TINGKAT NGELMU KAWERUH JAWA

 TINGKAT NGELMU KAWERUH JAWA

 

 

Tembung tataran tegesipun saking tataran ngandhap dumugi ing nginggil manembah (ndedonga utawi sholat utawi sembahyanng) dhumateng Gusti Allah (Hyang Widi aranipun Jawi), tataranipun inggih menika :

 

1.    Syariat, tegesipun pedoman ingkang sampun dipuntemtokaken kedah dipun tindakaken (mesthi), mila ahli syariah kedah ngestokaken kapitadosanipun (apa ingkang dipunandharaken) amalanipun manut hukum halal lan haram, ingkang leres-leres diyakini lan hukume mbedakake halal lan haram, Aturane sholat, zakat, fitrah, pasa lan haji yen bisa. Samubarang katindakake kanthi nuruti kekarepane manungsa, banjur manembah marang Allah, manut aturan agamane dhewe-dhewe, mula uga wajib yen imane Wajibul iku mesthi. Bung Karno, presiden Indonesia saka Ngebang (Blitar) saiki dadi Presiden Indonesia, mung ngerti critane wong akeh, dadi yen salah critane, kapercayan isih salah. Menawi dipuntliti (nliti) pamanggih punika kanthi gamblang, tataran syariah padintenan nedahaken disiplin tumindak miturut hukum ingkang sampun dipuntemtokaken. Gegayutan kaliyan pamanggihipun Prof. Dr Usman dekan markas Tentara ngandika kaya iki; nggarap rukun Islam luwih dhisik nuwuhake rasa disiplin, mental utawa jasmani, ngresiki awak, nduweni jiwa luhur, budi pekerti, tansah aweh sedekah (menehi pitulungan marang wong kang butuh), budi luhur, kang dakdeleng; Aku tangi lan durung sholat (shalat) lan rumangsa isin yen diarani dudu Muslim, mula aku nindakake amarga isin.

 

2.    Tarikat, mundhak nganti tekan kebathinan (Qalbu - Arab), nindakake pasa kanggo ngendhaleni pikiran. Dados Tarikat menika nindakaken pamikiran ingkang awujud ngelmu, nguwasani pikiran (ngasah pikiran), maos kitab agama, wirid, sinau, pitakenan, lan musyawarah babagan ilmu Allah. Tarikat nggunakake pikiran kanggo mriksa (golek) tandha-tandha saka saksi Allah. Dadi ngerti apa sing duwe basil urip iki, nggawe kapercayan sampeyan luwih kuwat. Ing jaman biyen, wong-wong kitab iku isih ana ing tataran Tarikat, tegese mung ngerti (mangerteni), amarga ilmune padu lan imane diarani Ainul Yakin, upamane kaya mangkene; kawruh (ngerti) yen Bung Karno iku Presiden, pancen wis ngliwati Istana Kepresidenan lan ngrungokake pangandikane, mula kaya-kaya omahe Bung Karno wis ngerti nanging durung nate nemoni Bung Karno dhewe. Tataran (tataran Tarikat) senajan wis ngerti, ora tau nilar syariat agamane, mula Tarikat mung munggah kelas (tingkat). Wonten ing tataran punika para pandherekipun nampi piwulangipun guru kadosta siyam, tekadipun namung niru sifatipun Allah, kasucian saha adilipun, ing ngriku dipun bikak ilmu supados pikantuk ngelmu kedah dipun amalaken (shalat Tarikat). pikiran. Para ahli tarekat bisa mbedakake endi sing bener lan sing salah ing wong liya utawa awake dhewe, banjur bisa nduweni sipat tresna lan welas asih marang kabeh umate (Allah), nduweni panguwasa gedhe, lan ngerti kekarepane dhewe. Kabeh mau mbukak atine. Kenging punapa kita kedah welas asih dhateng umatipun (Gusti Allah), ingkang ngendhaleni hawa nepsu (ngresiki hawa nafsu). Miturut Wedaran Wirid Tarikat, yaiku lakuning ati (Qalbu), amarga ati iku nduweni karsa kang banter banget kaya kilat, banjur Tarikat nglawan pangaribawa kang awujud pepenginan kang tuwuh saka ati.

