel. Dheweke uga ngipat-ipati negara
Yawastina bakal kecemplung dening lumpur. Ipat-ipat kasebut dadi nyata.
Astradarma uga seda bebarengan karo ilange kraton Yawastina.
Sawisé
bojoné séda, Pramesti nglairaké anak lanang sing jenengé Anglingdarma. Laire
titisan jabang bayi Wisnu pas karo sedane Jayabaya sing entuk moksha. Dhampar
Mamenang banjur diwarisake dening Jaya Amijaya, adhine Pramesti.
Bareng
wis gedhe, Anglingdarma ngajak ibune pindhah menyang negara sing dibangun,
jenenge Malawapati. Ing ngriku panjenenganipun nata kanthi gelar Prabu
Anglingdarma, utawi Prabu Ajidarma.
Anglingdarma
seneng banget mburu. Ing sawijining dina dheweke nulungi bocah wadon jenenge
Setyawati sing dioyak macan. Setyawati banjur digawa bali menyang omahe kang
rama, sawijining pertapa asmane Resi Maniksutra. Ora mung kuwi, Anglingdarma
uga nglamar Setyawati dadi garwane.
Kakange
Setyawati, Batikmadrim, wis supaos sapa sing arep rabi karo adhine kudu bisa
ngalahake. Banjur dadi saingan kang menang ring Anglingdarma. Wiwit Kuwi
Setyawati Jumeneng, permaisuri Anglingdarma lan Batikmadrim, diangkat dadi
gubernur agung Kraton Malawapati.
Ing
sawijining dina, nalika mburu, Anglingdarma pegel garwane gurune sing jenenge
Nagagini pacaran karo ula. Anglingdarma mateni ula lanang nalika Nagagini wis
mulih tato.
Nagagini
kesed gawe laporan palsu, Marang Bojone, yaiku Nagaraja, Kanggo males males
anglingdarma. Nagaraja uga nyusup ing kraton Malawapati lan ngrusak karyane
Anglingdarma babagan urusan Nagagini karo Setyawati. Nagaraja uga ngerti yen
Yen Bojone salah. uga katon lan gawe moyoki marang Anglingdarma.
Nagaraja
ngakoni yen pengin numpak moksha. banjur nularake kawruh gaib mujudake Aji
Gineng marang Anglingdarma. Kawruh iki kudu didhelikake lan dirahasiakake.
Sawise nurunake kawruh kasebut, Nagaraja seda.
Wiwit
oleh warisan kawruh anyar, Anglingdarma ngerti basa kewan. Sepisan dheweke
ngguyu nyawang obrolane cecak. Iki ndadekake Setyawati gelo. Anglingdarma ora
gelem teka resik amarga wis janji bakal nyimpen wewadi Aji Gineng, ndadekake
Setyawati nesu. Setyawati uga milih Pati Obong, yaiku lampus ing geni kanggo
mulihake ajining dhiri. Anglingdarma prajanji yen luwih becik ndherek Setyawati
mati, tinimbang kudu mbocorake wewadi ngelmune.
Nalika
dianakake upacara ngobong dhiri tanggal 14 purnama, Anglingdarma keprungu
pacelathon antarane wedhus sepasang. Saka pacelathon kuwi Anglingdarma ngerti
yen keputusane ndherekake Setyawati nganti mati mujudake keputusan emosional
sing sejatine bakal ngrugekake masyarakat umum. Dadi, nalika Setyawati
kecemplung ing geni, Anglingdarma ora ngancani.
Tumindak
Anglingdarma nglanggar janji urip mati karo Setyawati njalari dheweke kudu
dibuwang nganti wates wektu tartamtu minangka tobat. Kraton Malawapati
dipasrahake marang Batikmadrim.
Ing
dalan, Anglingdarma ketemu karo putri telu sing jenenge Widata, Widati, lan
Widaningsih. Wong telu iku padha tresna marang Anglingdarma lan ora gelem
lunga. Anglingdarma manut lan curiga ing wektu sing padha amarga putri telu iku
seneng metu ing wayah wengi kanthi meneng-menengan. Pranyata saben bengi wong
telu padha mangan daging manungsa. Anglingdarma padha padu karo wong-wong mau.
Pungkasane putri telu kasebut ngipat-ipati dheweke dadi grouse putih.
Belibis
putih mabur menyang wilayah Kraton Bojanagara. Ing kana dheweke diopeni dening
pemuda desa sing jenenge Jaka Geduk. Jaka Geduk iku putrane Demang.
Dene
ing desa liya ing Kraton Bojanagara, urip bebrayan sajodho, jenenge Bermana lan
Bermani. Cedhak omahe ana wit nangka. Ing wit iki urip jin sing tiba ing katresnan
karo Bermani. Sawijining dina, nalika Bermana lunga golek susuh tawon (madu)
kanggo bojone, jin wit nangka malih dadi manungsa kaya Bermana lan ketemu karo
Bermani. Unsuspecting Bermani, nampa palsu Bermana minangka nampa nyata
Bermana. Mung, nalika Bermana sing asli teka ing omah, dheweke kaget. Bermani
kaget, amarga bojone dadi kembar. Sauntara iku, Bermana asli kaget, kok ana
wong sing persis kaya dheweke ing omah. Kembar loro iki, mesthi, perang gedhe
nyatakake awake dhewe Bermana sing asli, dene garwane bingung, sapa sing
sejatine.
Kasus
iki gawe kaget kerajaan Bojanegara. Ora ana sing bisa ngrampungi perkara iki,
nganti akhire masalah kasebut diajokake marang Prabu Darmawangsa, nanging sang
prabu uga pasrah lan ora bisa mutusake kanthi wicaksana. Sang Prabu uga
nganakake sayembara, sapa sing bisa ngrampungake perkara iki, bakal diangkat
dadi jaksa kraton.
Kabar
sayembara tekan kupinge Ki Demang lan Jaka Geduk. Saka pamrayogane Belibis
Putih, Ki Demang melu sayembara. Dadi, sidang umum dianakake disekseni dening
Raja Bojanegara lan rakyate. Nalika ditakoni ngakoni sapa Bermana iku palsu,
tetep ora ana sing gelem ngakoni, Ki Demang ngendika lan dhawuh marang Bermana
sing asli supaya bisa mlebu ing kendil (teko awal sing digawe saka lemah),
kanggo sing ora bisa mlebu kendil iku. tegese palsu Bermana. Mung Bermana sing
asli, amarga manungsa biasa, angel mlebu ing pot, dene Bermana palsu, sing
sejatine jin, gampang dadi asap lan mlebu ing pot. Bareng kabeh asep jin mlebu
ing panci, Ki Demang langsung nutup tutupe supaya jin ora bisa metu lan
ngumumke yen sejatine sing mlebu panci kuwi jin sing nyamar dadi Bermana.
Kanggo
sukses, Ki Demang diangkat dadi hakim negara, dene belibis putih dijaluk dadi
kewane Ambarawati, putri Darmawangsa.
Anglingdarma
kang awujud belibis putih mung bisa malih wujud manungsa ing wayah bengi. Saben
bengi ketemu karo Ambarawati awujud manungsa. Padha rampung nikah tanpa idin
wong tuwa. Saka perkawinan iku, Ambarawati ngandhut.
Darmawangsa
kaget lan bingung yen putrine lagi mbobot ora duwe bojo. Kebetulan nalika iku
muncul pertapa jenenge Resi Yogiswara sing ngaku wis siyap nggoleki bapake
jabang bayi sing digendhong Ambarawati.
Yogiswara
banjur nyerang manuk belibis putih pet Ambarawati. Sasampuning nglangkungi
tawuran ingkang seru, belibis putih malih wujud Anglingdarma, dene Yogiswara
malih dados Batikmadrim. Tekane Batikmadrim arep jemput Anglingdarma sing wis
rampung ukarane.
Anglingdarma
banjur nggawa Ambarawati pindhah menyang Malawapati. Saking palakrama ingkang
kaping kalih, miyos putra ingkang asma Anglingkusuma, ingkang nalika sampun
ageng, nggenteni ingkang eyang jumeneng ratu ing Kraton Bojanagara.
CRITA
MISUWUR ANGLING DHARMA
Ing
jaman biyen, ing karajan Malawapati ing pulo Jawa, uripe sawijining ratu kang
isih enom, nggantheng, mulya lan wicaksana. Raja sing kondhang ing saindenging
negari jenenge Angling Darma.
Minangka
raja, Angling Dharma asring ora dingerteni dening rakyate. Dheweke luwih seneng
ndhelikake judhul lan asal-usule.
Nanging,
nalika wong ngerti dheweke, dheweke ngerti yen dheweke minangka raja sing
wicaksana. Kajawi misuwur kanthi wicaksana, Angling Dharma ugi nggadhahi
kekiyatan gaib ingkang ndadosaken piyambakipun dipunkurmati.
Lelungan
minangka salah sawijining hobi Angling Darma. Dheweke seneng njelajah desa,
alas, utawa gunung. Dheweke uga seneng ndeleng uripe rakyate.
Ing
sawijining dina, Angling Dharma ketemu karo putrine Prabu Basunonda sing
jenenge Dyah Dursilawati. Wektu kuwi Dyah Dursilawati lagi berobat, nanging
pengobatane gagal. Nalika arep mulih, dumadakan Angling Dharma nyedhaki Dyah
Dursilawati lan nambani penyakite nganti waras.
Dyah
Dursilawati banjur bali menyang kerajaane sinambi dikancani Angling Dharma.
Kanggo sukses, Angling Sharma dijodohke karo Dyah Dursilawati dening Prabu
Basununda.
Sawise
pitung sasi omah-omah, Angling Dharma duwe rencana kanggo ngumbara. Nanging,
Dyah Dursilawati ora gelem ditinggal amarga lagi mbobot rong sasi. Angling
Dharma uga ngajak garwane lan nyuwun marang Patih Batik Madrin supaya bisa
njaga garwane nalika lelungan.
