AJA DUMEH
(Ing Babagan Jujur, Ora ngrugekake liyan, Ngajèni sapa waé, Sabar, Pracaya)
Aja dumèh tegese aja ngagungake kalungguhan, kasudibyan, utawa kalungguhane.
Paribasan Jawa aja dumèh kawangun saka rong tembung, yaiku aja lan dumèh. Aja tegese aja, yaiku larangan utawa prentah supaya ora ditindakake. Dene pangertosan dumèh piyambak, gadhah beda saha teges ing salebeting kasusastran kamus Jawi mawarni-warni. Dipuntedahaken bilih Dumèh mentang mentang, inggih menika tindak tanduk utawi tumindak ingkang boten sae tumrap tiyang sanes, dene kamus basa Jawi-Indonesia lan Jawi-Jawa ngandharaken bilih dumèh menika tegesipun namung amargi, ingkang dipunmangertosi minangka sababipun kadadosan tumindak utawi tumindak ingkang dilarang.
Dadi, loro-lorone nduweni sudut pandang makna sing beda, yaiku antarane sudut pandang mung amarga konsekuensi lan sudut pandang sabab mentang-mentang. Miturut pamanggih kalih, tembung dumèh inggih punika solah bawa ingkang dipunsebabaken. Sukamdani (2011) njlentrehake aja dumèh, yaiku wong ora kena tumindak sewenang-wenang, gumedhe, lan gumedhe kanthi nggunakake kalungguhan, panguwasa, lan panguwasa. Kabèh iku dadi wiwitaning karusakan. Dene tembung aja dumèh ingkang dipuntegesi Kamus Online Basa Jawa menika saged dipunmangertosi tegesipun larangan nindakaken punapa kemawon ingkang dipunkarepaken utawi boten nindakaken tumindak ingkang boten wajar.
Adhedhasar maneka warna tetimbangan saka makna kang diandharake, kaya kang wis diandharake ing dhuwur, bisa didudut yen paribasan Jawa aja dumèh jangkep ngandhut makna minangka larangan tumindak lan tumindak ala, uga dhuwur banget panemune subyektif. Adhedhasar andharan kasebut, bisa dijlentrehake yen aja dumèh nduweni fungsi minangka piweling saka para leluhur Jawa marang para leluhure, kang isine dhawuh, piweling utawa ajakan supaya aja nganti tumindak ala, lan nganggep awake dhewe minangka sing paling dhuwur ngurmati.
Indikator ingkang saged dipunmangertosi minangka ciri sikep saha solah bawa nalika nindakaken amanat AJA dumèh, antawisipun :
1. Jujur, ora kamuflase kebak pretense.
2. Ora ngrugekake liyan, ora nglalekake, lan ora ngrusak pihak liya.
3. Ngajèni sapa waé, andhap asor, lan ngormati wong liya.
4. Sabar, ora keburu nafsu, tanpa pamrih, kebak tetimbangan, lan nyingkiri pasulayan lan padudon.
5. Pracaya, aja khianat, aja ingkar janji, manut ibadah, lan sregep nyambut gawe.
Kuwi ciri minangka indikator saka solah bawane wong kang nindakake paribasan Jawa aja dumèh. Kajaba iku, manungsa iku nduweni sipat-sipat kang kinandhut miturut sipate. Sifat-sifat kasebut yaiku srakah utawa srakah, nesu utawa singkat, sufiah utawa nafsu seksual, lan mutmainah utawa sifat kebecikan.
Saking sekawan karep menika wonten tigang sipat ingkang awon lan namung satunggal sifat ingkang sae. Dadi, saben wong sing tumindak becik, nalika wong kasebut bisa ngalahake watake sing ala. Gegayutan karo personifikasi paribasan Jawa mung dumèh, wong iku kudu nduweni sikap lan solah bawa kang becik, mesthi uwal saka sufiah, nesu, lan sufi.
Sakabehing tumindak kang kadunungan sipat srakah, nesu, lan ngumbar hawa nepsu iku tumindak dumèh, yaiku tumindak ala kang dilarang dening para leluhur Jawa supaya ora ditindakake.
Apa tembung iki isih ana relevansi karo urip kita saiki ?
Apa ora ketinggalan jaman amarga ketoke ora ditemokake ing sastra ?
Apa para leluhur kersa ngajak wong-wong mau bali menyang uripe lan bali menyang uripe para leluhur ?
Yen angel dimangerteni, apa kabeh wong Jawa ngerti lan ngerti maknane ?
Apa ungkapan iki mung ditrapake kanggo basa Jawa ?