 

3.    Dzat kang sinebut Hidayat Jati, Dzat iku sejatine salat kang ora ngrasakake obahingsun (raga, pikiran, pangrasa wis dicopot/dikuwasani), mula obahe (makarti-Jawa) ora ngrasakake. Intine yaiku iman wong mukmin (Aulia), imane diarani Haqkul Yakin, tegese Nyata (sejati). Percaya yen Bung Karno dadi Presiden amarga wis mlebu omahe nanging durung ketemu langsung karo Presiden Sukarno (Qalamullah - Arab). Ing tataran iku, Kijab utawa wates antarane manungsa lan Allah (kawulo – Jawa) dibukak, jumbuh karo hadits Nabi: “Sing temen-temen ngerti marang awake dhewe temen-temen ngerti Allah”, amarga hakekat iku ibadah (shalat) Ruh. (jiwa), kahanane ora ana rasa apa-apa, banjur ahli suluk, sufi, tapa lan duwe panemu utawa pangandikan kaya mangkene: "Aku ora ana, ana sing nyipta (kang nitahake)". , pratelan utawa pranata iki mbuktekake kasampurnane Kasunyatan lan bisa nguwasani raga lumantar Roh, ngendikane Ciri lan hakekat liyane yaiku DAT wis manunggal (manunggal-Jawa). Ing tataran iki, istilah lara, pusing, panas, adhem lan pati ora ana, sing sejatine diarani manunggal (Widhatul Wujud - Arab). Wonten ing kitab Suluk dipunsebat mangkene: “atine wong mukmin iku dhasaring Roh kita”, Dzat iku tumuju marang karsa kang sejati, yaiku tataran jiwa kang pasrah marang Allah (Hyang Widi – Jawa), amarga wis ora ana maneh rasa ora duwe, Iktikat iku podho nyebutake kang padha karo kang kasebut, lakune saben dinane wong kang wis kaya mangkono iku miturut karsaning DAT (Sifat Dat).

 

4.    Ma’rifat, tataran kapitadosanipun para Arifin ingkang sinebut Isbatul Yakin, tegesipun sampurna, katranganipun sampurna kados mekaten: Kula sampun sowan wonten ing dalemipun Bung Karno, sasalaman saha wicanten langsung/ngadhepi. ngadhepi Bung Karno. Katerangane, kabeh ngelmu, ngelmu, amal ibadah, filsafat lan sapanunggalane wis dadi siji, wis padha ngerti sebab lan akibate, diarani diwirid Hidayat Jati: Zikir azalalah, tegese eling-eling rasa ing alam cahya iku. diarani dzikir Ma'rifat, ora sampurna. Informasi ing ndhuwur diarani tingkat Islam. Tembung Islam iku sejatine dudu agama, mung bisa diucapake wong, mula jenenge agama miturut sing nyebarake, contone agama Buddha sing nyebarake Buddha, Kristen sing nyebarake Yesus Kristus, mula agama Islam diarani agama. Muhammad iku tegese ora ana apa-apa, amarga kang nyiarake Nabi Muhammad iku, Islam iku tembung kang madhangi (nuduhake) samubarang, barang ora bisa digayuh nanging bisa dirasakake, mula Islam iku niat kang mulya (suci). Tembung suci njaba lan batin, kasar lan halus (katon lan ora katon), ora bisa owah. Tembung suci (Islam) tegese ora ana apa-apa (ora tekan), mula tembung Islam diarani suci, bisa diarani sujud marang Allah. Tembung sujud (pasrah) iku dudu guyonan, mung sing bisa nindakake yaiku Nabi lengkap, Wali, Aulia, Pandita, Guru. Buktine sedina, sanajan mung tembung-tembung (jeneng) kaya kang kaandharake ing Wirid Hidayat Jati, ora ana apa-apa, yen ditliti tembung ora ana nalika mlebu ing donya, dicritakake yen sampeyan lair ing donya. donya liwat ora ngerti apa-apa. Dadi tembung Islam saben dinane sing diomongake kuwi asale saka basa Arab, tegese sujud kanthi resik (meneng tanpa apa-apa), mula bebas saka hawa nafsu.

 

 

Dalil ing kitab Al-Qur’an, surat Al-Baqarah: 131:

 

اِذْ قَالَ لَهٗ رَبُّهٗٓ اَسْلِمْۙ قَالَ اَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۝١٣١

idz qâla lahû rabbuhû aslim qâla aslamtu lirabbil-‘âlamîn

Maknaipun :

Nalika Allah ngandika, "Sampeyan kudu Islam sujud marang Allah", Ibrahim mangsuli: "Aku sujud taat marang Pangerane alam.

