SULUK BABARANING NGELMU MAKRIPAT
Dhandhanggula.
Wonten
malih pingilaning ngilmi, pipiritan saking kitab Daka,
kapendet
ing saperlune, wedharaning pra guru, miwah murid kang
sami
kasil, minangka pralampita, ning para saharju, wijanganing
wewejangan,
sakathahing suluk pra sami pinethik, pathokkaning
kewala.
Mung
manambung ing kata kaesthi, musthi rehing para leliya,
minangka
pamersudine, sawawedharing ngilmu, mangkya wonten
ingkang
kapirit, rikala Seh Malaya, jinaten ing guru, Jeng Nabi
Kilir
wejangnya, ambabarken sakathahing kanan jati, makaten
andikanya.
Poma
jebeng ing wawaler mami, tembe lamun prapta kehing dajal,
ing
kono den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana kang
sira
apti, den bener den waspada, inganggep ireku, yen wus ta
sikeping
sira, aja mung den nganggo warah yen angling, yeku reh
pipingitan.
Nora
kena lamun den rasani, lan sasama samaning manungsa,
yen
ora lan nugrahane, yen ana sedya padu, angrasani rarasan iki,
ya
teka kalahana, aja kongsi banjur, aja ngadekken sarira, ywa
karaket
mring wisayaning ngaurip, balik sikepen uga.
Kawisesa
kang maring ing pati, den awas pamanthenging cipta,
rupa
ingkang sabenere, sinengker buwana gung, urip nora nana
nguripi,
datan antara mangsa iya ananipun, yen wus ana ing
sarira,
tuhu tunggal kalawan ing sira iki, tan kena pisahena.
Datan
beda sangkanireng nguni, tunggal pakartining sabuwana,
pan
dudu lan pamyarsane, wus aneng ing sireku, pamyarsaning
suksma
sajati, ya tan lawan karana, ing pandulunipun, wimah
nora
lawan netra, karnanira myang netranta kang kinardi, anane
aneng
sira.
Lahiring
suksma aneng sireki, bathinira kang ana ing suksma, iya
mangkono
patrape, kadya wreksa tinunu, ananing kang kukusing
ngagni,
sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya menyak
lawan
puwan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya sarta
nugraha.
Yen
wruha pamoring kawula gusti, sarta suksma kang sinedya
ana,
den wor ing sira anggone, lir wayang kita iku, saking dhalang
kang
misesani, mangka papanggur jagad, kelir alamipun, amolah
lawan
pinolah, sasolahe kumedhap, myarsa ningali, tumindak lan
pangucap.
Kang
wisesa lan kang amisesani, datan antara pamoring karsa, jer
tanpa
rupa rupane, wus ana ing sireku, upamane paesan jati,
ingkang
ngilo ywang suksma, wayangan ireku, kang aneng
sajrining
kaca, iya sira jenenging manungsa jati, rupa sajroning
kaca.
Luwih
gengya kalepasan ugi, lawan jagad ageng kalepasan,
kalawan
luwih lembute, salembutaning banyu, apan lembut kang
suksma
jati, luwih alit kumedhang, saya alit tengu, pan maksih
alit
ywang suksma, teka luwih misesa sabarang kalir, ing lembut
alitira.
Bisa
nuksma lembut lawan alit, kalimputan kabeh kang
rumangkang,
kang gumremet datan paruha, kaluwihan satuhu,
luwih
enggonira nampani, tan kena ngandelena, ing basa puniku,
den
banget panguswanira, badanira wasuhen, den kongsi resik,
wruha
rungsiting basa.
Wuruk
iku upamane wiji, kang winuruk upamane papan, kaya
kacang
lan kadhele, sinebar aneng watu, yen watune datan pa siti,
kodanan
kepanasan, yekti nora thukul, lamun sira wicaksana,
tingalira
sirnakna ananireki, dadya tinggaling suksma.
