SULUK WANGSIT GAIB SIRULLAH KASERAT AKSARA JAWI, BASA JAWI DHALAH ARTOSIPUN
꧋ꦱꦸꦭꦸꦏ꧀ꦮꦁꦱꦶꦠ꧀ꦒꦆꦧ꧀ꦱꦶꦫꦸꦭ꧀ꦭꦃꦏꦱꦺꦫꦠ꧀ꦄꦏ꧀ꦱꦫꦗꦮꦶ꧈ꦧꦱꦗꦮꦶꦣꦭꦃꦄꦂꦠꦺꦴꦱꦶꦥꦸꦤ꧀
꧋ꦱꦏꦶꦁꦄꦁꦒꦶꦠꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦄꦧ꧀ꦝꦶꦣꦊꦩ꧀ꦥꦔꦺꦫꦤ꧀ꦮꦶꦗꦶꦭ꧀ꦏꦣꦶꦭꦔꦸ꧉ꦏꦥꦺꦛꦶꦏ꧀ꦱꦏꦶꦁꦱꦼꦫꦠ꧀ꦱꦸꦭꦸꦏ꧀ꦗꦩꦤ꧀ꦏꦫꦠꦺꦴꦤ꧀ꦝꦊꦩ꧀ꦆꦁꦱꦸꦫꦏꦂꦠ꧉
ꦣꦤ꧀ꦝꦁꦒꦸꦭ
(ꦱꦼꦏꦂꦣꦁꦣꦁꦒꦺꦤ꧀ꦝꦶꦱ꧀꧇꧇꧒꧑꧇ꦥꦣ)
꧋꧇꧑꧇꧉ ꦏꦮꦿꦸꦲꦤꦮꦶꦫꦱꦤꦶꦁꦮꦁꦱꦶꦠ꧀ꦏꦁꦱꦶꦫꦺꦴꦭ꧀ꦭꦃꦏꦁꦠꦶꦒꦁꦥꦿꦏꦫ꧈ꦣꦶꦔꦶꦤ꧀ꦱꦶꦫꦺꦴꦭ꧀ꦭꦃꦒꦻꦧꦺ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦝꦸꦫꦸꦁꦄꦤꦆꦏꦸ꧈ꦫꦸꦥꦮꦂꦤꦱꦮꦶꦗꦶꦮꦶꦗꦶ꧈ꦥꦸꦤꦶꦏꦸꦣꦺꦤ꧀ꦠꦼꦠꦼꦭ꧈ꦒꦆꦧ꧀ꦮꦼꦱ꧀ꦠꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦭꦒꦶꦤꦺꦠꦸꦩꦺꦠꦺꦱ꧀ꦆꦏ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦮꦣꦶꦩꦤꦶꦭꦮꦤ꧀ꦮꦣꦶ꧈ꦆꦏꦸꦣꦺꦤ꧀ꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉
꧋꧇꧒꧇꧉ ꦆꦁꦏꦁꦮꦣꦶꦥꦤ꧀ꦝꦣꦶꦥꦸꦥꦸꦠꦶꦃ꧈ꦆꦁꦱꦺꦴꦱꦺꦴꦕꦱꦩꦶꦔꦮꦿꦸꦲꦤ꧈ꦏꦁꦩꦤꦶꦆꦏꦸꦣꦝꦶꦤꦺ꧈ꦄꦤꦺꦁꦒꦶꦃꦣꦝꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦆꦫꦺꦁꦆꦫꦺꦁꦱꦺꦴꦕꦥꦸꦤꦶꦏꦶ꧈ꦏꦭꦮꦤ꧀ꦮꦣꦶꦆꦏ꧈ꦆꦁꦔꦸꦥꦩꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦣꦝꦶꦈꦫꦁꦈꦫꦁꦱꦺꦴꦕ꧈ꦥꦱ꧀ꦛꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦄꦗꦄꦩꦔꦺꦫꦤ꧀ꦏꦏꦶ꧈ꦩꦫꦶꦁꦱꦺꦴꦱꦺꦴꦕꦤꦶꦫ꧉
꧋꧇꧓꧇꧉ ꦭꦮꦤ꧀ꦄꦗꦏꦤ꧀ꦝꦺꦒ꧀ꦱꦱꦂꦱꦶꦫꦶꦏ꧀ꦄꦪ꧀ꦮꦠꦄꦩꦔꦺꦫꦤ꧀ꦠꦶꦔꦭ꧀ꦏꦁꦣꦝꦶꦥꦁꦒꦿꦲꦶꦠꦤꦺ꧈ꦆꦁꦥꦤꦫꦶꦩꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦆꦪꦆꦏꦸꦈꦗꦂꦏꦁꦪꦼꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦄꦤꦺꦁꦱꦺꦴꦕꦏꦶꦮ꧈ꦤꦼꦁꦒꦶꦃꦮꦼꦱ꧀ꦠꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦮꦸꦭꦪꦠ꧀ꦮꦼꦱ꧀ꦠꦤꦶꦫ꧈ꦏꦭꦄꦤꦺꦁꦱꦺꦴꦕꦠꦼꦔꦼꦤ꧀ꦮꦱ꧀ꦠꦤꦺꦏꦶ꧈ꦮ/ꦱ꧀ꦠꦤꦺꦮꦭ꧀ꦩꦸꦭꦪꦠ꧀꧈
꧋꧇꧔꧇꧉ ꦫꦶꦏꦭꦄꦤꦺꦁꦔꦺꦴꦠꦺꦴꦠ꧀ꦏꦁꦕꦶꦭꦶ꧈ꦠꦭꦶꦫꦩ꧀ꦧꦸꦠ꧀ꦄꦫꦤꦺꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦄꦤꦺꦁꦔꦺꦴꦠꦺꦴꦠ꧀ꦏꦭꦶꦪꦺ꧈ꦠꦭꦶꦫꦒꦫꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦭꦄꦤꦺꦁꦆꦁꦠꦼꦁꦒꦏ꧀ꦏꦏꦶ꧈ꦮꦲꦶꦣ꧀ꦮꦮꦸꦫꦤꦶꦫ꧈ꦄꦤꦺꦁꦔꦭꦶꦱ꧀ꦆꦏꦸ꧈ꦄꦤꦺꦁꦒꦶꦃꦄꦫꦤ꧀ꦱꦶꦫꦺꦴꦭ꧀ꦭꦃ꧈ꦏꦭꦄꦤꦺꦁꦆꦁꦥꦸꦥꦸꦱꦺꦂꦆꦏꦸꦣꦶꦔꦶꦤ꧀ꦄꦫꦤ꧀ꦱꦶꦂꦲꦸꦤ꧀ꦝꦺꦫꦺꦴꦭ꧀ꦭꦃ꧉