 

 

Dadi kang diarani Islam iku upamane yen wis nglakoni patang tataran syari’at, banjur tekan tataran Ma’rifat iku diarani sujud (Islam/suci) marang Dat kang wajib, adhedhasar ukurane. Kayafu (ora tekan) layu, tegese yen kita arep sujud (sumarah-Jawa) kudu nganggo sandhangan Layu Kayafu (tankeno kinoyo ngopo-Jawa), contone: yen prajurit arep ngadhep Presiden, kudu. nganggo seragam lengkap, pangkat, dedeg piadeg lan liya-liyane sadurunge bisa ditampa, apa maneh wong madhep Allah kudu luwih lengkap, contone Tauhid, resik atine, pasrah, ora pengin apa-apa (ngrasakake apa-apa). Islam, iku mung tataran Ma'rifat.

 

Dadi wong Islam iku yen kowe bisa nyingkirake aku pribadi, yaiku kowe wis nampa At-tauhid, dene wong butuh mangan, banjur sinau Ma’rifat nalika isih urip, yen ora lulus (tekan). Ma'rifat) iku liyane, rahasiane: sapa (wektu) ing donya Islam ora bisa (sumarah) pasrah, ora bisa ninggalake donya At-tauhid (manunggal), yen nalika sampeyan mati (nyedhak mati? )/koma, sampeyan bakal ngalami sing medeni lan ngalami kaya ing kubur, ing tangan liyane, yen sampeyan bisa At- monoteisme (Islam) suci madhep Allah; Insya Allah menawi sampun seda, insya Allah enggal-enggal ngadhep (Allah) ingkang sinebut Inalillahi Wa inalillahi Roji'un, menawi Budha ngliwati alam Nirwana. Wong kang Ma’rifat iku arane Arifin, tegesé wong Islam, kang arep nggayuh tataran Ma’rifat, upamané kaya ing dalil ing ngisor iki, dhawuhé Kanjeng Nabi Ibrahim As lan Nabi Yakub marang turunan; Al-Qur'an Surah Al-Baqarah: 132;

“Lan Ibrahim wis paring pitutur iki marang anak-anake, kaya dene Yakub. (Ibrahim ngandika): "He anak-anakku! Satemene Allah wis milih agama iki kanggo kowe, mula kowe aja padha mati sadurunge kowe dadi Muslim (Ma’rifat)”.

 

Dadi cetha banget apa sing diwedeni nalika seda (mati). Katranganipun mangkene: sapa kang urip tekan Islam, mangka iku kaya bisa ngadep ing ngarsaning Allah (waca bab ngelmu pati), amarga Islam tumrap Ma’rifat iku uripe liwat dalan kang ora bisa digayuh. Layu Kayafu), mung sapisan wis Islam , ana sing tansah ngalami, ana sing mung sepisan ing urip, gumantung sing ngalami. Miturut dalil menika, para leluhur agami Islam mesthi gadhah ancas ingkang suci. Mula agama Islam kang suci iku sejatine diuji ing jaman sadurunge Nabi Muhammad, mula Nabi Ibrahim, Nabi Yakub, Nabi Musa, Nabi Isa AS lan Nabi Muhammad SAW nduweni ancas utawa nuju siji, yaiku Islam (mencapai Ma'rifat).

 

Miturut Kyai Agus Salim, Islam asale saka basa Arab, asale tembung Salama, tegese aman, aman, ora kekurangan lan ora rusak. Tembung iki dadi tembung Aslama, tembung iki nyoba nylametake (nyucikake) saka piala, pisanan ing awake dhewe, kapindho ing manungsa lan makhluke. Kajaba iku, tembung Aslama iku padha karo pasrah ngadhep marang Allah, mula tembung Islam iku wis ngemot makna sakabehe.

Saking katrangan ing nginggil, agami Islam inggih punika Azazan, dhawuh supados nylametaken manungsa lan alam semesta saisinipun, kajawi saking punika, tembung Aslama punika tegesipun pasrah kanthi babar pisan, dados tembung Aslama menika dhasaripun tembung Islam. Tembung Islam tegese sumber saka kabeh tembung (dhasar). Saking katrangan ing nginggil, tembung Islam boten namung nama, tuladhanipun agami Hindu, Budha, Nasrani, tembung-tembung menika gadhah ancas supados dipunmangertosi miturut bukti (makna).

