MANJING AJUR AJER
Manjing secara harfiah tegese mlebu, ajur tegese remuk lan ajer tegese cair. Manjing tegesipun kebak wonten nalika nindakaken kagiyatan, lajeng Ajur, kacemplungaken ing kagiyatan, nanging ajer, cair lan luwes, saged adaptasi, tanggap lan waspada marang lingkungan sekitar. Kemampuan kanggo adaptasi, tanpa kelangan prinsip lan identitas dhewe. Manjing Ajur Ajer inggih punika kasagedan mlebet, nyawiji lan adaptasi kaliyan lingkungan sakiwa tengenipun, tanpa kedah kecalan prinsip saha jati diri. Manungsa iku makhluk sosial, manungsa kudu manjing, jujur, manunggal ing satengahing masyarakat kang siji lan sijine mbutuhake. Umume wong Jawa menehi pitutur marang anak lan putu supaya tumindak becik marang wong liya ing ngendi wae. Paribasan Jawa Manjing Ajur Ajer mulangake sapa wae supaya bisa adaptasi. Manjing tegese mlebu. Ajur-ajer tegese diremuk utawa dilebur.
MANJING AJUR AJER PERIBASAN JAWA
Paribasan Jawa mujudake wadah paribasan sajrone kabudayan Jawa kang ngugemi kaluhuran budi pekerti. Muga-muga iki bisa menehi kawruh marang para pamaos babagan kepriye filsafat Jawa bisa disinaoni ing urip kita. Peribahasa Manjing AJur Ajer memiliki arti: Yaiku manjing (mlebu), ajur-ajer (remuk-lebur). Terjemahan gratis, mlebu nyawiji karo lingkungan. Paribasan iki asring digunakake minangka pitutur, pinter adaptasi ing ngendi wae supaya slamet lan akeh kenalan (kanca). Amarga, tanpa kasil nyawiji karo lingkungan, anane wong ora beda karo lumut sing anyar. Ing mangsa udan, bakal dadi ijo. Nanging, nalika musim kemarau tiba, dadi garing. Mati tanpa guna, ora bisa ditulungi maneh. Kanthi simbolis, paribasan iki ngajak manungsa ngrenungake iwak, lumut, anggang-anggang, lan kewan liyane kang urip ing kali. Senadyan beda, masyarakat ing kono urip kanthi rukun. Yaiku, latihan utawa nggarap sesuatu bebarengan. Dene kang beda-beda didadekake karangan kanggo nguri-uri kebersamaan. Mangkono, karukunan ditetepake ora mung ing sesambetan njaba, nanging ukir ing recesses jantung. Ing panemune wong Jawa, sikep iki padha karo nindakake nilai-nilai manjing ajur ajer, momor momot, nggendhong nyunggi liyan, uga nggendhong nyunggi awake dhewe. Jawa Jowo Jowo ilang Jawane kabecikan aman slamet Manjing ajur-ajer pitutur jawa pitutur Jawa paribasan Jawa paribasan Jawa.
PENEMUNE PARA TOKOH
1. Miturut Iman Budhi Santosa ing buku Nasehat Uripe Wong Jawa, manungsa kudu pinter adaptasi ing ngendi wae supaya slamet lan akeh kenalan. Tanpa kasil nyawiji ing lingkungan, anane wong ing kana kaya lumut sing tuwuh ing watu lan nalika udan, lumut kasebut dadi ijo.