Sepisan,
Dyah Dursilawati rengek-rengek yen bojone arep njukut woh enthal. Angling
Dharma banjur ngajak Batik Madrin munggah, nanging ora gelem amarga ora bisa.
Angling
Dharma ora duwe pilihan. Dheweke banjur nglebokake jiwane ing manuk merak sing
ana ing kono. Sawise nyawane mlebu, manuk kasebut tangi lan langsung menyang
ndhuwur wit kanggo njupuk woh enthal.
Tanpa
disadari Angling Dharma, Batik Madrin ngrancang rancangan ala. Dheweke
meneng-meneng ngeculke nyawane lan nyemplung ing ragane Angling Dharma.
Dyah
Dursilawati sadar yen dudu bojone sing nembe tangi, nanging Bathik Madrin. Jiwa
Angling Dharma kang ana ing merak uga ngrumangsani.
"Heh,
Batik Madrin, kowe kok nyusup menyang awakku, apa kowe kewan galak lan lali
sapa aku lan sapa kowe?" ujare Angling Dharma.
Merak
nesu banget. Dene Dyah Dursilawati wedi banget. Mlayu nangis nganti tekan dalan
lan Batik Madrin terus ngoyak dheweke kanthi yakin yen dheweke iku Angling
Dharma.
"Dyah
Dursilawati, percayalah! Aku iki bojomu. Aku mung ndonga supaya diparingi nyawa
marang ragane merak. Dadi, sing ana merak iku mung dongaku, dene aku isih
Angling Darma," ujare Batik Madrin.
Dyah
Dursilawati tetep mlaku nganti bisa bali menyang kerajaan. Prabu Basunonda duka
sanget mireng cariyos mantunipun lan mirsani kahananipun sang putri.
Sanajan
mangkono, Batik Madrin ora mandheg. Dheweke duwe rencana arep mrentah kerajaan
Malawapati. Nanging, rencanane ora bisa kaleksanan sajrone jiwa Angling Dharma
isih ana ing merak.
Ing
sawijining dina, Batik Madrin kepengin ngegung-egungake awake dhewe kanthi
nuduhake wedhus kang kondhang kang kuwasa ana ing ngarepe raja lan wong-wong
penting ing kraton. Ora akeh sing ngerti yen wedhus bisa dadi sekti amarga
dikuwasani jiwane Batik Madrin.
Bathik
Madrin ora ngerti apa-apa. Nalika nyawane lumebu ing sarirane wedhus, ing wektu
iku ragane Angling Dharma dadi kosong. Nalika iku jiwa Angling Dharma pindhah
menyang ragane saka merak.
Bathik
Madrin ora bisa apa-apa. Nyawa iku manggon ing awak wedhus. Dheweke uga ora
ngerti ana ngendi sejatine awake amarga Angling Dharma ndhelik ing alas.
Sawise
geger iki, akhire Prabu Basununda ngerti sejatine critane. Dheweke uga nampa
bali Angling Dharma menyang kerajaan kanggo ketemu putri.
KISAH
PUTRA KALEH SATRIA ANGKLINGDARMA
Saka
kramane karo Dyah Dursilawati, Angling Dharma dikaruniai anak lanang jenenge
Raden Angling Kusuma. Angling Dharma ugi gadhah putra saking Dewi Mayangsari
ingkang asma Raden Danurweda. Bareng wis diwasa, kekarone tuwuh dadi mudha
nggantheng lan disiapake kanggo ngganti dhampar kang rama ing Bojanegari lan
Malawapati.
Sayange,
loro putrane Angling Dharma iki ora gelem omah-omah lan ngenggoni tahta
kerajaan. Durung nemu wanita sing ayu rupane, mulya, misuwur, turune wong
bagus, wicaksana, prigel, lan trampil.
Angling
Dharma uga dhawuh marang para prawan ing Bojanegari, Malawapati, lan negara
liya, supaya padha nglumpuk lan njaluk atine putrane loro. Nanging, bocah-bocah
wadon iki duwe kaluwihan lan cacat dhewe.
Ing
sawijining dina, putrane Angling Dharma loro padha mlayu menyang alas nganti
tekan ing Gunung Arcamanik. Ing kene kekarone ketemu karo petapa ing Gunung
Arcamanik, Begawan Santanumurti kang duwe anak wadon loro kang ayu-ayu jenenge
Kusuma Srengganaratna lan Anom Srengganasari.
Putri
loro iki melu padu karo Prabu Surawisesa amarga ora gelem nglamar. Prabu
Surawisesa banjur nyerang Arcamanik kanggo ngrebut kalih putri Begawan
Santanumurti.
Ing
perang kasebut, Arcamanik kalah. Nanging, kekalahan iki dibales dening putrane
Angling Dharma loro. Loro-lorone ngorbanake nyawane kanggo mbantu Begawan
Santanumurti.
Raden
Angling Kusuma lan Raden Danurweda seneng banget lelungan lan tetulung marang
wong kang butuh. Raden Danurweda tau perang lan ngalahake Demang Jaganala. Dene
Raden Angling Kusuma bisa ngalahake Raja Durbali.
Miturut
Begawan Santanamurti, Sasampunipun ngasoraken prabu Surawisena, para sadhèrèk
nglajengaken lampahipun. Nanging dumadakan wong loro mau kabur angin banter lan
digawa bali menyang Arcamanik. Kekarone ketemu maneh karo Begawan Santanamurti.
Pemimpin Arcamanik iki uga nyerahake putrine loro sing ayu-ayu kanggo ngancani
Raden Angling Kusuma lan Raden Danurweda.
“Pak,
pungkasanipun panjenengan nylametaken kula, kula badhe males kasaenan
panjenengan kanthi ngaturaken putri kula kekalih dhateng panjenengan.
CRITA
WONTEN CANDI JAGO (ANGLING DARMA)
Sawijining
ratu agung saka Malawapati asmane Angling Darma (Aji Darma) tindak moro ing
alas. Wonten ing wana sang prabu mirsani putri naga (Nagini) nindakaken
tumindak ingkang boten prayogi kaliyan ula sanes raja (tamparan ula). Angling
Darma banjur mateni ula kasebut lan nggebug Nagini. Atine Nagini lara, banjur
mulih lan nglaporake marang ramane Naga Raja (Antaboga) lan nglalekake Angling
Darma.
Prabu
Antaboga salin wujud dadi pertapa lan marani keraton kanca lawase Angling Darma,
malih dadi ula cilik banjur nyelip-nyelip ing kamar turu kanggo ngrungokna
omongane Angling Darma karo bojone kanthi meneng-meneng. Akhire Antaboga ngerti
yen putrine sing ngapusi dheweke. Dheweke metu lan malih dadi pertapa maneh,
banjur nimbali Angling Darma. Minangka wujud rasa syukur marang kabecikane
Angling Darma, Sang Prabu Naga paring piwulang “Pesona Pancabumi” kang
ndadekake Angling Darma ngerti basane kewan, kanthi syarat kudu teguh njaga
rahasia iki.
Permaisuri
(Setyawati) nandhang lara lan ngancam bakal ngobong awake yen Angling Darma ora
gelem nyritakake rahasia sing diwenehake Antaboga marang dheweke. Kelingan
marang wejangane Antaboga lan pacelathon antarane wedhus lanang lan wedhus
wedhus loro (Banggali lan Wiwita) sing ngece marang sikape Angling Darma,
dheweke ngeyel ora nyritakake wewadi Pesona Pancabumi lan nglilani bojone
ngobong awake. Sawisé garwané séda, Angling Darma tetep dhéwé senajan akèh wong
wadon sing nglamar. Sawijining widodari sing ditolak karepe dheweke
ngipat-ipati Angling Darma lan ngomong yen dheweke (Angling Darma) bakal
ngumbara metu saka negarane suwene pitung taun.
Sawisé
njelajah rong sasi liwat alas, Angling Darma tekan ing Malaya, sawijining
negara sing adoh ditinggal déning para pendhudhuke amarga rajané duwé pakulinan
ngombé getih lan mangan manungsa, uga anak wadon telu. Sawisé sang prabu séda,
putri telu mau isih manggon ing kraton lan nampa upeti saka wong lelungan sing
teka ing negara kanthi giliran. Sawijining wengi dheweke ora bisa nahan
kepinginan mangan manungsa lan banjur menyang kuburan kanggo nggoleki mayit.
Angling Darma nututi awujud asu lan nyuwun diparingi daging. Tekan omah,
dheweke muntahake maneh apa sing mlebu weteng. Putri telu mau nesu banget lan
ngipat-ipati Angling Darma dadi angsa putih, banjur dilebokake gambar ing
antarane wulu ing sirahe.
Angsa
putih (Angling Darma) mabur lan ndharat ing rawa-rawa, ing kono akeh manuk.
Dheweke takon ana ngendi Bojanegara, ngendi Prabu Kirtiwangsa manggon. Bareng
metu rawa, dicekel bocah lanang, digawa marang bendarane, Demang, kang banget
remen marang peparinge, dadi tambah sugih.
Ana
pertapa sing saben dina metu saka gubug kanggo ngemis. Jiwa mlarat kang kudu
ditanggung dening pertapa, ndadekake bojone ora ngerti anane cidra, yaiku anane
pertapa palsu sing nyamar dadi bojone, sing tansah teka ing omah lan turu
bareng karo bojone. wis ilang. Sawijining dina, sakwise pertapa palsu lunga
ethok-ethok terus ngemis, bojone/pertapa asline mulih lan arep turu bareng.