Agama Islam minangka piwulang, dhawuh lan tuntunan supaya manungsa lan alam kabeh tunduk marang Allah, mula kudu diwujudake kanthi obah, ucapan lan solah bawa kanggo njaga keslametan donya lan akherat.

Pangandikanipun Kyai Agus Salim kados ing nginggil, menawi dipuntliti kanthi sae, nedahaken bedanipun agami setunggal kaliyan agami sanesipun, cekakipun agami-agama menika boten sami ancasipun kaliyan agami Islam, saengga Islam, Budha, Nasrani namung asmanipun agami.

Miturut dhasaring surat A-Israa: 15 (Bab I), kabeh mau mung jeneng, ora ana jeneng (jeneng), ana sing nyebut Allah, Got Theo, Gusti Allah, Hyang Widi lan liya-liyane. kabeh mung manungsa dhewe sing menehi jeneng. Miturut Wirid (piwulang), tembung Islam iku istilah kanggo agama siji, dudu gelar, nanging tembung Saik, tegese kabeh manungsa ora mbedakake agamane, sing penting dadi siji karo Allah (At- tauhid). Sejatine tembung Islam iku Ma'rifat, nanging ana tembung Budha, Islam sejati. Islam sing sejati iku mung kanggo wong sing kejepit lan krasa lara.

Makna Rahasia iku mung minangka tandha kang digunakake dening wong kang mbutuhake nanging roh iku padha, yaiku ngudi sejatining Allah.

Tembung Ma'rifat asale saka basa Arab Arafah, tegese ndeleng, nanging ora nggunakake mripat utawa pikiran (ilmu). Tembung weruh ora nganggo mripat nanging nuntun marang kawruh, lan Ma’rifat iku tataran ngerti Wirid (piwulang); Ndelok Allah ora nganggo mripat lan ora nganggo pikiran. Weruh Allah ing Wirid tegese sapa wae bisa nggayuh Ma'rifat, nanging apa maneh ing Ma'rifati yen ora ngerti babagan perkara-perkara gaib (Allah), lan Ma'rifat wis ditemtokake, wis pinter nindakake Zikir, Sholat Tauhid. , Semadhi (Yoga) mung nanging dibarengi karo ketaatan, ketaatan lan keyakinan marang agamane. Contone, para ahli netepi syari'at mung amarga wedi marang pranatan; sholat, puasa, zakat, fitrah, munggah haji rasane wis Islam (ngayahi kwajiban).

 

Ananging bab Ma’rifat, kajawi nindakaken dhawuh agami, ugi dipun iringi kanthi ulet (kuwat) tumuju dhateng satunggal tujuwan supados ta’at (taat) dhateng ancas kangge mbuktekaken bilih Allah punika wonten. Manungsa iku ora gampang ngleksanani (nglatih) pikirane marang wong Ma’rifat, amarga atine wong-wong mau wis nduweni sipat Allah, contone watake tresno sing biasane banjur dadi watak tresno marang liyan.

 

Tembung Tresna miturut Allah (Rahman lan Rahim- Arab), ora ana bedane, buktine para Nabi, Wali, Mukmin kabeh padha nduweni sipat tresna, wis dituju kanggo awake dhewe dadi kanggo kabeh (universal), malah. senajan isih ana kepinginan perang lan mateni mungsuh, mula wong ngerti yen perang utawa mateni mungsuh mesthi bakal ngrusak rumah tangga. Nanging tumrape wong kang wis ngerti rahsaning alam, ora gumun yen mung dadi kuwajiban (kuwajiban). Peperangan lan paten pinaten iku didorong dening katresnan lan kasucian, tinimbang ngrusak jagad (ngrusak katentreman), kudu dipateni (dibuwang). Mula para wicaksana padha nindakake bebarengan tumuju marang kawilujengan donya, tujuane nylametake jagad saka sakehing pepalang, iya iku Ma’rifat kang endah/sampurna.

