URI-URI SILSILAH

URI-URI   SILSILAH

SILSILAH KETURUNAN (1)

Prabu Browidjojo I

 
 

Menurunkan langsung ke :
Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.
1. Bhre-Widjaja IV /
    Prabu Kertabumi /
    Prabu Pandansalas
2. Lembu Amisrojo
3. Menak Tawang Aloon /
    Sunan Tawang Aloon /
    Adipati Ing Dyah Hulumblangan
4. Pangeran Lanang Dangiran/
    Kiyai Ageng Brondong Botoputih Surabaya

TENTANG RIWAYAT   K.AGENG BRONDONG / PANGERAN LANANG DANGIRAN.
Menurunkan peputro  :
5. 1. Ki Onggodjojo(nama kecil Gentono)
        Ki Honggodjojo (diangkat Sunan Amangkurat Mataram)
        Setelah Pasuruan dikuasai Untung Suropati Ki Onggodjojo kembali ke 
        Surabaya Meninggal usia tua di Botoputih Surabaya
    2. Ki Onggowongso /
        Ki Honggowongso (nama kecil Gentini)
        Ada yang menyebut nama Widjokromo
        Diangkat Oleh Susuhunan Amangkurat Mataram Kertosuro menjadi 
        Bupati Surabaya Bergelar Ki Temenggung Djangrono I
        Wafat tahun 1678 M di Botoputih Surabaya
    3. Nyai Lurah Dhalem Wiroguno
        Istri Pepatih Wiroguno di Kertosuro
    4. Nyai Lundo al. Nyai Udju
    5. Nyai Wongso (Wongsotirto)
    6. Nyai Astro (dari IBU Sumenep/Madura)
    7. Nyai Dadu / Dadut

        Ki Tumenggung Djangrono I / Ki Onggowongso, menurunkan 6 putra 
        dan 2 putri :
        1. Surodrono / Sudirono (Djangrono II)
            Diangkat oleh Paku Buwono I sebagai Adipati   Kliwon (wil. pesisir 
            Wetan Gubernur).
            Dan oleh Tjakraningrat diangkat Panembahan Madura sebagai 
            Adipati Wedono seluruh pesisir Wetan Tanah Jawa.
            Adipati Kliwon bergelar Kiyai Adopati Djangrono II, wafat Kamis, 
           20  Pebruari 1709 (17 Besar Jawa  / 18 Dzulhijah 1120 Hijriah, jam 
           9 pagi), di Kendungan Keraton Surokarto, dimakamkan Setanan 
           Laweyan
6.    2.Ario Djojopuspito /
          Wongsonegoro /
          Djangrono III
          Bergelar Kiyai Adipati Tumenggung Djangrono Panotogomo, (Wafat 
          di Japan +/- 1719)
      3. Kiyai Wirodirdjo
          Gugur bersama Ario Djojopuspito dalam peprangan Surabaya 
          tahun 1710 s/d 1723 (Makam belum diketahui)
      4. Panji Surengrono
          Adipati Lamongan
          (Makam belum diketemukan)
     5.  Djoko Tangkeban
          Bupati Surabaya, bergelar Kiyai Adipati Tumenggung Djangrono IV
     6.  Ki Demang Kertojudo al. Panji Sosronegoro
     7.  R Ayu Kaliwungu (Sumowidjojo / Surowidjojo)
     8.  R.Ayu Djaleka Tjakraningrat Madura
          Adipati Djojopuspito / Tumenggung Panotogomo / Bupati Surabaya.
          Menurunkan :
7. R. Ario Sindhowongso Surabaya.
8. R. Hongodiwirjo / Demang Kediri  ><  R.Aj. Sedah Merah
9.  1. R. Abdul Djalil (Penghulu Jambean Kediri)   ><  Rr. Musrigatun / R. 
          Aj Jembluk / Kustiah
          Kiyai Imam Mustoalim
          Kiyai Imam Santoso
          RM. Imam Mujahit Wirjosentono
     2.  R Hj Djaenal Mustopo (Penghulu Hakim Kediri)
10. R. Hadiwidjojo / H. Hamzah  >< 1. Rr. Mutardiati + 2. Hj. Dewi
11. R. Kodrat Samadikoen  ><  Rr. M Sulistiyowati

SILSILAH KETURUNAN (2)

1. R. Patah
2. R. Trenggono III
3. Sultan Muknin (Sunan Prawoto)
4. Penembahan Wirasmoro (Pangeran Sumende)
5. R. Djalu Pangeran Demang Kediri I
6. Pangeran Demang Kediri II (Sumare ing Badal Kediri)
7. Kyai Ageng Abd. Adim (Sumare ing Brodat Kertosono)
8. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo
9. Kanjeng Penghulu Kamaludiningrat
    (Penghulu Godong Mataram)
10.Kyai Ageng Abd. Djabar (Kamaludin), Penghulu Kediri I
11.Kyai Imam Sapingi Penghulu Kediri II
12.Kyai Moh. Supingi (Kamludin), Penghulu Kediri III  >< Nyai SEDAH 
     MERAH (Sumare ing Kediri Ngajengipun Pondok Assidiqqiah Jamsaren   
     Kediri, kilen pasar Paing Kediri)
     
Sumber  teturun : bahwa jaman dahuku makam Nyai Sedah Merah dimakamkan di dekat Pasar Paing Kediri, karena Pasar Paing dipindah dan diperbesar/renovasi maka makam Nyai Sedah Merah dipindah oleh R. Hadiwidjojo di letakkan di sebelah barat Pasar Paing (sekarang depan Pompes Assidiqiah Jamsaren Kediri).
Dituturkan pula bahwa dulu pasar Paing Kediri masih banyak pohon-pohon besar yang mengintari Pasar Paing serta banyak monyet-monyet bertinggal di tempat tersebut, karena perkembangan jaman pasar dan monyet2 tersebut menghilang.
13.R. Aj. Kustiah >< Abd. Jalal, Naib Jambean
14.R. Hadiwidjojo (Sumare ing Ngadiluwih)
15.R. Kodrat Samadikoen (Sumare ing Bendo Pare Kediri)

 
             SILSILAH KETURUNAN (3)
 
Prabu Browidjojo I
"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan"
Menurunkan langsung ke :
Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.

1. Bhre-Widjaja IV /
    Prabu Kertabumi /
    Prabu Pandansalas

2. Lembu Amisrojo

3. Menak Tawang Aloon /
    Sunan Tawang Aloon /
    Adipati Ing Dyah Hulumblangan

4. Pangeran Lanang Dangiran/
    Kiyai Ageng Brondong Botoputih Surabaya

TENTANG RIWAYAT   K.AGENG BRONDONG / PANGERAN LANANG DANGIRAN.
Menurunkan peputro  :
5. 1. Ki Onggodjojo(nama kecil Gentono)
        Ki Honggodjojo (diangkat Sunan Amangkurat Mataram)
        Setelah Pasuruan dikuasai Untung Suropati Ki Onggodjojo kembali ke 
        Surabaya
        Meninggal usia tua di Botoputih Surabaya
    2. Ki Onggowongso /
        Ki Honggowongso (nama kecil Gentini)
        Ada yang menyebut nama Widjokromo
        Diangkat Oleh Susuhunan Amangkurat Mataram Kertosuro menjadi 
        Bupati Surabaya
        Bergelar Ki Temenggung Djangrono I
        Wafat tahun 1678 M di Botoputih Surabaya
    3. Nyai Lurah Dhalem Wiroguno
        Istri Pepatih Wiroguno di Kertosuro
    4. Nyai Lundo al. Nyai Udju
    5. Nyai Wongso (Wongsotirto)
    6. Nyai Astro (dari IBU Sumenep/Madura)
    7. Nyai Dadu / Dadut

        Ki Tumenggung Djangrono I / Ki Onggowongso, menurunkan 6 putra 
        dan 2 putri :