Nanging dheweke curiga karo bojone sing kaget amarga mulih luwih awal, sanajan
dheweke wis suwe banget. Pertapa golek akal. Dheweke lunga maneh nanging
dheweke ndhelik ing papan sing bisa ngawasi omahe. Nalika weruh pertapa gaya
dhewe mlebu ing omahe, dheweke cepet-cepet bali, nanging tinimbang ngoyak wong
sing nyusup, dheweke nuduh dheweke wis nyusup menyang omahe wong liya lan duwe
hubungan karo bojone. Pertapa wadon ora ngerti apa sing kudu ditindakake, lan
dheweke ora bisa ngatasi masalah iki amarga dheweke ora bisa ngerteni bedane
antarane wong loro.
Banjur
padha mutusaké kanggo njaluk tetimbangan marang raja ing Bojanegara, nanging
ora ana siji-sijine penasehat raja sing bisa nemokake dalan metu saka
kebingungan iki. Angsa putih sing krungu omong-omongan kuwi marang Demang lan
menehi solusi kanggo masalah kasebut.
Demang
enggal-enggal tindak menyang kraton ngadhep raja lan nyuwun supaya dadi hakim
ing kasus kasebut. Dheweke njaluk geni, botol lan lilin, lan nantang wong loro
kanggo mbuktekake marang pertapa wanita kasebut sapa sejatine, kanthi ngetik
botol sing wis disedhiyakake. Pertapa sing sejati ora bisa nindakake iki,
nanging pertapa palsu kanthi sombong nampa tantangan kasebut. Dheweke mlebu ing
botol, sing kanthi cepet ditutupi lilin lan dibuwang ing geni sing mungkasi
nyawane pertapa gaya dhewe. Demang sing bisa ngrampungi masalah kasebut banjur
diangkat dadi jabatan paling dhuwur ing kerajaan. Nanging, nalika Sang Prabu
ngerti yen sing dadi solusi kanggo masalah kasebut yaiku angsa putih Demang,
raja njaluk angsa kasebut lan diwenehake marang putrine.
Putrine
prabu Bojanegara tansah nglampahi dolanan angsa putih, kang ora bisa dipisahake
karo dheweke. Ing sawijining dina nalika adus angsa putih, sang putri nemu
barang (gambar) ing antarane wulu ing endhas angsa mau banjur diuculake.
Dumadakan angsa putih dadi wong enom gagah lan nggantheng. Dheweke mutusake
kanggo njaga rahasia iki. Gambar ing sirah angsa bali menyang panggonan asline.
Wiwit saiki Angling Darma dadi manuk ing wayah awan lan dadi kekasihe wong
lanang ing wayah bengi. Nganti pungkasane putri meteng. Kawontenan menika
dipunpanggihaken dening tiyang sepuhipun ingkang mbetahaken piyambakipun lan
kepengin ngertos priya ingkang sampun mlebet kerajaan kanthi sembunyi-sembunyi
tanpa ketahuan.
Ing
sawijining dina Patih Madrin (Perdana Menteri Angling Darma), lunga saka
Malawapati kanggo nggoleki bendarane. Satekane ing Bojanegara mireng kahanane
putri raja. Mangerteni sakabehe kekuwatan gaib saka bendarane. Patih Madrin
curiga Angling Darma mlebu ing dalemipun sang putri kanthi nyamar wujud sanes.
Dheweke dhawuh supaya kabeh wong lanang, wadon lan kewan kewan sing manggon ing
kraton, kalebu angsa putih sing wis mati, diklumpukake. Nanging, dheweke ora
bisa nemokake Angling Darma, sing ketoke wis malih dadi kembang teratai abang
sing dicekel sang putri.
Patih
Madrin oleh idin mlebu ing sang putri, kanggo nggoleki Angling Darma. Weruh
kaendahane sang putri, banjur dadi kegoda supaya ora setya marang Angling
Darma. Dheweke mutusake kanggo ngadu pasukan gaib kanthi pangarep-arep bisa
menangake putri ing awake dhewe. Nanging, dheweke kalah lan kepeksa ngakoni
kaunggulane Angling Darma.
Identitase
Angling Darma saiki mbukak. Sang Prabu Bojanegara ora nesu marang Angling
Darma, kosok baline bangga karo calon mantune. Sawise manten masrahake tahta
marang mantune, nanging Angling Darma ora gelem matur yen sadurunge pitung taun
isih dikutuk/sumpah. Salajengipun nglajengaken nglajengaken dipundherekaken
Patih Madrin ingkang sampun dipunapunten sedaya kalepatanipun.
Angling
Darma lan Patih Madrin teka ing taman sing dijaga dening wong wadon tuwa sing
ngidini dheweke mlebu lan ndeleng kaendahan taman kasebut saka njero gubug.
Wong wadon mau banjur nuduhake arah menyang Kraton Kertanegara lan dicritakake
yen Susilawati, putrine sang prabu (sing dicritakake ayu banget), wis suwe ora
gelem omong. Prabu Kertanegara ngumumake sayembara, yen dheweke bakal nggarwa
putrine karo sapa wae sing bisa mbujuk dheweke ngomong.
Angling
Darma lan Patih Madrin teka ing Kertanegara lan Angling Darma nyoba mbujuk
putri Susilawati supaya bisa ngomong. Prabu Kertanegara netepi janjine lan
masrahake Susilawati kanggo nggarwa Angling Darma. Pitung dina Angling Darma
nginep ing Kertanegara lan nalika nerusake lakune maneh dikancani bojone
(Susilawati) lan Patih Madrin.
Patih
Madrin rumangsa iri banget marang bendarane (Angling Dara) sing wis entuk
kabeh. Dhèwèké kasmaran karo Susilawati, banjur arep nyingkiraké Angling Darma.
Nalika ngaso, sang putri nyuwun marang Angling Darma supaya ora bisa netepi
panjaluk kasebut amarga nyawane mlebu ing kewan mati sing gumlethak ing
sacedhake. Patih Madrin sing duwe taktik sing padha karo bendarane, kanggo
ngenggoni ragane bendarane, dumadakan malih dadi macan lan ngoyak kewan titisan
Angling Darma. Angling Darma malih dadi manuk beo (parrot) lan cepet-cepet
mabur menyang Bojanegara kanggo ngandhani garwane (Cakrawati) babagan
pengkhianatane Patih Madrin lan matur marang garwane supaya ngati-ati marang Patih
Madrin sing wis dadi Angling Darma.
Dene
putri Susilawati noleh lan cepet-cepet bali menyang bapake. Ngerteni yen
Susilawati wis ninggal dheweke, Patih Madrin sing jelma dadi Angling darma
lunga menyang Bojanegara kanthi maksud arep ngaku bojone putri Cakrawati sing
sah. Cakrawati sing wis dikabari dening Angling Darma, ngenteni teka Patih
Madrin lan ngrancang karo nganakake tawuran wedhus, ing kono Patih Madrin
diwajibake melu awujud wedhus cilik kang bakal diadu karo wedhus liyane.
Ora
let suwe perang diwiwiti, manuk beo mudhun lan mlebu ing awake Angling Darma
sing wis dikosongake dening Patih Madrin sing malih dadi wedhus. Mangkono
Angling Darma wis dadi dhewe. Patih Madrin nyoba nggoleki jisime sing ditinggal
ing sacedhake wit pelem, nanging muspra ora ketemu. Iki minangka siksa kanggo
dheweke, amarga dheweke bakal dadi kewan ing salawas-lawase. Kanggo iku dheweke
bali menyang Bojanegara lan nyuwun pangapura marang Angling Darma.
Sawise
sepuluh taun kepungkur, Pangeran Yudasankara (putrane Angling Darma lan
Cakrawati) nyuwun marang bapake supaya dipundhut putri Susilawati lan digawa
menyang Bojanegara. Nalika samana Angling Darma wis ngganteni maratuwane dadi
raja ing Bojanegara, lan pamarentahane saya makmur banget. Pangeran Yudasankara
akhire nikah karo putri Tumapel lan dadi raja ing Malawapati.
PETILASAN
ANGLING DHARMA (PUSAT KERAJAAN MALAWAPATI)
Ing
mburi madeg desa utawa kutha, mesthi ana sejarah sing bisa disinaoni. Semono
uga desa panggonane penulis. Desa sing ana ing sisih kulon kutha Bojonegoro
pranyata akeh sejarahe. Kutha Bojonegoro diliwati kali Bengawan Solo. Lan
mesthi wae, suwe-suwe papan-papan sing dianggep bersejarah saiki dadi papan
wisata dening warga lokal. Saliyane digunakake minangka obyek wisata, uga
nerangake sejarah papan kasebut. Semono uga apa kang dikarepake panulis ing
wektu iki. Sawijining petilasan ing desa panggonan pangripta, yaiku Angling
Dharma Petilasan. Miturut panganggit, papan menika kalebet salah satunggaling
papan ingkang misuwur utawi dados ikon desa, langkung-langkung menawi
dipuntingali saking segi sejarah.
Wong
Jawa mesthi wis ora asing karo Prabu Angling Dharma. A Prabu ing Kraton
Malawapati. Jumbuh kaliyan tema ingkang dipunandharaken panyerat inggih menika
langkung ngertos babagan pusaka Angling Dharma, kangge ndherek tindakipun Prabu
Angling Dharma, kita saged sowan wonten ing Tugu Peringatan Angling Dharma
ingkang tepatipun wonten ing Desa Wotanngare kecamatan Kalitidu. , Kabupaten
Bojonegoro. Desa ngendi iku desa asale pengarang. Wonten ing Desa Wotanngare
menika wonten petilasan utawi pendopo ingkang dipunprecaya minangka peninggalan
Prabu Angling Dharma, Raja Malawapati. Petilasan iki ana ing tengah sawah,
nanging akses menyang petilasan iki wis direnovasi supaya aksese cukup gampang
kanggo kendaraan roda loro lan roda papat. Kanggo kanca-kanca sing durung
ngerti apa iku petilasan, petilasan yaiku papan sing wis ditekani utawa
didunungi.
