CANDIK OLO (CANDIKALA, SANDIKALA, SANDYAKALA, SENJAKALA)
Candik Olo asale saka tembung Sandyakala sing tegese nalika srengenge bakal surup utawa bisa uga ditegesi kiasan kang tegese sadurunge ana barang bubar/ambruk. Kena ngopo akhire uthak-athik gathuk dadi Candik Olo, tegese wektune ora apik (wektu kedhah athi-athi sanget).
Candik Olo iku wektu sing pas nalika pasang surut (antarane sadurunge Maghrib nganti sawise Maghrib). Pangertosan surup menika saged nambahi kaprigelan kita babagan diksi mliginipun diksi basa Jawi. Diksi inggih menika pamilihing tembung wonten ing seratan ingkang dipunginakaken kangge paring teges manut karepe panganggit. Ukara-ukara diksi kasebut tepat, bener, lan umum. Pamilihing diksi kang ora trep njalari bedane makna lan pesen pengarang ora diwedharake. Diksi kalebet ing pirembagan babagan aspek tembung ing geguritan. Sejatine tembung surup mligine ing basa Jawa asring digayutake karo nuduhake wektu. Lan biasane antarane wektu iki bisa nggawe wong apes cilaka. Mulané para pinituwa mbiyèn ngongkon awaké dhéwé nginep lan ndonga ing omah utawa papan ibadah.
MITOLOGI CANDIK OLO (BETHORO KOLO)
Ing antarane kedadeyan-kedadeyan alam sing nggumunake iki, ana siji perkara sing aku isih seneng percaya nganti saiki. Iku mitos babagan Candik Olo, miturut wong kuno, cadik olo yaiku fenomena alam sing angel banget digambarake kanthi cetha. Yèn ing sawijining dina wayah surup warnané abang, sing soroté srengéngé abang padhang lan isin-isin, aku kuwatir, bokmanawa ana kedadean ala sing ana hubungané karo pertumpahan getih. Salah siji pembunuhan utawa kacilakan sing nyebabake korban getihen lan tiwas. Arwahe korban diprecaya angker. Mungkin dheweke bakal njupuk metu menyang sapa kang ketemu sore. Mesthi wae iki diwedharake kanthi cara lan tujuan tartamtu, miturut para sesepuh. Beda karo pinisepuh nalika nanggapi mitos-mitos babagan surup, nalika isih cilik aku isih kelingan swarane simbahku sing kerep ngendika :
Lee, nek dolan ojo bali surup-surup mengko dipangan karo Betoro Kolo (candik olo).
Piwelinge para sesepuh pancen ampuh banget lan isih njalari kelingan nalika wayah surup wis abang. Pancen iki mitos kang diwarisake kanthi lisan saka wong tuwa marang anak putune, Candik Olo digambarake minangka tokoh wayang kang awujud buto raseksa/gandarwo kanthi raine medeni lan seneng mangan bocah cilik sing seneng dolanan ing papan terlarang. Malah Candhi Olo bakal mangan bocah cilik sing isih dolanan ing wayah maghrib, wayah surup utawa nalika maghrib.
Miturut fisika, fenomena Candik Olo disebabake dening bedane cahya srengenge. Ora ana hubungane karo perkara mistis sing kedadeyan ing jagad iki. Kabeh kedadeyan amarga radiasi elektromagnetik sing dipancarake srengenge. Werna srengéngé sing dideleng manungsa mung minangka bagéan cilik saka radiasi elektromagnetik. Radiasi iki nduweni spektrum dawa gelombang sing amba banget, nanging mripat manungsa mung sensitif marang bagean tartamtu, utawa sing diarani dawa gelombang sing katon. Werna beda cocog karo dawa gelombang sing beda. Lan gumantung apa sing kedadeyan ing cahya sadurunge tekan mripat manungsa, lan sawetara cahya kasebut diserap lan disaring ing atmosfer.
MITOS SENJAKALA (VERSI 1)
Maghrib utawa sore yaiku nalika srengenge arep ndhelik ing mburi cakrawala. Werna kuning, abang oranye lan ireng kanthi berturut-turut dekorasi langit ing ufuk kulon. Apik tenan, nanging yen diamati bisa dadi rada seram lan medeni. Akeh wong ngomong iki Candikala, Sandikala, Sandykala, Senjakala, Candik Kala, Candik Ala utawa Candikolo. Ganti wektu sadurunge wengi kanthi owah-owahan ing hawa dadi adhem lan lembab. Dene hawa ing omah krasa anget lan garing. Senjakala sejatine asale saka tembung Sandyakala, yaiku tembung pasir lan kala. Sandy utawa sandi tegese samar-samar. Srengenge tegese wayahe sesanti wiwit surem, ing wayah sore, nalika srengenge wiwit surup. Kala tegese wektu utawa wayah. Dadi sandyakala tegese wektu utawa nalika swasana wiwit surem (antarane katon lan ora) nalika srengenge wiwit surup.