꧋꧇꧕꧇꧉ ꦏꦭꦤꦶꦫꦤꦺꦁꦥꦣꦫꦤ꧀ꦏꦏꦶ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦗꦼꦩꦶꦭꦃꦤꦩꦚ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦄꦤꦺꦁꦮꦸꦭꦸꦏꦸꦭꦶꦠꦺ꧈ꦭꦤ꧀ꦒꦼꦠꦶꦃꦣꦒꦶꦔꦶꦥꦸꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦧꦧꦭꦸꦁꦆꦁꦱꦸꦁꦱꦸꦩ꧀ꦪꦼꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦆꦔꦫꦤ꧀ꦄꦣꦶꦩꦺꦴꦭꦃ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦱꦶꦫꦤꦺꦁꦏꦼꦩ꧀ꦥꦸꦁ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦫꦱꦩꦶꦤ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦆꦁꦱꦶꦫꦄꦤꦺꦁꦥꦺꦴꦏ꧀ꦆꦁꦏꦭꦩ꧀ꦤꦼꦁꦒꦶꦃ꧈ꦆꦔꦫꦤ꧀ꦫꦱꦩꦺꦴꦭꦃ꧉
꧋꧇꧖꧇꧉ ꦣꦸꦏ꧀ꦱꦶꦫꦤꦺꦁꦩꦣꦾꦏꦭꦩ꧀ꦝꦶꦔꦶꦤ꧀ꦆꦪꦆꦏꦸꦱꦣꦿꦒꦆꦧ꧀ꦆꦏ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦄꦤꦺꦁꦥꦸꦕꦸꦏ꧀ꦏꦭꦩꦺ꧈ꦤꦸꦏꦠ꧀ꦒꦻꦧꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦣꦸꦏ꧀ꦠꦸꦩꦶꦔꦭ꧀ꦆꦁꦕꦸꦕꦸꦥꦸꦩꦤꦶꦏ꧀ꦩꦤꦶꦏꦺꦩ꧀ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦩꦭꦺꦠꦶꦏ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦣꦝꦶꦤꦺꦥꦠꦁꦥꦿꦏꦫ꧈ꦏꦁꦠꦸꦩꦶꦧꦆꦁꦔꦂꦱꦏꦁꦣꦝꦶꦱꦸꦕꦶ꧈ꦄꦤꦏꦁꦠꦶꦧꦺꦁꦮꦸꦤ꧀ꦠꦠ꧀꧈
꧋꧇꧗꧇꧉ ꦠꦶ/ꦧꦆꦁꦮꦸꦫꦶꦣꦝꦶꦄꦤꦗꦶꦱ꧀ꦆꦁꦏꦁꦠꦶꦧꦏꦶꦮꦣꦝꦶꦏꦫꦩ꧀ꦏꦁꦠꦶꦧꦠꦼꦔꦼꦤ꧀ꦝꦣꦶꦤꦺ꧈ꦏꦁꦏꦭꦭ꧀ꦝꦣꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦼꦕꦲꦶꦥꦸꦤ꧀ꦕꦸꦕꦸꦥꦸꦩꦤꦶꦏ꧀ꦕꦸꦥꦸꦩꦤꦶꦏꦺꦩ꧀ꦆꦏ꧈ꦏꦭꦈꦗꦫꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏꦸꦆꦔꦫꦤ꧀ꦱꦣꦠ꧀ꦭꦒꦶꦏꦼꦤ꧀ꦛꦼꦭ꧀ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦤꦸꦏꦠ꧀ꦒꦆꦧ꧀ꦣꦸꦏ꧀ꦱꦶꦫꦭꦒꦶꦤꦼꦠꦿ꧉
꧋꧇꧘꧇꧉ ꦭꦒꦶꦒꦠꦿꦄꦫꦤꦺꦏꦸꦭ꧀ꦪꦏꦶꦤ꧀ꦆꦪꦆꦏꦸꦩꦂꦒꦤꦺꦏꦭꦏꦃ꧈ꦣꦸꦒ꧀ꦭꦒꦶꦩꦼꦤꦼꦁꦄꦫꦤꦺ꧈ꦱꦶꦂꦤꦏꦗꦠꦺꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦭꦤꦶꦫꦱꦺꦴꦱꦺꦴꦕꦗꦠꦶ꧈ꦫꦤꦺꦧꦼꦠꦭ꧀ꦩꦸꦏꦣꦱ꧀ꦈꦊꦱ꧀ꦈꦊꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦧꦼꦠꦭ꧀ꦩꦸꦏꦣꦱ꧀ꦮꦼꦣꦤꦤꦺꦈꦮꦁꦏꦁꦠꦼꦔꦼꦤ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏꦶ꧈ꦥꦸꦤꦶꦏꦸꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉
꧋꧇꧙꧇꧉ ꦏꦭꦤꦶꦫꦥꦼꦥꦏ꧀ꦧꦣꦤ꧀ꦆꦏꦶ꧈ꦏꦁꦧꦻꦴꦏꦶꦮꦠꦼꦔꦼꦤ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦠꦤꦥꦶꦱꦸꦏꦸꦏꦭꦶꦪꦺ꧈ꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦥꦼꦥꦏ꧀ꦱꦣꦫꦸꦩ꧀ꦄꦫꦤ꧀ꦄꦣꦶꦎꦭꦃꦱꦗꦠꦶ꧈ꦭꦒꦶꦎꦱꦶꦏ꧀ꦱꦏꦶꦂꦤ꧈ꦤꦧꦶꦮꦼꦱ꧀ꦠꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦶꦤꦸꦔꦤ꧀ꦧꦼꦏ꧀ꦠꦶꦩꦿꦶꦁꦱꦸꦏ꧀ꦱ꧀ꦩ꧈ꦭꦤ꧀ꦥꦁꦒꦮꦺꦱꦶꦤꦸꦁꦱꦣꦠ꧀ꦏꦁꦱꦗꦠꦶ꧈/ꦭꦮꦤ꧀ꦱꦶꦤꦸꦁꦱꦼꦩ꧀ꦧꦪꦁ꧉