        1. Surodrono / Sudirono (Djangrono II)
            Diangkat oleh Paku Buwono I sebagai Adipati Kliwon (wil. pesisir 
            Wetan Gubernur).
            Dan oleh Tjakraningrat diangkat Panembahan Madura sebagai 
            Adipati Wedono seluruh pesisir Wetan Tanah Jawa.
           Adipati Kliwon bergelar Kiyai Adopati Djangrono II, wafat Kamis, 20 
            Pebruari 1709 (17 Besar Jawa  / 18 Dzulhijah 1120 Hijriah, jam 9 
            pagi), di Kendungan Keraton Surokarto, dimakamkan Setanan 
            Laweyan

6.    2. Ario Djojopuspito /
          Wongsonegoro /
          Djangrono III
          Bergelar Kiyai Adipati Tumenggung Djangrono Panotogomo, (Wafat 
          di Japan +/- 1719)
      3. Kiyai Wirodirdjo
          Gugur bersama Ario Djojopuspito dalam peprangan Surabaya tahun 
          1710 s/d 1723 (Makam belum diketahui)
      4. Panji Surengrono
          Adipati Lamongan
          (Makam belum diketemukan)
     5.  Djoko Tangkeban

    Bupati Surabaya, bergelar Kiyai Adipati Tumenggung Djangrono IV
6. Ki Demang Kertojudo al. Panji Sosronegoro
7. R Ayu Kaliwungu (Sumowidjojo / Surowidjojo)
8. R.Ayu Djaleka Tjakraningrat Madura
 
    Adipati Djojopuspito / Tumenggung Panotogomo / Bupati Surabaya.
    Menurunkan :
7. R. Ario Sindhowongso Surabaya.
8. R. Hongodiwirjo / Demang Kediri  ><  R.Aj. Sedah Merah
     Nurunaken peputro :
9.  1. R. Abdul Djalil (Penghulu Jambean Kediri)  ><  Rr. Musrigatun / 
          RA. Jembluk / Kustiah
          Kiyai Imam Mustoalim
          Kiyai Imam Santoso
          RM. Imam Mujahit Wirjosentono
     2. R Hj Djaenal Mustopo (Penghulu Hakim Kediri)
10. R. Hadiwidjojo / H. Hamzah  ><  1. Rr. Mutardiati + 2. Hj. Dewi
11. R. Kodrat Samadikoen  ><  Rr. M Sulistiyowati


SILSILAH KETURUNAN (4)
1. R. Patah Sultan Akbar I Bintoro Demak.
2. R. Trenggono Sultan Akbar III Bintoro Demak
3. Sultan Mu'min (Sultan Prawoto) Demak.
4. Panembahan Wirasmoro (Pangeran Sumende)
    Sumare ing Setono Gedong Kediri
5. R. Djalu Pangerang Demang Kediri I
6. Pangeran Demang Kediri II (ing Ngrembang Kediri)
    Sumare ing Badal Nambangan Kediri
    Peputra :
                1. Kyai Ageng Abd. Djabar
                    (Tjorekan Kediri) Sumare ing Ngelam Suroboyo
                     Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan Kediri dipun labuh dining 
                     Goverment wonten pelabuhan Kediri / Bandar Kediri, saget 
                     mentas ing dukuh Ngelam wonten dukuh ngriku kasebut Kyai 
                     Ageng Ngelam Suroboyo.
                     Peputro :
                     1. Kyai Supandjeng Suroboyo
                     2. Kyai Bagong Suroboyo

                2. Kyai  Ageng Abd. Adim  .......  keterangan kode (**........) :
                    Sumare ing Brodat Kertosono
                3. Kyai Ageng Abd. Mursad
                    Sumare ing Tukum Kediri
                    Peputro ( Kyai Abd. Mursad)  :
                    * Kyai Anom Besari
                       Sumare ing Kuncen Caruban Madiun
                       Kyai anom Besari Menurunkan peputro :
                             1. Kyai Chatib Anom
                                 Sumare ing Srigading Kalangbret Tulungagung
                             2. Kyai Mohammad Besari
                                 Sumare ing Tegalsari Ponorogo
                             3. Kyai Noer Sodiq Tegalsari Ponorogo
                4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
                5. Kyai Ageng Abd. Salim
                   Adipati Kemten, Sedo ing Pasuruan (sumare ing Kundjonmanis)

(**)..........
1. Kyai Ageng Abd. Adim (Brodat Kertosono)
2. Kyai Ageng Abd. Kabul
3. 1. Kyai Ageng Abd. Muslim
        Peputro :
                 1. Kyai Agem Sarkum ing Ngadiluwih
                 2. Kyai Alwi ing Kediri
                 3. Kyai Abd. Rosid ing Kediri
                 4. Kyai Abd. Djoned ing Kediri
                 5. Nyai Sribanun >< Moh. Mansyur (Ketib Keras Kediri)
                 6. H. Abd. Fakih Naib Keras Kediri
     2. Kyai Ageng H. Djainudin
         Peputro :
                  1. KH. Imam Nawawi
                  2. K. Kus muhammad
                  3. K. Mahmud
                  4. K. Abd. Mursad
                  5. K. Djarkasi
                  6. K. Djuremi

SILSILAH KETURUNAN (1&2)
SISILAH PANCER KEDIRI (1)
Sisilah uri-uri leluhur puniko kaserat dening KH. A Fakih :

1. R. Fatah Sultan Akbar I Bintoro Demak
2. R. Trenggono Sultan Akbar III Bintoro Demak
3. Sultan Mu'min (Sultan Prawoto) Demak
4. Panembahan Wirasmoro (Pangeran Sumende)
    Sumare ing makam Masjid Setono Gedong Kediri (Jl. Raya Dhoho Kediri 
    kilen stasiun Kediri Kota)
5. R. Djalu Pangeran Demang Kediri I
6. Pangeran Demang Kediri II
    Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri
    Peputro :
    1. Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan (Sumare ing Ngelam Suroboyo)
    2. Kyai Ageng abd. Adim (Sumare ing Brodat/Kertosono)
    3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun)
    4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
    5. Kyai Ageng Abd. Salim / Adipati Kemten Sedo ing Pasuruan (Sumare  
        ing Kundjonmanis)
      
Kyai Abd. Djabar Tjorekan dipun labuh dening Goverment walandi, wonten pelabuhan Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku  kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. 
Peputro :
       1. Kyai Supanjeng Suroboyo
       2. Kyai Bagong Suroboyo
      
Kyai Ageng Abd. Brodat 
Kagungan putro ing Tapan Maduro :
1. R. Ayu Pangeran Tjokroningrat Madura
2. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo :
    Peputro :
           1. Knajeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram)
           2. Kyai Ag. Abd. Djabar (Kamludin) ing Kediri I
           3. Kyai Im Sapingi ing Kediri II
           4. Kyai Moh. Sapingi / Kamaludin ing Kediri III :
     
Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) :
(Sumare ing Kilen Pasar Paing Kediri / Ngajengipun Pondok Pesantren Assidiqiayh Jamsaren Kediri) 
Peputro :
1. R  Ng. Bukori / Kyai Bendungan Brebeg
2. R. Ng. Abd. Basar Penghulu Sragen
3. R. Rekso Ngulomo Penghulu Kediri
4. R. Rekso Prodjo Djakso Kediri
5. R. Rekso Seputro Naib Papar
6. R. Nganten Kustiyah (Garwo Abd. Djalal) Naib Djambean
7. R. Soemoredjo Mantri Negoro Kediri
8. R. Ng. Burnadi Djuru Serat Srambi Kediri (sak meniko masjid Agung  
    alun-alun / Kodya  Kediri  )
     
Kagungan putro saking garwo Keter  :
9.   R. Kyai Mustaman Blitar
10. R. Im. Sapingi Naib Papar
 
Kagungan putro saking garwo Enem : 
11. R. Ng. Sumahun / Moh. Edris,  Penghulu Kediri
12. R. Ng. Djemblung / R. Ng. Djoko, Naib Kediri I
13. R.Eoro Bonyok / R. Ng. Burnadi, Naib Kediri II
 
Kagungan putro saking garwo Klagenan : 
14. R. Ismangil Ketib/Kotib Senoman Kediri
15. R. Ng. Adpar Ketib/Kotib  Djojar Kediri


