BAWANA AGENG DAN BAWANA ALIT

BAWANA AGENG DAN BAWANA ALIT

 

Wiwit manungsa urip kanthi prasaja, ora nganggo sandhangan lan panggonane wis pindah. Dheweke duwe kapercayan yen ana kekuwatan gedhe sing ngluwihi kekuwatane manungsa. Yen bisa mbujuk lan nyanjung dheweke, dheweke percaya yen kekuwatan gedhe uga apik. Manungsa wiwit nyembah lan nyembah marang samubarang kang gedhe lan kuwasa, kayata kayu, watu, grojogan, grojogan, rembulan, srengenge, uga kewan, gunung, kali lan segara.

Kapercayan nyembah kekuwatan iki diarani dinamisme, banjur luwih maju yaiku kapercayan nyembah roh panguwasa sing diarani Animisme, utawa roh leluhur utawa leluhure.

Kapercayan marang Dinamisme lan Animisme terus berkembang nganti agama Hindu, Budha, Islam lan Kristen mlebu, nanging budaya nyembah kekuwatan Alam lan roh leluhur isih tetep kesan.

Pranyata manungsa iku wujud cilik saka donya. Alam Semesta Miniatur yaiku manungsa iki, amarga sejatine ing manungsa iku uga ana sing ditemokake ing jagad iki, ana gunung, wit-witan gedhe, kali lan segara. Mula diarani Bawana Alit, dene jagad raya diarani Bawana Ageng.

Bawana Alit tansah sesambungan karo Bawana Ageng, yen sambungane pedhot, banjur mati, mula sesambungan iku wujud ing napas.

 

Pupuh Gambuh

Jembaring samudragung,

Tanpa tepi anglangut kadalu,

Suprandene makasih gung manungsa iki,

Alas jurang kali gunung,

Neng raganira wus katon.

Artinya :

Samodra jembar,

Ora ana pinggiran lan adoh saka mripat,

Nanging isih akeh manu

sial iki,

hutan sungai gunung,

Nang wong.

 

Apa sebabe manungsa diarani luwih gedhe tinimbang jagad iki? Amarga apa sing katon gedhe lan medeni sejatine bisa mlebu ing awak manungsa. Satemah Pakubuwono IV nengenake ing larik tembang ing ngisor iki :

 

Tana prabedanipun,

Jagad katon lan jagadireku,

Artinya :

ora beda,

Jagad sing katon lan jagad ing njero sampeyan,

 

Ing perangan kang diwaca (geguritan) Gambuh, tegese ditambahi utawa diarani ing tembang ngenani jagad nyata lan batin, minangka upaya kanggo nyedhak manungsa marang kasunyatan kanggo mikir babagan urip lan rasa sing paling jero.

Kanthi nggawe referensi kasebut, supaya manungsa ngerti awake dhewe kanthi bener. Mangertosi tegesipun gesang, supados gesangipun boten boros kaliyan tumindak ingkang sembrono, boten luput lan ngrusak lingkungan. Amarga apa sing katon ing kasunyatan minangka lingkungan urip uga katon ing batin dhewe. Nalika lingkungan rusak, uga rusak ing awake dhewe.

 

Pupuh Gambuh

Yen sira durung surup,

Tegese jagad cilik lan agung,

Jagad cilik jenenge manungsa iki,

Iya batinira iku,

Yen jagad gedhe Hyang Manon,

Artinya :

Yen sampeyan durung ngerti,

Tegese Bawana Alit lan Bawana Ageng

Bawana Alit jenenge manungsa iki,

iku pikiranmu,

Lan Bawana Ageng iku Hyang Manon.

 

Wonten ing larik tembang awujud Gambuh menika dipunandharaken kanthi gamblang saha langkung nengenaken babagan makna bawana alit saha ageng, pramila ugi cetha menapa ingkang kedah kita tindakaken kangge njelajah samodra gesang menika.

Punapa ingkang kedah kita tindakaken kangge nggayuh “Cipta Waskita” ingkang tegesipun waspada batin ingkang saged mangertos menapa kemawon ingkang badhe kalampahan. Ngerti bener lan salah, dilarang lan batal lan ngerti makna hukum ing urip lan liya-liyane.

Sasampunipun sampun siyaga njlentrehaken babagan mistik ingkang terapan, kesadaran pribadi sampun wungu, ngantos kita mangertosi tegesipun bawana alit lan bawana agung, lajeng kita ngraosaken wonten ingkang gumelar ing batin.

Wajib kang ana ing jero ati, diobahake dening geter pangrasa saka sakubenge kang gonjang-ganjing iman, nalika ora ana rasa, luh kang mili. Iki nggambarake kabeh tumindak sing wis ditindakake, kabeh kadurjanan lan penghinaan sing ditindakake. "Yagene aku ora ngerti sadurunge, yen kabecikan ana ing awakku?" kaya ngono pikiran kita bakal takon.

Kabeh mau amarga tumindake ngadu wedhus kang ngalangi kabeh mau. Banjur sawise kabeh wis dibusak, kabeh bakal katon cetha. Inggih punika ingkang dipun wastani “menawi Hyang Manon sampun mbikak, samukawis dados cetha”. Becik ketipe ketoro tegese sing apik bakal katon dene sing ala bakal ditampilake.