Wonten ing basa Jawi ingkang sok dipun gampilaken dening tiyang sepuh, sandya-kala menika dados candikala, ingkang kedah dipunwaos sandhi-kala, malah wonten ingkang nyebut candi-kala wonten ing basa Jawi candik olo (olo tegesipun naas, apek, bahaya). Candikala ing budaya Jawa kudu mandheg kabeh kegiatan, disaranake tetep ing omah. Sadurungé surup, kagiyatan makhluk ghaib diwiwiti, luwih-luwih bocah cilik kudu mlebu omah supaya ora kena Candikala (sesuatu kang ala).
Bocah-bocah ora kena njagong ing ngarep lawang amarga ing wektu sing ala, akeh setan, jin, roh sing liwat (mitos Jawa kuna). Nanging nyatane, yen ditliti, ana pesen yen lungguh ing ngarep lawang nalika angin wengi wiwit njeblug saka njaba, mesthi bisa nyebabake wong kesel. Wektu sore sadurunge wengi, dipercaya dening aktor budaya minangka owah-owahan ing pasukan apik lan ala. Nalika wayah awan kebak sinar matahari ditafsirake minangka kekuwatane sing apik, nanging ing wayah wengi dilambangake minangka ala, yaiku ing ngendi kekuwatane ala. Misteri owah-owahan wektu, owah-owahane kekuwatan cahya lan peteng, kanthi metafisik dipercaya minangka owah-owahan gravitasi bumi, uga owah-owahan ing atmosfer sing bisa nyebabake kekuwatan utawa malah ilang kekuwatan. Akeh wong nalika sunset seneng karo swasana lan kaendahan.
Nyatane, ing Bali, sunset minangka obyek wisata sing laris. Bayangna, wektu iku sesawangane bakal endah banget, yen cuacane cerah. Nanging, wayah surup bakal beda yen ditindakake kanthi mripating ati kanggo luwih kenal marang Sang Pencipta. Ndelok Sandyakala karo donga mantra nyuwun apa-apa marang Ingkang Maha Asih, bisa dibayangake ngenteni detik srengenge surup. Utamane yen ditindakake ing bukit, bebarengan karo kumandhang adzan, adzan sujud. Semanten ugi salajengipun kawulo nyuwaraaken panyuwunan minangka pungkasaning donga pangajeng-ajeng ingkang kaaturaken. Gusti Allah iku welas asih lan welas asih. Nalika bakal seneng lan ndedonga mantra nalika nguwuh-uwuh wishes lan cita-cita.
MITOS CANDIKALA (VERSI 2)
Senjakala, lumrahe para sesepuh linuwih nyebutake candid ala. Eling-eling kepriye suwene dhawuh-dhawuhe yen anak putu ora katon, dene candik ala wiwit ngintip saka tebih. Sae banget, wujude ora seburuk jenenge. Kosok baline. Siluet kuning, oranye ireng ing langit kaya prosesi pasukan surup. Endah senajan rada mencorong yen dideleng. Dheweke percaya yen candikala minangka wayah utawa wektu sing ala utawa ala. Miturut kapitayane, ing Candikala, wis wayahe setan metu saka turu. Ganti wektu saka awan dadi wengi wong Jawa ngomong pasang surut, ing kono akeh energi negatif sing nyebar. Banjur disaranake mlebu omah lan nutup kabeh lawang utawa akses.
Srengenge wis padhang, ngganteni prosesi mega ing wayah awan. Wis wayahe mulih. Ing rangkulan surem sing saya peteng. Mateni kringet bengkak lan kesel. Magrib, biasane aku ngarani putri simbah ayu. Eling-eling persis kepriye dhawuhe wis suwe ora katon yen anak putu ora katon, dene candid ala wiwit ngintip saka tebih. Ganteng banget, wujude ora seburuk jenenge. Kosok baline. Siluet kuning, oranye ireng ing langit kaya prosesi pasukan surup. Endah senajan rada mencorong yen dideleng. Candik ala utawa srengenge utawa candikala yaiku kahanan srengenge sadurunge surup ing ufuk kulon. Kombinasi warna kuning, oranye lan ireng ngambang ing langit. Cantik banget nanging katon mistis. Suasana ing wayah surup wektu iki hawane dadi adhem lan lembab.