SISILAH PANCER KEDIRI (2)
1.  R. Fatah Sulatan Akbar Bintoro Demak I
2. R. Trenggono Sultan Akbar Bintoro Demak III
3. Sultan Mu'min (sultan Prawoto) Demak
4. Panembahan Wirasmoro / Pangeran Sumense (sumare ing Setono Gedong Kediri)
5. R. Djalu Pangeran Demang Kediri I
6. Pangeran Demang Kediri II, ing Ngrembang sumare ing Badal Nambangan.
7. Kyai Ag. Abd. Adim Brodat
    
Silsilah Pancer 1 :                         Silsilah Pancer  2 :
1. Kyai Ag Kabul                           1. Kyai Ag. Tambak Agung
2. Kyai Ag. Muslim                        2. Kyai Ag. Kamaludiningrat ing  Godong
3. Kyai Sarkum                             3. Kyai Abd. Djabar Kamludin ing Kediri
4. Kyai Alwi                                   4. Kyai Imam Sapingi
5. Kyai Abd Rosid                         5. Kyai Djojo Ngulomo
6. Kyai Abd. Djoned                     6. Kyai Im Mustaram
7. Ag. Sribanun                             7. Kyai Moh. Mansur
8. H. Abd. Fakih                             8. H. Abd. Fakih Naib Kras

SISILAH PANCER
Syech Maulono Magribi

1.   Syech Maulono Magribi
2.   Kyai Ag. Tarub II
3.   Sripah Asijah kagarwo   >< R. Bondan Kejawan (putro Brawidjojo  
       Darmarwulan Modjopahit)
4.   Kyai Ag. Getas Pandowo (Kahuripan Purwodadi)
5.   Kyai Ag. Selo, Purwodadi
6.   Kyai Tani  (sumare ing kilen Masdjid Nglawean Solo)
7.   Kyai Ag. Penembahan
8.   Panembahan Senopati Sutowidjojo Ratu Mataram I / Danang
9.   Sultan Agung Tjakrakusumo
      (Prabu Mangkurat Agung Kertosuro, sumare ing Tegalarum)
10. R. Aj. Klenting Wungu kagarwo   ><   Ki. Djogosworo
11. R. Aj. Tumenggung Hodjowongso
12. R. Aj. Djosodipuro Koliwon Banyak
13. R. Aj. Tumenggung SEDAH MERAH kagarwo   ><  Penghulu Kediri
14. R. Aj. Djembluk (Kustijah kagarwo   ><   R P. Abd Djalal / Im.   
      Subroto,  Naib Ngadiluwih)
15. R. Ng. Abd Djoned Penghulu Kediri
16. R. Ng. Sribanun kagarwo   >< Moh Mansur, Naib Kras
17. H. Abd. Fakih Naib Kras

Ki Ageng Brondong / Pangeran Lanang Dangiran

A.    Pangeran Lanang Dangiran (Kiyahi Ageng Brondong Kang Sumare Ing Pesarehan Sentono Boto Putih Surabaya).

Bersumber dari Rodovid tentang Silsilah keluarga yang berkaitan dengan Trah Botoputih, dengan pancer leluhur Ki Ageng Brondong, untuk itu disini kami sajikan sedikit cerita Ki Ageng Brondong, nama gelar lainnya adalah Pangeran Lanang Dangiran di Ampel Surabaya. Konon dituturkan bahwasanya Pangeran Kedawung atau disebut juga Sunan Tawangalun adalah nama gelar saat menjadi Raja di Blambangan ( sekarang wilayah Banyuwangi-Jawa Timur), berputra sebanyak 5(lima) anak diantaranya Pangeran Lanang Dangiran atau dikenal dengan nama Kyai Brondong. Dalam usia 18 tahun beliau melakukan bertapa, dengan menghanyutkan diri diatas sebuah papan kayu dan sebuah bronjong (alat penangkap ikan terbuat dari anyaman bambu ) di sungai. Dalam bertapanya tersebut dihanyutkan sampai dipantai utara Jawa. Gelombang dan arus air laut mengehempaskannya, dan akhirnya terdampar ditepi pantai dekat Sedayu - Lamongan dalam keadaan tidak sadar. Keadaan seluruh badannya dilekati oleh berbagai binatang laut seperti kerang,remis dlsb. Sehingga terlihat kulit tubuhnya seperti diselimuti butiran jagung bakar (bhs jawa = brondong ). Pangeran Lanang Dangiran saat terdampar tersebut ditemukan oleh Kyai Kendil Wesi, dan dirawatnya dan dibawa pulang , sampai sehat seperti sedia kala. Selang beberapa waktu lamanya, Kyai Kendil Wesi mengetahui asal-usul Pangeran Lanang Dangiran, yang tidak lain masih satu keturunan dengan Kyai Kendil Wesi, yaitu keturnan dari raja-raja Blambangan, yang mana Kyai Kendil Wesi dari Trah Menak Soemende. Didalam asuhan Kyai kendil Wesi terhadap Pangeran Lanang Dangiran dianggap sebagai anak sendiri, dan ketika dewasa beliau memeluk/masuk agama Islam, dan sampai menjadi guru agama. Berselang dewasa Pangeran Lanang Dangiran menikah dengan puteri dari Ki Bimo Tjili, berasal dari Panembahan di Cirebon. Dan kemudian dikenal Kyai Brondong. Kyai Kendil Wesi mengetahui bahwa kelak kemudian hari puteranya akan hidupnya mulia, serta menjadi pemuka agama, maka disarankan agar Pangeran Lanang Dangiran untuk meluaskan ajaran Agama Islam, ke wilayah Ampel Dento di Surabaya. Akhirnya pada tahun 1595, Kyai Brondong dengan keluarga menetap di Surabaya, tepatnya diseberang Timur Sungai/kali Pegirikan, dekat Ampel disebut padukuhan Botoputih. Disinilah di awal penyembar Agama Islam tepatnya di Ampel Surabaya. Pada waktu itu Kadipaten Surabaya masih merdeka, tidak dibawah kekuasaan Mataram, dan saat itu yang memegang kekuasaan adalah Pangeran Pekik.

Dalam perjalanan sejaran Surabaya pada tahun 1625, akhirnya dikuasai / dalakekuasaan Mataram. Pangeran Pekik masih ditetapkan sebagai Adipati di Surabaya dibawah kekuasaan pemerintahan Amangkurat I. Kyai Brondong / Ki Ageng Brondong / Pangeran Lanang Dangiran wafat pada tahun 1638 dalam usia 70 tahun, dimakamkan di makam Sentono Botoputih Kasepuan Surabaya. Meninggalkan putera sebanyak 7(tujuh)orang, diantaranya putera laki-lakinya adalah :

B.     Onggodjoyo & Honggowongso.

Setelah Pangeran Pekik wafat karena dibunuh oleh Amangkurat I, Onggowongso ditetapkan menjadi Tumenggung di Surabaya, sedangkan Onggodjoyo sebagai Tumenggung di Pasuruan sebagai penghargaan jasa-jasanya dalam Peperangan Pemberontakan Trunodjoyo. Beliau adalah Nenek moyang (cikal bakal) pakem Sejarah seperti halnya: trah Boto Putih, trah Kasepuhan Surabaya, trah Kanoman Surabaya, trah Kasepuhan Sidoarjo, trah Sambongan,trah Nitidingrat_Pasuruan, trah Notodiningrat_Bangil Pasuruan, trah Bustaman_Semarang, trah Puspunegoro Gresik, Han Dinasti, trah Tjitrosoma Tuban, trah Batoro Katong_Ponorogo, trah Suryowinoto Gresik. Untuk melestarikan warisan leluhur beberapa pencinta Genealogy Family Tree sebagai pendahulu telah meninggalkan hasil karyanya, beliau sebagai pengamat, peneliti, serta penyusun Silsilah / Asal Silah adalah Raden Adipati Arya Nitidiningrat Bupati Suroboyo, Raden Ngabei Tjokro Hadiwikromo (Onder Colleteur Kendal), Raden Panji Makmoer (Ketua Paguyuban Sentono Botoputih Surabaya), Raden Tumenggung Arya Noto Adikusumo (Zainal Fattah = Bupati Pamekasan), Raden Bagus Yasin / Raden Ngabei Kromodjoyoadirono ( Asisten Wedana Ngebel Ponorogo ) dan masih banyak lagi.