Sedikit
cerita sejarah tentang Prabu Angling Dharma. Miturut cariyos ingkang pikantuk
panganggit saking eyangipun panganggit, Angling Dharma menika turunan Arjuna
ingkang angka pitu. Dheweke dadi raja ing kerajaan Malawapati. Kacarita Prabu
Angling Dharma nate mampir ing Bojonegoro nalika lagi ngalami ukuman lan
kutukan dadi manuk belibis. Dheweke diukum dening Dewi Uma lan Dewi Ratih
amarga nglanggar janjine dhewe ora bakal rabi maneh minangka wujud rasa
tresnane marang Dewi Setyowati. Carita Angling Dharma iki diakoni minangka
folklor anggitane masyarakat Desa Wotanngare, Kalitidu, Bojonegoro. Cariyos
Prabu Angling Dharma mujudaken cariyos ingkang narik kawigatosan, amargi ing
salebetipun ugi wonten asal usul nalika saged mampir wonten ing desa
Wotanngare.
Petilasan
Prabu Angling Dharma dumunung ing tengah sawah, nanging dalan akses menyang
petilasane saiki gampang banget amarga wis direnovasi. Supaya bisa diliwati
kendaraan bermotor. Ora mung dalan akses sing direnovasi, nanging Petilasan
Prabu Angling Dharma uga didandani. Iki ditindakake supaya masyarakat desa bisa
ngenalake sejarah pusaka ing desane marang wong njaba liyane. Lan uga bisa
digunakake minangka obyek wisata. Perjalanan menyang petilasane ora adoh saka
dalan gedhe. Ing dalan menyang petilasan, sampeyan bakal disuguhi pemandangan
sing amba banget saka sawahe warga Wotanngare. Ora nggumunake yen akeh warga
sing bisa ngunjungi petilasan kapan wae amarga papan kasebut cukup cedhak karo
dalan gedhe. Ing jero petilasan ana area inti sing ditutupi kain putih. Kain
putih kang mratelakake kasucian utawa kasucian. Amargi ingkang dipunmangertosi
panyerat inggih menika kabudayan Jawi nalika masang kain pethak ateges papan menika
kalebet papan ingkang suci. Miturut masyarakat sakiwa tengene, dhaerah kang
jumenenge karajan Malawapati iku papan panggonane karajan Malawapati. Ing
sakiwa tengene petilasan uga kerep ditemokake bata kang jarene biyen saka
kerajaan Malawapati. Lan spenulis uga wis weruh kuburan ing jejere kuburan.
Sawise panulis takon marang eyange panulis, jebule kuwi pasareyane prajurit
kraton Malawapati wektu iku. Kajawi saking petilasan ugi manggih sumur. Nanging
nganti saiki penulis durung nate ndeleng sumur kasebut kanthi langsung.
Angling
Dharma tau dadi ikon ing kutha. Kajawi saking menika, kathah acara ing
Bojonegoro ugi gadhah tema Angling Dharma. Malah tim bal-balan saka Bojonegoro
menehi jeneng tim kasebut kanthi jejuluk Laskar Angling Dharma. Kejaba iku, sawetara
wong saka njaban desa Wotanngare uga kerep dolan menyang petilasan, bisa kanggo
ziarah utawa mung kanggo lelungan. Pirang-pirang taun kepungkur, nalika Pemkab
Bojonegoro nganakake pemilihan Kange Yune, salah sijine finalis njupuk foto ing
candi Angling Dharma. Ora mung foto, uga nerangake asal-usul petilasan kasebut.
Kanthi mangkono, pusaka Angling Dharma bisa luwih dikenal dening masyarakat
luas. Malah bisa uga diweruhi dening masyarakat ing njaba kutha Bojonegoro.
Sedih banget wong Bojonegoro marang Prabu Angling Dharma.
Riwayat
Angling Dharma sampun kaiket ing masyarakat desa. Ilmune Prabu Angling Dharma
ora bisa diragukan maneh. Babagan crita kasebut diwarisake kanthi turun-temurun
ndadekake warga desa percaya yen Prabu Angling Dharma pancen bener, ora mung
crita ing dongeng. Apamaneh saiki meh kabeh wong nggunakake media sosial, ora
aneh yen dheweke uga nggunakake media sosial kanggo ngerteni asal-usule Prabu
Angling Dharma tanpa kudu langsung menyang petilasan lan takon marang
masyarakat sekitar. Nyritakake sejarah desa marang generasi penerus mujudake
tradhisi kang kudu ditindakake dening wong tuwa. Tradhisi yaiku adat istiadat,
pakulinan tartamtu kang diwarisake turun temurun nganti saiki. Nanging,
tradhisi kaya saiki wis dilalekake dening akeh. Sanadyan yen terus-terusan
dikembangake, iki bakal ndadekake generasi sabanjure ngerti yen anane raja lan
kerajaan ing jaman biyen pancen nyata, ora mung ing dongeng utawa crita rakyat.
Kita sumurup, rakyat mujudake gegambaran panguripan kang dipikolehi saka
imajinasi pangripta saengga bisa ngasilake karya kang bisa dinikmati dening
pamaos. Lan sajrone crita rakyat ana nilai-nilai kang kudu dikembangake maneh
kayata nilai-nilai sosial, moral lan budaya sajrone uripe manungsa.
****
Terjemahan dalam bahasa Indonesia bebas :
Prabu Angling Dharma
SERAT ANGLING DARMA
Pupuh Asmaradana
(1).
Asmareng tyas nawung kingkin
nurat serat anglingdarma
kagungan dalem sang katong
kang jumeneng ping sadasa
ing nagri surakarta
kapareng karsa kaklumpuk
serat baabd miwah wulang
(2).
Sadaya rinuwat mungging
jro kamar sana pustaka
duk miwarni panitrane
ri soma kaping sadasa
ing wulan dulkangidah
jumakir sangkaleng taun
luhur tata ngesthi nata.
(3).
Sanadyan crita puniki
carita ing jaman buda
pulo jawa pituture
nadyan budha kang utama
linuri kang carita
duk jenengira sang prabu
anglingdarma ing malawa
(4).
Tan ana kang nyenyiringi
jenegira sang pamasa
tribuwana kekes kabeh
ratu winong ing jawata
kinatujon sakarsa
tuhu kalamun pinunjul
sinebut sri bathara
(16).
Sang retna angandikaris
sarwi kumembeng kang waspa
biyang inya karsaninong
saupama nora prapta
sang nata sore mangkya
patren ngong pasthi cumandhuk
biyang ing jaja manira
Prabu
Angling Dharma adalah nama seorang tokoh legenda dalam tradisi Jawa, yang
dianggap sebagai titisan Batara Wisnu. Dalam legenda, Prabu Angling Dharma
dilahirkan oleh Pramesti, putri Jayabaya. Sementara Jayabaya merupakan putra
Gendrayana, cucu Yudayana dan cicit Parikesit. Silsilahnya jika ditarik sampai
ke tokoh Mahabharata: Abimanyu, ayah Parikesit dan Arjuna, kakek Parikesit. Dia
bertakhta di Kerajaan Malawapati.
Kisah
ini dapat ditemukan dalam bentuk relief di candi Jago. Sebagai sebuah cerita,
kisah ini dikenal baik dalam kidung maupun Serat Angling Dharma. Penentuan
kisah relief merupakan tafsiran Thomas M. Hunter, ahli linguistik dan Jawa
Kuno, berdasarkan naskah yang tak diterbitkan karya Bambang Soetrisno, mantan
juru kunci Candi Jago. Tafsiran itu, pertama kali diungkapnya lewat seminar
pada tahun 1989 yang kemudian dituliskan lewat makalah berjudul The Aridharma
Reliefs of Candi Jago yang terbit dalam Society and Culture of Southeast Asia :
Continuities and Changes pada tahun 2000. Secara keseluruhan, kisah Angling
Dharma terdapat dalam tujuh panil relief. Kisahnya di relief didahului dengan
adegan naga jantan merayu naga betina. Di Candi Jago, relief Angling Dharma
bisa ditemukan di kaki candi, tepatnya pada sisi timur laut. Letaknya setelah
relief Tantri Kamandaka dan sebelum relief Kuñjarakarna.
Walaupun
demikian, relief Angling Dharma yang dipahat di Candi Jago bukan relief yang
dibuat pada masa Singhasari. Mengingat Candi Jago dibangun sebagai pendharmaan
bagi Raja Singhasari, Wisnuwardhana. Relief ini dipahat pada bangunan yang
dipugar pada masa Hayam Wuruk. Pada Nagarakretagama disebutkan Hayam Wuruk
melakukan pemugaran terhadap 27 pendharmaan leluhurnya. Candi Jago mengalami
perombakan signifikan secara arsitektural.
Selain
di Candi Jago, masyarakat banyak yang percaya kisah Angling Dharma juga terbaca
di relief Candi Mirigambar. Namun banyak ahli yang meragukannya, diantaranya
arkeolog Belanda, N. J. Krom dan Knebel.
Bagi
sebagian orang, legenda ini bukanlah cerita biasa. Beberapa daerah, khususnya
Jawa Tengah dan Jawa Timur, percaya tokoh itu pernah hidup di masa lalu.
Diduga
makam dan peninggalan Prabu Angling Dharma berada di Desa Baleadi, Sukolilo,
Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Letaknya di Desa Mlawat, Kecamatan Sukolilo. Nama
Mlawat mirip Malawapati, kerajaan Angling Dharma. Dua kilometer dari sana, di
Desa Kedung Winong, Kecamatan Sukolilo, diyakini terdapat makam Patih Batik
Madrim, tokoh dalam kisah Angling Dharma.