Surup utawa candikala sejatine asale saka tembung Sandyakala yaiku tembung pasir lan kala. Sandy utawa sandi tegese kabur. Surup tegese wayahe paningal wis wiwit surem, ing wayah sore, nalika srengenge wiwit surup. Kala tegese wektu utawa wayah. Dadi sandyakala tegese wektu utawa nalika swasana wiwit samar-samar (antarane katon lan ora) nalika srengenge wiwit surup. Ana sing ngarani malem rembang, ana uga candikala. Ilate wong Jawa akhire wis biasa ngucap Candik Ala, Ala tegese ala utawa ala. Para wong tuwa ngerti swasana candikala iki minangka wektu kritis nalika ana wong sing dilarang nindakake kegiatan lan bocah kudu ana ing omah. Dheweke percaya yen candikala minangka wayah utawa wektu sing ala utawa ala. Miturut kapitayane, ing Candikala, wis wayahe setan metu saka turu.
Wektu sore sadurunge wengi, dipercaya dening aktor budaya minangka owah-owahan ing pasukan apik lan ala. Nalika wayah awan kebak sinar matahari ditafsirake minangka kekuwatane sing apik, nanging ing wayah wengi dilambangake minangka ala, yaiku ing ngendi kekuwatane ala. Misteri owah-owahan wektu, owah-owahane kekuwatan cahya lan peteng, kanthi metafisik dipercaya minangka owah-owahan gravitasi bumi, uga owah-owahan ing atmosfer sing bisa nyebabake kekuwatan utawa malah ilang kekuwatan. Wonten ing agami Islam, pranyata wonten ingkang dipun anjuraken dening Kanjeng Nabi, Sira aja ninggal anak-anakira ing wayah surup nganti peteng ndhedhet lingsir wengi, amarga setan-setan iku buyar nalika srengenge surup nganti petenge wengi ilang. (Saka Jabir ing kitab Shahih Muslim) .
“Yen wis bengi, larang anak-anakmu (metu saka omah), amarga setan sesambungan lan nyebar ing wektu iku. Yen wayah sore wis rampung, sampeyan bisa ngidini dheweke main. Nutup lawang sinambi dzikir marang Allah ta'ala." (Riwayat Bukhari). "Aja nguculaké kéwan-kéwanmu lan anak-anakmu wiwit surup nganti srengéngé, amarga sétan-sétan padha ngumbara ing antarané srengéngé nganti surup." (HR. Muslim). Kajaba iku, Nabi ngusulake sunnah kaping pindho kanggo nutup lawang omah nalika srengenge surup amarga Iblis ora bisa mbukak lawang sing ditutup. Iki kasebut ing hadits Al-Bukhari lan HR. Muslim, bilih Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam ngandika: "Yen wayah sore utawa sore, cekelana anak-anakmu amarga setan ing wektu iku." "Yen wis liwat sawetara wektu ing wayah wengi, sampeyan bisa ngeculake anak-anakmu, nutup lawang lan nyebut asmane Allah amarga Iblis ora bisa mbukak lawang sing ditutup."
Adhedhasar hadits kasebut, cetha banget yen ing wayah surup, wong Islam ora kena ngumbara ing njaba omah amarga dhemit-dhemit sing ngumbara lan nalika srengenge surup kekuatane tikel loro. Ngutip buku The Science Of Prayer, nerangake yen sadurunge Maghrib utawa magrib, alam bakal dadi spektrum cahya abang. Cahya minangka gelombang elektromagnetik (EM) sing nduweni spektrum warna sing beda saka siji liyane. Saben werna ing spektrum nduweni energi, frekuensi lan dawa gelombang sing beda. Wonten ing bukunipun dipunandharaken bilih nalika wanci Maghrib wonten ewah-ewahan warnining alam ingkang jumbuh kaliyan frekuensi jin lan setan, inggih punika spektrum warna abrit. Ing wektu iki, jin lan setan banget kuat amarga padha duwe resonansi karo werna alam. Sajrone Maghrib, akeh interferensi utawa tumpang tindih loro utawa luwih ombak kanthi frekuensi sing padha. Dadi sesanti kasebut kadhangkala kurang landhep amarga fatamorgana.
Pramila, adhedhasar saperangan perkawis ing nginggil, prayoginipun kita ngenget-enget wekdal nalika nindakaken kegiyatan. Ana wektu produktif lan wektu kritis sing mbutuhake kita mandheg sedhela. Menapa malih, ing wayah magrib punika wektu kanggo mulih lan ngaso saka akeh karya.