Rupanira
swaranira nunggil, ulihena mring kang duwe swara jer
sira
ingaken bae, sisilih kang satuhu, nanging aja duwe sireki,
pakareman
paliyan, marang ing hyang agung, dadya sarira
bathara,
obah mosikina pan wus dadi siji.
Lamun
dadi anggepira yekti, yen angrasa roro maksih was-was,
kena
ing ngridu yektine, yen wus siji kang wujud, saka rentegira
ing
ati, ingkang sinedya ana, kang cinipta rawuh, wus kawengku,
aneng
sira, jagad kabeh jer sira kinarya yekti, gentine ing sasegah.
Yen
mangarti ing puniki, den awingit sarta den asasab, sasap
pamer
panganggone, saking ta batinipun, sakedhap tan kena ing
lali,
lahire sasaban, kawruh patang dhapur, padha anggepen
sadaya,
kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kene kana.
Liring
mati sajroning ngaurip, iya urip sajroning apejah, urip bae
salawase,
kang mati iku nepsu, basa lahir basa nglakoni,
katampan
badan nyawa, amore sawujud, pagene ngrasa matia,
seh
Malaya tyasira padhang nampani, wahyu nugraha prapta.
Lir
sasongka katawengan riris, praptaning wahyu ngima nirmala
sumilak
ilang regede, angling malih nulya rum, Nabi Kilir ririh
amanis,
tan ana aji paran, kabeh wus kawengku, tan ana
ingulatan
kaprawiran kadigdayan wus kawingking, kabeh rehing
ngayuda.
Telas
wulange Jeng Nabi Kilir, Seh Malaya ing tyas wus tan
kewran,
wus weruh namane dhewe, hardaning swara muluk,
tanpa
elar anjajah bangkit, wawengkon jagad raya, angga wus
kawengku,
pantes ambantingi, basa, sahenggane sekar malesih
kudhup
lami, mangke sekar ambabar.
Wuwuh
warnane lan gandaneki, pan wus kena ingkang panca
mulya,
wus medal saking garbane, pan sampun marek gupuh,
angulihi
alame lami, Nabi Kilir ngandika, he jebeng sireku, wus
katrima
ing ywang suksma, lulus saking gandaning kasturi jati,
papanasing
tyasira.
Wus
laksana salekere, bumi, ujer sira wus lebda sadaya, lire
kabeh
kamulyane, den mantep tarimeku, dipun kadi ngangge
sutra
di, maya-maya kaslira, ing reh sarwa alus, sinuksmeng mas
ing
kancana, kahanannya harjaning tyas sinuksmeng manik, wruh
kapenaking
tingkah.
Milih
sumping abra puspita di, warnaning sekar kinta sumekar,
kasturi
jati arane, pratandha datan kerut, ing pahit tan wekan ing
pati,
angungkabi kabisan, kawruh tan kaliru, poleng bang bitulu
lima,
aparaga kawiled dinulu sari, lanoingan kampuhira.
Mangka
pangemut-emut, ing nguni, titiga duk aneng jroning
garba,
Nabi Kilir pepengete, ireng bang kuning iku, pamurunge
laku
ngadhangi, kang putih iku tengah, sidaning pengangkuh,
kalimeku
kang ginanjar, den kaesthi sanalika tan alali, den mulus
antepira.
Saking
wrateng sun karya ling-aling, pambengkasing sumringah
jub
riya, den kesthi siyang dalune, akathah dennya ngrungu,
pratingkahe
para miharsi, kang samya kaluputan ing
pangangkahipun,
pangancabe kawruhana, wus abener wekasan
mati
tan dadi, kawileting tatrapan.
Ana
ingkang anitis para ji, sugih garwa miwah raja brana, ana
kang
nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong sijisiji,
samyantuk
kaluwihan, ing panitisipun, yen mungguh Sang
Seh
Malaya, durung arsa yen mati sumedya nitis, sadaya iku
arang.