Di
daerah Bojonegoro juga terdapat Situs Mlawatan di Desa Wotangare, Kalatidu,
yang dipercaya sebagai petilasan Angling Dharma. Angling Dharma bahkan sempat
diwacanakan menjadi ikon Kota Bojonegoro. Sampai-sampai tulisan di gapura perbatasan
berbunyi : Selamat Salah satu keistimewaan tokoh ini adalah kemampuannya untuk
mengetahui bahasa segala jenis binatang dan juga disebut sebagai keturunan
Arjuna, seorang tokoh utama dalam kisah Mahabharata.
Angling
Darma diduga merupakan keturunan ketujuh dari Arjuna, seorang tokoh utama dalam
kisah Mahabharata. Hal ini dapat dimaklumi karena menurut tradisi Jawa, kisah
Mahabharata dianggap benar-benar terjadi di Pulau Jawa.
Dikisahkan
bahwa, Arjuna berputra Abimanyu. Abimanyu berputra Parikesit. Parikesit
berputra Yudayana. Yudayana berputra Gendrayana. Gendrayana berputra Jayabaya.
Jayabaya memiliki putri bernama Pramesti, dan dari rahim Pramesti inilah lahir
seorang putra bernama Prabu Anglingdarma.
Semenjak
Yudayana putra Parikesit naik takhta, nama kerajaan diganti dari Hastina
menjadi Yawastina. Yudayana kemudian mewariskan takhta Yawastina kepada
Gendrayana. Pada suatu hari, Gendrayana menghukum adiknya yang bernama
Sudarsana karena kesalahpahaman. Batara Narada turun dari kahyangan sebagai
utusan dewata untuk mengadili Gendrayana. Sebagai hukuman, Gendrayana dibuang
ke hutan sedangkan Sudarsana dijadikan raja baru oleh Narada.
Gendrayana
membangun kerajaan baru bernama Mamenang. Ia kemudian digantikan oleh putranya
yang bernama Jayabaya. Sementara itu, Sudarsana digantikan putranya yang
bernama Sariwahana. Sariwahana kemudian mewariskan takhta Yawastina kepada
putranya yang bernama Astradarma.
Antara
Yawastina dan Mamenang terlibat perang saudara berlarut-larut. Atas usaha
pertapa kera putih bernama Hanoman yang sudah berusia ratusan tahun, kedua
negeri pun berdamai, yaitu melalui perkawinan Astradarma dengan Pramesti, putri
Jayabaya.
Pada
suatu hari Pramesti mimpi bertemu Batara Wisnu yang berkata akan lahir ke dunia
melalui rahimnya. Ketika bangun tiba-tiba perutnya telah mengandung. Astradarma
marah menuduh Pramesti telah berselingkuh. Ia pun mengusir istrinya itu pulang
ke Mamenang.
Jayabaya
marah melihat keadaan Pramesti yang terlunta-lunta. Ia pun mengutuk negeri
Yawastina tenggelam oleh banjir lumpur. Kutukan tersebut menjadi kenyataan.
Astradarma pun tewas bersama lenyapnya istana Yawastina.
Setelah
kematian suaminya, Pramesti melahirkan seorang putra yang diberi nama
Anglingdarma. Kelahiran bayi titisan Wisnu tersebut bersamaan dengan wafatnya
Jayabaya yang mencapai moksa. Takhta Mamenang kemudian diwarisi oleh Jaya
Amijaya, saudara Pramesti.
Setelah
dewasa, Anglingdarma membawa ibunya pindah ke sebuah negeri yang dibangunnya,
bernama Malawapati. Di sana ia memerintah dengan bergelar Prabu Anglingdarma,
atau Prabu Ajidarma.
Anglingdarma
sangat gemar berburu. Pada suatu hari ia menolong seorang gadis bernama
Setyawati yang dikejar harimau. Setyawati lalu diantarkannya pulang ke rumah
ayahnya, seorang pertapa bernama Resi Maniksutra. Tidak hanya itu, Anglingdarma
juga melamar Setyawati sebagai istrinya.
Kakak
Setyawati yang bernama Batikmadrim telah bersumpah barangsiapa ingin menikahi
adiknya harus dapat mengalahkannya. Maka terjadilah pertandingan yang
dimenangkan oleh Anglingdarma. Sejak saat itu, Setyawati menjadi permaisuri
Anglingdarma sedangkan Batikmadrim diangkat sebagai maha patih di Kerajaan
Malawapati.
Pada
suatu hari, ketika sedang berburu, Anglingdarma memergoki istri gurunya yang
bernama Nagagini sedang berselingkuh dengan seekor ular tampar. Anglingdarma
pun membunuh ular jantan sedangkan Nagagini pulang dalam keadaan terluka.
Nagagini
kemudian menyusun laporan palsu kepada suaminya, yaitu Nagaraja supaya membalas
dendam kepada Anglingdarma. Nagaraja pun menyusup ke dalam istana Malawapati
dan menyaksikan Anglingdarma sedang membicarakan perselingkuhan Nagagini kepada
Setyawati. Nagaraja pun sadar bahwa istrinya yang salah. Ia pun muncul dan
meminta maaf kepada Anglingdarma.
Nagaraja
mengaku ingin mencapai moksa. Ia kemudian mewariskan ilmu kesaktiannya berupa
Aji Gineng kepada Anglingdarma. Ilmu tersebut harus dijaga dengan baik dan
penuh rahasia. Setelah mewariskan ilmu tersebut, Nagaraja pun wafat.
Sejak
mewarisi ilmu baru, Anglingdarma menjadi paham bahasa binatang. Pernah ia
tertawa menyaksikan percakapan sepasang cecak. Hal itu membuat Setyawati
tersinggung. Anglingdarma menolak berterus terang karena terlanjur berjanji
akan merahasiakan Aji Gineng, membuat Setyawati bertambah marah. Setyawati pun
memilih Pati Obong, yaitu bunuh diri dalam api untuk mengembalikan harga
dirinya. Anglingdarma berjanji lebih baik menemani Setyawati mati, daripada
harus membocorkan rahsia ilmunya.
Ketika
upacara pembakaran diri digelar pada tanggal 14 bulan purnama, Anglingdarma
sempat mendengar percakapan sepasang kambing. Dari percakapan itu Anglingdarma
sadar kalau keputusannya menemani Setyawati mati adalah keputusan emosional
yang justru merugikan rakyat banyak. Maka, ketika Setyawati terjun ke dalam
kobaran api, Anglingdarma tidak menyertainya.
Perbuatan
Anglingdarma yang mengingkari janji sehidup semati dengan Setyawati membuat
dirinya harus menjalani hukuman buang sampai batas waktu tertentu sebagai
penebus dosa. Kerajaan Malawapati pun dititipkannya kepada Batikmadrim.
Dalam
perjalanannya, Anglingdarma bertemu tiga orang putri bernama Widata, Widati,
dan Widaningsih. Ketiganya jatuh cinta kepada Anglingdarma dan menahannya untuk
tidak pergi. Anglingdarma menurut sekaligus curiga karena ketiga putri tersebut
suka pergi malam hari secara diam-diam Anglingdarma menyamar sebagai burung
gagak untuk menyelidiki kegiatan rahasia ketiga putri tersebut. Ternyata setiap
malam ketiganya berpesta makan daging manusia. Anglingdarma pun berselisih
dengan mereka mengenai hal itu. Akhirnya ketiga putri mengutuknya menjadi
seekor belibis putih.
Belibis
putih tersebut terbang sampai ke wilayah Kerajaan Bojanagara. Di sana ia
dipelihara seorang pemuda desa bernama Jaka Geduk. Jaka Geduk adalah anak
seorang Demang.
Sementara
itu di desa lain di Kerajaan Bojanagara hidup sepasang suami istri bahagia
bernama Bermana dan Bermani. Di dekat rumah mereka terdapat sebuah pohon
nangka. Di pohon ini tinggal jin yang jatuh cinta kepada Bermani. Suatu hari,
ketika Bermana pergi mencari sarang tawon (madu) untuk istrinya, jin pohon
nangka berubah wujud menjadi manusia persis seperti Bermana dan menemui
Bermani. Bermani tidak menaruh curiga, menerima Bermana palsu sebagaimana
menerima Bermana asli. Baru, ketika Bermana asli pulang, terkejutlah mereka.
Bermani terkejut, karena suaminya menjadi kembar dua. Sedangkan Bermana asli
kaget, lho koq ada orang persis seperti dirinya ada di rumah. Dua orang kembar
ini tentu saja bertengkar hebat menyatakan dirinya yang Bermana asli, sedangkan
istrinya jadi bingung untuk memilih mana yang suami asli.
Kasus
ini menggegerkan kerajaan Bojanegara. Tidak ada seorangpun yang sanggup
memecahkan kasus ini, hingga akhirnya permasalahan di bawa ke hadapan Raja
Darmawangsa, namun sang raja juga angkat tangan tidak dapat memutuskan dengan
bijak. Sang rajapun menyelenggarakan sayembara, barang siapa dapat memecahkan
kasus ini, maka akan diangkat menjadi jaksa kerajaan.
Berita
sayembara sampai ke telinga Ki Demang dan Jaka Geduk. Atas saran Belibis Putih,
Ki Demang mengikuti sayembara. Maka, diadakanlah peradilan umum disaksikan oleh
Sang Raja Bojanegara dan rakyatnya. Ketika diminta mengaku siapa yang Bermana
palsu, tetap saja tidak ada yang mau mengaku, Ki Demang menyatakan dan
memerintahkan Bermana yang asli harus bisa masuk ke dalam kendil (teko zaman dulu
terbuat dari tanah), bagi yang tidak dapat masuk kendil berarti Bermana palsu.