 

 

****

Terjemahan dalam Bahasa Indonesia :

BAWANA AGENG DAN BAWANA ALIT

Sejak manusia hidup secara sederhana, belum mengenakan pakaian dan tempat tinggalnya berpindah-pindah. Mereka mempunyai keyakinan bahwa ada kekuatan besar di luar kekuatan manusia.kekuatan besar diluar dirinya itu itu yang menguasai segalanya. Kalau dapat membujuk dan menyanjungnya, meraka yakin kekuatan besar itu akan baik pula. Mulailah manusia memuja dan meyembah segala sesuatu yang berbentuk besar dan dhsyat seperti kayu, batu, air terjun, lubuk, bulan, matahari, juga hewan, gunung, sungai dan samudra.

Kepercayaan meyembah kekuatan yang dahsyat itu dinamakan dinamisme, kemudian lebih maju lagi kepercayaan menyembah roh penguasa disebut Animisme, atau roh nenek moyang mereka atau leluhur.

Kepercayaan Dinamisme dan Animisme itu terus berkembang hingga masuknya agama Hindu, Budha, Islam maupun Nasrani, tetapi budaya menyembah kekuatan Alam dan Roh leluhur itu masih membekas.

Bahwa ternyata manusia itu merupakan perwujudan kecil dari duania. Miniatur Alam Semesta adalah manusiaini, karena sesungguhnya dalam diri manusia itu terdapat apa yang juga terdapat di dunia ini, ada gunung, pohon besar, sungai dan samudra. Maka disebutlah Bawana Alit, sedangkan alam semesta disebut Bawana Ageng.

Bawana Alit selalu berhubungan dengan Bawana Ageng, kalau terputus hubungannya maka mati maka hubugan itu diwujudkan dalam pernapasan, Bawana Alit membutuhkan hawa untuk menghidupkan nyawa sebab nyawa tanpa hawa akan mati.

 

Pupuh Gambuh

Jembaring samudragung,

Tanpa tepi anglangut kadalu,

Suprandene makasih gung manungsa iki,

Alas jurang kali gunung,

Neng raganira wus katon.

Artinya :

Luasnya samudra raya,

Tiada bertepi dan sejauh mata memandang,

Tetapi masih besar adanya manusia ini,

Hutan jurang sungai gunung,

Di dalam diri manusia.

(Dipetik dari Serat Cipto Waskitho)

 

Mengapa manusia digambarkan lebih besar dari jagad raya ini? Karena apa yang terlihat besar dan menakutkan itu sebenarnya dapat masuk kedalam diri manusia. Sehingga Pakubuwono IV menegaskan dalam baris tembang berikut ini :

 

Tana prabedanipun,

Jagad katon lan jagadireku,

Artinya :

Tiada berbeda,

Dunia yang terlihat dan dunia dalam dirimu,

(Dipetik dari Serat Cipto Waskitho)

 

Pada bagian yang disekarkan (disyairkan) Gambuh, artinya dijumbuhkan atau dirujukan dalam tembang itu tentang dunia nyata dan dunia batin, sebagai suatu upaya untuk mendekatkan manusia kepada kenyataan untuk berpikir tentang hidup dan rasa yang paling dalam.

Dengan membuat rujukan-rujukan itu, agar manusia faham benar akan dirinya. Faham akan makna hidupnya, agar tidak menyia-nyiakan hidupnya untuk perbuatan yang bukan-bukan, jangan sampai membuat kesalahan dan menghancurkan lingkungan. Karena apa yang terlihat secara nyata sebagai lingkungan hidup terlihat pula dalam batiniah pada dirinya sendiri. Rusaknya lingkungan hidup maka rusak pula dalam dirinya sendiri.

 

Pupuh Gambuh

Yen sira durung surup,

Tegese jagad cilik lan agung,

Jagad cilik jenenge manungsa iki,

Iya batinira iku,

Yen jagad gedhe Hyang Manon,

Artinya :

Bila kau belum mengetahui,

Arti bawana alit dan bawana ageng

Bawana alit namanya manusia ini,

Adalah batinmu,

Dan bawana ageng adalah Hyang Manon.

(Dipetik dari Serat Cipto Waskitho)

 

Dalam baris tembang yang berbentuk Gambuh ini terlihat jelas dan lebih tegas diutarakan tentang arti bawana alit dan ageng, maka jelas pula langkah-langkah yang harus kita bawa untuk menelusuri samudra kehidupan ini. Apa yang harus kita lakukan untuk mencapai ”Cipta Waskita” yang artinya kewaspadaan batin yang dapat mengetahui apapun yang bakal terjadi. Mengetahui benar dan salah, kharam dan batal serta mengetahui arti hukum dalam kehidupan dan sebagainya.

Setelah kita siap mendalami ilmu mystik terapan maka kesadaran pribadi telah tergugah, sampai memahami arti bawana alit dan bawana agung, maka terasalah sesuatu yang bergejolak dalam batin kita. Suatu keharusan yang mendalam di dalam hati, hingga tergerakkan getaran-getaran rasa dari segala penjuru yang menggetarkan iman kita, tiada rasa maka berlinanglah air mata haru. Tergambarkan semua perbuatan yang pernah di lakukan, semua kejahatan dan nista yang diperbuat. ”Mengapa dahulu aku tidak mengetahuimya, kalu kebaikan ada dalam diriku sendiri?” begitulah batin kita akan bertanya.

Semua itu karena ulah si tukang mengadu domba yang menghalang-halangi semuanya itu. Maka setelah semuanya telah disingkirkan, terlihatlah semuanya dengan jelas. Itulah yang dinamakan ”kalau Hyang Manon telah membukanya, semua akan menjadi jelas”. Becik ketitik ala ketoro artinya yang baik akan terlihat adapun yang jelek akan terbukti.