SERAT SABDO PALON (VERSI PISAHIPUN BRE BRAWIJAYA V LAN SABDO PALON)

 SERAT SABDO PALON (VERSI PISAHIPUN BRE BRAWIJAYA V LAN SABDO PALON)

 

Sabdo Palon minangka tokoh sing disegani ing antarane umat Hindu lan Budha ing Jawa. Tokoh kasebut diarani pengikut setia Brawijaya V sing dadi penasehate.

Sabda Palon minangka penasehat spiritual lan pandhita sing kuat nalika jaman Brawijaya V mimpin Kerajaan Majapahit. Jenenge uga dikenal amarga ramalan sing ditulis ing Istilah Sabdo Palon.

 

Sanadyan setya marang Brawijaya V, Sabdo Palon ketoke pisah karo Brawijaya V amarga beda prinsip. Kanggo ngerteni luwih akeh babagan crita, ing ngisor iki informasi babagan tokoh Sabdo Palon.

 

Ngutip buku Sejarah Gelap Majapahit anggitane Peri Mardiyono, Sabdo Palon minangka penasehat Brawijaya V kang njabat karo Noyogenggong. Dheweke diterangake minangka tokoh sing kuat lan tansah ngiringi Brawijaya V nalika jumenenge taun 1468-1478.

 

Miturut crita, Sabdo Palon lan Noyogenggong dikenal nalika jamane Ratu Tribhuwanatunggadewi. Wiwit iku, dheweke dadi penasehat spiritual nganti Prabu Brawijaya V jumeneng nata.

 

Sabdo Palon lan Noyogenggong sadurunge dikenal kanthi jeneng Sapu Angin lan Sapu Jagad. Jeneng Sabdo Palon dudu jeneng asli, nanging judhul sing diwenehake adhedhasar karakter tugas sing diwenehake.

 

Sabdo tegese menehi masukan, pitutur lan piwulang. Dene Palon tegese bebener kang gumelar ing jagad raya. Tembung loro mau digabung dadi Sabdo Palon tegese abdi sing wani ngomong bener marang raja lan wani tanggung jawab.

 

 

GAWE RAMALAN KANGGO TEMBE BESUK

Sabdo Palon asring kasebut ing Serat Serat Jayabaya Sabdo Palon utawa uga sinebut Serat Sabdo Palon. Serat menika dipunserat dening pujangga ingkang nama Ronggowarsito.

 

Ing serat kasebut nyritakake ramalan rusake agama Islam ing Tanah Jawa sawise 500 taun runtuhe Majapahit. Ananging ancasipun serat serat menika mujudaken proses nampi ajaran Islam.

 

Geguritan kang katulis ing Istilah Sabdo Palon unine 'Pepesthene Nusa tekan janji, yen wus jangkep Limang atus warsa, kepetung jaman Islame, musna bali marang ingsun, gami Budi madeg sawiji,' (Nasib Nusa tekan janji, yen wis jangkep limang atus taun, wiwit jaman Islam, rusak maneh ingsun, Budha jumeneng sawiji,).

 

Wonten ing geguritan menika dipunandharaken pratandha-pratandha alam saha sosial masyarakat ingkang badhe dipunandharaken ing tembe. Kajawi saking punika, serat menika ugi dipunandharaken bilih badhe wonten kekios ing akhir jaman.

 

 

KEPANGGIH KALIAN JENG SUNAN KALIJAGA

Miturut buku Perjalanan Spiritual Nliti Jejak Satrio Piningit anggitan Tri Budi Marhaen Darmawan lan Nurahmad, tokoh Sabdo Palon ditulis ing Serat Darmagandhul. Nyritakake patemone Sunan Kalijaga, Prabu Brawijaya, lan Sabdo Palon ing Blambangan.

 

Patemon iki kedadeyan nalika Sunan Kalijaga nggoleki lan nemokake Brawijaya V kanthi tujuan kanggo njaluk tulung marang prajurit kerajaan ing Bali lan Cina kanggo ngalahake serangan Raden Patah sing ngrusak Majapahit. Sunan Kalijaga kasil nyegah iki kanthi ngislamaké Brawijaya V.