Karuan saja Bermana asli, karena manusia biasa, kesulitan untuk masuk ke dalam
kendil, sedangkan Bermana palsu yang sebenarnya jin dengan mudah berubah
menjadi asap dan masuk ke dalam kendil. Begitu seluruh asap jin sudah masuk ke
dalam kendil, Ki Demang segera menutup rapat kendil agar jin tidak dapat ke
luar dan mengumumkan bahwa sebenarnya yang masuk ke dalam kendil adalah jin
yang menyaru sebagai Bermana.
Atas
keberhasilannya itu, Ki Demang diangkat sebagai hakim negara, sedangkan belibis
putih diminta sebagai peliharaan Ambarawati, putri Darmawangsa.
Anglingdarma
yang telah berwujud belibis putih bisa berubah ke wujud manusia pada malam hari
saja. Setiap malam ia menemui Ambarawati dalam wujud manusia. Mereka akhirnya
menikah tanpa izin orang tua. Dari perkawinan itu Ambarawati pun mengandung.
Darmawangsa
heran dan bingung mendapati putrinya mengandung tanpa suami. Kebetulan saat itu
muncul seorang pertapa bernama Resi Yogiswara yang mengaku siap menemukan ayah
dari janin yang dikandung Ambarawati.
Yogiswara
kemudian menyerang belibis putih peliharaan Ambarawati. Setelah melalui
pertarungan seru, belibis putih kembali ke wujud Anglingdarma, sedangkan
Yogiswara berubah menjadi Batikmadrim. Kedatangan Batikmadrim adalah untuk
menjemput Anglingdarma yang sudah habis masa hukumannya.
Anglingdarma
kemudian membawa Ambarawati pindah ke Malawapati. Dari perkawinan kedua itu
lahir seorang putra bernama Anglingkusuma, yang setelah dewasa menggantikan
kakeknya menjadi raja di Kerajaan Bojanagara.
Kisah rakyat Angling Dharma
Suatu
ketika, di kerajaan Malawapati di Pulau Jawa hidup seorang raja yang masih
muda, tampan, berwibawa, dan bijaksana. Raja yang terkenal di seluruh negeri
ini bernama Angling Darma.
Sebagai
raja, Angling Dharma sering tak dikenali rakyatnya. Ia lebih suka
menyembunyikan gelar dan asal usulnya.
Namun,
setelah orang-orang mengenalnya, mereka barulah mengetahui bahwa dia adalah
seorang raja yang bijaksana. Selain dikenal bijaksana, Angling Dharma juga
memiliki kekuatan gaib yang membuatnya disegani.
Mengembara
adalah salah satu kegemaran Angling Darma. Ia senang menjelajah desa-desa,
hutan-hutan, atau gunung-gunung. Ia juga senang melihat kehidupan rakyatnya.
Suatu
hari, Angling Dharma bertemu dengan putri Raja Basunonda bernama Dyah
Dursilawati. Saat itu, Dyah Dursilawati sedang berobat, namun pengobatannya
gagal. Ketika hendak pulang, tiba-tiba Angling Dharma mendekati Dyah
Dursilawati dan mengobati sakitnya hingga sembuh.
Dyah
Dursilawati lalu pulang ke kerajaannya sambil diantar Angling Dharma. Atas
keberhasilannya itu, Angling Sharma pun dinikahkan dengan Dyah Dursilawati oleh
Raja Basunonda.
Tujuh
bulan menikah, Angling Dharma berencana ingin mengembara. Namun, Dyah
Dursilawati tak ingin ditinggal karena sedang hamil dua bulan. Angling Dharma pun
mengajak sang istri dan meminta Patih Batik Madrin menjaga istrinya selama
mengembara.
Suatu
ketika, Dyah Dursilawati merengek ingin diambilkan buah ental oleh suaminya.
Angling Dharma lalu meminta Batik Madrin untuk memanjat, tapi dia menolak
karena tidak bisa melakukannya.
Angling
Dharma tak punya pilihan. Ia lalu memasukkan jiwanya ke dalam burung merak yang
kebetulan ada di situ. Setelah jiwanya masuk, burung itu bangkit dan langsung
menuju ke punvak pohon untuk mengambil buah ental.
Tanpa
sepengetahuan Angling Dharma, Batik Madrin menyusun rencana jahat. Diam-diam
dia melepaskan jiwanya dan menyelinap masuk ke dalam tubuh Angling Dharma.
Dyah
Dursilawati menyadari bahwa yang baru saja terbangun bukan suaminya, tapi Batik
Madrin. Jiwa Angling Dharma yang ada di burung merak pun menyadarinya.
"Hai,
Batik Madrin, mengapa engkau menyelinap ke dalam tubuhku? Apakah kamu binatang
liar dan lupa siapa diriku dan siapa dirimu?" ujar Angling Dharma.
Burung
merak itu sangat marah. Sementara Dyah Dursilawati sangat ketakutan. Ia berlari
sambil menangis sepanjang jalan dan Batik Madrin terus mengejarnya sambil
meyakinkan dirinya adalah Angling Dharma.
"Dyah
Dursilawati, percayalah! Aku ini adalah suamimu. Aku hanya berdoa untuk memberi
jiwa kepada tubuh burung merak itu. Jadi, yang bersama merak itu hanyalah
doaku, sedangkan aku tetap Angling Darma," ujar Batik Madrin.
Dyah
Dursilawati terus lalu hingga berhasil kembali ke kerajaan. Raja Basunonda
sangat marah mendengar cerita tentang menantunya dan melihat kondisi sang
putri.
Meski
begitu, Batik Madrin tak berhenti. Ia berencana menguasai kerajaan Malawapati.
Namun, rencananya tak bisa terlaksana selama jiwa Angling Dharma masih ada di
burung merak.
Suatu
hari, Batik Madrin ingin menyombongkan dirinya dengan menunjukkan kambing
terkenal miliknya yang sakti di hadapan raja dan orang penting di istana. Tak
banyak yang tahu, kambing itu bisa menjadi sakti karena dirasuki jiwa Batik
Madrin.
Batik
Madrin tak mengetahui apa pun. Ketika jiwanya masuk ke tubuh kambing, pada saat
itu tubuh Angling Dharma menjadi kosong. Di saat itulah jiwa Angling Dharma
berpindah ke tubuhnya dari burung merak.
Batik
Madrin tidak bisa melakukan apa pun. Jiwanya menetap di dalam tubuh kambing. Ia
juga tidak tahu di mana tubuh aslinya karena telah disembunyikan Angling Dharma
di dalam hutan.
Setelah
keributan ini, Raja Basunonda akhirnya mengetahui kebenaran cerita. Ia pun
menerima kembali Angling Dharma ke kerajaan untuk bertemu dengan sang putri.
Kisah dua putra tampan Angling Dharma
Dari
pernikahannya dengan Dyah Dursilawati, Angling Dharma dikaruniai putra bernama
Raden Angling Kusuma. Angling Dharma juga memiliki putra dari Dewi Mayangsari
yang diberi nama Raden Danurweda. Setelah dewasa, keduanya tumbuh menjadi
pemuda yang tampan dan disiapkan untuk menggantikan takhta sang ayah di
Bojanegari dan Malawapati.
Sayangnya,
kedua putra Angling Dharma ini tidak mau menikah dan menduduki singgasana
kerajaan. Mereka belum mendapatkan perempuan yang cantik, mulia, terkenal,
keturunan orang baik, bijak, cekatan, dan terampil.
Angling
Dharma pun memerintahkan para gadis di Bojanegari, Malawapati, dan negeri
seberang untuk berkumpul dan mendapatkan hati kedua putranya. Akan tetapi,
gadis-gadis ini memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing.
Suatu
hari, kedua putra Angling Dharma ini kabur ke hutan hingga sampailah ke Gunung
Arcamanik. Di sini keduanya bertemu petapa di Gunung Arcamanik, Begawan
Santanumurti yang memiliki dua putri cantik bernama Kusuma Srengganaratna dan
Anom Srengganasari.
Kedua
putri ini terlibat perselisihan dengan Raja Surawisesa karena menolah lamaran.
Raja Surawisesa lalu menyerag Arcamanik untuk merebut kedua putri Begawan
Santanumurti.
Dalam
peperangan itu, Arcamanik kalah. Namun, kekalahan ini dibalas oleh dua putra
Angling Dharma. Keduanya mempertaruhkan jiwa untuk membantu Begawan
Santanumurti.
Raden
Angling Kusuma dan Raden Danurweda memang suka berkelana dan menolong orang
kesusahan. Raden Danurweda pernah melawan dan mengalahkan Demang Jaganala.
Sedangkan Raden Angling Kusuma mampu mengalahkan Raja Durbali.
Menurutu
Begawan Santanamurti, Setelah mengalahkan raja Surawisena, kakak beradik ini
melanjutkan pengembaraan. Tapi tiba-tiba keduanya tertiup angin kencang dan
terbawa ke Arcamanik kembali.
Keduanya
pun bertemu kembali dengan Begawan Santanamurti. Pimpinan Arcamanik ini pun
menyerahkan kedua putrinya yang cantik untuk mendampingi Raden Angling Kusuma
dan Raden Danurweda. Tuan, akhirnya Tuan menyelamatkan kami. Aku akan membalas
kebaikan budimu dengan menghadiahkan kedua putriku kepadamu.
Cerita di Candi Jago (Angling Darma)
Seorang
raja agung dari Malawapati bernama Angling Darma (Aji Darma) pergi berburu ke
hutan. Di hutan sang raja melihat putri naga (Nagini) melakukan perbuatan yang
tidak pantas dengan seekor ular bukan bangsawan (ular tampar). Angling Darma
kemudian membunuh ular tampar itu dan memukul Nagini. Sakit hati Nagini, lalu
ia pulang dan melapor kepada ayahnya Naga Raja (Antaboga) dan mencemarkan nama
baik Angling Darma.