 

 

 

Terjemahan dalam Bahasa Indonesia :

TINGKATAN-TINGKATAN ILMU (KAWERUH JAWA)

 

Kata Tingkatan itu artinya dari jenjang bawah sampai atas untuk menyembah (shalat) kepada Allah (Hyang Widi – Jawa), tingkatannya adalah :

 

1.    Syari’at, artinya artinya pedoman yang sudah ditentukan harus patuh (wajibul yakin), jadi ahli Syari’at itu harus patuh keyakinannya (apa katanya) amalannya menurut hukum halal haram, yang diyakini betul-betul dan hukum membedakan halal dan haram, peraturannya, sembahyang, zakat, fitrah, puasa dan naik haji kalau mampu. Semua dijalankan berdasarkan ikut-ikutan menurut kemauan orang banyak, lalu ikut-ikutan menyembah kepada Allah, menurut peraturan agamanya masing-masing, jadi begitupun wajib harus begitu disebut imannya Wajibul yakin. Bung Karno presiden Indonesia asal dari Ngebang (blitar) sekarang menjadi Presiden Indonesia, dia mengetahui hanya cerita orang banyak, jadi kalau cerita itu salah, kepercayaan itu tetap salah. Umpama diteliti (telaah) pendapat tadi dengan jernih, tingkatan Syari’at setiap hari menunjukkan kedisiplinan bertindak menurut hukum yang ditentukan. Mengenai tentang pendapat Prof. Dr Usman dekan markas Angkatan Darat berbicara begini; ngerjakan rukun Islam itu pertama menanam rasa disiplin, jiwa atau jasmani, membersihkan diri , mempunyai semangat yang tinggi, watak kasih sayang, selalu sedekah (memberi pertolongan bagi yang membutuhkan), budi pekerti yang tinggi, yang saya lihat; saya bangun bagi lalu belum sembahyang (shalat) merasa malu kalau disebut bukan orang muslim, jadi berbuat karena malu.

 

2.    Tarikat, meningkat mencapai kebathinan (Qalbu – Arab), melaksanakan puasa mengendalikan pikiran. Jadi tarikat itu melaksanakan berdasar pengetahuan mengendalikan pikiran (mengasah pikiran), membaca buku-buku agama, wirid, berguru, bertanya, dan musyawarah tentang ilmu Allah. Tarikat mempergunakan pikiran untuk mengupas (mencari) tanda-tanda saksi Allah. Jadi tahu kalau basil-basil itu hidup memiliki apa, membuat keyakinan menguat. Zaman dahulu para ahli kitab masih termasuk tingkatan Tarikat, artinya hanya tahu saja (mengerti), karena pengetahuan sudah mantap lalu imannya disebut Ainul Yakin, contohnya begini; pengetahuan (mengetahui) kalau Bung Karno itu Presiden, memang sudah melewati Istana Presiden dan mendengarkan pidatonya, jadinya kira-kira rumah Bung Karno sudah Tahu tetapi belum pernah jumpa dengan Bung Karno sendiri. Tataran (tingkat Tarikat) itu walaupun sudah mengetahui tidak pernah meninggalkan Syari’at agamanya, jadi Tarikat itu hanya naik kelas (tingkat). Pada tingkatan itu para pengikut menerima ajaran guru seperti berpuasa, tekadnya hanya meniru sifatnya Allah saja, sucinya dan adilnya, disitulah terbukanya ilmu itu supaya keterima ilmunya harus praktek (shalat Tarikat) mengendalikan pikiran. Ahli Tarikat itu bisa membedakan yang benar dan yang salah dari orang lain ataupun diri sendiri, lalu bisa mempunyai sifat kasih sayang dan sayang kepada seluruh umat-Nya (Allah), besar wibawanya, mengetahui kemauan dirinya sendiri. Semua itu membuat terbuka hatinya. Apa sebabnya kita harus kasih sayang kepada umat-Nya (Allah), yang mengendalikan hawa nafsu (mengupas hawa nafsu). Menurut Wedaran Wirid Tarikat itu jalannya hati (Qalbu), karena hati mempunyai kemauan yang sangat cepat seperti kilat, lalu Tarikat memerangi pengaruh yang berupa keinginan yang timbul dari hati.