2. Miturut Emha Ainun Nadjib bab Manjing Ajur Ajer.
Kedadeyan-kedadeyan sejarah wis mulangake yen asil pembangunan fisik manungsa ora bakal mundur. Perkembangan kasebut malah mboko sithik dadi tuntutan saben generasi, salah sijine tujuan sing dituntut manungsa kanggo berkembang yaiku, manungsa bisa njaga eksistensine supaya ora kesasar bebarengan karo perjuangane urip. Kemampuan manungsa angsal informasi lumantar pikiran kang banjur diolah dadi piranti ilmiah kanggo nulungi, ngenthengake teknis pakaryane manungsa lan nliti tabir panguripan kang dadi salah siji titik penting kanggo njamin kaluhurane manungsa dening Allah dibandhingake karo liyane. makhluk ciptaan-Nya. Kemampuan manungsa kanggo ngolah, sing ora mung identifikasi, ndadekake manungsa pungkasane cenderung ngowahi apa sing ana ing alam, saka mung ngenali lan digunakake dening masyarakat dadi disorientasi, pindhah menyang ngumpulake, ngontrol lan monopoli. Kasunyatane, manungsa saling cannibalize, ngamanake awake dhewe lan anak-anake kanthi macem-macem cara, salah sijine yaiku nglumpukake obyek minangka aset kanggo efek luwih lanjut. Lan apa sing kedadeyan ing titik sabanjure yaiku manungsa mlebu gelombang peradaban lali, kaya-kaya manungsa ora nggatekake yen sejatine aspek kepemilikan lan kontrol ora tau ana kanthi mutlak. Nyatane, manungsa ora duwe hak mutlak kanggo kepemilikan.
Ajur banjur ajer sing disinaoni saka fusi ing kene yaiku sinau kanggo ngrusak ego pribadi, pengin menangake awake dhewe, pengin diakoni minangka sing paling bener, sing sabanjure bisa nuwuhake kesadaran spiritual, yaiku nggabungake kita dadi. manungsa karo alam semesta, sing kudu kita bisa adaptasi kanthi apik karo lingkungan sing ana sikil. Kita dadi akrab karo sifat manungsa minangka makhluk sing mili, nanging tetep waspada marang samubarang sing nggegirisi. Kita bisa sinau saka banyu sing mili miturut katetepane, nanging ing wektu sing padha bisa ngendhaleni awake dhewe, kanthi dinamis, sanajan kita tabrakan karo perkara sing angel, kita tetep wutuh lan ora gampang remuk. Uga ora ana wong sing padu karo kita ngalami karusakan. Ing puncake, mbangun kesadaran babagan sapa kita minangka manungsa, lan uga nuwuhake kesadaran spiritual, yen kita kudu sinau kanggo ngrusak sifat watu sing atos (acuh tak acuh), alam sayur-sayuran sing mung makmurake awake dhewe (egois), alam kewan. kang dikuwasani dening hawa nepsu.(srakah), sipating manungsa (rasa ragu-ragu, mangu-mangu, angen-angen, gampang sambat), sipat setan (sombong, jengkel, bodho, ora adil), lan uga malakut (rasa paling suci). Kabeh kuwalitas iki dadi alangan kanggo kesadaran spiritual kita. Kita kudu muzzle lan remuk supaya bisa nggayuh kesadaran spiritual sing sejati. Kanthi kasadaran menika, lajeng kita laksanakaken kangge ngadhepi jaman. Sedaya kesibukan ingkang saben dinten kita tingali, sedaya kedah dipun adhepi kanthi kesadaran ingkang paling inggil ingkang kita sinau. Pramila, kita minangka manungsa saged dados khalifah, wicaksana ngadhepi sedaya bentuk ketidakadilan ingkang tuwuh kanthi cepet dening saperangan pendhudhuk bumi.
Terjemahannya :
MANJING AJUR AJER
Manjing secara harfiah artinya masuk ke dalam, ajur artinya hancur lebur dan ajer artinya cair.
Manjing bermakna menghadirkan diri secara penuh ketika menjalani suatu aktivitas, kemudian Ajur, lebur dalam aktivitas tersebut, tetapi Ajer, cair dan fleksibel, mampu menyesuaikan diri, tanggap dan waspada terhadap lingkungan sekitarnya.
Kemampuan menyesuaikan diri, tanpa harus kehilangan prinsip dan jati dirinya sendiri.
Manjing Ajur Ajer adalah kemampuan untuk masuk, melebur dan menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitarnya, tanpa harus kehilangan prinsip dan jati dirinya sendiri.
Manusia adalah makhluk sosial manusia harus manjing, ajur-ajer, menyatu di tengah-tengah masyarakat antara satu dengan yang lainnya saling membutuhkan.
Pada umumnya, orang Jawa berpesan kepada anak cucunya agar berbuat baik kepada sesama di mana pun berada.
Pepatah Jawa Manjing Ajur Ajer mengajarkan kepada siapa pun agar bisa menyesuaikan diri.
Manjing artinya masuk. Ajur ajer artinya hancur atau mencair.