Raja
Antaboga merubah dirinya menjadi pertapa dan pergi ke istana Angling Darma
sahabat lamanya, menjelma menjadi seekor ular kecil dan menyelinap masuk ruang
tidurnya untuk mendengarkan secara diam-diam percakapan antara Angling Darma
dengan isterinya. Akhirnya Antaboga tahu bahwa putrinya yang telah berbohong
kepadanya. Ia pergi keluar dan menjelma menjadi seorang pertapa lagi, serta
memanggil Angling Darma untuk menemuinya. Sebagai rasa terimakasih atas
kebaikan Angling Darma, Raja Naga mengajarakan kepadanya “Pesona Pancabumi”
yang membuat Angling Darma mengerti bahasa binatang, dengan syarat ia harus
teguh menjaga rahasia ini.
Permaisuri
(Setyawati) menjadi sakit hati dan mengancam akan membakar diri apabila Angling
Darma tidak mau menceritakan kepadanya rahasia yang diberikan Antaboga.
Teringat akan pesan Antaboga dan pembicaraan dua ekor kambing jantan dan betina
(Banggali dan Wiwita) yang mencemooh sikap Angling Darma, maka ia bersikukuh
tidak menceritakan rahasia Pesona Pancabumi dan membiarkan isterinya membakar
diri. Setelah kematian isterinya, Angling Darma tetap sendiri meski banyak
wanita yang melamarnya. Seorang Dewi yang ditolak keinginannya mmengutuk
Angling Darma dan mengatakan bahwa ia (Angling Darma) akan mengembara keluar
dari negaranya selama tujuh tahun.
Setelah
menjelajah selama dua bulan menembus hutan rimba, sampailah Angling Darma di
Malaya, suatu negara terpencil yang ditinggalkan oleh penduduknya karena
rajanya mempunyai kebiasaan minum darah dan makan manusia, demikian juga ketiga
putrinya. Setelah raja meninggal, ketiga puteri msih tinggal di istana dan
menerima upeti dari para pengelana yang datang ke Negara itu secara bergantian.
Suatu malam mereka tidak dapat menahan keinginan untuk makan manusia dan mereka
pun pergi ke kuburan untuk mencari mayat. Angling Darma mengikuti mereka dalam
bentuk seekor anjing dan memohon agar mereka memberinya sepotong daging.
Sesampainya di rumah, ia memuntahkan kembali apa yang telah masuk dalam
perutnya. Ketiga putri sangat marah dan mengutuk Angling Darma menjadi seekor
angsa putih, dan menyisipkan sebuah gambar di antara bulu-bulu di kepalanya.
Angsa
putih (Angling Darma) terbang dan hinggap di rawa, dimana terdapat kawanan
burung-burung. Ia bertanya dimana Bojanegara, tempat tinggal Raja Kirtiwangsa.
Ketika keluar dari rawa, ia ditangkap oleh seorang anak laki-laki dan membawanya
kepada tuannya seorang Demang, yang sangat suka akan pemberian tersebut,
sehingga ia menjadi bertambah kaya.
Tersebutlah
seorang pertapa yang setiap hari meninggalkan pondoknya untuk meminta-minta.
Semangat hidup miskin yang harus ditanggung oleh pertapa tersebut, membuat
isterinya tidak sadar akan adanya sebuah penipuan, yaitu adanya pertapa palsu
yang menyamar sebagai suaminya, yang selalu datang ke rumah dan tidur
bersamanya setelah suaminya pergi. Pada suatu hari, setelah pertapa palsu pergi
untuk berpura-pura meneruskan meminta-minta, suami/pertapa yang asli pulang dan
menginginkan tidur bersama. Tetapi ia curiga pada isterinya yang terkejut
karena ia pulang cepat, padahal ia sudah pergi terlalu lama. Pertapa tersebut
mencari akal. Ia pergi lagi tetapi ia menyembunyikan diri di suatu tempat
dimana ia bisa mengawasi rumahnya. Saat ia melihat pertapa gadungan memasuki
rumahnya, ia tergesa-gesa kembali, tapi bukannya dapat mengejar perginya sang
penyusup malah dirinya sendiri yang dituduh sebagai penyelundup ke rumah orang
lain dan berselingkuh dengan isterinya. Pertapa wanita tidak tahu apa yang
harus dilakukan, dan ia tidak bisa menyelesaikan masalah ini karena tidak bisa
mengenali dengan mantap perbedaan antara kedua pria tersebut.
Kemudian
mereka memutuskan untuk meminta pertimbangan raja di Bojanegara, akan tetapi
tidak satupun penasehat raja dapat menemukan jalan keluar dari dilema ini.
Angsa putih yang mendengar pembicaraan ini kepada Demang serta memberi solusi
untuk masalah tersebut.
Demang
segera ke istana menghadap raja dan memohon untuk bertindak sebagai hakim dalam
perkara tersebut. Ia meminta api, sebuah botol dan sebatang lilin, serta
menantang kedua pria untuk membuktikan kepada pertapa wanita, siapa mereka
sebenarnya, dengan memasuki botol yang disediakan. Pertapa yang asli tidak
sanggup untuk mengerjakan hal tersebut, tetapi pertapa gadungan dengan
sombongnya menerima tantangan tersebut. Ia memasuki botol, yang cepat-cepat
ditutup dengan lilin dan dilemparkan kea pi sehingga tamatlah riwayat pertapa
gadungan tersebut. Demang yang berrhasil menyelesaikan masalah tersebut
kemudian diangkat ke posisi tertinggi dalam kerajaan. Akan tetapi ketika raja
tahu bahwa yang memberi solusi dari masalah tersebut adalah angsa putih milik
Demang, maka Raja meminta angsa tersebut dan menghadiahkan kepada putrinya.
Putri
raja Bojanegara selalu menghabiskan waktunya dengan bermain-main bersama angsa
putih, yang tidak bisa dipisahkan darinya. Suatu hari ketika sedang memandikan
angsa putihnya, putri menemukan sesuatu (gambar) di antara bulu-bulu di kepala
angsa tersebut dan melepaskannya. Tiba-tiba angsa putih tersebut menjadi pria
muda yang gagah dan tampan. Mereka memutuskan untuk menyimpan rahasia ini.
Gambar di kepala angsa dikembalikan ke tempat semula. Mulai sekarang Angling
Darma menjadi seekor burung pada siang hari dan menjadi seorang pria kekasih
putri pada malam hari. Hingga akhirnya putri menjadi hamil. Kondisi ini
diketahui oleh orangtuanya yang memarahi dan ingin tahu pria mana yang telah
masuk kerajaan secara diam-diam tanpa ketahuan.
Pada
suatu hari Patih Madrin (Patihnya Angling Darma), meninggalkan Malawapati untuk
mencari tuannya. Ia tiba di Bojanegara dan mendengar kondisi putri raja.
Memahami sepenuhnya kekuatan supranatural tuannya. Patih Madrin mencurigai
Angling Darma masuk ke dalam keputren, dengan menyamar dalam bentuk lain. Ia
memerintahkan supaya semua pria, wanita serta binatang piaraan yang tinggal di
dalam istana termasuk angsa putih yang telah mati dikumpulkan. Akan tetapi ia
tidak dapat menemukan Angling Darma yang rupanya telah menjelma menjadi bunga
lotus merah yang dipegang putri.
Patih
Madrin mendapat ijin masuk keputren, untuk mencari Angling Darma. Melihat
kecantikan sang putri ia menjadi tergoda untuk tidak setia kepada Angling
Darma. Ia memutuskan untuk mengadu kekuatan supranatural dengan harapan untuk
memenangkan sang putri bagi dirinya. Akan tetapi ia dikalahkan dan terpaksa
mengakui keunggulan Angling Darma.
Identitas
Angling Darma sekarang terbuka. Raja Bojanegara tidak jadi marah kepada Angling
Darma, sebaliknya ia bangga terhadap calon menantunya. Setelah pernikahan ia
menyerahkan tahta kepada menantunya, tetapi Angling Darma menolak dengan
mengatakan bahwa sebelum tujuh tahun berlalu ia masih dalam kutukan/sumpah.
Kemudian melanjutkan pengembaraannya diiringi Patih Madrin yang telah dimaafkan
akan segala kesalahannya.
Angling
Darma dan Patih Madrin tiba di sebuah taman yang dijaga oleh seorang wanita tua
yang mengijinkan mereka masuk dan melihat-lihat keindahan taman dari dalam
sebuah pondok. Kemudian wanita tersebut menunjukkan pada mereka, arah menuju
Kerajaan Kertanegara dan mmemberitahukan bahwa Susilawati, putri raja tersebut
(yang digambarkan sangat cantik), sudah lama tidak mau bicara. Raja Kertanegara
mengumumkan sayembara, bahwa ia akan menikahkan putrinya kepada siapa saja yang
dapat membujuknya untuk bicara.
Angling
Darma dan Patih Madrin tiba di Kertanegara dan Angling Darma mencoba membujuk
tuan putri Susilawati untuk bicara. Raja Kertanegara menepati janjinya, dan
menyerahkan Susilawati untuk dinikahi Angling Darma. Selama tujuh hari Angling
Darma tinggal di Kertanegara dan ketika meneruskan perjalanannya lagi ia
disertai isterinya (Susilawati) dan Patih Madrin.
Patih
Madrin merasa sangat iri terhadap tuannya (Angling Dara) yang telah mendapatkan
semuanya. Ia tergila-gila dengan Susilawati, dan berniat menyingkirkan Angling
Darma. Pada saat sedang beristirahat, putri meminta Angling Darma tidak bisa
memenuhi permintaan tersebut karena jiwanya masuk ke dalam binatang yan gmati,
yang berbaring di dekatnya. Patih Madrin yang mempunyai taktik yang sama dengan
tuannya, untuk memiliki tubuh tuannya, tiba-tiba merubah dirinya menjadi seekor
harimau dan mengejar hewan penjelmaan Angling Darma. Angling Darma merubah
dirinya menjadi seekor burung bayan (betet) dan cepat-cepat terbang menuju
Bojanegara untuk memberitahukan isterinya (Cakrawati) atas pengkhianatan Patih
Madrin serta menyuruh isterinya berhati-hati kepada Patih Madrin yang telah
menjelma menjadi Angling Darma.