Catatan :

Jenjang susunan pada Silsilah Keluarga atau Genealogy Diagram dibuat / dimulai dari atas yaitu yang tertua kebawah s/d. keturunan termuda, ini menganut pakem budaya Jawa Kasunanan Surakarta Hadiningrat khususnya dan pada umumnya, atau dikenal dengan nama Trah = Keturunan. Penulisan silsilah dibuat rentang jenjang setiap /sampai ke 10(sepuluh) level / graad). Dibuat berdasarkan petujuk membuat silsilah dalam buku "Serat Piagem Sentana (gebookteakte) ngrewat sala-silahing ing Kasunanan Surakarta Adiningrat (Paku Buwana), yaitu dimulai dari :

1.      Pancer …………… = Trah adalah nama nenek moyang/leluhur yang dijadikan pedoman cikal bakal.

2.      Urutan 1 = Anak / putera.

3.      Urutan 2 = Cucu.

4.      Urutan 3 = Buyut .

5.      Urutan 4 = Canggah.

6.      Urutan 5 = Wareng.

7.      Urutan 6 = Udeg-udeg.

8.      Urutan 7 = Gantung Siwur.

9.      Urutan 8 = Gropak senthe.

10.  Urutan 9 = Debog bosok.

11.  Urutan 10 = Galih Asem.

Urutan penulisan dimulai dari Pancer, misal yang dianut pancer laki-laki (patrinial), yang kemudian sampai rentang keturunan kesepuluh (Galih Asem), dan yang kemudian akan menjadi “Pancer” Trah/Keturunan berikutnya. Sedangkan dalam hardcopy penyusun gunakan dalam bentuk simbul-simbul yang nampak pada pembagian kelompok level (dapat dilihat samping kiri & di kiri bawah lembar silsilah). Dapatlah kami sampaikan bahwa silsilah ini (Family Tree) pancer Laki-laki terbentuk dan akan berakhir jika keturunan berstatus perempuan. Artinya dari keturunan seorang Ibu yang semula dari marga A, anak keturunannya akan ikut pada suaminya misal marga B. Hal ini tidak mengubah makna apapun, ini hanyalah ilustrasi susunan keluarga walaupun menganut garis perempuan (matrinial) kesemuanya dibuat menganut petunjuk cara menulis silsilah yang benar.

C.    Riwayat Hidup Kiyahi Ageng Brondong Botoputih Suroboyo.

Konon dituturkan Pangeran Kedawung, disebut juga Sunan Tawangalun adalah raja di Blambangan atau dikatakan juga Bilumbangan. Beliau mempunyai 5 orang anak dan diantaranya ialah pangeran Lanang Dangiran. Diceritakan bahwa Lanang Dangiran pada usia 18 tahun bertapa dilauy dan menghanyutkan dirinya diatas sebuah papan kayu sebuah beronjong (alat penangkap ikan), tanpa makan atau minum, arus air laut dan gelombang membawa Lanang Dangiran hingga dilaut jawa dan akhirnya suatu taufan dan gelombang besar melemparkan Lanang Dangiran dengan beronjongnya dalam keadaan tidak sadar, disebabkan karena berbulan-bulan tidak makan dan minum, dipantai dekat Sedayu. Seluruh badannya telah dilekati oleh karang, keong serta karang-karang (remis) sehingga badan manusia itu seolah-olah ditempeli dengan bakaran jagung yang disebut dengan bahasa jawa “Brondong” Badan Pangeran Lanang Dangiran diketemukan oleh seorang kiyahi yang bernama Kiyahi Kendil Wesi. Pangeran Lanang Dangiran dirawat oleh Kiyahi Kendil Wesi serta istrinya dengan penuh kasih sehingga sadar kembali dan akhirnya menjadi sehat seperti sediakala. Pangeran Lanang Dangiran menceritakan asal-usulnya kepada Kiyahi Kendil Wesi. Setelah Kiyahi Kendil Wesi mendapat keterangan tentang asal usulnya Pangeran Lanang Dangiran, maka diceritakan oleh Kiyahi tadi bahwa ia juga asal keturunan dan raja-raja di Blambangan yang bernama Menak Soemandi dimana beliau masih satu keturunan dengan Lanang Dangiran. Lanang Dangiran tinggal dan kumpul dengan Kiyahi Kendil Wesi, dan dianggap sebagai anaknya kiyahi sendiri. Pangeran Lanang Dangiran memeluk agama Islam, karena rajin dan keteguhan imannya serta keluhuran budinya serta kesucian hatinya, maka tidak lama pula ia dapat tampil kemuka sebagai guru Agama Islam, Pangeran Lanang Dangiran berisitrikan putrid dan Ki Bimotjili dan Panembahan di Cirebon yang asal usulnya dituliskan sebagai berikut : Pangeran Kebumen Bupati Semarang, berisitrikan putrid dan Sultan Bojong, bernama Prabu Widjaja (Djoko Tingkir). Ki Bomotjili adalah salah satu seorang putra dan Pangeran Kebumen tersebut diatas, seorang putri dan Ki Bimotjilimi bersuamikan Pangeran Lanang Dangiran alias Kiyahi Brondong (dimakamkan di Boto Putih). Nama Brondong diperoleh karena ia diketemukan oleh Kiyahi Kendil Wesi badannya dilekati dengan “Brondong” Kiyahi Kendil Wesi yang waspada dan mengetahui nasib seseorang, mengatakan kepada Lanang Dangiran yang sudah mendapat sebutan Kiyahi Brondong dan masyarakat sekitar tempat Kiyahi Kendil Wesi, supaya pergi ke Ampel Dento Suroboyo, dan meluaskan ajaran Agama Islam, karena di Surabaya Kiyahi Brondong kelak akan mendapat kebahagiaan serta turun temurunnya kelak akan timbul dan tambah menjadi orang-orang yang mulya. Kemudian Kiyahi Brondong dengan istrinya dan beberapa anaknya yang masih kecil pergi ke Surabaya dan pada Tahun 1595 menetap diseberang timur kali Pegiri’an, dekat Ampel ialah Dukuh Boto Putih (Batu Putih) ditempat baru inilah Kiyahi Brondong mendapatkan martabat yang tinggi dan masyarakat, karena keluhuran budinya Kiyahi Brondong (pangeran Lanang Dangiran) wafat pada tahun 1638 dalam usia + 70 tahun dan meninggalkan 7 orang anak, diantaranya 2 orang laki-laki yaitu : Honggodjoyo dan Honggowongso. Bupati Sidoarjo yang pertama adalah keturunan dan Honggodjoyo, Kiyahi Ageng Brondong (Pangeran Lanang Dangiran) dikebumikan ditempat kediamannya sendiri di Botoputih Surabaya makamnya dimulyakan oleh putra-putranya dan selanjutnya dihormati oleh turun-turunnya hingga kini. Semoga arwah beliau diterima Allah Swt, dan Allah Swt juga memberikan kepada seluruh keturunannya Kiyahi Ageng Brondong kemulyaan, kesehatan dan kesejahteraan sebagaimana beliau senantiasa mendoakan cucu cicitnya selama hidupnya. Ada hal penting yang anda ketahui bahwa bertepatan dengan hari jadi Kabupaten Sidoarjo, pejabat Pemerintah Kabupaten Sidoarjo beserta rombongan merupakan agenda rutin berkunjung ke : Pesarean Asri ing Pendem untuk nyekar ke makam Bupati pertama Sidoarjo Raden Tumenggung Panji Tjokronegoro I wafat tahun 1863 Ke Pesarehan keluarga Tjondronegoro (belakang masjid Djamik/ Agung Sidoarjo) nyekar Raden Adipati Aryo Panji Tjondronegoro I wafat tahun 1906 Langsung menuju Pesarehan Boto Putih Surabaya ke makam Raden Tumenggung Adipati Aryo Tjondronegoro II (Kanjeng Djimat Djokomono).