꧋꧇꧑꧐꧇꧉ ꦱꦶꦤꦸꦁꦱꦣꦠ꧀ꦠꦏ꧀ꦧꦶꦂꦏꦁꦔꦸꦠꦩꦶ꧈ꦄꦱꦭꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦮꦱꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦠꦶꦒꦁꦮꦸꦭꦤ꧀ꦝꦣꦶꦤꦺ꧈ꦄꦤꦺꦁꦏꦭꦸꦮꦠꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦺꦴꦁꦔꦠꦸꦮꦣꦺꦤ꧀ꦮꦸꦫꦶꦮꦸꦫꦶ꧈ꦏꦼꦭꦮꦤ꧀ꦄꦫꦶꦪꦪ꧈ꦱꦂꦠꦱꦣꦠꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦣꦠꦺꦤꦼꦁꦒꦶꦃꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦥꦸꦗꦶꦤꦶꦫꦄꦤꦺꦁꦒꦶꦃꦫꦱꦱꦼꦗꦠꦶ꧈ꦭꦤ꧀ꦄꦱꦭꦺꦥꦸꦤꦶꦏ꧉
꧋꧇꧑꧑꧇꧉ ꦄꦤꦣꦺꦤꦺꦥꦸꦗꦶꦤꦺꦆꦁꦠꦏ꧀ꦧꦶꦂ꧈ꦲꦸꦮꦶꦭꦲꦸꦗꦭꦶꦭꦲꦸꦆꦏ꧈ꦩꦼꦃꦔꦸꦮꦠꦶꦱꦼꦩ꧀ꦧꦪꦔꦺ꧈ꦥꦔꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦶꦤꦸꦮꦸꦱ꧀ꦆꦩꦤ꧀ꦠꦺꦴꦏꦶꦠ꧀ꦆꦁꦏꦁꦧꦶꦤꦸꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦏꦭꦤꦺꦧꦶꦱꦩꦺꦴꦭꦃ꧈ꦔꦶꦮꦤꦼꦔꦼꦤ꧀ꦆꦏꦸ꧈ꦗꦺꦴꦲꦂꦄꦏꦶꦂꦗꦺꦴꦲꦂꦄꦮꦭ꧀ꦧꦶꦱꦔꦣꦺꦒ꧀ꦱꦭꦸꦫꦶꦩꦁꦏꦺꦱꦁꦤꦧꦶ꧈ꦩꦶꦪꦠ꧀ꦠꦼꦠꦼꦧꦼꦔꦶꦫ꧉
꧋꧇꧑꧒꧇꧉ ꦆꦱꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦁꦗꦒꦠ꧀ꦱꦼꦏꦭꦶꦂ꧈ꦣꦺꦤ꧀ꦥꦼꦥꦼꦏꦶꦣꦼꦤꦶꦁꦣꦶꦁꦣꦶꦁꦗꦭꦭ꧀ꦭꦒꦶꦤꦺꦆꦏꦸꦄꦫꦤꦺ꧈ꦏꦭꦄꦤꦺꦁꦆꦁꦥꦶꦤ꧀ꦠꦸ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦆꦁꦥꦶꦤ꧀ꦠꦸ꧈ꦩꦺꦴꦁꦏꦱꦮꦸꦱꦺꦩꦼꦣꦭ꧀ꦄꦭꦩ꧀ꦥꦣꦁꦆꦏꦸ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦝꦼꦉꦏꦶꦫ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦕꦸꦩꦺꦔꦺꦏ꧀ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦱꦶꦫꦆꦏꦶ꧈ꦫꦱꦸꦭ꧀ꦭꦸꦭꦃꦏꦁꦥꦿꦥ꧀ꦠ꧉
꧋꧇꧑꧓꧇꧉ ꦄꦤꦣꦺꦤꦺꦥꦼꦱ꧀ꦛꦶꦤꦺꦣꦺꦤ꧀ꦪꦼꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦱꦶꦥꦠ꧀ꦆꦏꦸꦱꦩꦶꦣꦶꦥꦸꦤ꧀ꦪꦼꦠ꧀ꦤ꧈ꦏꦁꦔꦮꦺꦴꦁꦱꦆꦁꦣꦼꦮꦼꦏꦼ꧈ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦪꦶꦠ꧀ꦤꦆꦏꦸ꧈ꦏꦣꦾꦔꦣꦸꦥꦸꦕꦸꦏ꧀ꦆꦁꦔꦼꦫꦶ꧈ꦩꦭꦶꦃꦈꦥꦩꦺꦤꦶꦫ꧈ꦈꦥꦩꦤꦺꦒꦩ꧀ꦧꦸꦃ꧈ꦤꦚ꧀ꦕꦺꦥꦏꦺꦤ꧀ꦠꦗꦸꦒ꧀ꦆꦏ꧈ꦱꦂꦪꦔꦸꦕꦥ꧀ꦱꦥꦮꦿꦸꦲꦄꦫꦤ꧀ꦩꦩꦶ꧈ꦆꦁꦏꦁꦏꦠꦺꦴꦤ꧀ꦩꦫꦶꦁꦮꦁ꧉
