FILOSOFIS GUNUNGAN
Ing saben pagelaran wayang kulit tansah ditampilake gunungan, yaiku awujud persegi panjang kanthi gambar utawa simbol ing njerone. Gunung-gunung iki biasane ditampilake ing macem-macem dolanan wayang, kayata ing wayang purwa, wayang gedog, wayang krucil, wayang golek, obor lan sapanunggalane.
Gunungan ana rong jinis, yaiku :
1. Gunungan Blumbangan (wadon).
2. Gunungan Gapuran (lanang).
Ing wingkingipun gunung Blumbangan menika saged dipuntingali wonten sunggingan ingkang nggambaraken geni ingkang murub.
Iki candrasengkalan kang isine Geni Dadi Sucining Jagad tegese 3441 lan yen dibalik dadi 1443 taun Saka.
Tegese gunungan iku digawe dening Sunan Kalijaga taun 1443 Saka = 1521 Masehi nalika jamane Raden Patah.
Gunungan Gapuran (Gerbang) piyambak dipunginakaken nalika jumenengipun Suushunan Pakubuwono 2, kanthi bumi gangsal retuning Gapura 1659 J = 1734 Masehi.
Dipun wastani gunungan amargi wujudipun kados gunung ingkang pucukipun runcing. Gunungan iki ing legendhane ngemot mitos sangkan paraning dumadi, yaiku asal-usul urip iki lan uga diarani kayon.
Tembung kayon nglambangake sakabehing urip ing jagad raya kang ngalami telung tingkatan, yaiku :
1. Nandur tuwuh (wit) ing njero gunungan, kang dimaknani dening masyarakat minangka wit Kalpataru, tegese wit urip.
2. Lukisan kewan sing ana ing gunungan iki nggambarake kewan sing ditemokake ing tanah Jawa.
3. Uripe manungsa kang maune digambarake ing kaca gapura ing kayon, saiki mung ana ing purwakanthi dalang.
Kayon utawa gunungan kang lumrahe dilebokake ing tengah kadang uga nduweni teges saperangan, tegese masang gunungan ana 3, yaiku :
1. Digunakake ing mbukak lan nutup, kaya layar sing mbukak lan nutup ing muter.
2. Minangka tandha owahing larik (adegan/babak).
3. Digunakake kanggo nggambarake wit, angin, segara, gunung, gludhug, kilat, mbantu nggawe efek tartamtu (ilang / owah-owahan wujud).
Gunungan mujudake pralambang panguripan, mula saben gambar ing njerone nggambarake sakabehe jagad raya lan isine, wiwit manungsa nganti kewan, alas lan piranti. Gunungan saking segi wujudipun pentagon menika gadhah teges bilih pentagon menika kaping gangsal ingkang kedah dipuntindakaken dening agami dene wujud gunungan ingkang miring nginggil menika nglambangaken bilih gesangipun manungsa tumuju dhateng ingkang wonten ing nginggil inggih menika Allah SWT.
Ing kayon ana ukiran utawa gambar kang kalebu :
1. Omah utawa balai kang asri kang jubin telu iku mujudake omah utawa negara kang uripe aman, ayem lan tentrem.
2. Kalih raseksa kembar jangkep kaliyan pedhang lan tameng. dipuntegesi bilih gambar punika nglambangaken wali alam peteng lan padhang.
3. Naga kembar swiwine loro buntute ana ing mburi kayon.
4. Gambar ara-ara samun sing subur kanthi log gedhe sing kebak kewan.
5. Gambar Ilu-ilu Banaspati nglambangake menawa urip ing donya iki akeh cobaan, cobaan, tantangan lan bebaya sing bakal ngancam kaslametane manungsa sawayah-wayah.
6. Ana wit gedhe dhuwur sing digandheng karo ula gedhe, sirahe manengen.
7. Endhas makara loro ing tengahing wit nglambangake manungsa ing saben dinane kang srakah, ala kaya setan.
8. Kethek loro lan kethek lagi dolanan ing wit lan ayam loro gelut ing wit, macan madhep bantheng.
FILOSOFI GUNUNGAN WAYANG (2)
Wayang mujudake warisan budaya kang ora ana liya. Wayang mujudake sarana ampuh kanggo nyritakake crita marang masyarakat luas. Biasane wayang nyritakake sisi uripe manungsa sing bisa disinaoni dening penonton. Sadurunge miwiti pagelaran, biasane dalang bakal ngetokake gunungan utawa kayon. Kayane ora akeh sing ngerti yen gunung-gunung wayang iku kebak maknane. Minangka generasi kang bakal nurunake kasugihan budaya Indonesia, wicaksana banget yen kita ngerti makna gunungan sing sugih banget maknane.