 

 

PISAH KALIAN BRE BRAWIJAYA V

Weruh Brawijaya V wis mlebu agama Islam, Sabdo Palon ora gelem nuruti lan mutusake pisah karo Brawijaya V. Dheweke isin banget karo langit lan bumi amarga keputusane Brawijaya V mlebu Islam. Sabdo Palon kandha yen arep pisah, nanging ora bakal lunga lan ganti jeneng dadi Semar.

 

Sabdo Palon pisah karo Brawijaya V amarga beda prinsip. Kuciwane Sabdo Palon uga diwedharake lumantar ramalan babagan tokoh mangsa ngarep sing dikarepake. Kekarepan iki ngandharake yen ing sawijining dina bakal ana wong Jawa sing ngerti hukum Jawa lan bakal mimpin Nuswantara.

 

 

 

NGAKU DADOS SEMAR

Sabdo Palon ngakoni yen dheweke Semar. Semar minangka utusan sekti Gusti Kang Murbeng Dumadi (Gusti Kang Maha Kuwasa) lan minangka titisane Sang Hyang Ismoyo. Tugase yaiku nuntun manungsa supaya bisa ngibadah lan taqwa marang Gusti, tansah bersyukur, lan tetep ana ing dalan kabecikan. Kajaba iku, Panjenengane diutus dening Gusti kanggo njaga lan ngrumat Nuswantara Indonesia.

 

Sabdo Palon utawa Semar dipercaya wis ana ing Nuswantara watara 525 taun SM. Dipercaya yen wong Jawa bisa nyamar dadi manungsa biasa ing saben wektu. Sanadyan wujude manungsa lumrah, paragane dianggep begawan utawa pandhita.

 

Sawise pisah karo Brawijaya V, Sabdo Palon bali menyang asal-usule, yaiku jagad kahyangan. Nanging, Sabdo Palon janji bakal bali menyang Tanah Jawa kanthi pratandha tartamtu. Tandha-tandha kasebut kalebu muntahake lahar Gunung Merapi ing arah kidul-kulon, disusul bencana liyane.

 

Sabdapalon utawa Sabdo Palon iku tokoh legendaris saka tanah Jawa ing Gunung Tidar ing tlatah Jawa Tengah sing dadi Hindhu/Budha pungkasan sing cedhak karo raja Majapahit nalika iku. Dheweke kondhang amarga perange karo Syekh Subakhir suwene 40 dina 40 bengi rampung kanthi imbang sing pungkasane ngasilake kesepakatan legendaris sing dipercaya dening masyarakat Jawa.

 

Asmanipun kasebat wonten ing Serat Darmagandhul, anggitanipun Ki Kalamwadi, kanthi tanggal seratanipun dinten Sabtu Legi, 23 Ruwah 1830 Jawi (utawa sangkala Wuk Guneng Ngesthi Nata, sami kaliyan 16 Desember 1900). Serat Darmagandhul yaiku tembang macapat sastra Jawa Anyar nganggo basa ngoko. Kacarita Sabdapalon ora bisa nrima nalika Brawijaya ditumpes ing taun 1478 dening wadyabala Demak kanthi pitulungan saka Walisongo (sanajan umume ing sumber-sumber sejarah ngandharake yen Brawijaya dibuwang dening Girindrawardhana). Dheweke banjur supaos bakal bali sawise 500 taun, nalika korupsi akeh banget lan bencana, bakal nyirnakake agama Islam saka tanah Jawa lan mulihake kamulyan agama lan kabudayan Jawa (ing Darmagandhul, agama Jawa diarani Budha, ing kono agama Buddha dadi sisihane. sisih karo agama Hindu). Serat Damarwulan lan Serat Blambangan uga nyritakake paraga iki.