SANDIKALA MITURUT ISLAM
Sandikala dadi salah sawijine crita lan dadi mitos ing masyarakat Jawa, malah umume masyarakat Indonesia ngerti bab iki. Sandikala dikenal minangka wektu sing kerep digandhengake karo bebaya diganggu dening jin utawa setan. Ing kasus iki, sabenere gangguan saka jin ing wektu Maghrib. Iki alesan sing wis berkembang saka generasi kanggo generasi apa kudu langsung mlebu omah ing wektu Maghrib. Malah ora diijini metu saka omah ing wayah Maghrib iki. Iki amarga, ing mitos dramatis sing dipercaya, iki minangka wektu sing dianggep mbebayani. Iki amarga setan utawa jin ngumbara nganti dianggep wektu sing mbebayani. Iki diwarisake saka generasi menyang generasi, tanpa aturan tertulis ing wilayah kasebut. Nanging yen dideleng luwih jero, Santika asring dilambangake wektu sore, yaiku nalika srengenge surup, utawa ing agama Islam diarani wektu Maghrib. Nalika Maghrib, warna langit dadi abang nalika srengenge surup. Werna abang uga biasane digandhengake karo werna ala lan werna setan utawa jin. Pramila umumipun tiyang pitados menapa boten dipun parengaken wayah Maghrib utawi sandingkala wonten ing sanjabaning griya, mliginipun kangge lare-lare. Ndilalah Sandikala uga Islam. Iki diterangake ing Hadits saka Jabir bin Abdullah r.a., nyatane Nabi saw. ngandika :
إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ
Tegese : Sandikala dadi salah sawijine crita lan dadi mitos ing masyarakat Jawa, malah umume masyarakat Indonesia ngerti bab iki. Sandikala dikenal minangka wektu sing kerep digandhengake karo bebaya diganggu dening jin utawa setan. Ing kasus iki, sabenere gangguan saka jin ing wektu Maghrib. Iki alesan sing wis berkembang saka generasi kanggo generasi apa kudu langsung mlebu omah ing wektu Maghrib. Malah ora diijini metu saka omah ing wayah Maghrib iki. Iki amarga, ing mitos dramatis sing dipercaya, iki minangka wektu sing dianggep mbebayani. Iki amarga setan utawa jin ngumbara nganti dianggep wektu sing mbebayani. Iki diwarisake saka generasi menyang generasi, tanpa aturan tertulis ing wilayah kasebut. Nanging yen dideleng luwih jero, Santika asring dilambangake wektu sore, yaiku nalika srengenge surup, utawa ing agama Islam diarani wektu Maghrib. Nalika Maghrib, warna langit dadi abang nalika srengenge surup. Werna abang uga biasane digandhengake karo werna ala lan werna setan utawa jin. Pramila umumipun tiyang pitados menapa boten dipun parengaken wayah Maghrib utawi sandingkala wonten ing sanjabaning griya, mliginipun kangge lare-lare. Ndilalah Sandikala uga Islam. Iki diterangake ing Hadits saka Jabir bin Abdullah r.a., nyatane Nabi saw. ngandika :
إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ. وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ. وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ
Tegese : "Yen ana wong mlebu omahe banjur nyebut asmane Allah nalika mlebu, uga nalika dheweke mangan, banjur Iblis bakal ujar (marang kanca-kancane), 'Sampeyan ora duwe papan kanggo nginep lan ora ana jatah panganan. Nalika mlebu ing omahe tanpa nyebut asmane Allah nalika mlebu, syetan uga ngendika (marang kanca-kancane), 'Saiki sira duwe panggonan kanggo nginep.' (HR. Muslim no. 2018). Dadi, adhedhasar hadits-hadits ing ndhuwur, sandingkala pancen bener. Ing wektu iku, kita kudu nindakake samubarang kanggo nyegah setan utawa jin mlebu ing omah kita lan ngganggu wong sing manggon ing kono. Iki kalebu ing ngisor iki :
1. Bocah-bocah ing omah nalika Maghrib.
2. Nutup lawang lan jendhela yen wis Maghrib.
3. Nutup lawang sinambi maca basmalah.
4. Tutup wadhah pangan lan wedang.
5. Dzikir marang Allah SWT.
6. Mlebet ngomah ngucap asma Allah utawi salam (assalaamu 'alaikum).
7. Sadurunge dhahar maca basmalah. Muga-muga kita kabeh bisa nindakake pitung perkara kasebut.
Mugi Allah SWT. njagi kita saking gangguan jin utawi setan.
***
Terjemahan dalam bahasa Indonesia bebasnya adalah sebagai berikut :
CANDIK OLO (CANDIKALA, SANDIKALA, SANDYAKALA, SENJAKALA)
Candik Olo berasal dari kata Sandyakala yang berarti waktu matahari akan tenggelam atau bisa juga berarti kiasan yang berarti menjelang bubar/runtuhnya sesuatu. Entah mengapa akhirnya utak-atik gathuk menjadi Candik Olo yang berarti saat yang tidak baik (waktu yang sangat hati-hati).