MANJING AJUR AJER PERIBAHASA JAWA
Peribahasa Orang Jawa adalah wadah peribahasa-peribahasa dalam Budaya Jawa yang berpegang teguh kepada keluhuran budi pekerti. Semoga dengan adanya ini bisa memberikan sumbangan pengetahuan untuk para pembaca mengenai bagaimana filosofi Jawa dapat diambil pelajaran dalam kehidupan kita.
Peribahasa Manjing AJur Ajer memiliki arti sebagai berikut :
Artinya, manjing (masuk), ajur-ajer (hancur-mencair).
Terjemahan bebasnya, masuk menyatukan diri dengan lingkungan. Peribahasa ini sering digunakan sebagai nasehat, pandai-pandailah menyesuaikan diri dimana pun berada agar selamat dan memiliki banyak kenalan (sahabat).
Sebab, tanpa berhasil menyatu dengan lingkungan, keberadaan seseorang di sana tak bedanya dengan lumut yang tumbuh di atas baru.
Di musim hujan, ia akan menghijau. Tetapi, di kala kemarau datang, ia pun menjadi kering kerontang. Mati sia-sia, tanpa bisa ditolong lagi.
Secara simbolis, peribahasa ini mengajak manusia agar bercermin pada ikan, lumut, anggang-anggang, serta binatang lainnya yang hidup di sungai.
Meskipun berbeda, tetapi komunitas di sana hidup serasi sepanjang waktu.
Artinya, mengamalkan atau mengupayakan sesuatu secara bersama-sama. Sementara itu, yang berbeda dijadikan semacam karangan bunga guna menyemarakkan kebersamaan mereka.
Dengan demikian, keakraban pun terjalin bukan semata-mata dalam hubungan lahir, tetapi terpatri ke relung hati.
Dalam pandangan orang Jawa, sikap tersebut sama halnya telah mengamalkan nilai manjing ajur ajer, momor momot, nggendhong nyunggi orang lain, seperti halnya nggendhong nyunggi diri sendiri.
Jawa Jowo Jowo ilang Jawane kebaikan keselamatan Manjing ajur-ajer nasehat jawa nasehat kejawen orang jawa pepatah Jawa peribahasa peribahasa Jawa.
PENDAPAT TOKOH
1. Menurut Iman Budhi Santosa dalam buku Nasihat Hidup Orang Jawa menjelaskan, hendaknya manusia pandai menyesuaikan diri di mana pun berada agar selamat dan memiliki banyak kenalan. Tanpa berhasil menyatu dengan lingkungan, keberadaan seseorang di sana tak ubahnya lumut yang tumbuh di atas batu dan ketika musim hujan, lumur tersebut tumbuh hijau.
2. Menurut Emha Ainun Nadjib tentang Manjing Ajur Ajer.
Gelaran sejarah telah mengajarkan kepada kita bahwa hasil perkembangan ajar manusia secara fisik tidak pernah berjalan mundur. Perkembangan tersebut bahkan lama kelamaan menjadi tuntutan tiap generasi, salah satu tujuan dituntutnya manusia berkembang adalah, manusia mampu mempertahankan eksistensi dirinya agar tidak hilang seiring pergulatan kehidupan.
Kemampuan manusia untuk mendapatkan informasi melalui akal pikiran yang kemudian diolah menjadi perangkat-perangkat ilmu pengetahuan guna membantu, meringankan teknis-teknis kerja manusia serta menelisik tabir kehidupan yang merupakan salah satu poin penting atas jaminan diangkatnya derajat manusia oleh Allah dibanding makhluk lain ciptaanNya.
Kemampuan manusia mengolah, yang sudah tidak lagi sekadar mengidentifikasi, membuat manusia pada akhirnya cenderung mengubah yang berada di alam, dari sekadar mengidentifikasi dan dimanfaatkan oleh umum menjadi disorientasi, bergeser menjadi mengumpulkan, menguasai dan memonopoli. Bahkan, manusia saling mengkanibalisasi sesamanya, mengamankan diri dan keturunannya dengan beragam cara, salah satunya dengan menumpukan benda sebagai aset efek selanjutnya. Dan yang terjadi pada titik berikutnya adalah manusia memasuki gelombang peradaban lupa, seolah manusia lalai bahwa sebenarnya aspek kepemilikan dan penguasaan tidak pernah ada secara mutlak. Padahal sesungguhnya manusia tidak memiliki klaim kepemilikan secara mutlak.