 

Ing taun 1978, Gunung Semeru njeblug lan ndadekake sawetara wong percaya marang ramalan Sabdapalon. Tokoh Sabdapalon diajeni ing kalangan umat Hindhu ing Tanah Jawa uga ing antarane sekte tartamtu penganut Kejawen.

 

Sabdapalon asring digandhengake karo tokoh liyane, Nayagenggong, kanca penasehate Brawijaya V. Satemene ora bisa diweruhi manawa para tokoh loro iki padha utawa beda. Ana sing mbantah yen loro-lorone minangka gambaran saka rong pribadi sing beda ing siji karakter. Sapunika pitedah utawi piwulangipun Sabdapalon sampun dipundadosaken buku, ingkang nyariyosaken asal-usulipun Kabupaten Pati awujud kasusastran babad ingkang ngewrat kabecikan, asalipun saking para leluhur tanah Jawi.

 

 

Miturut Guru Ahli Rohani, anane Sabdo Palon ora liya paraga Prabu Jin Gunung Tidar Jawa Tengah. Kekuwatan gaibe ndadekake pulo Jawa angker, mula Raja Turki Mehmed I ngutus Syekh Subakir kanggo ndandani pulo Jawa.

 

Mula Raja Turki Mehmed I ngutus Syekh Subakir saka Persia & pamane Maulana Malik Ibrahim supaya nyebar menyang Nuswantara. Singkat cerita, Syekh Subakir minangka ulama Persia nggawe perjanjian karo Sabdo Palon & akhire diidini nyebarake agama Islam ing Tanah Jawa.

 

 

Sabdo Palon identik karo Semar ing lakon Mahabharata versi Jawa. Ing jagad pewayangan, dheweke tampil karo anake, yaiku Gareng, Petruk lan Bagong.

 

Miturut antropolog Paul Stange ing panalitene ing taun 1988, Sabdo Palon minangka inkarnasi Semar, sing dikenal minangka mahaguru ing Jawa. Yaiku titisan dewa saka swarga sing sengaja mudhun menyang bumi dadi panakawan (kanca sing ngerti).

 

Tugase dadi wali raja lan pelindung rakyat. Jeneng iki asring dibandhingake karo tokoh Naya Genggong. Kekalihipun tansah rawuh ngiringi paprentahaning ratu Jawi nalika jaman Hindhu-Budha.

 

Kanggo informasi sampeyan, Sabdo Palon lan Naya Genggong dudu jeneng asli, nanging gelar sing diwenehake miturut karakter tugas sing ditindakake. Wonten ing Serat Darmo Gandul, Sabda Palon dipuntegesi tembung asmanipun.

 

Sabdo Palon nduweni teges loro yaiku “sabdo” tegese wong kang menehi masukan utawa piwulang, lan “palon” kang tegese nyepeng utawa ngunci bebener kang gumelar ing jagad raya.

 

Dene Naya Genggong tegesé “naya” kang tegesé nayaka utawa abdiné raja lan “genggong” tegesé mbaleni swara. Naya Genggong minangka abdi sing wani ngelingake raja bola-bali ngelingi bebener lan wani nanggung akibate.

 

 

 

Serat Darmogandul Lan Sabdopalon

Tembunge Palon, jenenge wis keprungu ing kupinge masyarakat Jawa. Tokoh sing akeh wong percaya minangka pamomong (pengasuh) Raja-raja Jawa. Kajawi Sabda Palon ugi wonten Naya Genggong, tokoh ingkang dipunpitadosi dados mitranipun Sabda Palon.

 

Cariyos paraga Sabda Palon menika boten kathah dipunandharaken wonten ing kasusastran, saengga angel manggihaken kasunyatanipun paraga Sabda Palon ingkang paraga Sabda Palon menika taksih kathah dipunrembag menapa piyambakipun wonten utawi namung fiktif.

 

Wonten salah satunggaling Serat Sastra ingkang nuwuhaken kathah cariyos Sabda Palon, inggih menika Serat Darmagandul. Aku wong Jawa mesthi ngerti Serat Darmagandul. Sejatine Serat Darmagandul nyritakake wektu-wektu pungkasan jaman kejayaan Majapahit sing tiba nalika diblokir dening Demak.