Candik Olo merupakan waktu tepat di waktu surup (antara menjelang Maghrib hingga selesai Mahgrib). Pengertian surup, kita bisa menambah penguasaan diksi, terutama diksi bahasa Jawa. Diksi adalah pilihan kata di dalam tulisan yang digunakan untuk memberi makna sesuai dengan keinginan penulis. Syarat diksi adalah tepat, benar, dan lazim. Pemilihan diksi yang tidak tepat menyebabkan perbedaan makna dan pesan penulis tidak tersampaikan. Diksi termasuk dalam pembahasan aspek kata dalam sajak. Pada dasarnya makna kata surup, khususnya dalam bahasa Jawa kerap dikaitkan untuk menunjukkan waktu. Dan biasanya diantara waktu tersebut bisa membuat seseorang naas hingga celaka. Makanya sesepuh dulu menganjurkan kita berdiam dan berdoa di dalam rumah atau tempat ibadah.
MITOLOGI CANDIK OLO (BETHORO KOLO)
Diantara kejadian alam yang sangat mengagumkan tersebut terselip satu hal yang sampai besar segini aku masih suka mempercayainya. Adalah mitos tentang Candik Olo, menurut poro sesepuh dulu cadik olo merupakan sebuah fenomena alam yang sangat susah jika digambarkan akan kejelasannya.
Jika suatu saat senja berwarna merah, dimana cahaya mentari menyala terang merah merona, aku kelingan yen simbok suk ngadani lan sesorah bahwa mungkin ada suatu peristiwa buruk yang berhubungan dengan pertumpahan darah telah terjadi. Entah pembunuhan atau kecelakaan yang mengakibatkan korbannya berdarah dan terbunuh. Roh si korban diyakini gentayangan. Mungkin ia akan melampiaskan kepada siapa saja yang ditemuinya pada senja itu. Tentu saja hal ini disampaikan demikian ada maksud dan tujuannya tertentu, itu menurut sesepuh.
Beda lagi dengan simbah aku dalam menanggapi akan mitos tentang senja, ketika aku kecil masih teringat suara simbah yang sering berpesan :
Lee, nek dolan ojo bali surup-surup mengko dipangan karo Betoro Kolo (candik olo).
Pesan sesepuh sangat ampuh dan masih suka membekas di dalam alam pikiran aku ketika senja merah merona. Memang ini mitos yang diturunkan secara lisan dari sesepuh sampai ke aku cucunya, Candik Olo digambarkan sebagai sosok pewayangan berupa buto raseksa / gandarwo dengan wajah menyeramkan dan suka memakan anak kecil yang suka main di tempat-tempat terlarang. Bahkan Candik Olo akan memakan anak kecil yang masih bermain saat waktu senja wayah surup atau saat mahgrib tiba.
Menurut ilmu Fisika, fenomena Candik Olo ini adalah disebabkan oleh perbedaan cahaya mentari. Tidak ada hubungannya dengan hal-hal mistik yang terjadi di dunia ini. Semuanya terjadi karena radiasi elektromagnetik yang dipancarkan matahari.
Warna mentari yang dilihat manusia hanyalah sebagian kecil dari radiasi elektromagnetik. Radiasi ini mempunyai spektrum panjang gelombang yang sangat luas, tapi mata manusia hanya sensitif terhadap bagian tertentu saja, atau yang disebut panjang gelombang tampak. Warna yang berbeda berkaitan dengan panjang gelombang yang berbeda. Dan tergantung pada apa yang terjadi pada cahaya sebelum ia tiba di mata manusia, dan sebagian dari cahaya itu diserap dan disaring di atmosfer.
MITOS SENJAKALA (VERSI 1)
Senjakala atau rembang petang adalah saat waktu matahari menjelang bersembunyi di balik cakrawala. Warna kuning, jingga merah serta hitam berurutan menghias langit di ufuk barat. Indah memang, namun jika diamati bisa sedikit agak seram dan menakutkan.
Banyak orang mengatakan ini adalah
Candikala, Sandikala, Sandykala, Senjakala, Candik Kala, Candik Ala atau Candikolo. Pergantian waktu menjelang malam dengan perubahan udara menjadi dingin dan lembab. Sementara udara di dalam rumah terasa hangat dan kering.
Senjakala sebenarnya berasal dari kata Sandyakala yaitu kata sandy dan kala. Sandy atau sandi berarti samar-samar. Senja hari artinya waktu yang mana penglihatan sudah mulai samar-samar, menjelang malam, saat matahari mulai tenggelam.