Tibaning
pati tan kena pinasthi, yen durung jumeneng janma
utama,
ingkang mangkono anggepe, pangrasane wus nemu, suka
sugih
tan wruh ing yekti, anuli nemu duka, kabanjur kalantur,
sanggone
nitis kewala, tanpa wekas kangela tinemu, tan bisa
babar
pisan.
Yen
luputa patakoning bumi, iya apa kalamun neng donya, ing
pati
marang tibane, ing kono karemipun, nora kuwat parenging
pati,
keron pan kasamaran, maksih wowor sambu, abote ulah
kamuksan,
nora kena nolih bapa anak rabi, sajroning awekasan.
Yen
luput sajroning bumi,-bumi, luhung biyen aja dadi janma,
sarta
gampang pratikele, sirnane tanpa tutur, yen wus salin
benering
pati, langgeng tanpa karana, angga buwana gung,
umeneng
tan kadya sela, beningira iya nora kaya warih, warta
tanpa
tuduhan.
Kang
saweneh pandhita ngantepi, ing kamuksan nenggih
peksanira,
anjungkung kasutapane, nyana kena den rengkuh,
tanpa
tuduh mung tapaneki, tan mawi puruhita, suwung
kadalurung,
mung temene ciptanira, durung antuk wurung
pratikel
kang yekti, anganda ngayawara.
Dennya
tapa kongsi gagang aking, pekanira dennya mrih wekasan,
tanpa
tuhu sirnane, kematengen tanpa wuk, ing pratikel kurang
utami,
tapa iku minangka, reragi pan amung, ngelmu kang
minangka
ulam, tapa tanpa ngelmu iya nora dadi, yen ngilmu
tanpa
tapa.
Cemplang-cemplang
nora wurung dadi, lamun nora wudhar ing
tatrapan,
kecagak sagung bekane, sayekti dadinipun, apanaken
Pandhita
sandi, wuruke sinatengah, marang muridipun, muride
landhep
priyangga, kang linempit ingudhar raose nuli, ngaturken
gurunira.
Pamudharing
mung grahitang ati, nguni-uni durung mambu
warah,
saking tan eca manahe, ngaturken gurunipun, langkung
ngungun
tumut nganggepi, sinambadaken marang, Pandhita nung
agung.
****
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia :
SULUK BABARANING NGELMU MAKRIPAT
Dhandhanggula.
Ada
lagi sebagian ilmu, wiridan dari kitab Daka, diambil
seperlunya,
keterangan para guru, dan murid yang terbukti benar,
dari
pengalaman, di masyarakat, penjelasan wasiat, sebanyaknya
suluk
yang diambil, dari zaman dahulu.
Hanya
menyambung sebagian cerita, kepastian dari orang lain,
seandainya
bersedia, setelah belajar, semoga ada yang dapat
diambil,
ketika Seh Malaya, berguru kepada guru, wejangan
Kanjeng
Nabi Khidzir, menjelaskan kepada sebagian teman,
berikut
penjelasannya.
Seandainya
kamu mendengar, berita tentang dajal, berhatihatilah,
terhadap
perilaku, jangan ada orang sombong, yang
berhati-hati
yang waspada, terhadap dajal tersebut, jika orang
sudah
bersikap seperti itu, jangan sembarangan menyebarkan
ajaran
apabila lupa, lakukan sebisanya.
Tidak
boleh hanya dirasakan, dan sesama manusia, bila tidak
saling
berbagi, jika masih ada percekcokan, merasuki perasaan
ini,
kalahkan saja, jangan setengah-setengah, jangan biarkan
masuk
ke tubuh, mendekatlah kepada yang memberi hidup,
kembali
bersikap juga.
Patuh
kepada yang memberi kematian, takutlah melihat Pencipta,
wajah
yang sebenarnya, penguasa jagad raya, hidup tidak ada
yang
menghidupkan, berbeda dengan mahluk lainnya, jika sudah
ada
di tubuh , menyatu dengan badan ini, tidak bisa dipisahkan.