Kalau kita kupas lebih detail dalam bahasan agama, proses awal Adam menjadi khalifah adalah dengan diajarkannya mengenali ciptaannya, yaitu dengan diperkenalkan nama-nama benda. Kalau boleh kita tafsiri semua itu adalah pengidentifikasian, pemetaan fungsi, manfaat dan tujuan, serta proses inventarisasi atau pendokumentasian. Semua proses Adam inilah bisa kita sebut dengan proses ajar. Kehadiran para nabi serta para ahli hikmah masa lampau seakan memperingatkan bahwa seharusnya manusia tidak hanya berhenti dari ajar saja, namun juga berusaha untuk ajer.
Ajer di sini adalah melebur dalam fungsinya manusia diciptakan. Ajer dalam asma-asma Allah dalam penyelenggaraan kehidupan. Untuk menuju kemampuan ajur inilah kanjeng nabi Muhammad dibekali oleh Allah dengan wahyu iqra bismirobbikika sebagai pembuka misi kenabiannya agar ajarnya itu makhluk bernama manusia tidak melantur ke mana-mana atau bahkan berhenti di tingkat ajar saja. Namun juga mampu pada tingkatan ajur dan ajer, agar manusia berada pada tingkat selamat dari unsur-unsur kejahatan atau hal-hal yang tidak perlu, yang ada dan tumbuh di dunia ini. Serta lebih jauh dari itu agar tumbuh kebajikan yang harus selalu dipupuk dengan baik oleh manusia dari sifat-sifat rabbani untuk mengubah keburukan menjadi kemuliaan.
Di samping itu, kutipan dari bahasa Jawa yang berbunyi manjing ajur ajer dimaknai sebagai sebuah pembelajaran untuk melebur dan mencair. Makna melebur seringkali kita pahami berkonotasi negatif, yaitu rusaknya sesuatu, hancur, dan sejenisnya.
Ajur kemudian ajer yang kita pelajari dari peleburan di sini adalah kita belajar untuk menghancurkan ego pribadi, ingin menang sendiri, ingin diakui sebagai yang paling benar, yang pada titik berikutnya mampu menumbuhkan kesadaran ruhaniah, yaitu meleburnya kita sebagai manusia dengan alam semesta, yang seharusnya kita mampu beradaptasi dengan baik terhadap lingkungan di mana kaki berpijak. Kita menjadi mengenal fitrah manusia sebagai makhluk yang mengalir, namun tetap waspada terhadap perkara yang menghanyutkan.
Kita bisa belajar dari air yang mengalir mengikuti ketetapanNya, namun sekaligus mampu menguasai diri, secara dinamis, meskipun berbenturan dengan hal-hal keras, kita tetap menjadi utuh dan tidak mudah hancur lebur. Tidak pula menjadikan siapapun yang berbenturan dengan kita mengalami kerusakan.
Pada puncaknya membangun kesadaran akan siapa kita sebagai manusia, dan juga menumbuhkan kesadaran ruhaniah, bahwa kita sudah semestinya mau belajar menghancurkan sifat batu yang keras (acuh tak acuh), sifat nabatiah yang hanya memakmurkan diri sendiri (egois), sifat hewaniah yang didominasi nafsu syahwat (kerakusan), sifat insaniah (merasa bimbang, ragu, plin-plan, gampang mengeluh), sifat iblis (sombong, suka mengganggu, jahil, zalim), dan juga sifat malakut (merasa diri paling suci).
Semua sifat tersebut menjadi penghalang bagi kesadaran ruhaniah kita. Yang selayaknya kita berangus dan gilas agar mampu mencapai kesadaran ruhaniah yang sejati. Dengan berbekal kesadaran itulah kita kemudian mengimplementasikannya untuk menghadapi perkembangan zaman. Segala hiruk-pikuk yang kita saksikan sehari-hari, semuanya harus dihadapi dengan penuh kesadaran tertinggi yang kita pelajari. Sehingga, kita sebagai manusia mampu menjadi khalifah, bijaksana menghadapi apa pun bentuk kezaliman yang berkembang pesat diproduksi oleh sebagian penduduk bumi.
