NGALEM LEGINING GULA

Ngalem legining gula

 

Tegese paribasan pitutur Jawa Ngalem legining gula bisa ditegesi kaya ing ngisor iki :

- Ngalem legining gula tegese Ngalem marang wong kang bener-bener kabukten.

- Ngalem Legining Gula tegese muji manise gula. Kabeh wong wis ngerti yen gula iku manis. Pancen, nanging sing tersirat ing mburi ungkapan kasebut yaiku sing dikarepake para pinituwa marang kita.

Ana sawetara tujuan sing bisa kita gunakake kawicaksanan lan makna :

1.    Pujian minangka penghargaan. Senajan cilik, ana rasa bungah ing atine wong sing diajeni. Sanadyan ana rasa seneng, wong apik ora rumangsa duwe kaluwihan tinimbang wong liya amarga dipuji. Malah ana sing bakal nggawe pangalembana minangka sarana evaluasi dhiri lan pecut supaya tetep ana ing dalan kautaman.

2.    Pitutur menika ugi ngajaraken kita kedah jujur. Kanthi ksatria kita ngakoni kaluwihan sing ana ing wong liya. Akeh wong sing ngakoni, paling ora ing atine yen dheweke iku wong sing paling gedhe. Wong liya ana ing sangisore.

3.    Lumrah yen ana wong ngalem marang wong liya sing nduweni sipat kuwi. Wong pinter diarani pinter. Wong sing seneng menehi diarani loman. Kaya ngomong gula iku manis. Mung wae, aja nganti kakehan lan luwih becik yen pujian kasebut ora diucapake ing ngarepe pawongan sing prihatin. Amarga bisa duwe akibat negatif. Contone, wong sing dipuji bakal dadi percaya diri lan malah sombong. Utawa ana niyat tartamtu wong ngalem. Ana senar sing dipasang utawa ana udang ing mburi watu. Pancen, kadang-kadang kudu dipuji, contone kanggo bocah-bocah sing entuk rapor kanthi biji apik. Kita ngomong "Wah, sampeyan bocah pinter". Pidhato menika badhe ndayani lare supados langkung sregep sinau. Pujian mung kanggo menehi semangat utawa motivasi mesthi cukup.

4.    Pitutur menika mucalaken kita supados tansah nindakaken kasaenan saha niru tiyang ingkang nindakaken kasaenan. Kabeh langkah, tumindak lan tembung kita minangka investasi kanggo masa depan. Ing wektu, wong bakal ngalem kita. Pujian ora mesthi diwujudake kanthi tembung. Pujian bisa dadi pitulungan kanggo kita nalika kita butuh. Pujian uga bisa awujud panyengkuyung marang kita ing wektu-wektu tartamtu. Wong-wong bakal ngelingi kita amarga kebecikan kita. Dheweke uga pengin mbales kabecikan kita kanthi kabecikan. Kita bakal kacathet minangka wong sing nduweni rekam jejak sing apik sing dadi nilai tambah kanggo kita, malah asring dianggep yen ing sawijining dina kita bakal bisa nyukupi kabutuhane. Sepisan maneh kabeh langkah, tembung lan tumindak kita minangka investasi.

Lan kaya sing wis diomongake ing pidato sadurunge, kita bakal ngunduh wohing pakarti.

Kita maos firman Allah S.53 An Najm ayat 39 ingkang tegesipun :

َاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ

Lan manungsa iku ora oleh apa-apa kajaba saka apa kang wis diusahake. Lan satemene usahane bakal katon (marang dheweke).

Tafsiripun :

(Lan) yen sejatine (manungsa iku ora oleh apa-apa kajaba apa kang wis diusahake) yaiku entuk kabecikan saka usaha kang becik, mula dheweke ora bakal oleh manfaat sathithik saka apa sing dicoba dening wong liya. (Tafsir Ibnu Katsir).

 

Wonten ing Tafsir Surah An-Najm ayat 39 menika ngrembag babagan ganjaran ingkang badhe dipuntampi dening tiyang manut punapa ingkang sampun dipundamel nalika wonten ing donya. Wonten ing Tafsir Surah An-Najm ayat 39 dipunandharaken bilih haramipun tiyang paring ganjaran dhateng tiyang sanes adhedhasar pamanggihipun Imam Malik lan Syafi'i.

Tumindak kabecikan, manungsa namung pikantuk ganjaran saking usahanipun piyambak-piyambak, saengga boten wenang pikantuk ganjaran tumrap tumindak ingkang boten dipuntindakaken. Saking ayat punika, Imam Malik lan Imam Syafi’i mangertos bilih haramipun paring ganjaran tumrap amalipun tiyang gesang awujud maos Al-Qur’an dhateng tiyang ingkang pejah, amargi dudu tumindak lan usahanipun.