꧋꧇꧑꧔꧇꧉ ꦣꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦩꦶꦔꦶꦩꦤꦏꦺꦤ꧀ꦱꦶꦁꦒꦶꦃ꧈ꦠꦼꦒꦼꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦁꦏꦧꦺꦭꦺꦏ꧀ꦆꦏ꧈ꦄꦤꦸꦣꦸꦲꦏꦺꦤ꧀ꦝꦼꦮꦼꦏꦼ꧈ꦠꦼꦒꦼꦱꦼꦠꦗꦸꦒ꧀ꦆꦏꦸ꧈ꦥꦏꦺꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦶꦠꦶꦪꦁꦔꦶꦱ꧀ꦠꦿꦶ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦭꦒꦶꦏꦼꦩ꧀ꦥꦼꦭ꧀ꦔꦱ꧀ꦠ꧈ꦄꦫꦤꦺꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦄꦤꦺꦁꦒꦶꦃꦏꦭꦸꦏꦏꦺꦏꦠ꧀ꦥꦸꦗꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦸꦧ꧀ꦏꦤꦭꦆꦁꦏꦁꦗꦠꦶ꧈ꦏꦭꦩꦁꦏꦸꦫꦺꦥ꧀ꦱꦶꦫ꧉
꧋꧇꧑꧕꧇꧉ ꦄꦫꦤ꧀ꦭꦏꦸꦠꦫꦺꦏꦠ꧀ꦏꦁꦗꦠꦶ꧈ꦥꦸꦗꦶꦤꦶꦫꦪ’ꦄꦭ꧀ꦏꦩ꧀ꦝꦸꦭꦶꦭ꧀ꦭꦃ꧈ꦣꦸꦏ꧀ꦄꦔꦣꦺꦒ꧀ꦏꦧꦶꦱꦤꦺ꧈ꦭꦏꦸꦱꦫꦺꦔꦠ꧀ꦆꦏꦸ꧈ꦄꦭ꧀ꦭꦲꦸꦄꦏ꧀ꦧꦂꦏꦁꦥꦶꦤꦸꦗꦶ꧈ꦭꦒꦶꦕꦶꦭꦶꦏ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦄꦫꦤꦺꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦄꦤꦺꦁꦒꦶꦃꦭꦏꦸꦩꦏꦿꦶꦥꦠ꧀ꦥꦸꦗꦶꦤꦶꦫꦱꦸꦧꦸꦲꦸꦤ꧀ꦏꦸꦣꦸꦱꦸꦤ꧀ꦤꦿꦸꦧꦶ꧈ꦫꦧꦤꦥꦸꦗꦶꦤꦶꦫ꧉
꧋꧇꧑꧖꧇꧉ ꦭꦻꦫꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦫꦺꦔꦠ꧀ꦮꦶꦤꦂꦤꦶ꧈ꦄꦤꦺꦁꦏꦸꦭꦶꦠ꧀ꦠꦫꦺꦏꦠ꧀ꦮꦶꦤꦂꦤ꧈ꦄꦤꦺꦁꦆꦁꦔꦺꦴꦠꦺꦴꦠ꧀ꦭꦻꦫꦺ꧈ꦏꦏꦺꦏꦠ꧀ꦩꦿꦶꦁꦧꦼꦧ/ꦭꦸꦁ꧈ꦩꦏꦿꦶꦥꦠꦺꦆꦁꦱꦸꦁꦱꦸꦩ꧀ꦗꦠꦶ꧈ꦏꦭꦧꦶꦭꦲꦶꦱꦶꦫ꧈ꦫꦱꦩꦤꦶꦫꦆꦏꦸ꧈ꦩꦶꦭꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦫꦱꦩꦤꦶꦣꦼꦤꦼꦕꦲꦾꦤꦺꦄꦥꦸꦠꦶꦃ꧈ꦆꦏꦸꦣꦺꦤ꧀ꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉
꧋꧇꧑꧗꧇꧉ ꦣꦸꦏ꧀ꦏꦭꦤꦺꦄꦏꦶꦭ꧀ꦧꦭꦺꦏ꧀ꦱꦶꦁꦒꦶꦃ꧈ꦆꦔꦫꦤꦤ꧀ꦫꦱꦮꦶꦣꦶꦆꦏ꧈ꦣꦼꦤꦼꦠꦤ꧀ꦥꦼꦒꦠ꧀ꦗꦠꦶꦤꦺ꧈ꦤꦸꦫꦸꦤ꧀ꦏꦺꦤ꧀ꦫꦱꦆꦏꦸ꧈ꦣꦠꦤ꧀ꦥꦼꦒꦣ꧀ꦭꦶꦂꦧꦚꦸꦩꦶꦭꦶ꧈ꦄꦭꦲꦸꦭꦸꦣꦝ꧀ꦚ꧈ꦩꦼꦂꦒꦤꦺꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦔꦿꦱꦤꦶꦗꦭꦸꦮꦤꦸꦣꦾ꧈ꦠꦸꦁꦒꦭ꧀ꦫꦱꦏꦁꦗꦭꦸꦏꦭꦮꦤ꧀ꦄꦼꦱ꧀ꦠꦿꦶ꧈ꦱꦏꦶꦁꦏꦂꦱꦤꦶꦁꦱꦸꦏ꧀ꦱ꧀ꦩ꧉
꧋꧇꧑꧘꧇꧉ ꦏꦮꦿꦸꦲꦤꦱꦶꦫꦏꦁꦱꦪꦺꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦄꦗꦭꦶꦫꦭꦮꦤ꧀ꦤꦧꦣꦶꦫ꧈ꦆꦁꦏꦭꦩ꧀ꦩꦺꦴꦭꦃꦗꦠꦶꦤꦺ꧈ꦣꦼꦤꦼꦠꦺꦴꦤ꧀ꦝꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦱꦣꦠ꧀ꦩꦸꦠꦏꦶꦫꦃꦥꦸꦤꦶꦏꦶ꧈ꦭꦮꦤ꧀ꦩꦸꦠꦮꦱꦶꦠꦃ꧈ꦪꦼꦏ꧀ꦠꦶꦣꦼꦉꦁꦮꦼꦫꦸꦃ꧈ꦆꦁꦱꦣꦠ꧀ꦩꦸꦠ’ꦄꦮꦶꦭꦃ꧈ꦆꦪꦆꦏꦸꦣꦼꦤꦼꦉꦩ꧀ꦧꦼꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦠꦶꦃ꧈ꦆꦁꦱꦺꦴꦕꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉
꧋꧇꧑꧙꧇꧉ ꦭꦮꦤ꧀ꦩꦭꦶꦃꦉꦩ꧀ꦧꦼꦱꦼꦏꦁꦗꦠꦶ꧈ꦆꦫꦺꦁꦆꦫꦺꦁꦆꦁꦱꦺꦴꦕꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦭꦤ꧀ꦏꦥꦶꦁꦠꦶꦒꦉꦩ꧀ꦧꦼꦱꦼ꧈ꦈꦫꦁꦈꦫꦁꦥꦸꦤꦶꦏꦸ꧈ꦆꦁꦱꦺꦴꦱꦺꦴꦕꦆꦏꦸꦏꦁꦪꦼꦏ꧀ꦠꦶ꧈ꦥꦸꦥꦸꦠꦶꦃꦆꦁꦏꦁꦱꦺꦴꦕ꧈ꦆꦏꦸꦣꦝꦶꦧꦭꦸꦁ꧈ꦭꦤ꧀ꦎꦠꦺꦴꦠ꧀ꦏꦸꦏꦸꦭꦤ꧀ꦮꦗ꧈ꦆꦫꦺꦁꦆꦫꦺꦁꦆꦁꦱꦺꦴꦕꦏꦁꦣꦝꦶꦏꦸꦭꦶꦠ꧀ꦣꦒꦶꦁꦏꦭꦮꦤ꧀ꦄꦼꦫꦃ꧉