Biasane gunungan dilengkapi karo sawetara gambar sing nggambarake jagad raya :
1. Omah utawa bale telu lan ing lawang omah dihias lukisan Kamajaya madhep Dewi Ratih.
2. Raseksa loro adhep-adhepan nganggo pedhang utawa gada jangkep tameng
3. Naga swiwi loro
4. Ara-ara samun karo kewan
5. Macan madhep bantheng
6. Wit ageng ing tengah alas ingkang dipun ubengi ula.
7. Makara sirah ing tengah wit
8. Loro kethek lan kethek ing cabang
9. Jago kalih tumungkul ing pang-pang wit.
Gunung-gunung kang wujude kerucut ing wayang kulit (lancip nganti dhuwur) nglambangake uripe manungsa.
Sing luwih dhuwur ilmu lan umure, manungsa kudu tambah kerucut (golong gilig) manunggaling Roh, Rasa, Cipta, Inisiatif, lan Karya ing urip kita (nyedhak marang Sang Pencipta). Gapura lan loro wali Gunungan Wayang Kulit (Cingkoro Bolo lan Bolo Upoto), pralambang becik lan ala manungsa. Perisai lan godho sing dicekel raksasa kasebut dijarwakake minangka penjaga alam lan cahya.
Wit ageng ingkang thukul mrambat ing sakujur badan saha pucuking gunung nglambangaken sedaya budidaya lan solah bawaning manungsa ingkang kedah thukul saha maju (dinamis) supados mupangati lan mawerni jagad lan alam semesta. Kajaba iku, wit gedhe ing gunung kasebut uga nglambangake yen Gusti Allah menehi pangayoman lan pangayoman marang manungsa sing urip ing donya iki.
Manuk menika nglambangaken bilih manungsa kedah ndadosaken jagad lan jagad menika endah kanthi spiritual lan material.
Benteng ing gunungan nglambangake yen manungsa kudu kuwat, lincah, ulet lan tangguh.
Dene kethek nglambangake sipate manungsa, mesthine kaya kethek bisa milih lan milah-milah sing becik lan ala, legi lan pait, amarga kethek bisa milih woh sing apik, mateng lan legi. Pangarep-arep supaya manungsa bisa milih tumindak becik lan ala.
Macan ing alam bébas digambarake minangka raja alas, nanging ing gunungan macan dilambangake yen manungsa kudu dadi pemimpin kanggo awake dhewe (duwe jati diri), kudu bisa tumindak kanthi wicaksana lan bisa ngendhaleni hawa nafsu lan nurani. dados manungsa ingkang langkung sae, ingkang pungkasanipun saged mupangati.kanggo awake dhewe, wong liya, lan lingkungan.
Omah joglo (gapura) nglambangake omah utawa negara sing uripe aman, ayem lan seneng.
Kabudayan bangsa kang kasugihane wis diakoni dening jagad iki kudu dilestarekake lan dimangerteni, supaya kelestariane tetep lestari nganti turun temurun.
PRALAMBANG KANGGO MANUNGSA
Kebo = kesed
Monyet = srakah
Ula = licik
Bantheng = pralambang roh, unsur bumi, kanthi sipat dayaning hawa nafsu Aluamah
Macan = pralambang roh, anasir geni kang nduweni sipat kasekten hawa nepsu, nesu, emosi, greget
Naga = pralambang Roh, unsur banyu kang nduweni ciri daya napsu mistis
Manuk Garuda = pralambang Roh, unsur hawa kanthi sipat dayaning nafsu Muthmainah.
Gambar raseksa digunakake minangka simbol kawah condrodimuka, dene yen digandhengake karo uripe manungsa ing donya minangka pralambang utawa pesen marang wong kang nglakoni dosa bakal dilebokake ing neraka kang kebak siksa.
Gegambaran samudra ing gunungan ing wayang kulit nggambarake pikiran.
Gegambaran geni mujudake pralambang kabutuhan dhasar manungsa amarga ing saben dinane bakal mbutuhake undhak-undhakan = tegese tujuan utawa pitutur (pemberitahuan) supaya kita kabeh sing diarani urip kudu mati kullu nasi dha ikhotul maut.
Gapura/gapura cello manangkep = lawanging kuburan sing dituju.
Wit panguripan = dalan uripe wong sing lurus lan duwe 4 cabang sing nglambangake karep kita lan akeh cabang.
Dene filosofi wujude yaiku wujud gunungan dhewe padha karo serambi kiwa kang ana ing sajeroning badan, bisa uga nduweni teges kudu nyimpen apa wae kang ana ing ati mung marang kang nitahake.