Tidak
berbeda dengan omongan orang, mengetahui perbuatan
sejagad,
yang berbeda dan melihat, sudah ada di tubuh ini,
penjaga
sugma sejati, tidak dengan sebab, seperti pendahulunya,
dan
tidak dengan orang nakal, karena kenakalan sejati, adanya di
tubuh.
Lahirnya
sugma di tubuh ini, batin kita yang ada di sugma, ya
disitulah
tempatnya, harus dicerna secara serius, yang ada hanya
ketenangan,
serta dengan dicerna, seperti air yang mengalir
dengan
pelan, harus kesana mengikuti arus, raga ini dalam
perilaku
dengan orang lain, serta saling berbagi.
Bila
mengetahui wibawa hama Tuhan, serta sugma yang selalu
ada,
yang bersama tubuh ini tempatnya, seperti wayang kita itu,
dari
dalang yang menguasai, di panggung dunia, beserta alamnya,
berkehendak
sesuai kehendaknya, ada dimana-mana, mendengar
melihat,
terjadi bila diucapkan.
Yang
berwenang dan yang menguasai, tidak samar-samar, tetapi
tanpa
wujud, sudah ada di tubuh ini, seperti kaca jati, bahkan
lebih
kecil, melebihi kutu, dan lebih kecil dewa sugma, melebihi
semuanya,
dalam balutan lembut unsur terkecil.
Bisa
nyamar lembut nan kecil, melewati semua yang nampak,
yang
bersatu tidak terpisah, lebih pasti, lebih bisa diterima, tanpa
bisa
diandalkan, dalam basa tersebut, yang sangat suci,
bersihkanlah
badan ini, agar bersih, mengetahui sebagian basa.
Kemudian
seperti padi, yang terletak di dasar, seperti kacang dan
kedelai,
tersebar di bebatuan, yang batunya tidak rata, kehujanan
kepanasan,
walaupun tidak tumbuh, tetapi kamu bijaksana,
lihatlah
dalam dirimu, masuklah ke dalam sugma.
Wajahnya
suaranya nampak, kembalikan kepada yang mempunyai
suara
dan kamu biarkan saja, pilih yang benar, tetapi jangan
mempunyai
kejelekan, yakinlah kepada Tuhan, jadilah dirimu
dewa,
perilaku apapun sudah menjadi satu.
Namun
jadi anggapan, bila merasa masih sakit tetap berhati-hati,
bisa
memahami maknanya, jika sudah satu yang ada, dari
susahnya
hati, yang selalu ada, yang ditakdir untuk datang,
sudah
menyatu di tubuh ini, semuanya, untuk pencegahan.
Apabila
mengerti kalimat ini, yang menakutkan serta berubahubah,
kesombongan
tempatnya, tetapi batin kita, jangan sampai
lupa
sedikitpun, lahirnya perubahan, itu ada di belakang, yang
beranggapan
semua, kelima itu yang satu itu mati, untuk sana
sini.
Tahu
mati di dalam hidup, dan hidup di dalam mati, hidup
selamanya,
yang mati itu nafsu, bisa lahir bisa melakukan,
tertangkap
badan nyawa, menyatu, seperti merasa mati, seh
Malaya
dengan senang hati menerima, wahyu mulia tersebut.
Seperti
rembulan tertutup hujan, datangnya wahyu suci agar
hilang
kotornya, berubah menjadi wangi, Nabi Khidzir penyayang,
tanpa
meminta balasan apapun, semua sudah dimaafkan, tanpa
mengingat
mengungkap yang sudah lalu, semuanya dirangkul.
Sudah
habis ajaran Kanjeng Nabi Khidzir, seh Malaya sudah tidak
takut,
sudah mengetahui jati dirinya, menahan suara apapun,
dengan
kemampuannya, menyatu dengan alam semesta, tubuh
sudah
pasrah, siap apabila sengsara, sehingga kebaikan terpancar
terus,
sampai harum aromanya.