꧋꧇꧒꧐꧇꧉ ꦭꦮꦤ꧀ꦮꦸꦭꦸꦫꦩ꧀ꦧꦸꦠ꧀ꦆꦏꦸꦱꦶꦁꦒꦶꦃ꧈ꦉꦩ꧀ꦧꦼꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦆꦫꦺꦁꦆꦫꦺꦁꦱꦺꦴꦕ꧈ꦣꦝꦶꦥꦸꦱꦸꦃꦭꦤ꧀ꦗꦤ꧀ꦠꦸꦔꦺ꧈ꦄꦠꦶꦭꦮꦤ꧀ꦄꦩ꧀ꦥꦺꦫꦸ꧈ꦩꦫꦱ꧀ꦥꦸꦱꦸꦃꦆꦁꦒꦼꦠꦶꦃꦱꦶꦁꦒꦶꦃ꧈ꦆꦪꦭꦮꦤ꧀ꦭꦶꦭꦶꦩ꧀ꦥ꧈ꦥꦤꦶꦔꦭ꧀ꦥꦔꦩ꧀ꦧꦸ꧈ꦥꦔꦿꦸꦔꦸꦭꦮꦤ꧀ꦥꦔꦸꦕꦥ꧀ꦤꦼꦥ꧀ꦱꦸꦤꦥꦱ꧀ꦤꦸꦥꦸꦱ꧀ꦠꦤꦥꦱ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏꦶ꧈ꦱꦩꦶꦣꦺꦤ꧀ꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉
꧋꧇꧒꧑꧇꧉ ꦄꦗꦱꦶꦫꦏꦠꦸꦁꦏꦸꦭ꧀ꦄꦔꦗꦶ꧈ꦏꦁꦱꦠꦺꦔꦃꦣꦺꦤ꧀ꦒꦮꦺꦏꦧꦶꦱꦤ꧀ꦄꦩꦿꦶꦃꦏꦸꦚ꧀ꦕꦫꦮꦂꦠꦤꦺ꧈ꦣꦝꦶꦤꦺꦤꦺꦴꦫꦮꦼꦫꦸꦃ꧈ꦏꦁꦱꦠꦺꦔꦃꦣꦶꦒꦮꦺꦥꦺꦴꦏꦶꦭ꧀ꦄꦁꦒꦸꦁꦮꦪꦁꦮꦸꦪꦸꦔꦤ꧀ꦥꦶꦗꦺꦂꦄꦚ꧀ꦗꦺꦗꦭꦸꦏ꧀ꦔꦶꦭ꧀ꦩꦸꦤꦺꦒꦶꦤꦮꦺꦧꦺꦴꦤ꧀ꦝ꧈ꦄꦁꦒꦸꦁꦒꦮꦺꦱꦧꦈꦩꦃꦆꦁꦥꦿꦶꦪꦪꦶ꧈ꦭꦸꦩꦏꦸꦥꦶꦤꦫꦶꦔꦤ꧀꧈
SULUK WANGSIT GAIB SIRULLAH KASERAT AKSARA JAWI, BASA JAWI DHALAH
ARTOSIPUN
Saking
Anggitanipun Abdi-dalem Pangeran Wijil Kadilangu. Kapethik saking Serat suluk
jaman karaton-dalem ing Surakarta.
DHANDHANGGULA
(Sekar
Dhangdhanggendhis : 21 pada)
1.
Kawruhana wirasaning wangsit, kang sirollah kang
tigang prakara, dhingin sirollah gaibe, duk durung ana iku, rupa warna
sawiji-wiji, puniku den tetela, gaib westanipun, lagine tumetes ika, ingaranan
wadi mani lawan wadi, iku den kawruhana.
2.
Ingkang wadi pan dadi puputih, ing sosoca sami
ngawruhana, kang mani iku dadine, anenggih dadhinipun, ireng-ireng soca puniki,
kalawan wadi ika, ing ngupamanipun, dadi urang-urang soca, pasthinipun aja
amangeran kaki, maring sosocanira.
3.
Lawan aja kandheg sasar sirik, aywa ta amangeran
tingal, kang dadi panggrahitane, ing panarimanipun, iya iku ujar kang yekti,
duk aneng soca kiwa, nenggih westanipun, wawu layat westanira, kala aneng soca
tengen wastaneki, wa/stane walmu layat.
4.
Ri kala aneng ngotot kang cili, tali rambut arane