Lan sing luwih mirunggan yaiku saka segi wujude sing persis mustoko ing ndhuwur masjid-masjid sing akeh banget ing negara kita. iku minangka pralambang pangripta kanggo kita supaya ati tetep lurus (kaya wit) marang masjid / agama / Tuhan.
Gunungan saged dipuntegesi lambang Pancer inggih menika jiwa utawi jiwa, dene wujudipun segi tiga tegesipun manungsa menika kalebet unsur cipta, rasa saha karsa.
Dene simbol segi empat kanggo Sedulur Papat dumadi saka unsur bumi, geni, banyu lan hawa.
Gunungan utawa kayon mujudake pralambang alam tumrap wayang, miturut kapercayan Hindhu, ing makrokosmos gunungan kang lagi dipintal dening dalang, nggambarake proses nyampur barang dadi siji lan nyipta alam lan isine.
Objek kasebut diarani Panca Maha Bhuta limang dzat yaiku Banu (pancaran hawa-demit), Bani (Brahma-geni), Banyu (banyu), Bayu (angin), lan Bantal (lemah-lemah). Makara kang ana ing wit Kalpataru ing gunungan tegese Brahma mula, tegese wijining urip iku asale saka Brahma.
Lukisan kembang teratai ing alas (landasan pilar) gapura tegese wadhah (panggonan) panguripane Sang Hyang Wisnu, yaiku papan tuwuhing urip. Pangumpulane Brahma wiwitan karo Padma luwih dhisik banjur dadi siji karo papat unsur yaiku hakekat geni kang digambarake gludhug, hakekate bumi kang digambarake karo lemah ing sangisore gapura, lan hakekate banyu yaiku digambarake karo payon gapura kang nggambarake banyu kang ombak.
Saka limang zat sing dicampur dadi siji, ana awak manungsa kasar sing dumadi saka Bani, Banyu, Bayu, lan Pillowa, dene Banu minangka bahan panganan utama. Jawa pancen nduweni maneka warna kabudayan lan ngemu maneka warna makna kang kinandhut ing saben barange, sanajan ora sadhar yen samubarang kang diugemi saiki uga ngandhut makna filosofis kang gedhe banget yen arep ditliti luwih jero. Kanthi andharan ing nginggil, kula kirang langkung mangertosi babagan makna filosofis saking gunungan ingkang wonten ing wayang. Ing babagan wujud lan nilai kang kinandhut ing wayang lan saka gambar-gambar ing njerone. Kapan lan sapa sing nyipta gunungan, fungsine gunungan sajrone dolanan wayang. Saking andharan wonten ing nginggil, tumrap kula pribadi anggenipun nyinau filsafat saged ndadosaken kula langkung wicaksana anggenipun ningali samukawis ingkang wonten ing ngalam donya punika tanpa nglirwaaken prinsip Islam ingkang sampun wonten supados dados tiyang ingkang wicaksana anggenipun napsirake saha nglampahi pagesangan punika. Kejaba iku, sakwise sinau filsafat, aku ngerti yen kabeh sing ana ing donya iki mesthi ana gandheng cenenge senajan wujude beda, nanging yen arep digali luwih jero, kabeh bakal bali menyang sumber siji, yaiku Allah SWT.
FUNGSI LAN MAKNA GUNUNGAN
Ing saben pagelaran wayang kulit utawa wayang golek mesthi diwiwiti lan dipungkasi kanthi muncule gunungan jenis wayang.
Panganggone medhia Gunungan anggitane Ki Dalang ora tanpa guna. Isine makna kang jero banget yen ditliti saka fungsi lan maknane.
Diduga ing wayang gunungan ana sawetara fungsi sing bisa dadi paramèter ing penyajian.
Ing antawisipun, gunungan dipunginakaken kangge pambuka saha panutuping cariyos utawi lakon wayang, kadosdene layar dipunbikak saha ditutup ing pagelaran wayang kulit.
Fungsi liyane saka gunung bisa minangka indikator owah-owahan pemandangan utawa minangka visualisasi fenomena alam kayata angin, segara, gunung, uga kilat.
Ana fungsi liyane kang ora kalah menarik yaiku Gunungan bisa nuwuhake efek tartamtu, kayata karakter ilang utawa owah wujude (Muhajirin, 2010).
MAKNA GUNUNGAN
Gunungan yaiku wayang kang awujud gambar gunung lan isine.
Ing ngisor iki ana gambar gapura sing dijaga dening raksasa loro sing nyekel pedhang lan tameng ing ngarep gapura kraton.
Ing pucuking gunung ana wit kayu sing disambung karo naga.
Ing gunung-gunung uga ana gambar maneka warna kewan alas.