1.      Kelahiran anak: ♀ 4. Nyai Setro / Astro [Ki Ageng Brondong]

2.      Kelahiran anak: ♂ 1. Kyai Tumenggung Onggodjoyo I / Kyai Lanang Glangsing (Honggodjoyo / Gentono) [Ki Ageng Brondong] d. 1690.

3.      Kelahiran anak: ♀ 3. Nyai Danoe Singopoero [Ki Ageng Brondong]

4.      Kelahiran anak: ♂ Kyai Tumenggung Djangrono I / Kyai Onggowongso (Honggowongso) [Ki Ageng Brondong] d. Desember 1678.

5.      Kelahiran anak: ♀ 7. Nyai Wongsoito / Nyai Wongsosuto [Ki Ageng Brondong].

6.      Kelahiran anak: ♀ 6. Nyai Udju / Nyai Lundu [Ki Ageng Brondong].

7.      Kelahiran anak: Surabaya, Menurunkan Trah Demang Sutoyudo Peneleh - Suroboyo, ♀ 5. Nyai Lurah nDalem Wiroguno [Ki Ageng Brondong].

8.      Gelar, Pangeran Lanang Dangiran / Kyai Ageng Brondong sebagai PANCER = yaitu Leluhur/nenek moyang Trah Kasepuhan & Kanoman Surabaya / sebagai cikal bakal / pakem Sejarah Kasepuan – Kanoman Surabaya, atau Level 1 = Putera ke 2 Pangeran Kedawung.

9.      perkawinan: ♀ Nyai Ageng Brondong [Ki Bimotjili].

D.    Keturunan Ki Ageng Brondong.

Ki Ageng Brondong memiliki keturunan Raden Tumenggung Panji Tjokronegoro I, Bupati Sidoarjo yang pertama, diambil dari silsilah pangeran Lanang Dangiran Kyai Ageng Brondong kang sumare ing pesarehan sentono Botoputih Surabaya. Di buku sejarah sekolah atau sejarah penyebaran Islam di Indonesia, hampir tidak pernah menyinggung sosok Kiai Brondong dan keturunannya. Sampai-sampai tidak satu pun referensi wisata ziarah yang mampir ke Boto Putih. Sesungguhnya kompleks makam Sentono Boto Putih begitu unik. Banyak yang meyakini, Kiai Brondong dan keturunannya yang sebenarnya menyebarkan Islam paling intensif setelah dikenalkan Sunan Ampel dan para wali. Ornamen setiap makam begitu eksotis. Kental sekali dengan suasana pesisiran, perkawinan kultur Arab, Jawa, dan Belanda. Kelambu putih, grafir batu nisan kaligrafi Arab di semua dinding, ukir-ukiran bercat emas, hingga konstruksi makam bergaya indisch kolonial yang kukuh. Cobalah mampir, karena tempat ini jauh dari kesan angker. Ada sejumlah gapura berlanggam abad 15 yang dikenal dengan istilah kori agung. Sementara di dalamnya, setiap makam bersolek, semua berlomba tampil mewah. Setiap makam memiliki cungkup dan berhias menurut selera ahli warisnya karena semua yang dimakamkan adalah raja. “Ini adalah kuburan raja-raja Jawa Timur yang dikenal dengan trah Boto Putih,” kata Yanto sang juru kunci. Namun katanya, sumbu spiritual dari semua makam ini adalah Kiai Brondong meskipun ornamen makamnya tidak lebih mewah dari makam raja lainnya. Ornamen di kompleks ini berbeda dengan langgam arsitektur di pekuburan raja-raja Jawa di Imogiri yang kental dengan aroma mistik. Kentalnya suasana Islam pesisiran di kompleks ini karena semua orang yang dikuburkan di Boto Putih adalah raja kecil yang begitu berpengaruh dalam melakukan penyebaran Islam setelah Sunan Ampel. Di satu makam berkelambu perak dan dan berukir kaligrafi Arab di bagian utara kompleks makam tertulis Bupati Sidoarjo 1863. Ini adalah makam RTAA Tjokronegoro II, orang mengenalnya Kanjeng Djimat Djokomono. Dalam referensi buku-buku tentang sejarah Sidoarjo, Tjokronegoro II dinilai sebagai bupati paling agamis. Dialah yang merombak Masjid Jamik di depan alun-alun dari sebuah musala yang sederhana menjadi tempat untuk syiar Islam. Melihat banyak pendatang Madura yang telantar, dia menggagas dibangunnya Kampung Magersari sebelah barat pendopo. Di buku Silsilah Pangeran Lanang Dangiran (Ki Ageng Brondong), Bab Asal Usul Keluarga Kasepuhan Kanoman Surabaya 1966 disebutkan, jika Brondong berperan besar dalam penyebaran Islam. Dia penganut sufi Jawa yang diakui para pengikutnya. Sayangnya, tidak ada kitab lengkap yang bisa diselamatkan. Ajaran sufi Kiai Brondong lama-lama menguap hingga akhir zaman kolonial, ajaran itu tidak dikenal lagi. Di buku itu ditulis ulang pemikiran Kiai Brondong dalam sebuah ajaran sufi Jawa Ing wekasan muwuhi kang runtik, dipun sareh pun cetha pratela. Artinya, jika perkataan seseorang keras dan menyakitkan, hendaklah ditanggapi dengan tenang dan dengarkanlah dengan sabar tanpa amarah.

E. Riwayat Hidup Kiyahi Ageng Brondong Botoputih Suroboyo.

Riwayat Hidup Kiyahi Ageng Brondong Botoputih Suroboyo.