Kala artinya waktu atau saat. Jadi sandyakala artinya waktu atau saat suasana mulai samar-samar (antara kelihatan dan tidak) saat matahari mulai tenggelam.
Dalam bahasa Jawa yang terkadang menggampangkan pengejaan oleh para orang tua dulu sandya-kala berubah menjadi candikala yang harusnya dibaca sandi-kala, malah ada menyebut candi-kala lidah Jawa menjadi candik olo (olo berarti tidak baik).
Candikala dalam budaya Jawa wajib menghentikan segala kegiatan, mereka dianjurkan berada di dalam rumah. Saat waktu menjelang magrib seperti itulah aktivitas makhluk-makhluk gaib dimulai apalagi anak-anak kecil harus masuk ke dalam rumah agar tidak terkena Candikala (sesuatu yang buruk).
Anak-anak dilarang duduk d ipintu karena waktu yang tidak baik, banyak setan, jin, makhluk halus, lewat (mitos orang Jawa zaman dulu). Namun sebetulnya hal ini kalau ditelaah mengandung pesan kalau duduk di depan pintu sementara angin malam mulai bertiup dari luar, tentu bisa membuat orang masuk angin.
Waktu sore jelang malam, diyakini oleh pelaku budaya sebagai pergeseran kekuatan baik dan buruk. Saat siang hari penuh dengan cahaya matahari diartikan sebagai kekuatan kebaikan, sebaliknya waktu malam hari disimbolkan sebagai keburukan yaitu dimana kekuatan jahat menguasainya. Misteri pergeseran waktu beralihnya kekuatan cahaya dan kegelapan ini secara metafisika diyakini sebagai perubahan gravitasi bumi, serta pergeseran atmosfer yang bisa mengakibatkan kekuatan atau bahkan kehilangan daya.
Banyak orang pada saat matahari tenggelam asyik menikmati suasana dan keindahannya.
Bakan, di Bali, sunset dijadikan objek wisata yang laris manis. Betapa tidak, pada saat itu akan pemandangan sangat elok, dengan catatan kalau cuaca cerah.
Namun senjakala akan menjadi beda jika dilakukan dengan mata hati untuk lebih mengenal sang Pencipta. Menatap Sandyakala dengan doa mantra memohon sesuatu pada Sang Maha Kasih, bisa dibayangkan dalam menanti detik-detik matahari tenggelam. Terlebih jika itu dilakukan di atas bukit, bersamaan dengan gema adzan, panggilan untuk bersujud. Pada saat bersamaan lalu kita teriakkan keinginan sebagai akhir doa harapan yang dipanjatkan.
Tuhan Maha pengasih dan penyayang. Kapan akan menikmati serta mendoa bermantra sambil meneriakkan keinginan dan cita-cita.
MITOS CANDIKALA (VERSI 2)
Senjakala, biasa para sesepuh linuwih menyebutnya candik ala. Ingat benar bagaimana titahnya mengurai panjang jika para cucunya belum terlihat, sementara candik ala mulai mengintai dari ufuk jauh.
Candik ala, wujudnya tidak seburuk namanya. Justru sebaliknya. Siluet kuning, oren kehitaman di langit seperti arak-arakan pasukan senja. Indah sekali meski agak menyilaukan jika dipandang lekat.
Mereka meyakini candikala adalah momen atau waktu yang ala atau buruk. Menurut kepercayaan mereka, waktu candikala itu waktunya setan keluar dari peraduannya.
Pergantian waktu dari siang ke malam orang Jawa mengatakan waktu surup, di situlah banyak energi negatif bertebaran. Maka disarankan untuk masuk ke rumah dan menutup semua pintu atau akses.
Senjakala telah berpendar, mengganti arak-arakan awan sesiang dalam tenggernya yang sahaja. Waktunya pulang. Dalam peluk temaram yang kian mengelam. Membunuh peluh dan lelah yang membuncah.
Senjakala, biasa simbah putri saya menyebutnya candik ala. Ingat benar bagaimana titahnya mengurai panjang jika para cucunya belum terlihat, sementara candik ala mulai mengintai dari ufuk jauh. Candik ala, wujudnya tidak seburuk namanya. Justru sebaliknya. Siluet kuning, oren kehitaman di langit seperti arak-arakan pasukan senja. Indah sekali meski agak menyilaukan jika dipandang lekat.
Candik ala atau senjakala atau candikala adalah kondisi matahari menjelang tenggelam di ufuk barat. Paduan warna kuning, jingga dan kehitaman berarak menghias langit. Sangat indah namun terkesan mistis. Suasana waktu senjakala ini udara berubah menjadi dingin dan lembab.