punika, duk aneng ngotot kaliye, tali raga ranipun, kala aneng ing tenggak
kaki, wahid wawuranira, aneng ngalis iku, anenggih aran sirollah, kala aneng
ing pupuser iku dhingin, aran sir hunderollah.
5.
Kalanira neng padharan kaki, ingaranan jemilah
namanya, duk aneng wulu kulite, lan getih dagingipun, lan babalung ing sungsum
yekti, ingaran adimolah, duk sira neng kempung,
ingaranan rasa mina, duk ing sira aneng pok ing kalam nenggih, ingaran
rasa molah.
6.
Duk sira neng madya kalam dhingin, iya iku sadra gaib
ika, duk aneng pucuk kalame, nukat gaibanipun, duk tumingal ing cucupu manik,
manikem ingaranan, maletik puniku, dadine patang prakara, kang tumiba ing
ngarsa kang dadi suci, ana kang tibeng wuntat.
7.
Ti/ba ing wuri dadi anajis, ingkang tiba kiwa dadi
karam, kang tiba tengen dadine, kang kalal dadinipun, pecahipun cucupu manik,
cupu manikem ika, kala ujaripun, puniku ingaran sadat, lagi kenthel ingaranan
nukat gaib, duk sira lagi netra.
8.
Lagi gatra arane kul-yakin, iya iku margane kala kah,
dug lagi meneng arane, sirna kajatenipun, kalanira sosoca jati, rane betal
mukadas, ules-ulesipun, tegese betal mukadas, wedanane uwang kang tengen
puniki, puniku kawruhana.
9.
Kalanira pepak badan iki, kang bau kiwa tengen punika,
tanapi suku kaliye, sampun pepak sadarum, aran adi olah sajati, lagi osik
sakirna, Nabi westanipun, sinungan bekti mring Suksma, lan panggawe sinung
sadat kang sajati, / lawan sinung sembayang.
10.
Sinung sadat takbir kang ngutami, asalipun puwasa
punika, duk tigang wulan dadine, aneng kaluwatipun, wong ngatuwa den wuri-wuri,
kelawan ari yaya, sarta sadatipun, sadate nenggih punika, pujinira anenggih
rasa sejati, lan asale punika.
11.