1. Riwayat versi 1.

Konon dituturkan Pangeran Kedawung, disebut juga Sunan Tawangalun adalah raja di Blambangan atau dikatakan juga Bilumbangan. Beliau mempunyai 5 orang anak dan diantaranya ialah pangeran Lanang Dangiran. Diceritakan bahwa Lanang Dangiran pada usia 18 tahun bertapa dilaut dan menghanyutkan dirinya diatas sebuah papan kayu sebuah beronjong (alat penangkap ikan), tanpa makan atau minum, arus air laut dan gelombang membawa Lanang Dangiran hingga dilaut Jawa dan akhirnya suatu taufan dan gelombang besar melemparkan Lanang Dangiran dengan beronjongnya dalam keadaan tidak sadar, disebabkan karena berbulan-bulan tidak makan dan minum, dipantai dekat Sedayu, Lamongan. Seluruh badannya telah dilekati oleh karang, keong serta karang-karang (remis) sehingga badan manusia itu seolah-olah ditempeli dengan bakaran jagung yang disebut dengan bahasa jawa “Brondong” Badan Pangeran Lanang Dangiran diketemukan oleh seorang kiyahi yang bernama Kiyahi Kendil Wesi. Pangeran Lanang Dangiran dirawat oleh Kiyahi Kendil Wesi serta istrinya dengan penuh kasih sehingga sadar kembali dan akhirnya menjadi sehat seperti sediakala. Pangeran Lanang Dangiran menceritakan asal-usulnya kepada Kiyahi Kendil Wesi. Setelah Kiyahi Kendil Wesi mendapat keterangan tentang asal usulnya Pangeran Lanang Dangiran, maka diceritakan oleh Kiyahi tadi bahwa ia juga asal keturunan dan raja-raja di Blambangan yang bernama Menak Soemandi dimana beliau masih satu keturunan dengan Lanang Dangiran. Menak Soemandi mempunyai putra bernama Menak Gandru, Menak Gandru mempunyai putra bernama Menak Werdati, Menak Werdati mempunyai putra bernama Menak Lumpat alias Sunan Rebut Payung, Menak Lumpat mempunyai putra bernama Pangeran Kedawung alias Sunan Tawang Alun dan Pangeran Kedawung ayah dari Pangeran Lanang Dangiran dan leluhurnya adalah Prabu Brawijaya V aliasKertowijoyo ( Bhre Tumapel , Maharaja Majapahit ) 1447 - 1478 yang istrinya dari Putri Blambangan. Lanang Dangiran tinggal dan kumpul dengan Kiyahi Kendil Wesi, dan dianggap sebagai anaknya kiyahi sendiri. Pangeran Lanang Dangiran memeluk agama Islam, karena rajin dan keteguhan imannya serta keluhuran budinya serta kesucian hatinya, maka tidak lama pula ia dapat tampil kemuka sebagai guru Agama Islam, Pangeran Lanang Dangiran berisitrikan putrid dan Ki Bimotjili dan Panembahan di Cirebon yang asal usulnya dituliskan sebagai berikut :Pangeran Kebumen Bupati Semarang, berisitrikan putri dari Sultan Bojong, bernama Prabu Widjaja (Djoko Tingkir). Ki Bomotjili adalah salah satu seorang putra dan Pangeran Kebumen tersebut diatas, seorang putri dan Ki Bimotjilimi bersuamikan Pangeran Lanang Dangiran alias Kiyahi Brondong (dimakamkan di Boto Putih). Nama Brondong diperoleh karena ia diketemukan oleh Kiyahi Kendil Wesi badannya dilekati dengan “Brondong” Kiyahi Kendil Wesi yang waspada dan mengetahui nasib seseorang, mengatakan kepada Lanang Dangiran yang sudah mendapat sebutan Kiyahi Brondong dan masyarakat sekitar tempat Kiyahi Kendil Wesi, supaya pergi ke Ampel Dento Suroboyo, dan meluaskan ajaran Agama Islam, karena di Surabaya Kiyahi Brondong kelak akan mendapat kebahagiaan serta turun temurunnya kelak akan timbul dan tambah menjadi orang-orang yang mulya. Kemudian Kiyahi Brondong dengan istrinya dan beberapa anaknya yang masih kecil pergi ke Surabaya dan pada Tahun 1595 menetap diseberang timur kali Pegiri’an, dekat Ampel ialah Dukuh Boto Putih (Batu Putih) ditempat baru inilah Kiyahi Brondong mendapatkan martabat yang tinggi dan masyarakat, karena keluhuran budinya Kiyahi Brondong (pangeran Lanang Dangiran) wafat pada tahun 1638 dalam usia + 70 tahun dan meninggalkan 7 orang anak, diantaranya 2 orang laki-laki yaitu : Honggodjoyodan Honggowongso. Bupati Sidoarjo yang pertama adalah keturunan dari Honggodjoyo, Kiyahi Ageng Brondong (Pangeran Lanang Dangiran) dikebumikan ditempat kediamannya sendiri di Botoputih Surabaya makamnya dimulyakan oleh putra-putranya dan selanjutnya dihormati oleh turun-turunnya hingga kini. Semoga arwah beliau diterima Allah Swt, dan Allah Swt juga memberikan kepada seluruh keturunannya Kiyahi Ageng Brondong kemulyaan, kesehatan dan kesejahteraan sebagaimana beliau senantiasa mendoakan cucu cicitnya selama hidupnya. Ada hal penting yang anda ketahui bahwa bertepatan dengan hari jadi Kabupaten Sidoarjo, pejabat Pemerintah Kabupaten Sidoarjo beserta rombongan merupakan agenda rutin berkunjung ke :Pesarean Asri ing Pendem untuk nyekar ke makam Bupati pertama Sidoarjo Raden Tumenggung Panji Tjokronegoro I wafat tahun 1863, ke Pesarehan keluarga Tjondronegoro (belakang masjid Djamik / Agung Sidoarjo) nyekar Raden Adipati Aryo Panji Tjondronegoro I wafat tahun 1906, langsung menuju Pesarehan Boto Putih Surabaya ke makam Raden Tumenggung Adipati Ario Tjondronegoro II (Kanjeng Djimat Djokomono).

2.      Riwayat versi 2.

Siapakah Ki Lanang Dangiran.

Kedawung ibu nagari Blambangan (1598 _1659).

Kedawung sekarang termasuk daerah Puger , adalah ibu nagari ketiga Lumajang Tigang Juru / Majapahit Kedaton Wetan / Blambangan .

Ibu nagari pertama adalah Lumajang yang mulai dibangun Arya Wiraraja setelah mendapat tanah segar semangka Majapahit dari R.Wijaya ( Prasasti Kudadu 1293.Pada masa Bhree Wirabhumi dibangun istana yang megah KOTA RENON  seluas 6 ha , dan dikelilingi bentang yang kuat , lebar minimal 2 m ,tinggi minimal 4 m , dikelilingi sungai Bondoyudho. atau parit lebar 2 m , dalam minimal 2 m. Kemakmuran Blambangan( Blambangan berasal dari Balumbungan sebutan dari Prapancha dalam Negara Krtagama yang berarti, negeri banyak lumbung ./makmur ) yang berada dilereng gunung Semeru ,pada masa pemerintahan Bhree Wirabhumi , telah mengundang decak kagum Laksamana Cheng Ho , menyebabkan Kaisar dinasty Ming , CH’eng- Tsu  menyetujui saran Cheng Ho untuk mengakui kedaulatan negeri ini , sehingga disebut. Majapahit Kedaton Wetan . Tetapi  rupanya Kemakmuran juga  mengundang iri dan hasrat untuk menaklukan Blambangan sehingga harus memindahkan ibu nagarinya ke Panarukan.

Panarukan sebenarnya kota yang dipersiapkan oleh raja Hayamwuruk untuk mengendalikan wilayah timur(dalam Negara Krtagama.  , diceritakan Hayamwuruk , sangat bahagia melihat perkembangan.kota ini , sehingga melakukan tari suka cita di Candi Jago ).  Sehingga kepindahan ke wilayah ini , tidaklah terlalu mengalami kesulitan . Panarukan berkembang menjadi kota bandar yang besar.  apalagi ketika Majapahit Kedaton Kulon mulai memindahkan  ibu kotanya dari tepi sungai Brantas  ke pedalaman , dan mengurangi aktivitas di pelabuhan  Surabaya , maka Panarukan menjadi pelabuhan besar  satu satunya diselat Madura.

Pada saat itu , Portugis telah menguasi tanah Melayu dan Maluku , sehingga Portugis memerlukan logistik untuk mendukung kebutuhannya . Sementara pantai utara Jawa dikuasai Sultan yang beragama Islam yang sangat bermusuhan dengan Portugis. Usaha Portugis menjalin hubungan dengan Pasundan telah digagalkan oleh Sultan Fatahilah ,maka satu satunya hubungan yang terbuka adalah Blambangan . Blambangan dapat berhubungan dengan baik karena salah satu putra Blambangan , adalah Sunan Giri yang amat disegani dan menjadi pemimpin para Wali Sanga, sehingga Blambangan mampu menjalin hubungan baik dengan Sultan Islam dipantai Utara , dan juga dengan Portugis yang membutuhkan perbekalan .

Tentang Panarukan penjelajah Portugis Jonno de Barros, Decada IV, buku I,bab 7 (Portugies),menulis bahwa pada bulan Juli 1528, Don Garcia Henriquez, tampaknya berlabuh di pelabuhan Peneruca /Panarukan untuk mengisi perbekalan sebelum melanjutkan perjalanan ke Malaka. Dan nampaknya raja Panarukan mengirim dutanya pada Gubernur Portugies di Malaka. Prof DR . Moch Yamin malah menafsirkan tentang berita sebagai adanya perjanjian antara Blambangan dan Portugis dan menandai sebagai telah runtuhnya Majapahit .

Tentang Peneruca dikemukakan bahwa sejak tahun 1526 telah dikunjungi 20 buah kapal Portugis untuk membeli perbekalan.Kerajaan Blambangan dianggap netral karena merupakan kerajaan Hindu, sedang kerajaan di Jawa adalah kerajaaan Islam , dan Portugis sedang berperang dengan kerajaan Islam (Negeri Tawon Madu 22).

Sekali lagi , kemakmuran mengundang iri dan hasrat kerajaaan lain untuk menaklukan Blambangan  . Sunan Giri mampu mencegah penyerbuan Sultan Trenggono terhadap Blambangan , tetapi para pelaut Bugis dan Maluku tidak senang dengan hubungan baik Blambangan dengan Portugis .Keramaian Pasuruan semakin surut ,apalagi ketika Portugis mulai menemukan Amerika.