 

3.    Hakikat, yang disebut Hidayat Jati, Hakikat itu Shalat sejati yang tidak merasa geraknya aku (jasmani, pikiran, perasaan sudah disingkirkan / dikendalikan), jadi gerak (makarti-jawa) aku tidak merasakan aku. Hakikat itu imannya para Mukmin (Aulia), imannya disebut Haqkul Yakin, artinya Nyata (benar). Percaya kalo Bung Karno menjadi Presiden karena sudah masuk rumahnya tetapi belum jumpa langsung/berhadapan dengan Presiden Sukarno (Qalamullah – Arab). Ditingkat itu terbukanya Kijab atau batas antara manusia dengan Allah (kawulo – jawa), cocok dengan Hadist Nabi : “siapa yang betul-betul mengetahui dirinya benar mengetahui Allahnya”, karena Hakikat itu Sembahnya (Shalat) Roh (jiwa), keadaannya diliputi tidak merasa apa-apa, lalu para ahli suluk, Sufi, tapa dan mempunyai pendapat atau keterangan begini : “aku ini tidak ada, yang ada yang mengadakan (yang menciptakan)”, keterangan atau ketentuan tadi membuktikan sempurnanya Hakikat dan bisa menguasai jasmaninya melalui Rohaninya, kata lain sifat dan Hakikatnya DAT sudah menyatu (manunggal-jawa). Di tingkat yang begitu sebutan sakit, pening/pusing, panas, dingin dan mati itu tidak ada, yang benar yang disebut menyatu (Widhatul Wujud – Arab). Di kitab Suluk disebut begini : “hatinya yang beriman berdirinya Roh kita”, Hakkikat itu menuju sejatinya kemauan, yaitu tingkatan jiwa yanng menyerahkan diri pada Allah (Hyang Widi – jawa), karena sudah tidak mempunyai perasaan tidak ikut-ikut memilki, Iktikat itu serupa dengan menyebut serupa yang disebut satu, perjalanan sehari-hari orang yang sudah begitu menurut aku pada kemauan DAT (sifatnya Dat).

 

4.    Ma’rifat, tingkatan itu imannya para Arifin yang disebut Isbatul Yakin, artinya sudah sempurna, sempurna keterangannya begini : sudah kerumah Bung Karno, sudah salaman dan berbicara langsung/berhadapan dengan Bung Karno. Keterangannya sudah Ma’rifat semua ilmu, pengetahuan, amal ibadah, filsafat dan lain-lainnya sudah menjadi satu, sudah mengetahui sebab dan akibat, disebut diwirid Hidayat Jati : Zikir azalalah, artinya zikirnya rasa didalam alam cahaya disebut zikir Ma’rifat, sempurnanya tidak merasa apa-apa. Keterangan tersebut diatas tadi disebut tingkatan Islam. Kata Islam sebenarnya bukan agama, itu hanya kebisaaan orang mengatakan, jadi nama-nama agama menurut yang menyiarkan, umpama agama Budha yang menyiarkan Sang Budha, Kristen yang menyiarkan Yesus Kristus, jadi agama Islam disebut agama Muhammad, artinya tidak menjadi masalah, sebab yang menyiarkan Nabi Muhammad, Islam itu kata-kata penerangan (menunjukkan) sesuatu, barangnya tidak bisa dijangkau tetapi bisa dirasakan, jadi Islam itu sesuati iktikat yang luhur (suci). Kata suci keterangan lahir dan batin, kasar dan halus (nampak dan gaib), tidak bisa berubah. Kata suci (Islam) itu artinya tidak apa-apa (tidak bisa dijangkau), itu sebabnya kata Islam disebut suci bisa dikatakan telah bersujud pada Allah. Kata bersujud (pasrah) itu bukan main-main, hanya yang bisa yang melaksanakan Nabi, Wali, Aulia, Pandita, Guru yang sudah semprna. Bukti untuk sehari walaupun hanya kata-kata (nama) sebagaimana tertera dalam wirid Hidayat Jati itu, tidak ada apa-apa, jika diteliti kata tidak ada apa-apa tadi waktu menginjak dunia yang pertama dikatakan lahir didunia melalui tidak tahu apa-apa. Jadi kata sehari-hari Islam yang kita bicarakan dari bahasa Arab, artinya bersujud suci (sunyi senyap tidak ada apa-apa), jadi bebasa dari keinginan.

 

Dalil di kitab Al Qur’an surat Al-Baqarah : 131 :

 

اِذْ قَالَ لَهٗ رَبُّهٗٓ اَسْلِمْۙ قَالَ اَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۝١٣١

idz qâla lahû rabbuhû aslim qâla aslamtu lirabbil-‘âlamîn

Artinya :

Ketika Allah berfirman, “kamu harus Islam bersujud kepada Allah”, Ibrahim menjawab: “Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam”.