 

Isine Serat Darmagandul nyritakake kepriye carane tanah Jawa ngowahi kapercayan kanthi pasuryan anyar, sing wiwitane ngrasuk agama Budha menyang agama Islam.

 

Serat Darmagandul karangan Kiai Kalamwadi sekitar tahun 1900 Masehi. Ki Kalamwadi menehi katrangan ngenani runtuhe Majapahit, kalungguhane para Wali Songo, lan agama Budha mlebu agama Islam.

 

Kabeh mau dijlentrehake dening Ki Kalamwadi sing oleh ilmu iki saka gurune yaiku Raden Budi.

 

 

 

Ana unen-unen yen Ki Kalamwadi iku Raden Ranggawarsita.

Sawijining pujangga agung budaya Jawa kang manggon ing Karaton Surakarta. Ki Kalamwadi sengaja nyamarake jeneng asline supaya ora akeh wong sing ngerti, kuwi sing diomongake.

 

Saka Serat Darmagandul, aku bakal ngerteni lan mbuktekake sapa sejatine Sabda Palon, apa Sabda Palon iku bener utawa mung fiktif.

 

 

PUPUH PANGKUR SERAT DARMAGANDUL

Sabdapalon Nayagenggong matur sendu // Kula Niki Ratu Danyang // kang rumeksa Tanah Jawi

 

Dengan sedih Sabdapalon Nayagenggong berkata

 

// Saya ini ratunya Danyang // yang menjaga Tanah Jawa.

 

Sinten kang dadya Narendra // inggih badhe kula among ing wuri // wus karsane Dewa Agung // punika karya kula// awit saking luhur paduka rumuhun // Sang Resi Manumayasa // Sakutrem lan Bambang Sakri.

 

Siapapun yang menjadi Raja // akan saya jaga di belakang // sudah menjadi kehendak Dewa Agung // itulah tugas saya // sejak dari leluhur paduka di masa lalu // Sang Resi Manumayasa // Sekutrem dan Bambang Sakri.

 

Prapteng mangke umur kula // wonten macapadha rong ewu warsi // langkung tigangatus // amomong lajer Jawa // boten wonten kang owah Agamanipun // netepi awit sapisan // ngleluri Agama Budi.

 

Umurku sampai sekarang  // hidup di dunia sudah dua ribu tiga ratus tahun lebih // menjaga raja tanah jawa // tidak ada satupun yang berganti Hukum tatanegara // sejak awalnya tetap // memeluk Agama Budi (Hakikat).

 

Dialog pada pupuh Pungkur tersebut dapat kita ketahui bahwa Sabda Palon adalah Ratu Danyang yang memelihara tanah Jawa, dan mengasuh para leluhur Raja tanah Jawa. Sudah berusia 2000 lebih tiga tahun. Sejauh yang Saya pahami, logika nya manusia tidak mungkin bisa hidup sampai ribuan tahun.

 

Makhluk Tuhan yang bisa hidup usia panjang adalah bangsa halus. Maka ada kemungkinan Sabda Palon itu wujud dari makhluk halus. Itu pun usia pada dimensi halus dengan usia manusia itu berbeda.

 

Jika Sabda Palon menyebutkan usianya sudah 2000 tahun dengan menghitung menggunakan hitungan dimensi manusia, berarti di alam bangsa halus usia nya sudah mencapai lima kali lipat dari usia 2000 tahun itu. Tetapi, jika Sabda Palon menyebutkan usia nya dengan hitungan alam halus, tetap saja ini tidak masuk akal dengan usia manusia yang pada umum nya kuat hanya sampai 100 tahun.

 

Pada kutipan pupuh Pangkur tersebut, Sabda Palon menyebutkan bahwa dirinya adalah Ratu Danyang Tanah Jawa. Danyang artinya “Roh Pelindung”. Dengan demikian Sabda Palon adalah Roh Pelindung tanah Jawa. Dari sini, dapat kita tarik kesimpulan bahwasan nya Sabda Palon itu bukan lah manusia tetapi perwujudan makhluk halus!.