Sepinya ibu nagari Blambangan Panarukan serta letusan Gunung Raung yang sangat dahsyat  pada tahun 1586 dan 1597 menyebabkan tanah runtuh di Bondowoso , Situbondo ,  dengan korban ribuan jiwa,  akhirnya mendorong pemindahan ibu nagari ke Kedawung , tanah subur di pedalaman tetapi masih dekat dengan laut ( Samudra Hindia) pada tahun 1598.

Di ibu nagari yang baru ini muncullah dinasti Tawangalun , yang membawa negeri Blambangan berjaya kembali sampai tahun 1665.

Dalam masa jaya di Kedawung , Blambangan mampu menahan serangan Sultan Agung pada tahun 1635 yang mengirim 30000 orang laskar dan menyerang Puger dan Penarukan .. Sultan Agung menawan 5000 orang Blambangan diangkut ke Mataram . Tetapi secara perlahan dan pasti Blambangan bangkit kembali . Dan pada tahun 1647 Mataram menggempur lagi Blambangan dibawah pimpinan Tumenggung Wiraguna . Serbuan ini gagal ketika Tumenggung Wiraguna terbunuh . Gagal menaklukan Blambangan Mataram melakukan perampokan besar besaran  ( Nagari Tawon Madu 28 n Perebutan Hegemoni Blambangan ). Di balik kepedihan dan kehancuran ini , sebagian penduduk Blambangan melarikan ke arah barat dan sebagian lagi mulai membangun pemukiman baru di Bayu , daerah Banyuwangi juga ke Bali. Mereka yang ketimur kemudian membangun ibu nagari di Bayu , kemudian Macan Putih , dan Kota Lateng . Sedang yang kearah barat , terwakili dengan sejarah Ki Lanang Dangiran .

Adalah Prabu Tawangalun  memiliki putra putri 5 orang .Salah satu putranya  Pangeran Lanang Dangiran  yang  sejak  kecil menyenangi olah ruh ( spiritual),  sangat senang melakukan tapa brata dan pada usia 18 tahun bertapa dilaut dan menghanyutkan dirinya diatas sebuah papan kayu yang disebut.  beronjong (alat penangkap ikan), tanpa makan atau minum.

Sang pertapa muda yang berbulan bulan di ombang ambingkan gelombang karena khusyuknya ,tidak menyadari seluruh badannya telah dilekati oleh karang, keong serta karang-karang (remis) .

Arus  laut dan gelombang membawa beliau sampai ke laut Jawa . Ketika laut Jawa dilanda  taufan , maka gelombang besar melemparkan pertapa muda itu ke pantai Sedayu , Lamongan .

Dipantai Sedayu beliau ditemukan ,oleh  Kyai  Kendil Wesi , untuk kemudian dirawat dan disadarkan sehingga  menjadi sehat seperti sediakala.

Karena badannya  penuh benjolan yang  dilekati remis, seperti  jagung terbakar maka beliau mendapat julukan  Brondong.

Pangeran Lanang Dangiran /Brondong kemudian menceritakan asal-usulnya kepada Kiyahi Kendil Wesi bahwa beliau  adalah putra Sunan Tawangalun /Menak Kedawung raja Blambangan.

Betapa bahagianya Kyai Kendil Wesi karena dia dapat menolong saudaranya sendiri karena  Kyai Kendil Wesi juga berasal dari keturunan  raja-raja  Blambangan dari garis  Menak Soemandi.

Menak Soemandi mempunyai putra bernama Menak Gandru, Menak Gandru mempunyai putra bernama Menak Werdati, Menak Werdati mempunyai putra bernama Menak Lumpat alias Sunan Rebut Payung, Menak Lumpat mempunyai putra bernama Pangeran Kedawung alias Sunan Tawang Alun / Pangeran Kedawung ayah dari Pangeran Lanang Dangiran. Sehingga pangeran Lanang Dangiran meiliki leluhur yang sama . Apalagi kalau hal itu ditelusuri sampai raja raja di Majapahit.

Kareana itu Lanang Dangiran /Brondong kemudian dijadikan putra  Kyai  Kendil Wesi.

Kyai Kendil.Wesi kemudian mengajarkan Islam. Pangeran Lanang Dangiran/ Brondong sebagai anak asuh Kyai Kendil Wesi , menjadi santri yang tekun , mengaji dan menjalankan syariat Islam  sehingga pengetahuan agamanya sangat luas .Sebagai santri  yang luas pengetahuan agamanya, keteguhan imannya, keluhuran budinya serta kesucian hatinya, dia menjadi ustadz yang sangat dihormati dan terkenal .

Maka tidak salah beliau mendapat perhatian Ki Bimotjili dan kemudian menjodohkan dengan putrinya.

Ki Bimotjili adalah salah putra Pangeran Kebumen , Bupati Semarang yang  adalah menantu  Hadiwijaya  (Djoko Tingkir) pendiri Mataram yang diangkat dan disyahkan oleh Sunan Giri putra Blambangan.

Setelah diambil mantu oleh Kyai Bimotjili , Ki Lanang Dangiran memohon izin untuk memperdalam ilmunya  berguru kepada Sunan Giri ( Sunan Giri Prapen ) yang memiliki darah Blambangan . Sebagai keluarga besar Blambangan , Ki Lanang Dangiran disambut gembira oleh Sunan Giri Prapen .Beliau ditempatkan di timur sungai Pegirian , dukuh Boto Putih dekat Ampel, yang saat itu telah berkembang sebagai pusat pendidikan Islam , yang dibangun sejak masa Sunan Ampel . Ki Lanang Dangiran dengan cepat dapat menguasai ilmu ilmu yang diajarkan,sehingga beliau sangat dihormati dan dimuliakan sehingga dipercaya menjadi ulama ditempat tersebut .

Sebagai ulama , beliau mempersiapkan putra putrinya menjadi panutan .

Beliau memiliki 5 putri dan 2  orang putra yang bernama Honggodjoyo dan Honggowongso . Maka tidak heran apabila Honggodjoyo dan Honggowongso menjadi anak muda yang memiliki character pemimpin.

a. Masa kebesaran Wong Blambangan.

Karena itu tidak mengherankan ketika patih Surabaya , Pangeran Pekik mangkat  putra Ki Lanang Dangiran  Honggowongso ditetapkan menjadi Bupati  di Surabaya ke 11 dengan gelar Djangrono 1 Th.1670-1678, oleh Sunan Amangkurat  (Mataram-Kartosuro), sedangkan adiknya  Honggodjoyo diangkat sebagai bupati  di Pasuruan.(1678_1686).

Jika di daerah barat , wong Blambangan mendapat kedudukan yang terhormat sebagai Patih dan bupati , demikian pula yang pergi ke arah timur .Sunan Tawangalun 2 ( 1655 _1690), juga berhasil membawa kerajaan Blambangan mencapai kejayaan . Beliau membangun istana di Macan Putih . Selain menggiatkan pertanian , beliau membangun pelabuhan besar Ulu Pampang /Muncar yang sangat ramai. Export Blambangan meliputi sarang burung, beras, dan hasil hutan.  Pelabuhan Ulupampang setiap tahun mengexport sarang burung seharga  empat ribu found sterling, 1 ton bahan lilin, dan 600 ton beras, dan hasil hutan lainnya. Ulupampang  dipenuhi perahu besar milik kerajaan, perahu besar bangsa China, dan Bugis.  Selain perahu tersebut, pelabuhan Ulupampang , setiap setengah tahun disinggahi kapal Inggris yang berlayar ke Australia untuk membeli perbekalan . Tercatat yang mengunjungi Ulupampang adalah Francis Drake, dengan membawa kapal The Paca  berbobot 70 ton, dan The Swan berbobot 50 ton. Juga Thomas Candish telah tinggal selama dua minggu di Ulupampang , dengan membawa kapal Pretty dan Wilhems (24.61).

b. R. Ajeng Kartini berdarah Kyai Lanang Dangiran

Kiprah keturunan Ki Lanang Dangiran, di daerah barat, kita ketahui banyak menduduki jabatan penting. Dari darah Honggodjoyo, lahir mas Tumenggung Tjondronegoro  kemudian diangkat menjadi Bupati Sidoarjo Bila ditelusuri lebih jauh maka dari keturunan Tumenggung Tjondronegoro cucu  Ki Lanang Dangiran kita dapati :

1)      Kiai Tumenggung Tjokronegoro, Bupati Kesepuhan Surabaya. 1763 – 1783.