Anadene pujine ing takbir, huila hujalilahu ika, meh
nguwati sembayange, panganipun winuwus, iman tokit ingkang binukti, kalane bisa
molah, ngiwa nengen iku, johar akir johar awal, bisa ngadeg saluri mangke sang
nabi, miyat tetebengira.
12.
Isinipun kang jagat sekalir, den pepeki dening
dhingdhing jalal, lagine iku arane, kala aneng ing pintu, ingaranan ing pintu,
mongka sawuse medal, alam padhang iku, ingaranan dherekira, duk cumengek
ingaranan sira iki, Rasullulah kang prapta.
13.
Anadene pesthine den yekti, sipat iku sami dipun
yetna, kang ngawongsa ing dheweke, tegese yitna iku, kadya ngadu pucuk ing
ngeri, malih upamenira, upamane gambuh, nancepaken tajug ika, sarya ngucap sapa
wruha aran mami, ingkang katon maring wang.
14.
Dipun-sami ngimanaken singgih, tegesipun kang kabelek
ika, anuduhaken dheweke, tegese tajug iku, pakenipun titiyang ngistri, duk lagi
kempel ngasta, arane puniku, anenggih kalu kakekat, pujinipun subkanala ingkang
jati, kala mangkurep sira.
15.
Aran laku tarekat kang jati, pujinira ya’alkam
dulillah, duk angadeg kabisane, laku sarengat iku, allahu akbar kang pinuji,
lagi cilik punika, arane puniku,
anenggih laku makripat, pujinira subuhun kudusun nrubi, rabana pujinira.
16.
Lairipun sarengat winarni, aneng kulit tarekat winarna,
aneng ing ngotot laire, kakekat mring beba/lung, makripate ing sungsum jati,
kala bilahi sira, rasa manira iku, milanipun ingaranan, rasa mani dene cahyane
aputih, iku den kawruhana.
17.
Duk kalane akil balek singgih, ingaranan rasa widi
ika, dene tan pegat jatine, nurunken rasa iku, datan pegad lir banyu mili,
alahulu dadnya, mergane puniku, ngrasani jalu wanudya, tunggal rasa kang jalu
kalawan estri, saking karsaning Suksma.
18.
Kawruhana sira kang sayekti, ajalira lawan nabadira,
ing kalam molah jatine, dene tondha puniku, sadat mutakirah puniki, lawan
mutawasitah, yekti dereng weruh, ing sadat muta’awilah, iya iku dene rembesipun
putih, ing soca kawruhana.
19.
Lawan malih rembese kang jati, ireng-ireng ing soca
punika, lan kaping tiga rembese, urang-urang puniku, ing sosoca iku kang yekti,
puputih ingkang soca, iku dadi balung, lan otot kukulan waja, ireng-ireng ing
soca kang dadi kulit, daging kalawan erah.
20.
Lawan wulu rambut iku singgih, rembesipun ireng-ireng
soca, dadi pusuh lan jantunge, ati lawan amperu, maras pusuh ing getih singgih,
iya lawan lilimpa, paningal pangambu, pangrungu lawan pangucap, nepsu napas
nupus tanapas puniki, sami den kawruhana.
21.
Aja sira katungkul angaji, kang satengah den gawe
kabisan, amrih kuncara wartane, dadine nora weruh, kang satengah digawe pokil,
anggung wayang-wuyungan, pijer anjejaluk, ngilmune ginawe bondha, anggung gawe
saba umah ing priyayi, lumaku pinaringan.
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia :
SULUK WANGSIT GAIB SIRULLAH
Dari
Abdi-dalem Pangeran Wijil Kadilangu. Disarikan dari Serat suluk zaman keraton
Surakarta.
DHANDHANGGULA
1.
Ketahuilah firasat atau petunjuk ghaib, yaitu sirollah
yang tiga macam, pertama ghaibnya sirollah, ketika belum ada, rupa warna
satu-persatu, itu yang harus diperjelas, ghaib itu namanya, pada saat menetes
(keluar), disebut wadi mani (rahasia sperma) dan wadi, itu harus diketahui.
2.
Yang disebut wadi itu yang berwarna putih, itu yang
harus diketahui pada diri sendiri, dan
seperma itu jadinya, yang sebenar-benarnya, warna hitam yang nampak, dan wadi
itu, yang jadi perempamaan, jadi harus
mengetahui sendiri, dan jangan mempertuhankan
berdasarkan penglihatamu, cucuku.
3.
Serta jangan terhenti karena salah sirik, dan jangan
sampai mempertuhankan penglihatan, yang menjadi angan-angan, serta pemahaman,
yaiku ucapan yang benar, ketika berada mata kiri yaitu sebutannya, wawu layat namanya,
sedangkan ketika berada pada mata sebelah kanan sebutannya, walmu layat
namanya.
4.
Ketika berada didalam pembuluh darah yang kecil, tali
rambut sebutannya, dan ketika berada didalam pembuluh darah keduanya, tali raga
sebutannya, ketika berada di leher, wahid namanya, dan ketika berada di alis
disebut sirollah, ketika berada di puser yang pertama disebut sir hunderollah.
5.
Saat berada pada perut cucuku, disebut jemilah
namanya, ketika berada di bulu kulit dan
darah daging, serta tulang sungsum sebenarnya disebut adimollah, ketika berada
di salah satu bagian perut disebut rasa mina, dan ketika berada pada ujungnya zakar yaitu disebut rasa
mollah.
6.