 

Ada banyak para ahli budaya dan spiritual yang mengungkapkan kenyataan Sabda Palon, entah itu menggunakan pengalaman spiritual pribadi, entah itu dari manuskrip kuno dan lain sebagainya. Untuk memahami Sabda Palon diperlukan hati dan pikiran jernih, sebab yang saya dapatkan di media Internet maupun media cetak seperti buku.

 

Banyak sekali penulis yang menganggap Sabda Palon adalah rekaan atau ilusi para ahli sastra untuk mengelabui orang banyak, bahkan ada yang menganggap cerita Sabda Palon adalah hanya untuk mematahkan dan menjatuhkan kalangan umat Islam.

 

Sebetulnya, keliru jika ada yang mengatakan bahwa Sabda Palon menjatuhkan kalangan umat Islam. Jika menelisik lebih jauh percakapan Sabda Palon dan Prabu Brawijaya V pada detik-detik Beliau akan masuk agama Islam yang tertuang pada pupuh Pangkur I Serat Darmagandul pasal 11-116. Sabda Palon mengungkapkan esensi dari Islam itu sendiri.

 

Sabda Palon bukan untuk menjatuhkan Islam dan bukan tidak mau memeluk Islam, karena Sabda Palon mengetahui bahwa akan banyak orang Jawa yang mengaku orang Islam namun hanya untuk alat saja.

 

Pada pupuh Pungkur, ada kutipan Sabda Palon yang menyinggung tentang Rumput Jawan. Yang dimaksud Rumput Jawan tidak lain adalah siloka yang memiliki arti bahwasannya akan banyak orang Jawa terlihat seperti padi namun nyata nya rumput liar belaka yang menyerupai padi.

 

Ucapan Sabda Palon ini mengandung arti kelak akan banyak orang Jawa yang banyak memeluk agama luar (selain Islam) terlihat seperti orang alim namun nyata nya penuh kebohongan dan kepalsuan. Banyak orang Jawa yang meninggalkan sifat Jawa nya, banyak orang Nusantara yang meninggalkan sifat keNusantaraan nya.

 

Tidak lagi seperti orang Jawa dan Nusantara yang berbudi pekerti luhur. Banyak orang Jawa dan Nusantara yang ikut-ikutan gaya orang luar dan melupakan jati dirinya. Nusantara akan kehilangan jati diri bangsa nya.

 

Hal demikianlah yang tidak dikehendaki oleh Sabda Palon. Sabda Palon lebih memilih memeluk keyakinan lama, agama Budi, agama asli Jawa. Sabda Palon sebetulnya tahu, bahwa di Nusantara, khusus nya di Jawa akan banyak Rumput Jawan yang tumbuh liar setelah dirinya meninggalkan Jawa. Oleh sebab itu dirinya tetap memeluk agama Budi supaya Nusantara tidak kehilangan jati dirinya.

 

Agama Budi yang di singgung-singgung oleh Sabda Palon ternyata mencuat polemik persepsi pada sebagian masyarakat baik tokoh spiritual, sejarahwan, kebatinan bahkan tokoh relijius.

 

Ada yang mengatakan Agama Budi itu adalah Agama Kristen, ada yang mengatakan Agama Budi adalah agama Hindu, ada yang mengatakan Agama Budha dan ada yang mengatakan Agama Budi itu untuk mematahkan ajaran Islam. Mana yang benar?

 

Di sini Saya ingin mengoreksi persepsi yang berkembang di kalangan masyarakat berdasarkan teks sejarah, spiritual dan tentunya dengan Rasa Sejati Saya. Sesungguuhnya, maksud dari Sabda Palon tentang Agama Budi itu bukan memihak agama apapun dan tidak maksud menghinakan agama apapun.