Gambar kasebut sakabehe nggambarake kahanan ing ara-ara samun.
Gunungan nglambangake kahanan donya lan isine.
Sadurungé wayang dimainaké, gunungan dicemplungaké ing tengah layar, rada miring nengen tegesé lakon wayang durung diwiwiti, kaya-kaya donyané durung ana sejarahé.
Sawise ditabuh, gunungan dicabut, didadekake sisih tengen.
Gunungan ugi dados pratandha bilih cariyos badhe ewah.
Kanggo iku, gunungan macet ing tengah, miring ngiwa.
Kajaba iku, gunungan uga digunakake kanggo nglambangake geni utawa angin.
Yen gunung dibalik, ana visualisasi gambar cat abang. Werna iki nglambangake geni.
Gunungan ugi dipunginakaken kangge pralambang wana, saha dipunmainaken nalika wonten ing adegan Rampogan utawi nalika wadyabalanipun sampun siyaga ngangge maneka gaman kangge perang.
Ing kasus iki gunung bisa muter peran multi-fungsi minangka lemah, alas, dalan lan liya-liyane.
Dalang minangka komunikator alur crita. Sawise lakon rampung, gunungan dipasang maneh ing tengah layar, pralambang yen critane wis rampung. Dideleng saka klasifikasine, gunungan ana rong jinis, yaiku gunung Blumbangan lan gunung Gapura.
Gunung Blumbangan utawa gunung wadon wis ana wiwit jaman Kerajaan Demak.
Banjur ing jaman Mataram diowahi kanthi anane gunungan gapura utawa gunungan kanggo wong lanang. Gunungan asring uga diarani kayon. Kayon asale saka tembung kayun (basa Kawi).
Gunungan ngandhut piwulang filosofis kang luhur, yaiku piwulang bab kawicaksanan lan tuntunan moral.
SIMBOL PANGURIPAN
Sejatine gunung mujudake pralambang panguripane manungsa. Saben gambar ing ornamen kasebut nggambarake kabeh alam semesta lan isine, wiwit saka tingkat urip manungsa kanthi karakteristik, kewan, alas lan lingkungan sekitar.
Wujudipun gunung ingkang miring nginggil menika nglambangaken bilih tujuan akhir gesangipun manungsa inggih menika minggah kanthi vertikal, inggih menika pasrah dhumateng Gusti. Dene rerangkening gambar ing gunungan nduweni makna kang nglambangake uripe manungsa.
Ing antawisipun gambar wit ingkang nglambangaken gesangipun manungsa wonten ing ngalam donya, bilih Gusti Allah sampun paring pangayoman dhateng umate.
Sawetara jinis kewan sing ana ing njerone nglambangake sifat, prilaku, lan karakter sing diduweni saben wong.
Gegambaran samodra nggambarake pikirane manungsa uga kepinginan kanggo sinau sing ora ngerti wates umur, kaya jembare samodra tanpa wates.
Hiasan awujud omah pendapa nglambangake papan kanggo manggon utawa negara kang uripe aman, ayem lan seneng.
Rincian rong raksasa sing njaga gapura bisa ditegesi minangka pralambang para penjaga alam peteng lan padhang. Ing donya iki mesthi ana sipat ala utawa ala. Visualisasi ornamen gapura kanthi tingkat bertingkat, nglambangake lawang mlebu saka alam fana menyang akhirat.
Dene undhak-undhakan bertingkat minangka pralambang dalan tuntunan supaya manungsa netepi tuntunan agama. Ing dhuwur gunungan wayang ana gambar permata minangka pralambang tujuan akhir uripe manungsa.
Kanthi mangkono bisa ditegesi yen ing wayang gunungan ana pralambang tuntunan moral marang manungsa nalika urip ing donya.
Ing salebeting euforia budaya digital jaman samenika, pranyata para pujangga ing Nuswantara ing jaman rumiyin sampun saged nuwuhaken makna kangge piwulang gesang ingkang taksih relevan dipuntindakaken wonten ing sedaya larik pagesangan manungsa.
Terjemahannya dalam bahasa Indonesia :
FILOSOFIS GUNUNGAN
Dalam setiap pergelaran wayang kulit selalu ditampilkan gunungan, yang berbentuk persegi lima yang terdapat gambar atau simbol di dalamnya. Gunungan ini biasanya ditampilkan dalam berbagai permainan wayang misalnya dalam wayang purwa, wayang gedog, wayang krucil, wayang golek, wayang suluh dan sebagainya.