Dan ketika pertama kali berada diluar zakar,
yaitu disebut sadra ghaib, ketika berada
di ujung zakar, nukat ghaibnya terlihat di cucupu manik (tempat/wadah) yang
disebut manikam, dan terpecah menjadi empat bagian yang jatuh di depan yang
menjadi suci, dan ada yang jatuh dibelakang.
7.
Yang jatuh dibelakang menjadi najis (kotoran), yang
jatuh disebelah kiri menjadi haram dan yang jatuh disebelah kanan menjadi halal
jadinya, pecahnya cupu manik, cupu manikem, saat itu ucapannya disebut
syahadat, ketika kental (pekat) disebut nukad ghaib, ketika kamu masih berwujud
seperti mata.
8.
Ketika masih gatra (rupa/wajah) disebut kulyakin,
yaitu jalannya saat itu, sewaktu sedang berdiam sebutannya, hilang kesejatian,
ketika itu penglihatan yang sejati (mata batin), disebut betal mukadas
warnanya, artinya betal mukadas, berwajah manusia yang sebelah kanan dan itu
harus diketahui.
9.
Ketika sudah lengkap anggota badan ini, yaitu bahu
kiri kanan, serta kedua kaki, telah lengkap semuanya, disebut adi olah sejati,
sedang osik sakirna, Nabi sebutannya, kedapatan bakti dari Suksma, dan
perbuatan yang sesuai syahadat yang sejati, serta sesuai sembahyang.
10.
Sesuai syahadat takbir yang utama, asalnya puasa itu,
ketika tiga bulan jadinya, berada di dalam kehendak kedua orang tuwa
sebelumnya, serta hari kemenangan, beserta syahadat, syahadanya adalah, doa-doa
yaitu rasa sejati, dan asalnya itu.
11.
Sedangkan adanya puji/doa di takbir, huila hujailahu,
sudah cukup menguwatkan sembahyangnya, makanannya adalah iman tauhid yang
dimakan, seketika bisa gerak, kekiri kenan yaitu, johar akhir dan johar awal,
bisa berdiri seperti sang nabi, melihat keadaanya.
12.
Isinya seluruh dunia, dipunuhi oleh dinding jalal,
sedangkan itu namanya, saat berada di pintu, disebut dipintu, ketika sudah
keluar di alam yang terang ini, disebut saudaramu, dan ketika menangis disebut
kamu, Rasulullah yang datang.
13.
Adanya kepastian yang sesungguhnya, sifat itu harus
diperhatikan, yang menguasai dirinya, artinya hati-hati itu, seperti mengadu di
pucuknya duri, berganti ibaratnya, ibarat gambuh, manancapkan tajuknya, serta
berucap siapa yang tahu nama saya, yang terlihat pada diriku.
14.
Harus sama-sama mempercayai, maksudnya yang terbelah
adalah, menunjukkan dirinya, artinya tajuk itu, segala perintah seorang istri,
ketika sedang berjabat tangan, sebutannya, yaitu kalu kakekat, pujinya
subkhanallah yang sejati, ketika kamu tengkurap.
15.
Disebut laku tarekat yang sejati, pujinya ya’alkam
dulillah, ketika berdiri kepandaanya, laku sareat itu, allahu akbar yang
dipuji, dan ketika masih kecil, sebutannya yaitu laku makrifat, pujinya subuhun
kudusun nrubi, rabana pujinya.
16.
Lahirnya sareat berada, pada kulit tarekat
keberadaanya, berada pada otot lahirnya, hakekat terletak pada tulang,
makrifatnya pada sungsum yang sejati, ketika kamu celaka, rasa spermamu itu.
Makanya disebut, rasa sperma sedangkan cahayan berwarna putih, itu yang harus
diketahui.
17.
Dan ketika sudah akil balig, disebut rasa ketuhanan,
dan tiada putus kenyataanya, menurunka rasa itu, dan tiada putur ibarat air
yang mengalir, allahulu dadnya, jalannya yaitu, membicarakan pria dan wanita,
satu rasa pria dan wanita, berasal dari kehendak suksma.
18.
Ketahuilah dengan sesungguhnya, batas waktu hidupmu
serta sejarahmu, berada dalam suratan Tuhan, sedangkan tandanya yaitu, syahadat
mutakirah, serta mutawasitah, sungguh belum tahu, itu syahadat muta’awilah,
sedangkan bocorannya berwarna putih, dan ketahuilah pada penglihatan (mata).
19.
Dan lagi rembesan yang sesungguhnya, hitam-hitam pada
penglihatan itu, dan yang ketiga rembesannya, sama seperti kita, pada
penglihatan (mata) yang sesungguhnya, berwarna putih pada mata, itu menjadi tulang,
dan otot jerawat gigi, serta hitam-hitam pada mata yang menjadi kulit, daging
serta darah.
20.
Beserta bulu rambut itu, rembesanya dari penglihatan
yang berwarna hitam-hitam, jadi darah dan jantungnya, hati dan amperu,
mengalirnya darah, yaitu dengan limpa, penglihatan, pembau, pendengaran serta
ucapan, nafsu napas nupus tanapas itu, semua harus diketahui.
21.
Jangan kamu menyerah dalam belajar, yang setengah
buatlah untuk kepandaian, supaya termashur kabarnya, jadinya tidak mengetahui,
dan yang setengah untuk berbuat akal-akalan (curang), senantiasa mengumbar kesenangan, selalu meminta, ilmunya
dibuat modal, senantiasa selalu main kerumah bangsawan/orang kaya, setiap
berjalan selalu dikasih.