 

 

Budi memiliki makna pikiran yang tercerahkan. Agama Budi tidak sama dengan agama formal yang ada, namun agama Budi bukan atheis yang tidak mengakui Tuhan, justru agama Budi itu merupakan perjalanan manusia yang telah tercerahkan lahir batin dan menyadari kesadaran sejati.

 

Kesadaran Budi ini bisa saja masuk pada mereka yang memeluk agama formal asalkan dirinya telah mencapai pencerahan batiniah.

 

Isi Serat Darmagandul yang paling santer dan banyak diperbincangkan oleh masyarakat Jawa adalah ramalannya yang mengatakan bahwa kelak 500 tahun setelah kepergian dirinya mendampingi Prabu Brawijaya, Sabda Palon akan datang kembali dengan tanda-tanda alam sebagai bukti eksistensinya.

 

Perpisahan Sabda Palon dengan Prabu Brawijaya terjadi sekitar tahun 1478 Masehi, berarti 500 tahun kemudian adalah sekitar tahun 1978. Sudah 500 tahun lebih dari ucapan Sabda Palon. Prediksi Sabda Palon tentang huru hara yang terjadi di Nusantara tepat.

 

 

Korelasi bencana alam dan huru-hara dengan ramalan Sabda Palon?

Jika di tanah Jawa sedang ada fenomena alam pastilah masyarakat Jawa sering mengkaitkan dengan ramalan atau sumpah dari Sabda Palon. Begini, pandangan Saya tentang fenomena ramalan Sabda Palon benar adanya.

 

Sabda Palon memberikan ramalan tersebut dikarenakan dirinya melihat melalui penglihatan ghaibnya bahwa di Pulau Jawa yang kelak akan menjadi pusat peradaban Nusantara (baca:zaman sekarang)  ini akan banyak mengalami huru-hara yang disebabkan oleh perbuatan destruktif negatif manusia.

 

Manusia Jawa banyak melakukan perbuatan negatif dan hilang rasa budi pekertinya. Banyak manusia Jawa yang berkhianat, banyak manusia Jawa yang saling musuh dalam selimut dengan sesama saudaranya, agama banyak dijadikan alat kemunafikan. Dari perbuatan tersebut sesuai hukum sebab akibat yang ada di alam dunia ini, barang siapa yang menanam kebaikan atau keburukan maka buah nya sesuai apa yang di tanam.

 

Jadi, ketika kebanyakan orang banyak menuai perbuatan destruktif sudah pasti terekam oleh alam semesta, sedangkan cara alam semesta untuk membersihkan tubuhnya dari gumpalan energi negatif dari manusia adalah dengan cara bencana alam, seperi gunung meletus, Tsunami dan lain sebagainya.

 

Ramalan Sabda Palon tersebut di sesuaikan dengan penglihatan ghaibnya mengenai perbuatan manusia Jawa yang akan datang. Jika polemik bencana alam yang terjadi sekarang-sekarang, ini bukan perbuatan Sabda Palon yang menagih janji.

 

Akan tetapi penglihatan ghaib beliau mengenai apa yang akan terjadi di pulau Jawa. Perlu diketahui manusia Jawa itu bukan terpaku pada suku Jawa saja, di Pulau Jawa ada Suku Sunda, Suku Betawi, Suku Tengger. Jadi tidak hanya Suku Jawa saja.

 

Kemudian, sumpah dirinya yang menyebutkan bahwa dirinya akan mengubah menjadi agama Kawruh (Budi / Pengetahuan / Kesadaran), terwujud ketika manusia Jawa sudah benar-benar edan, ketika banyak manusia Nusantara, khususnya Jawa, yang melakukan destruktif negatif maka dirinya akan membimbing secara spirit kepada orang-orang Jawa yang tetap teguh pada jati dirinya sebagai orang Nusantara.