Bagus
warnanya dan mempesona, memancarkan kemuliaan,
sudah
keluar dari perutnya, sudah bisa membuat baru,
membolehkan
tinggal di alamnya, Nabi Khidzir bersabda, hai
murid
yang diberi kemuliaan, sudah saya terima dewa sugma,
lulus
dari berbagai rintangan.
Sudah
melakukan semuanya, dan kamu sudah mendapatkan
semuanya,
termasuk semua kemuliaan, yakin diterima, seperti
memakai
sutra kebesaran, terlihat begitu terhormat, bertingkah
laku
sopan, berkereta kencana emas, tempatnya penuh dengan
mustika,
mendapatkan apa yang diinginkan.
Memilih
apapun yang mulia, berkembangnya warna sehingga
membesar,
orang yang harum sebutannya, pertanda tidak kerut,
tanpa
ada matinya, mengungkap pengetahuan, tanpa ada
kesalahan,
tajam ucapannya, pandai memilih pasangan, ahli
perang.
Menjadi
pujian, menuju kedalam perut, pesannya Nabi Khidzir,
hitam
merah kuning itu, sejatinya masih menghalangi, yang putih
itu
di tengah, jadi pemisah, lima yang berwarna, mengingatkan
ketika
sedang lupa, agar lurus jalannya.
Dari
pembicaraan buat pengingat, senang menjadi orang besar,
yang
mulia siang malam, semua orang mengetahui, kelakuan para
miharsi,
yang tidak luput dari kesalahan, merasakan kenikmatan,
sudah
benar setelah mati tanpa menjadi, kebancut gelar.
Ada
yang mengangkat para ratu, kaya permaisuri banyak uang,
ada
yang mengangkat anaknya, anak yang mau menganggap,
mempunyai
karisma sendiri-sendiri, semua mendapat kelebihan,
orang
tersebut jika ada Sang Seh Malaya, belum mau apabila
mati,
semua itu jarang.
Datangnya
mati tidak dapat dipastikan, bila belum menjumpai
orang
tersebut, yang itu sebutannya, sudah bisa dirasakan, kaya
tanpa
mengetahui maknanya, ternyata susah, terlanjur terbiasa,
tempatnya
orang zaman dahulu, tidak dengan pesan yang sulit,
dan
tidak akan pernah selesai.
Apabila
lalai menjawab pertanyaan bumi, seandainya di dunia,
semua
akan sirna ketika mati, disitu tempatnya, tidak sanggup
menolak
kematian, karena kerinduan, sayang dengan kebaikan,
berat
kebaikannya, tidak bisa melihat bapak anak istri, di dalam
pesan.
Ketika
lalai di dunia, jangan seperti petinggi zaman dahulu, serta
mudah
tergoda, hilang tanpa kata, apabila sudah berganti dengan
kematian,
abadi tanpa sebab, sejagad raya, tidak begitu luas,
bersihnya
melebihi air, kabar tak jelas.
Yang
memberi pandhita, dalam kebaikan di paksa, mendukung
pandhita,
membuat pikiran bingung ,tanpa petunjuk hanya papan
saja,
tidak memakai guru, sunyi senyap, hanya berteman
bayangan,
belum mendapat ketentuan yang pasti, membuat kita
lelah.
Apabila
kita mulai bosan bertapa, tumpangan kita selesai, tanpa
kepastian,
kefasihan tiada hilang, dalam hal ini kurang penting,
bertapa
itu seperti, raga yang harum, ilmu yang seperti cahaya,
bertapa
tanpa ilmu itu tidak jadi, apabila ilmu tanpa bertapa.
Setengah-setengah
belum tentu jadi, namun tidak terlihat
memudar,
tertahan semua isinya, jadinya yaitu, menjadikan
pandhita
samar, keburukannya terlihat, kepada muridnya,
muridnya
pintar sendiri, yang tersimpan di perkataan, kata
gurunya.
Memudarnya
kesusahan hati, perkataan belum ada yang
mengajari,
dari yang tidak tenang, kata gurunya, kemudian segera
ditiru,
yang membuat, pandhita semakin agung.