Senjakala atau candikala sebenarnya berasal dari kata Sandyakala yaitu kata sandy dan kala. Sandy atau sandi berarti samar-samar. Senja hari artinya waktu yang mana penglihatan sudah mulai samar-samar, menjelang malam, saat matahari mulai tenggelam. Kala artinya waktu atau saat. Jadi sandyakala artinya waktu atau saat suasana mulai samar-samar (antara kelihatan dan tidak) saat matahari mulai tenggelam.
Ada yang menyebutnya rembang petang, ada pula candikala. Lidah orang jawa akhirnya terbiasa menyebut Candik Ala, Ala berarti buruk atau jelek. Suasana candikala ini oleh orang tua dulu dipahami sebagai waktu kritis di mana seseorang dilarang melakukan kegiatan apapun dan anak-anak wajib berada di rumah. Mereka meyakini candikala adalah momen atau waktu yang ala atau buruk. Menurut kepercayaan mereka, waktu candikala itu waktunya setan keluar dari peraduannya.
Waktu sore jelang malam, diyakini oleh pelaku budaya sebagai pergeseran kekuatan baik dan buruk. Saat siang hari penuh dengan cahaya matahari diartikan sebagai kekuatan kebaikan, sebaliknya waktu malam hari disimbolkan sebagai keburukan yaitu dimana kekuatan jahat menguasainya. Misteri pergeseran waktu beralihnya kekuatan cahaya dan kegelapan ini secara metafisika diyakini sebagai perubahan gravitasi bumi, serta pergeseran atmosfer yang bisa mengakibatkan kekuatan atau bahkan kehilangan daya.
Dalam agama Islam pun ternyata merupakan hal yang dianjurkan oleh Rasulullah, “Jangan kalian membiarkan anak-anak kalian di saat matahari terbenam sampai menghilang kegelapan malam, sebab setan berpencar jika matahari terbenam sampai menghilang kegelapan malam,” (Dari Jabir dalam kitab Sahih Muslim).
“Ketika waktu malam tiba, laranglah anak-anakmu (keluar rumah), karena setan itu berinteraksi dan bertebaran pada waktu itu. Ketika waktu isya sudah lewat, maka kalian boleh membiarkan mereka bermain. Tutuplah pintu sambil berzikir pada Allah ta’ala.” (HR. Bukhari).
“Jangan lepaskan hewan-hewan ternak dan anak-anak kalian ketika matahari terbenam sampai berlalunya awal isya karena para setan berkeliaran antara waktu terbenamnya matahari sampai berlalunya awal isya.” (HR.Muslim).
Di samping itu, Rasulullah menganjurkan sunah yang kedua untuk menutup pintu-pintu rumah saat waktu magrib tiba karena setan tak bisa membuka pintu yang tertutup. Hal ini disebutkan dalam hadis Al-Bukhari dan HR. Muslim, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Jika masuk awal malam atau memasuki waktu sore maka tahanlah anak-anak kalian karena setan sedang berkeliaran pada saat itu.”
“Jika sudah lewat sesaat awal malam bolehlah kalian lepaskan anak-anak kalian tutuplah pintu-pintu dan sebutlah nama Allah karena setan tak bisa membuka pintu yang tertutup.”
Atas hadis itu, sangat jelas pada waktu magrib umat Islam hendaklah tidak berkeliaran di luar rumah sebab para setan sedang berkeliaran dan pada waktu magrib kekuatannya berlipat ganda.
Mengutip bukuThe Science Of Shalat, menjelaskan bahwa menjelang Maghrib atau waktu senja, alam akan berubah menjadi spektrum cahaya berwarna merah. Cahaya merupakan gelombang elektromagnetis (EM) yang memiliki spektrum warna yang berbeda satu sama lain. Setiap warna dalam spektrum mempunyai energi, frekuensi dan panjang gelombang yang berbeda.
Dalam bukunya dijelaskan bahwa ketika waktu Maghrib tiba, terjadi perubahan spektrum warna alam selaras dengan frekuensi jin dan iblis, yakni spektrum warna merah. Pada waktu ini, jin dan iblis amat bertenaga karena memiliki resonansi bersamaan dengan warna alam. Pada waktu Maghrib, banyak interfernsi atau tumpang tindihnya dua atau lebih gelombang yang berfrekuensi sama. Sehingga penglihatan terkadang kurang tajam oleh adanya fatamorgana.
Untuk itulah, berdasar beberapa hal di atas, ada baiknya kita mengingat waktu ketika beraktivitas. Ada waktu-waktu produktif ada pula waktu-waktu kritis yang mengharuskan kita berhenti sejenak. Terlebih waktu senja adalah waktu pulang dan beristirahat dari banyaknya pekerjaan.