Gunungan mempunyai dua jenis yaitu :
1. Gunungan Blumbangan (perempuan).
2. Gunungan Gapuran (laki-laki).
Di balik gunungan Blumbangan ini dapat kita lihat sunggingan yang menggambarkan api sedang menyala. Ini merupakan candrasengkalan yang berbunyi geni dadi sucining jagad yang mempunyai arti 3441 dan apabila dibalik menjadi 1443 tahun Saka.
Itu diartikan bahwa gunungan tersebut diciptakan oleh Sunan Kalijaga pada tahun 1443 Saka= 1521 Masehi pada masa pemarintahan Raden Patah. Gunungan Gapuran (Gerbang) sendiri digunakan pada masa pemerintahan Suushunan Pakubuwono 2, dengan sengkalan Gapura lima retuning bumi 1659 J = 1734 M.
Disebut gunungan karena bentuknya seperti gunung yang ujung atasnya meruncing. Gunungan ini dalam legendanya berisi mitos sangkan paraning dumadi, yaitu asal mulanya kehidupan ini dan disebut juga kayon. Kata kayon melambangkan semua kehidupan yang terdapat di dalam jagad raya yang mengalami tiga tingkatan yakni :
1. Tanam tuwuh (pepohonan) yang terdapat di dalam gunungan, yang orang mengartikan pohon Kalpataru, yang mempunyai makna pohon hidup.
2. Lukisan hewan yang terdapat di dalam gunungan ini menggambarkan hewan- hewan yang terdapat di tanah Jawa.
3. Kehidupan manusia yang dulu digambarkan pada kaca pintu gapura pada kayon, sekarang hanya dalam prolog dalang saja.
Kayon atau gunungan yang biasanya diletakkan di tangah kadang disamping itu mempunyai beberapa arti, arti dari diletakkannya gunungan ada 3 yakni :
1. Dipergunakan dalam pembukaan dan penutupan, seperti halnya layar yang dibuka dan ditutup pada pentas sandiwara.
2. Sebagai tanda untuk pergantian jejeran (adegan/babak).
3. Digunakan untuk menggambarkan pohon, angin, samudera, gunung, guruh, halilintar, membantu menciptakan efek tertentu (menghilang/berubah bentuk).
Gunungan merupakan simbol kehidupan, jadi setiap gambar yang berada di dalamnya melambangkan seluruh alam raya beserta isinya mulai dari manusia sampai dengan hewan serta hutan dan perlengkapannya. Gunungan dilihat dari segi bentuk segi lima, mempunyai makna bahwa segi lima itu lima waktu yang harus dilakukan oleh agama adapun bentuk gunungan meruncing ke atas itu melambangkan bahwa manusia hidup ini menuju yang di atas yaitu Allah SWT.
Dalam kayon terdapat ukiran-ukiran atau gambar yang diantaranya :
1. Rumah atau balai yang indah dengan lantai bertingkat tiga melambangkan suatu rumah atau negara yang di dalamnya ada kehidupan yang aman, tenteram dan bahagia.
2. Dua raksasa kembar lengkap dengan perlengkapan jaga pedang dan tameng. diinterprestasikan bahwa gambar tersebut melambangkan penjaga alam gelap dan terang.
3. Dua naga kembar bersayap dengan dua ekornya habis pada ujung kayon.
4. Gambar hutan belantara yang suburnya dengan kayu yang besar penuh dengan satwanya.
5. Gambar ilu-ilu Banaspati melambangkan bahwa hidup di dunia ini banyak godaan, cobaan, tantangan dan mara bahaya yang setiap saat akan mengancam keselamatan manusia.
6 Pohon besar yang tinggi dibelit ular besar dengan kepala berpaling kekanan.
7. Dua kepala makara ditengah pohon melambangkan manusia dalam kehidupan sehari mempunyai sifat yang rakus, jahat seperti setan.
8. Dua ekor kera dan lutung sedang bermain diatas pohon dan dua ekor ayam hutan sedang bertengkar diatas pohon, macan berhadapan dengan banteng.
MENGGAMBARKAN TINGKAH LAKU MANUSIA
Kebo = pemalas
Monyet = serakah
Ular = licik
Banteng = lambang roh , anasir tanah , dengan sifat kekuatan nafsu Aluamah
Harimau = lambang roh , anasir api dengan sifat kekuatan nafsu amarah, emosional, pemarah
Naga = lambang Roh , anasir air dengan sifat kekuatan nafsu sufiah
Burung Garuda = lambang Roh , anasir udara dengan sifat kekuatan nafsu Muthmainah.
Gambar raksasa digunakan sebagai lambang kawah condrodimuka, adapun bila dihubungkan dengan kehidupan manusia di dunia sebagai lambang atau pesan terhadap kaum yang berbuat dosa akan di masukkan ke dalam neraka yang penuh siksaan.