Sementara
itu, putri Susilawati berbalik dan cepat-cepat kembali kepada ayahnya.
Menyadari bahwa Susilawati telah meninggalkannya, Patih Madrin yang telah
menjelma sebagai Angling darma pergi ke Bojanegara dengan maksud menyatakan
dirinya sebagai suami putri Cakrawati yang sah. Cakrawati yang sudah diberitahu
oleh Angling Darma, menanti kedatangan Patih Madrin dan mengatur siasat dengan
mengadakan adu kambing, dimana Patih Madrin diharuskan ikut ambil bagian dalam
bentuk seekor kambing kecil yang akan diadu dengan kambing lain.
Tak
lama setelah pertarungan dimulai, seekor burung bayan (betet) turun dan
memasuki badan Angling Darma yang telah dikosongkan Patih Madrin yang menjelma
menjadi seekor kambing. Dengan demikian Angling Darma telah menjadi dirinya
sendiri. Patih Madrin berusaha mencari kembali badannya yang ditinggalkan di
dekat pohon mangga, tapi sia-sia, ia tidak dapat menemukannya. Ini merupakan
malapetaka baginya, karena ia akan selamanya dalam bentuk binatang. Untuk itu
ia kembali ke Bojanegara dan memohon pengampunan dari Angling Darma.
Setelah
sepuluh tahun berlalu, Pangeran Yudasangkara (anak Angling Darma dengan
Cakrawati) memohon pada ayahnya untuk menjemput putri Susilawati dan membawanya
ke Bojanegara. Pada saat yang sama Angling Darma telah menggantikan mertuanya
menjadi raja di Bojanegara, dan pemerintahannya menjadi makmur sekali. Pangeran
Yudasangkara akhirnya menikah dengan putri dari Tumapel dan menjadi raja di
Malawapati.
PETILASAN
ANGLING DHARMA (PUSAT KERAJAAN MALAWAPATI)
Di
balik berdirinya suatu desa ataupun kota pasti di dalamnya terdapat sejarah
yang bisa dikulik. Sama halnya dengan desa tempat penulis tinggal. Sebuah desa
yang berada di sisi barat kota Bojonegoro ini ternyata menyimpan sejarah yang
sangat banyak. Kota Bojonegoro dilalui oleh sungai Bengawan Solo. Dan tentunya,
seiring berjalanya waktu tempat-tempat yang dianggap bersejarah itu kini
digunakan sebagai objek wisata oleh warga sekitar. Selain digunakan sebagai
objek wisata, juga dijelaskan bagaimana sejarah tempat tersebut. Seperti halnya
yang ingin penulis bahas saat ini. Sebuah petilasan yang ada di desa tempat
penulis tinggal, yaitu Petilasan Angling Dharma. Menurut penulis, ini merupakan
salah satu tempat yang menonjol atau menjadi ikon desa, apalagi jika ditilik
dari sisi sejarahnya.
Orang
Jawa pasti tidak asing dengan Prabu Angling Dharma. Seorang Prabu di sebuah
Kerajaan Malawapati. Sesuai tema yang penulis angkat, yaitu mengenal lebih
dalam petilasan Angling Dharma, untuk menapaki jejak sang Prabu Angling Dharma,
kita bisa mendatangi Petilasan Angling Dharma tepatnya di desa Wotanngare,
kecamatan Kalitidu, kabupaten Bojonegoro. Di mana desa tersebut merupakan desa
kelahiran penulis. Di desa Wotanngare inilah ada sebuah petilasan atau pendopo
yang dipercaya sebagai peninggalan dari Prabu Angling Dharma, Raja Malawapati.
Petilasan ini berada di tengah persawahan, tetapi akses menuju petilasan ini
sudah direnovasi sehingga aksesnya sudah cukup mudah dilalui oleh kendaraan
roda dua maupun roda empat. Untuk teman-teman yang belum mengetahui apa itu
petilasan, petilasan adalah suatu tempat yang pernah disinggahi atau didiami
oleh seseorang.
Sedikit
cerita sejarah tentang Prabu Angling Dharma. Menurut cerita yang penulis dapat
dari nenek penulis, Angling Dharma itu keturunan ke tujuh dari Arjuna. Beliau
adalah seorang raja dari kerajaan Malawapati. Konon katanya, Prabu Angling
Dharma pernah bersinggah di Bojonegoro saat mengalami masa hukuman dan kutukan
menjadi burung Belibis. Beliau dihukum oleh Dewi Uma dan Dewi Ratih karena
melanggar janjinya sendiri untuk tidak menikah lagi sebagai wujud cintanya
kepada Dewi Setyowati. Cerita Angling Dharma ini diakui sebagai cerita rakyat
milik masyarakat desa Wotanngare, Kalitidu, Bojonegoro. Cerita Prabu Angling
Dharma ini adalah cerita yang menarik, karena di dalamnya juga ada asal-usul
ketika beliau bisa singgah di desa Wotanngare.
Petilasan
Prabu Angling Dharma ini terletak di tengah sawah, tetapi akses jalan menuju ke petilasan beliau saat ini begitu
mdah karena sudah direnovasi. Sehingga dapat dilewati oleh kendaraan bermotor.
Bukan hanya akses jalannya saja yang direnovasi, tapi Petilasan Prabu Angling
Dharma pun juga ikut direnovasi. Hal ini dilakukan agar masyarakat desa bisa
mengenalkan sejarah peninggalan yang ada di desanya kepada masyarakat luar
lainnya. Dan bisa juga dijadikan sebagai objek wisata. Perjalanan menuju ke
petilasan beliau pun tidak jauh dari jalan raya. Dalam perjalanan ke petilasan,
Anda akan disuguhi oleh pemandangan sawah milik warga Wotanngare yang sangat
luas. Tidak heran jika banyak warga yang setiap saat bisa berkunjung ke
petilasan karena tempatnya yang lumayan dekat dengan jalan raya. Di dalam
petilasan ada sebuah tempat inti yang ditutupi oleh kain berwarna putih. Kain
putih yang bertandakan kesakralan atau kesuciannya. Karena yang penulis tahu
bahwa budaya orang Jawa ketika menempatkan sebuah kain putih berarti tempat itu
merupakan tempat yang sakral. Menurut masyarakat sekitar, area petilasan beliau
itu merupakan tempat di mana kerajaan Malawapati berdiri. Di sekitar petilasan
juga sering ditemukan batu bata yang katanya merupakan bekas dari kerajaan
Malawapati. Dan spenulis juga pernah melihat ada sebuah makam di samping
petilasan beliau. Setelah penulis tanya kepada nenek penulis, ternyata itu adalah makam dari prajurit
kerajaan Malawapati pada saat itu. Selain itu, di samping petilasan juga
katanya ditemukan sebuah sumur. Tetapi sampai saat ini penulis belum pernah
melihat sumur itu secara langsung.
Angling
Dharma pernah dijadikan ikon dalam kota. Selain itu, di beberapa event yang ada
di Bojonegoro kebanyakan juga mengambil tema Angling Dharma. Sampai tim sepak
bola dari Bojonegoro pun menamai timnya dengan julukan Laskar Angling Dharma.
Selain itu, beberapa masyarakat dari luar desa Wotanngare juga sering
berkunjung ke petilasan, baik untuk berziarah ataupun hanya untuk berwisata
saja. Beberapa tahun lalu juga, ketika pemerintah kabupaten Bojonegoro
mengadakan pemilihan Kange Yune, salah satu finalis dari mereka mengambil spot
foto di petilasan Angling Dharma. Bukan hanya foto saja, mereka juga
menjelaskan asal usul dari petilasan tersebut. Dengan begini, petilasan Angling
Dharma bisa lebih dikenal oleh masyarakat luas. Bahkan, bisa juga dikenal oleh
masyarakat luar dari kota Bojonegoro. Betapa sayangnya masyarakat Bojonegoro
terhadap Prabu Angling Dharma.
Sejarah
Angling Dharma ini telah melekat pada masyarakat desa. Pengetahuan mereka
tentang Prabu Angling Dharma sudah tidak bisa diragukan lagi. Dengan adanya
cerita tersebut secara turun temurun membuat yakin masyarakat desa bahwa benar
adanya Prabu Angling Dharma, dan bukan hanya cerita dalam dongeng saja. Apalagi
saat ini hamper semua orang menggunakan media sosial, tidak heran pula mereka
menggunakan media sosial tersebut untuk mencari tentang asal usul Prabu Angling
Dharma tersebut tanpa harus datang langsung ke petilasan dan bertanya kepada
masyarakat sekitar. Menceritakan sejarah yang ada pada suatu desa kepada
generasi penerus ini merupakan tradisi yang harus dilakukan oleh orang tua.
Tradisi ialah adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan tertentu yang dilakukan secara
turun temurun dari nenek moyang hingga sekarang. Namun, tradisi seperti ini
pada zaman sekarang sudah banyak yang melupakan. Padahal jika dikembangkan
secara terus menerus ini membuat para generasi penerus tahu bahwa keberadaan
raja dan kerajaan pada zaman dahulu itu nyata adanya bukah hanya ada dalam
dongeng atau cerita rakyat. Kita tau bahwa cerita rakyat merupakan refleksi
dari kehidupan yang diperoleh melalui imajinasi si penulis sehingga
menghasilkan karya yang bisa dinikmati oleh para pembaca. Dan dalam cerita
rakyat itulah ada nilai-nilai yang harus dikembangkan lagi seperti nilai
sosial, moral, dan budaya dalam kehidupan manusia.