SANDIKALA MENURUT ISLAM
Sandikala menjadi salah satu cerita dan menjadi mitos di masyarakat Jawa, dan bahkan sebagian besar masyarakat Indonesia memahami hal tersebut.
Sandikala dikenal sebagai waktu yang sering sekali dikaitkan akan bahaya diganggu jin atau setan.
Dalam hal ini tepatnya adalah gangguan jin di waktu Maghrib. Inilah alasan yang berkembang secara turun menurun kenapa harus segera masuk rumah di waktu Maghrib.
Bahkan tidak boleh keluar rumah di waktu Maghrib ini. Hal ini dikarenakan, dalam mitos sandikala yang dipercayai, ini menjadi waktu yang dianggap bahaya.
Sebab, para setan atau jin berkeliaran hingga dianggap waktu yang berbahaya. Secara turun menurun ini disampaikan, tanpa aturan tertulis di wilayahnya.
Namun jika menelisik lebih dalam, sandikala kerap disimbolismekan dengan waktu petang, yakni ketika matahari tenggelam, atau disebut waktu Maghrib dalam Islam.
Ketika Maghrib, warna langit berubah menjadi kemerahan seiring tenggelamnya matahari. Warna merah juga biasanya dikaitkan dengan warna jahat dan warna setan atau jin.
Alasan itulah yang diyakini kebanyakan orang mengapa waktu Maghrib atau sandingkala tidak boleh berada di luar rumah, terutama untuk anak-anak.
Ternyata, Sandikala juga ada dalam agama Islam.
Hal ini dijelaskan dalam Hadits dari Jabir bin Abdullah r.a., sesungguhnya Nabi saw. Bersabda :
إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ
Artinya:
"Jika malam datang menjelang, atau kalian berada di sore hari, maka tahanlah anak-anak kalian, karena sesungguhnya ketika itu setan sedang bertebaran.
Jika telah berlalu sesaat dari waktu malam, maka lepaskan mereka.
Tutuplah pintu dan berzikirlah kepada Allah, karena sesungguhnya setan tidak dapat membuka pintu yang tertutup.
Tutup pula wadah minuman dan makanan kalian dan berzikirlah kepada Allah, walaupun dengan sekadar meletakkan sesuatu di atasnya, matikanlah lampu-lampu kalian."
(HR. Bukhari no. 3280 dan Muslim no. 2012).
Berdasarkan hadits tersebut, jelas bahwa waktu sandikala atau Maghrib memang benar setan atau jin sedang berkeliaran.
Benar pula bahwa orang-orang, terutama anak-anak, dilarang keluar rumah pada waktu itu.
Manusia juga diperintahkan untuk menutup pintu, menutup wadah makanan dan minuman, berdzikir kepada Allah Swt. serta mematikan lampu.
Hal ini dilakukan agar jin tidak memasuki rumah manusia.
Hadits lain tentang jin yang dapat memasuki rumah yaitu dari Jabir bin Abdullah r.a, ia pernah mendengar Nabi saw. bersabda :
إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ. وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ. وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ
Artinya :
“Jika seseorang memasuki rumahnya lantas ia menyebut nama Allah saat memasukinya, begitu pula saat ia makan, maka setan pun berkata (pada teman-temannya), ‘Kalian tidak ada tempat untuk bermalam dan tidak ada jatah makan.’ Ketika ia memasuki rumahnya tanpa menyebut nama Allah ketika memasukinya, setan pun mengatakan (pada teman-temannya), ‘Saat ini kalian mendapatkan tempat untuk bermalam.’ Ketika ia lupa menyebut nama Allah saat makan, maka setan pun berkata, ‘Kalian mendapat tempat bermalam dan jatah makan malam.’ (HR. Muslim no. 2018)
Jadi, berdasarkan hadits-hadits yang telah dipaparkan di atas, waktu sandingkala benar adanya.
Pada saat itu, kita perlu melakukan hal-hal yang bisa mencegah setan atau jin masuk ke rumah kita dan mengganggu orang yang tinggal di dalamnya.
Hal-hal tersebut antara lain sebagai berikut :
1. Tahanlah anak-anak untuk tetap di rumah selama waktu Maghrib.
2. Tutuplah pintu dan jendela kalau sudah masuk waktu Maghrib.
3. Tutuplah pintu sambil membaca basmalah.
4. Tutup wadah makanan dan minuman.
5. Berdzikir kepada AllahSwt.
6. Masuk rumah sebutkan nama Allah atau salam (assalaamu ‘alaikum).
7. Sebelum makan membaca basmalah.
Semoga kita semua dapat melaksanakan ketujuh hal tersebut. Semoga Allah Swt. hindarkan kita dari gangguan jin atau setan.
Imajiner Nuswantoro