Gambar samudra dalam gunungan pada wayang kulit melambangkan pikiran.
Gambar api merupakan simbol kebutuhan manusia yang mendasar karena dalam kehidupan sehari-hari akan membutuhkannya.
Anak tangga = berarti tujuan atau pitutur (pemberitahuan) bahwa kita semua yang bernama hidup pasti mati kullu nasi dha ikhotul maut.
Gerbang/pintu selo manangkep: pintu alam kubur yang kita tuju.
Pohon hayat = jalan hidup seseorang yang lurus dan mempunyai 4 anak cabang yang menjadi perlambang nafsu kita dan banyak anak cabangnya.
Sedangkan dari filosofi bentuk adalah bentuk gunungan sendiri menyerupai serambi bilik kiri yang ada di dalam tubuh kita, itu mungkin mempunyai makna kalau kita harus menjaga apapun yang ada di dalam hati kita hanya kepada sang pencipta. Dan yang lebih hebat lagi adalah dari segi bentuk yang persisi dengan mustoko di atas masjid yang ada banyak di negara kita. itu perlambang dari sipembuat untuk kita supaya menjaga hati kita secar lurus (seperti pohon) kepada masjid /agama / Tuhan.
Gunungan bisa diartikan lambang Pancer, yaitu jiwa atau sukma, sedang bentuknya yang segitiga mengandung arti bahwa manusia terdiri dari unsure cipta, rasa dan karsa. Sedangkan lambang gambar segi empat lambing sedulur papat dari anasir tanah, api , air, udara.
Gunungan atau kayon merupakan lambang alam bagi wayang, menurut kepercayaan hindu, secara makrokosmos gunungan yang sedang diputar-putar oleh sang dalang, menggambarkan proses bercampurnya benda-benda untuk menjadi satu dan terwujudlah alam beserta isinya. Benda-benda tersebut dinamakan Panca Maha Bhuta, lima zat yakni Banu (sinar-udara-setan), Bani (Brahma-api), Banyu (air), Bayu (angin), dan Bantala (bumi-tanah).
Makara yang terdapat dalam pohon Kalpataru dalam gunungan tersebut berarti Brahma mula, yang bermakna bahwa benih hidup dari Brahma. Lukisan bunga teratai yang terdapat pada umpak (pondasi tiang) gapura, mempunyai arti wadah (tempat) kehidupan dari Sang hyang Wisnu, yakni tempat pertumbuhan hidup.
Berkumpulnya Brahma mula dengan Padma mula kemudian menjadi satu dengan empat unsur, yaitu sarinya api yang dilukiskan sebagai halilintar, sarinya bumi yang dilukiskan dengan tanah di bawah gapura, dan sarinya air yang digambarkan dengan atap gapura yang menggambarkan air berombak.
Dari kelima zat tersebut bercampur menjadi satu dan terwujudlah badan kasar manusia yang terdiri dari Bani, Banyu, Bayu, dan Bantala, sedang Banu merupakan zat makanan utamanya.
Jawa memang menyimpan berbagai macam budaya yang beragam dan menyimpan berbagai makna yang terkandung dalam setiap itemnya, bahkan secara tidak kita sadari sesuatu yang kita pegang sekarangpun itu juga mengandung makna filosofis yang sangat besar jika kita mau mangkaji lebih dalam.
Dengan gambaran di atas saya sedikit banyak mengetahui tantang apa makna filosofis dari gunungan yang terdapat dalam pewayangan. Dari segi bentuk maupun nilai yang terkandung dalam wayang dan dari gambar yang ada di dalamnya. Kapan dan siapa yang menciptakan gunungan tersebut, fungsi dari gunungan dalam permainan wayang.
Dari uraian di atas, bagi saya pribadi mempelajari ilmu filsafat mampu membuat saya lebih bijak dalam memandang segala sesuatu yang ada di dunia ini tanpa melepaskan kaidah-kaidah ke-islaman yang ada untuk menjadi orang yang lebih arif dalam memaknai dan menjalani hidup ini. Selain itu setelah belajar filsafat, saya jadi tahu bahwasanya segala sesuatu yang ada di dunia ini akan selalu berhubungan meskipun dalam wujud yang berbeda akan tetapi kesemuanya itu jika kita mau menggali lebih dalam maka semuanya akan kembali pada satu sumber yaitu Alloh SWT.
FILOSOFI GUNUNGAN WAYANG (2)
Wayang merupakan salah satu warisan budaya yang tiada duanya. Wayang merupakan sarana bercerita yang cukup ampuh kepada masyarakat luas. Biasanya wayang menceritakan sisi kehidupan manusia yang hikmahnya dapat diambil oleh penonton.