Kanggo menehi wangsulan saka pitakonan kasebut, cara sing paling gampang yaiku nindakake pasinaon kanthi deskripsi sing kadhangkala diselingi karo conto saka urip supaya luwih gampang dingerteni maknane. Gumantung ing konteks, pemahaman filosofi urip iki fleksibel banget lan bisa ditrapake ing macem-macem konteks.
Tiyang ingkang gadhah samukawis ingkang saged dipununggulaken punika gampil gumunggung lan gumunggung. Iki bisa arupa umur (tuwa utawa enom), kahanan kesehatan, kemampuan fisik, penampilan, properti, jabatan, pendhidhikan, kanca, lan liya-liyane.
Umpamane, wong sing rupane apik, kulite resik, raine putih, irunge mancung, mripate bunder ireng katon nengsemake, lan sapanunggalane, bakal gampang gumedhe merga iki, bisa “ngenyek” wong liya sing ora padha rupane.he. Wong iki banjur dadi dumèh. Dumèh kulite resik lan putih, banjur umuk, ngece, lan moyoki wong liya sing kulite ora resik lan putih. Nanging, contone, yen tawon mampir lan nyengat pipine, mripate sing keluwihan bakal rusak kanthi cepet.
Carane gampang iku bisa ngganti ! Banjur, apa gunane kita Dumèh ?
Saben masyarakat mesthi nduweni nilai-nilai luhur kang didadekake dhasar tatanan urip. Pesenan iki wis diwarisake kanthi turun-temurun lan dadi warisan sing aji banget kanggo wargane. Yen dilanggar, masyarakat menehi paukuman sosial marang sing nglanggar, paling ora dadi wong sing guneman. Ing masyarakat modern kaya saiki, nilai-nilai luhur kasebut isih ana, lan sanajan wis owah, biasane ora akeh. Owah-owahan regane kedadeyan alon-alon, beda karo owah-owahan fisik sing biasane kedadeyan kanthi cepet.
Kaya masyarakat liyane, wong Jawa uga nduweni nilai-nilai luhur kang isih diugemi nganti saiki, yaiku “ojo dumeh”. Sing, sikap ora mung nimbulaké. Minangka nilai, ojo dumeh nduweni teges kang jero banget lan kalebu ing ranah kang jembar, bisa arupa kalungguhan, kekuwatan, kasugihan, lan status sosial. Iki minangka piwulang Jawa sing kudu dimangerteni yen urip iku muter. Siji wektu ing ndhuwur lan liyane wektu ing ngisor. Nalika ing ndhuwur, upamane nalika lagi kuwasa lan akeh akses, aja sewenang-wenang lan tumindak marang wong liya utawa bawahan. Kekuwatan bisa digunakake minangka wayahe tumindak becik kanthi dadi papan kanggo pitakon, papan kanggo ngatasi masalah lan papan perlindungan kanggo wong akeh, saengga masarakat rumangsa kepenak amarga anane.
Yen wis dadi wong sugih, aja gumedhe marang wong liya, sing ana ing sangisore. Kasugihan sing diduweni bisa migunani kanggo wong liya. Contone, bisa nulungi wong liya sing butuh lan nandhang kasusahan. Yen wis akeh ilmu, ora sombong lan pinter. Kaluwihan kawruh sing diduweni bisa digunakake kanggo melu takon marang wong liya. Kita bisa nggunakake filosofi beras "semakin akeh isine, tambah bebek". Mungkin iki angel amarga naluri manungsa tansah pengin luwih akeh tinimbang wong liya. Mula butuh agama sing mulangake nilai-nilai luhur lan ngendheg hawa nepsu manungsa supaya ora srakah, umuk, ngremehake wong liya lan liya-liyane.
Yen ditliti kanthi jero, minangka nilai, ojo dumeh bisa nylametake manungsa ing ngendi wae. Menawi wonten ing nginggil saged ngurmati tiyang sanes, dados menawi wonten ing ngandhap menika kathah tiyang ingkang ngurmati. Amarga wong bakal ngelingi jasa apike, dheweke isih ngajeni wong sing wis entuk manfaat. Kosok baline, yen nalika lagi kuwasa utawa jabatan dhuwur, sampeyan sewenang-wenang nganggep wong liya, banjur nalika sampeyan wis ora kuwasa maneh, wong-wong ora gelem ngajeni.
Amarga saka wolung nilai kang kinandhut, ojo dumeh narik kawigaten kanggo sinau akademis. Boten kesupen, antropolog ingkang asmanipun Nico Schulte Nordholt nate nindakaken panaliten ngengingi nilai-nilai Jawi ingkang dipunsengkuyung dening pamarentah Walandi lan damel buku kanthi irah-irahan Ojo Dumeh, terbit taun 1987 dening Penerbit Pustaka Sinar Harapan. Iki diarani minangka salah sawijining buku sing paling laris ing bidang sosiologi lan antropologi.