 

Seperti pada dialog Sabda Palon kepada Prabu Brawijaya pada kutipan Serat Darmagandul ini:

 

Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”

 

(“….. Sang Prabu diminta memahami, suatu saat nanti kalau ada orang Jawa menggunakan nama tua (sepuh), berpegang pada kawruh Jawa, yaitulah yang diasuh oleh Sabda Palon, orang Jawan (yang telah kehilangan Jawa-nya) akan diajarkan agar bisa melihat benar salahnya.”)

 

 

Jelmaan Semar/Sang Hyang Semar Badranaya?

Satu hal lagi yang menjadi perdebatan menarik mengenai sosok jati diri Sabda Palon. Seperti biasa perdebatan ini menarik yang Pro dan Kontra mengenai sosok beliau. Yang Pro mengatakan bahwa dirinya adalah Semar. Yang Kontra ada yang mengatakan dalam sebuah blog bahwa dirinya hanya kebohongan para sastrawan di zaman Belanda untuk memporak porandakan kubu tertentu.

 

Bagi Saya pribadi, Sabda Palon adalah Semar, itu benar adanya.

Sabdo berarti memberikan masukan ajaran, Palon bermakna kebenaran yang bergema di alam semesta, noyo memiliki arti abdi raja, genggong bermakna mengulang-ulang suara. Secara umum diartikan sebagai ajaran kebenaran dan berani menanggung akibatnya.

 

Sabda Palon Noyo Genggong sendiri adalah gelar, dan sesungguhnya Sabda Palon Noyo Genggong satu, tidak dua, orangnya itu-itu juga. Kenapa bisa? Sebab dia adalah makhluk Ghaib. Jadi ketika Sabda Palon Noyo Genggong  mengasuh para Raja di tanah Jawa dia bisa memanifestasikan dirinya seolah-olah Sabda Palon Noyo Genggong itu berbeda, padahal sama.

 

 

Sabda Palon adalah Eyang Semar, apa yang ada di dialog Darmagandul benar adanya. Semar adalah makhluk Ghaib sekelas Dewata yang memiliki tugas dari Sang Hyang Widhi / Tuhan untuk memelihara Nusantara khususnya Jawa.

 

Semar artinya samar-samar. Maksud Samar-samar disini adalah ia bisa mewujud menjadi apa saja sesuai yang di kehendakinya dengan penamaan yang berbeda-beda sesuai misi yang sedang dijalankan nya, wujud nya pun berbeda-beda, dia tidak memakai wujud yang itu-itu saja, oleh karena nya dia disebut Semar.

 

Sosok Sabda Palon dan Semar sekilas mirip, namun kenyataannya memang sosok nya sama. Ada pendapat bahwa sosok Semar atau Sabda Palon adalah imaginer / halusinasi. Menurut Saya, ini bukan imaginer, ini adalah hasil tangkapan orang tua kita / leluhur terdahulu yang secara spiritual membutuhkan kesadaran tinggi untuk menelusuri jejak Semar, karena Semar itu suara tanpa rupa.

 

Sosok Semar itu mengandung filosofis jagat agung dan jagat kecil alam semesta. Mirip dengan sosok Nabi Khidir yang sosoknya ada namun tidak jelas seperti apa. Ini karena baik Nabi Khidir maupun Semar merupakan pangejewantah Tuhan sebagai makluk yang bertugas secara Ghaib membimbing alam semesta.

 

Akhir tulisan ini, sosok Sabda Palon benar adanya, dialah Sang Semar itu sendiri untuk mengenali sosoknya diperlukan kesadaran yang bersumber dari Rasa Sejati. Sebab mengenal dirinya sangat diperlukan kesadaran itu, sama hal nya dengan kita untuk mengenal siapa Tuhan itu sendiri.

 

Pun demikian dengan Serat Darmagandul yang penuh Kontroversial itu, sangat diperlukan sikap yang “legowo” tidak menggunakan pandangan sebelah mata namun juga diperlukan sikap pemikiran terbuka dan tentunya menggunakan Rasa Sejati, maka sosok Sabda Palon yang misterius itu dapat kita pahami.

 

 

 

Koleksi Artikel Imajiner Nuswantoro