Sebelum memulai suatu pertunjukan biasanya dalang akan mengeluarkan gunungan atau kayon. Sepertinya tak banyak yang mengetahui jika gunungan wayang sangat sarat makna. Sebagai generasi yang akan mewarisi kekayaan budaya Indonesia, sangat bijaksana jika kita mengetahui makna gunungan yang sangat kaya makna tersebut.
Biasanya sebuah gunungan dilengkapi dengan beberapa gambar yang mewakili alam semesta :
1. Rumah atau balai dengan lantai bertingkat tiga dan pada bagian daun pintu rumah dihiasi lukisan Kamajaya berhadapan dengan Dewi Ratih.
2. Dua raksasa berhadapan dengan membawa senjata pedang atau gada lengkap dengan tamengnya
3. Dua naga bersayap
4. Hutan belantara dengan satwa-satwa
5. Harimau berhadapan dengan banteng
6. Pohon besar di tengah hutan yang dililit seekor ular.
7. Kepala makara di tengah pohon
8. Dua ekor kera dan lutung di atas ranting
9. Dua ekor ayam alas bertengger di atas cabang pohon
Gunungan pada wayang kulit berbentuk kerucut (lancip ke atas) melambangkan kehidupan manusia. Semakin tinggi ilmu dan semakin tua usia, manusia harus semakin mengkerucut (golong gilig) manunggaling Jiwa, Rasa, Cipta, Karsa, dan Karya dalam kehidupan kita (semakin dekat dengan Sang Pencipta).
Gapura dan dua penjaga pada Gunungan Wayang Kulit (Cingkoro Bolo dan Bolo Upoto), lambang hati manusia baik dan buruk. Tameng dan godho yang dipegang oleh raksasa tersebut diterjemahkan sebagai penjaga alam dan terang.
Pohon besar yang tumbuh menjalar ke seluruh badan dan puncak gunungan melambangkan segala budi-daya dan perilaku manusia harus tumbuh dan bergerak maju (dinamis) sehingga bermanfaat dan mewarnai dunia dan alam semesta. Selain itu, pohon besar yang ada pada gunungan juga melambangkan bahwa Tuhan memberi pengayoman dan perlindungan bagi manusia yang hidup di dunia ini.
Burung melambangkan manusia harus membuat dunia dan alam semesta menjadi indah dalam spiritual dan material.
Benteng pada gunungan melambangkan manusia harus kuat, lincah, ulet, dan tangguh.
Sedangkan kera melambangkan sifat manusia harus seperti kera mampu memilih dan memilah baik-buruk, manis-pahit, karena kera mampu memilih buah yang baik, matang dan manis. Harapannya, manusia dapat memilih perbuatan baik dan buruk.
Harimau di alam liar digambarkan sebagai raja hutan, namun pada gunungan harimau dilambangkan bahwa manusia harus menjadi pemimpin bagi dirinya sendiri (punya jati diri), harus mampu bertindak bijaksana dan mampu mengendalikan nafsu serta hati nurani untuk menjadi manusia yang lebih baik, yang pada akhirnya bermanfaat bagi diri sendiri, orang lain, dan lingkungan sekitar.
Rumah joglo (gapuran) melambangkan suatu rumah atau Negara yang didalamnya memiliki kehidupan aman, tenteram, dan bahagia.
Budaya bangsa yang sudah diakui kekayaannya oleh dunia harus dijaga, dan dimengerti, sehingga kelestariannya akan terus terjaga hingga generasi anak cucu.
FUNGSI DAN MAKNA GUNUNGAN
Dalam setiap pertunjukan baik itu wayang kulit ataupun wayang golek selalu diawali dan diakhiri dengan munculnya wayang jenis gunungan. Penggunaan media gunungan yang dilakukan oleh Ki Dalang bukan tanpa maksud. Di dalamnya terkandung makna yang sangat mendalam bila dikaji dari sudut fungsi maupun pemaknaannya.
Dalam wayang gunungan ditengarai ada beberapa fungsi yang dapat menjadi parameter dalam penyajiannya. Diantaranya gunungan dipergunakan dalam pembukaan dan penutupan cerita atau lakon wayang, seperti halnya layar yang dibuka dan ditutup pada pentas wayang kuli.
Fungsi lainnya gunungan dapat sebagai indikator pergantian adegan maupun sebagai visualisasi fenomena alam seperti angin, samudra, gunung, juga halilintar. Ada lagi fungsi yang tak kalah menariknya gunungan dapat membantu menciptakan efek tertentu seperti tokoh yang menghilang atau berubah bentuk (Muhajirin, 2010).