 

Tafsir Wajiz / Tafsir Tahlili :

Kalau pada ayat 130 diuraikan kedudukan Nabi Ibrahim di dunia maupun di akhirat, maka pada ayat ini diuraikan faktor yang membawa beliau ke kedudukan tersebut. Ingatlah, wahai Nabi Muhammad, ketika Tuhan Pemelihara Nabi Ibrahim berfirman kepadanya, Ibrahim," Berserahdirilah!" Dia segera menjawab, "Aku tunduk, patuh, dan berserah diri kepada Tuhan seluruh alam."

 

 

Jadi yang namanya Islam itu umpama sudah menjalani yang empat tingkatan tadi dari yang Syari’at, lalu mencapai tingkat Ma’rifat disebut bersujud (Islam/suci) terhadap Dat yang wajib adanya, berdasarkan ukuran Layu kayafu (tidak bisa dijangkau), artinya jika kita mau bersujud (sumarah-jawa) harus memakai pakaian Layu Kayafu (tankeno kinoyo ngopo – jawa), contoh : jika tentara mau menghadap Presiden harus memakai pakaian seragam lengkap, pangkat, sikap tegak dan lain-lain baru dapat diterima, apalagi manusia menghadap Allah, harus lebih lengkap lagi, umpama Tauhid, pikiran bersih, hati bersih, pasrah, tidak ingin apa-apa (merasakan apa-apa) dan Islam, itu baru tingkat Ma’rifat.

 

Jadi menjadi Islam itu kalau sudah bisa menyingkirkan aku pribadi, yaitu sudah diterima At-tauhidnya, sementara orang bisaa memerlukan makan, lalu belajar Ma’rifat selagi masih hidup, kalau tidak lulus (mencapai Ma’rifat) lain perkara, rahasianya begini : siapa yang (waktu) didunia belum bisa Islam (sumarah) nyerah diri, tidak bisa meninggalkan keduniaan At-tauhid (menyatu), kalau sewaktu Sekaratil maut (menjelang ajal)/koma, akan mengalami yang menakutkan dan mengalami seperti dialam kubur, sebaliknya umpama bisa At-tauhid (Islam) suci menghadap kepada Allah; itu nanti kalau Sekaratil maut (menjelang ajal) Insya Allah langsung menghadap kepada-Nya (Allah) yang disebut Inalillahi Wa inalillahi Roji’un, kalau Budha melewati alam Nirwana. Orang yang sudah Ma’rifat itu disebut Arifin, artinya Muslim, siapa yang ingin mencapai tingkatan Ma’rifat, contohnya seperti dalil dibawah ini, pesan Nabi Ibrahim As dan Nabi Yakub kepada anak cucu; Al-Qur’an surat Al-Baqarah : 132 ;

“Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati sebelum jadi Islam (Ma’rifat)”

Jadi jelas sekali yang ditakuti sewaktu Sekaratul Maut (menjelang ajal). Keterangannya begini : siapa yang hidup mencapai Islam, maka seperti sudah bisa menghadap dihadapan Allah (lihat tentang Bab pengetahuan mati), karena Islam itu bagi orang Ma’rifat menjalaninya melalui jalan yang tidak bisa dijangkau (Layu Kayafu), hanya sekali itu sudah menjadi Islam, ada yang selalu mengalami, ada yang seumur hidup hanya sekali, tergantung dengan yang menjalani. Menurut Dalil tadi para leluhur agama Islam pasti tujuannya suci. Jadi Islam suci sesungguhnya sudah diuji pada zaman sebelum Nabi Muhammad, jadi Nabi Ibrahim, Nabi Yakub, Nabi Musa, Nabi Isa as dan Nabi Muhammad SAW itu satu tujuan, yaitu Islam (mencapai Ma’rifat).

 

Menurut Kyai Agus Salim, Islam berasal dari bahasa Arab, asalnya kata Salama, artinya Selamat, sentosa tidak kurang dan tidak rusak. Kata tadi menjadi kata Aslama, kata tadi berusaha menyelamatkan (menyucikan) dari yang tidak baik, pertama pada diri pribadi, kedua pada manusia dan makhluk-makhluk-Nya. Selain itu kata Aslama itu sama dengan pasrah menghadap kepada Allah, jadi kata Islam itu sudah mengandung arti keseluruhan.