Makatên ugi tumrap sadaya pangibadah jasmaniyah, kados ta shalat, kaji tuwin waosan, awit Kanjeng Nabi punika botên nate ngendika dhatêng umat, botên nate dhawuh kanthi sindiran utawi lumantar Na¡ lan para shahabatipun botên nate ngaturakên dhatêng kita. Menawi tumindakipun sae, badhe dipuntindakaken rumiyin. Dene sedekah, ganjaranipun dhateng tiyang ingkang pejah, kados ingkang dipun riwayataken dening Muslim lan al-Bukhari saking Abu Hurairah, bilih Kanjeng Nabi dhawuh :

اِذَا مَاتَ ابْنُ ﺁدَمَ إِنْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ وَصَدَقَةٍ جَارِيَةٍ مِنْ بَعْدِهِ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ. (رواه مسلم عن أبي هريرة)

Nalika anak Adam mati, kabeh amal (sing ganjarane) dipotong, kajaba telung perkara, bocah sing sholeh sing ndedonga marang dheweke, amal (wakaf) lan ilmu sing bisa dimanfaatake. (Riwayat Muslim saka Abu Hurairah)

Sejatine iki kabeh kalebu usahane wong, usahane, kaya sing kasebut ing hadits :

إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ .) رواه النسائي وابن حبان)

Satemene sing paling apik sing dipangan manungsa yaiku asil saka usahane dhewe lan anak-anake uga bisnise. (Riwayat an-Nasa'i lan Ibnu Ḥibban)

Sedekah kayadene wakaf iku minangka upaya sadurunge, Allah ngandika wonten Firman :

اِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتٰى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوْا وَاٰثَارَهُمْ

“Satemene Ingsun iki kang nguripake wong kang mati, lan Ingsun kang nyathet apa kang wus padha dilakoni lan tandha-tandha kang padha ditinggalake”. (Yasin/36:12)

Kawruh sing disebarake banjur dituruti lan dipraktekake, kalebu usahane. Lan wis diriwayataké ing antarané hadits sahih :

مَنْ دَعَا اِلىَ هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ اُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ ينَْقُصُ ذٰلِكَ منِْ اُجُوْرِهِمْ شَيْئًا.

 (رواه مسلم)

Tiyang ingkang ngajak dhateng tuntunan, mila piyambakipun pikantuk ganjaran ingkang sami kaliyan ganjaranipun tiyang ingkang manut pitedah, tanpa ngirangi pahalanipun tiyang ingkang manut sathithik punapa. (Riwayat Muslim); Imam Ahmad bin Hanbal lan mayoritas pengikut Syafi'i duwe pendapat yen ganjaran maca menyang wong mati, yen maca ora dibayar. Ananging manawi waosan wau dipun bayari, kados ingkang sampun limrah ing sapunika, punika ganjaranipun botên kenging dhatêng tiyang ingkang pêjah, awit botên sagêd angsal ragad kangge maos Al-Qur'an, sanadyan sagêd anggènipun ngangsu kawruh ajari sedekah.

 

Ngalem Legining Gula iku ngelem wong sing pinter/apik

Ana rong sisi sing kudu disinaoni saka filsafat iki :

1.    Ingkang sepisan inggih menika saestunipun tiyang ingkang pinter/sae menika pantes dipun paringi pangalembana saha apresiasi, supados saged dados tuladha tumrap tiyang sanes. Nanging kajawi punika, ingkang kaping kalih inggih punika boten prelu nggedhe-gedhekaken tiyang ingkang sampun dipunmangertosi tiyang ingkang sae, amargi kados-kados namung penjilat. Sing penting aweh penghargaan utawa pujian, nanging sing luwih penting yaiku cara niru wong sing pinter/becik utawa malah dadi tuladha kanggo wong liya, ora duwe motif pengin nguntungake wong liya.

2.    Wonten ing gesang bebrayan, Ngalem Legining Gula menika dipunginakaken kangge njalari sesrawungan kaliyan mitra tuturipun piyambak. Aweh pangalembana lan menehi tuladha marang sapadha-padha mujudake bab becik kang kudu diterusake supaya urip bebrayan ora statis.

3.    Wonten ing sesambetan antawisipun tiyang sepuh kaliyan lare (guru kaliyan murid), kadang-kadang tiyang sepuh/guru mboten purun ngaturaken puji-pujian dhumateng anak/muridipun amargi wedi menawi badhe mandheg sinau lan rumaos sampun cekap. Nanging, pujian biasane dituduhake liwat perhatian sing diwenehake. Dadi bocah/murid sinau aja nganti diajeni/alem saka wong tuwa/guru, nanging merga bakal ana, jenenge gula kudu legit/manis, jenenge kabecikan/pinter ana ganjaran/puji.

4.    Wonten ing sesambetan kulawarga kaliyan kulawarga sanesipun (masyarakat), wonten ing masarakat asring kita manggihaken bilih kadang kita ngalem tiyang ingkang boten tulus senajan saestu pantes dipunpuji, lan amargi saestu sae/pinter menika saged dipundhasaraken amargi kathah sanget pepalang. /predikat/kotak, dadi yen ora saka kelas/kelompok ya ora ikhlas. Nanging, sing paling penting, ayo padha saingan kanggo nindakake kabecikan sabisa-bisa tanpa motif khusus.