MAKNA GUNUNGAN
Gunungan adalah wayang berbentuk gambar gunung beserta isinya. Di bawahnya terdapat gambar pintu gerbang yang dijaga oleh dua raksasa yang memegang pedang dan perisai di depan gerbang istana. Di sebelah atas gunung terdapat pohon kayu yang dibelit oleh seekor ular naga. Dalam gunungan tersebut terdapat juga gambar berbagai binatang hutan. Gambar secara keseluruhan menggambarkan keadaan di dalam hutan belantara.
Gunungan melambangkan keadaan dunia beserta isinya. Sebelum wayang dimainkan, gunungan ditancapkan di tengah-tengah layar, condong sedikit ke kanan yang berarti bahwa lakon wayang belum dimulai, bagaikan dunia yang belum beriwayat. Setelah dimainkan, gunungan dicabut, dijajarkan di sebelah kanan.
Gunungan dipakai juga sebagai tanda akan bergantinya lakon/tahapan cerita. Untuk itu gunungan ditancapkan di tengah-tengah condong ke kiri. Selain itu, gunungan digunakan juga untuk melambangkan api atau angin. Apabila gunungan dibalik, terdapat visualisasi gambar cat berwarna merah. Warna inilah yang melambangkan api.
Gunungan juga dipergunakan untuk melambangkan hutan rimba, dan dimainkan pada waktu adegan rampogan atau pada saat pasukan siap berbaris dengan bermacam senjata untuk maju berperang. Dalam hal ini gunungan bisa berperan multi fungsi baik sebagai tanah, hutan rimba, jalanan dan sebagainya. Sang Dalang berperan sebagai komunikator jalannya cerita. Setelah lakon selesai, gunungan ditancapkan lagi di tengah-tengah layar, melambangkan bahwa cerita sudah paripurna.
Dilihat dari klasifikasinya ada dua macam gunungan, yaitu gunungan blumbangan dan gunungan gapuran. Gunungan blumbangan atau gunungan perempuan ada sejak zaman Kerajaan Demak. Kemudian pada zaman Mataram diubah dengan adanya gunungan gapuran atau gunungan laki-laki. Gunungan sering juga dikenal dengan nama kayon. Kayon berasal dari kata kayun (bahasa Kawi). Gunungan mengandung ajaran filsafat yang tinggi, yaitu ajaran mengenai kebijaksanaan dan juga tuntunan moral.
SIMBOL KEHIDUPAN
Pada dasarnya gunungan merupakan simbol kehidupan manusia. Setiap gambar dalam ornamen di dalamnya melambangkan seluruh alam raya beserta isinya mulai dari tingkatan kehidupan manusia dengan segala karakternya, hewan, hutan, serta lingkungan sekitar yang melingkupi. Bentuk gunungan yang meruncing ke atas melambangkan bahwa hidup manusia ini tujuan akhirnya akan menuju ke atas secara vertikal yaitu berserah kepada Tuhan.
Sedangkan rangkaian gambar dalam gunungan mempunyai makna yang melambangkan kehidupan manusia. Di antaranya adalah gambar pohon yang melambangkan kehidupan manusia di dunia ini, bahwa Tuhan telah memberikan perlindungan kepada umatnya. Beberapa jenis hewan yang berada di dalamnya melambangkan sifat, tingkah laku, dan watak yang dimiliki setiap orang.
Gambar samudra melambangkan pikiran manusia dan juga keinginan belajar yang tidak mengenal batasan usia sepertu luasnya samudra yang tiada bertepi. Ornamen gambar berbentuk rumah pendapa melambangkan suatu tempat tinggal atau negara yang di dalamnya terdapat kehidupan yang aman, tenteram, dan bahagia.
Detail gambar dua raksasa penjaga pintu gerbang dapat diinterpretasikan melambangkan penjaga alam gelap maupun terang. Di dunia ini mesti ada sifat jahat atau buruk. Ornamen visualisasi pintu gerbang dengan jenjang bertingkat, melambangkan pintu masuk dari alam fana ke alam baka.
Sedangkan jenjang bertingkat merupakan lambang jalan penuntun agar manusia menaati tuntunan agama. Pada bagian atas wayang gunungan terdapat gambar mustika sebagai lambang puncak tujuan kehidupan manusia.
Dengan demikian dapat dimaknai bahwa dalam wayang gunungan terdapat simbol tuntunan moral kepada manusia selama hidup di dunia. Di tengah euforia budaya digital saat ini, ternyata para pujangga di Nusantara pada masa lampau sudah mampu menciptakan pemaknaan ajaran kehidupan yang sampai saat ini masih tetap relevan untuk diimplementasikan pada semua lini kehidupan manusia.