Dari keterangan diatas agama Islam itu Azazan, perintah untuk menyelamatkan manusia dan alam raya seisinya, selain dari itu kata Aslama artinya menyerahkan diri sepenuhnya, jadi kata Aslama itu pokoknya kata Islam. Kata Islam berarti sumber dari segala kata (pokoknya). Dari keterangan di atas, kata Islam itu bukan sekedar nama, umpama Hindu, Budha, Kristen, kata-kata tadi artinya supaya dipahami menurut buktinya (artinya).

Agama Islam itu ajaran, perintah dan petunjuk manusia dan alam seisinya tunduk kepada Allah, jadi harus dinyatakan dengan gerak, kata-kata, budi pekerti untuk menjaga keselamatan dunia dan akhirat.

 

Kata Kyai Agus Salim seperti diatas itu umpama diteliti dengan benar, menunjukan perbedaan antara satu agama dengan agama lain, singkatnya agama-agama tadi tidak satu tujuan dengan agama Islam, jadi Islam, Budha, Kristen itu hanya nama agama.

Menurut dasar surat A-Israa : 15 terdahulu (Bab I ), semua itu hanya sebutan sekedar nama, tidak beda sebutan (nama-nama), ada yang mengatakan Allah, Got Theo, Gusti Allah, Hyang Widi dan lain-lain, itu semua yang memberi nama hanya manusia sendiri. Menurut Wirid (ajaran) kata Islam itu sebutan salah satu agama, bukan kata sebutan, tetapi kata Saik yang artinya seluruh manusia tidak membedakan agamanya yang penting bisa menyatu dengan Allah (At-tauhid). Sebenarnya kata Islam itu Ma’rifat, akan tetapi ada kata Budha, Islam sejati. Islam sejati itu hanya untuk orang jika dicubit merasa sakit.

Arti Rahasia hanya tanda yang digunakan oleh orang yang membutuhkan tetapi semangat saja yang sama, yaitu mencari kebenaran Allah.

 

Kata Ma’rifat itu asal dari bahasa Arab yaitu Arafah, artinya melihat, tetapi bukan memakai mata atau pikiran (pengetahuan). Kata-kata melihat itu bukan pakai mata tetapi mengarah ke ilmu, dan Ma’rifat itu tahap mengetahui Wirid (pelajaran); melihat Allah tidak memakai alat mata dan tidak memakai pikiran. Melihat Allah terhadap Wirid artinya siapa saja bisa mencapai Ma’rifat, tetapi apa yang akan di Ma’rifati jika tidak tahu tentang hal ketuhanan (Allah), dan Ma’rifat itu bertekad, sudah pandai melakukan Zikir, Sholat Tauhid, Semadhi (Yoga) saja tetapi disertai ta’at, patuh dan yakin kepada agamanya. Umpama ta’atnya para ahli Syari’at hanya karena takut kepada peraturan; sholat, puasa, zakat, fitrah, naik haji merasa sudah menjadi Islam.

 

Tetapi terhadap Ma’rifat selain menurut perintah agama lalu disertai tekun (kuat) terhadap sesuatu tujuan sehingga patuh (ta’at) terhadap tujuan untuk membuktikan Allah itu ada. Orang olah (melatih) batin terhadap orang Ma’rifat itu membuktikan bukam gampang, sebab orang-orang itu batinnya sudah memiliki sifat Allah, umpama sifat kasihnya yang biasanya lalu menjadi watak kasih sayang terhadap sesama.

 

Kata Kasih Sayang menurut Allah (Rahman dan Rahim- Arab), tidak beda-beda, buktinya para Nabi, Wali, Mukmin semua mempunyai sifat kasih sayang, sudah ditujukan untuk diri sendiri menjadi untuk semua (universal), walau begitupun masih ada ingin perang dan membunuh musuh, begitulah orang yang sudah mengerti bahwa perang atau membunuh musuh itu mestinya pasti merusak rumah tangga. Tetapi terhadap orang yang sudah mengetahui rahasia alam, itu tidak mengherankan hanya menjadi kewajiban (tugas). Perang dan membunuh terdorong oleh kasih sayang dan suci, daripada menjadi hancurnya dunia (merusak ketentraman), maka harus dibunuh (dimusnahkan). Jadi para bijaksana melaksanakan tadi sama menuju keselamatan dunia, tujuannya menyelamatkan dunia dari semua penghalang, begitulah eloknya / sempurnanya Ma’rifat.