2)       Kiai Tumenggung Djojonegoro, Bupati Probolinggo.

3)      Kiai Tumenggung Tjondronegoro, Bupati Lamongan 1808 – 1812 kemudian pindah ke Pati 1812 – 1830. Dari darah beliau lahirlah  Raden Ajeng Kartini ).

Dengan demikian dari darah R. Ajeng Kartini mengalir  darah Ki Lanang Dangiran, putra Sunan Tawangalun, raja Blambangan

Kiyahi Brondong (pangeran Lanang Dangiran) wafat pada tahun 1638 dalam usia + 70 tahun  dan dikebumikan  di Botoputih Surabaya.

SEDAH MERAH BERBAGAI SUMBER, VERSI & CERITA

LEGENDA ASAL USUL DESA BENCULUK

Dikisahkan bahwa asal mula nama Desa Benculuk ini bermula pada saat itu Sultan Mataram sudah berulang kali mencoba untuk menaklukkan Kerajaan Blambangan, akan tetapi selalu mengalami kegagalan. Setelah Panembahan Senopati berhasil menaklukkan Blambangan, namun Sultan Mataram tidak menjadikan Kerajaan Blambangan sebgai daerah jajahannya.

Panembahan Senopati sangat kagum akan kegigihan dan kesaktian Panglima Perang bersama para prajuritnya dalam membentengi Kerajaan Blambangan. Demikian pula Sri Sultan juga memuji kebijaksanaan raja Blambangan dalam membina angkatan perangnya. Itulah sebabnya Sultan Mataram tidak menganggap raja Blambangan sebagai taklukkannya, akan tetapi sebagai sekutunya.

Pada saat Adipati Kinenten dari Pasuruhan mengadakan pemberontakan terhadap Mataram, secara tidak langsung Blambangan memberi bantuan kepada Pasuruhan. Hal itu menyebabkan Sultan Mataram marah serta memerintahkan Mas Jolang (Nama Sultan Agung, sebelum menjadi raja) dan Ki Juru Martani mengerahkan pasukannya untuk menghukum dan menyerang Blambangan. Untuk mempertahankan kedaulatan kerajaan Blambangan, Prabu Siung Laut memerintahkan Patih Jatasura bersama adiknya, yakni Hario Bendung Adipati Asembagus mengerahkan pasukan Blambangan untuk menanggulangi serangan dari pasukan Mataram itu.

Dalam pertempuran yang cukup sengit, pasukan Mataram ternyata kewalahan menghadapi para prajurit Blambangan, bahkan Mas Jolang bersama Ki Juru Martani melarikan diri dari medan pertempuran. Senopati Blambangan yang berusaha mengejar dan menangkap kedua tokoh dari Mataram itu ternyata sia-sia. Dalam pelarian tersebut, Mas Jolang berhasil menyelinap dan bersembunyi di Taman Sari. Di dalam Taman Sari itu Mas Jolang bertemu dengan Putri Sedah Merah yang akhirnya keduanya saling jatuh cinta.

Kendati demikian ulah kesatria Maratam bersama putri Blambangan itu diketahui oleh keluarga istana, yang kemudian Mas Jolang ditangkap. Akan tetapi karena permohonan sang putri kepada raja, sehingga Prabu Siung Laut terpaksa merestui pernikahan Mas Jolang dengan Putri Sedah Merah.

Dalam pelariannya, Ki Juru Martani menuju ke arah Selatan sambil berteriak-teriak dan memanggil-manggil (bahasa Jawa: celuk-celuk), namun tidak ada jawaban, sedang usahanya mencapai Mas Jolang tidak berhasil. Menurut kisahnya, tempat Ki Juru Martani berteriak-teriak memanggil Mas Jolang itu dinamakan Desa Benculuk berasal dari kata celuk-celuk.

Sementara itu Patih Jatasura dalam mengejar musuh yang didampingi oleh salah seorang putra raja, yakni Mas Kembar. Untuk menjalankan tugasnya, secara tiba-tiba putra raja itu meninggal dunia. Hal itu menyebabkan Prabu Siung Laut sangat sedih, yang akhirnya terkena sakit ingatan (setengah gila).

Setelah Prabu Siung Laut sakit ingatan dan Mas Kembar mangkat, kesempatan itu akan dipergunakan Patih Jatasura untuk mempersunting Putri Sedah Merah, karena Prabu Siung Laut pernah menjanjikan akan menjodohkan Patih Jatasura dengan Putri Sedah Merah.

Dalam hal ini Patih Jatasura segera masuk ke Taman Sari untuk menemui putri idaman hatinya. Betapa kecewa dan marahnya setelah menyaksikan dan mengetahui bahwa Putri Sedah Merah ternyata telah dipersunting oleh Mas Jolang yang tak lain adalah bekas musuh ayahanda raja.

Dengan kemarahan yang meluap-luap Patih Jatasura menyerang dan berhasil membunuh Putri Sedah Merah. Sedangkan Mas Jolang berhasil menye­lamatkan diri bersama putranya (hasil perkawinannya dengan Putri Sedah Merah).

Patih Jatasura setelah membunuh Putri Sedah Merah menuju ke Asembagus menemui Hario Bendung dan membuat fitnah bahwa Putri Sedah Merah dibunuh oleh prajurit Mataram. Mendengar kematian Putri Sedah Merah, Adipati Asembagus naik pitam dan segera mengerahkan pasukannya bergerak menuju Blambangan guna menuntut balas atas kematian Putri Sedah Merah kepada prajurit Mataram.

Pada waktu itu Hario Bendung bertemu dengan Ki Juru Martani dan Ki Juru Martani menceritakan duduk persoalan yang sebenarnya bahwa yang membunuh Putri Sedah Merah adalah Patih Jatasura yang tak lain kakak Hario Bendung sendiri. Di samping itu Ki Juru Martani juga memberi tahu bahwa Hario Bendung sebenarnya masih putra keponakan Ki Juru Martani sendiri.

Setelah mendengar dan mengerti duduk persoalan yang sebenarnya dari pamannya dan menyadari kenyataan itu Hario Bendung berbalik meluapkan amarahnya kepada kakaknya, yakni Ki Patih Jatasura. Sang Adipati kemudian bertekat untuk menghukum Ki Patih atas kekejamannya terhadap Putri Sedah Merah.

Sedangkan pada saat Patih Jatasura ditemui Hario Bendung, Ki Patih Blambangan itu sedang memperkosa dan membunuh istri pamannya (Ki Juru Martani). Menyaksikan kenyataan itu Hario Bendung semakin meluapkan amarahnya dan terpaksa menghabisi nyawa kakaknya, yakni Ki Patih Jatasura.

LEGENDA MENAK JINGGA

Hikayat Blambangan Setelah Menak Jingga Tidak Berkuasa. Setelah Joko Umbaran atau Menak Jingga tidak berkuasa, Raja Blambangan berikutnya-menurut penjagaan Situs Umpak Songo, Soimin-ialah Siung Laut. Namun, Siung Laut kemudian pergi ke Bali dan menyerahkan takhta Blambangan kepada patihnya, Joto Suro.

Siung Laut memiliki putri bernama Sedah Merah. Siung Laut ingin menikahkan sang putri dengan patihnya, Joto Suro. Namun, Sedah Merah malah memilih pangeran bernama Pangeran Julang untuk menjadi seorang suami dan pergi ke Mataram.

Setelah menjadi Raja Blambangan, Joto Suro menyerang Mataram dan membawa kembali Sedah Merah. Pangeran Julang kalah dan pergi mengungsi. Di Blambangan, Sedah Merah menolak Joto Suro. Sedah Merah akhirnya bunuh diri.Dikisahkan pula, Joto Suro mengangkat patih yang bernama Ario Bendung. Joto Suro pada suatu ketika memerintahkan Ario Bendung pergi untuk menyerang Mataram. Waktu itu, Pangeran Julang, suami Sedah Merah, masih berada di Mataram.

Di Mataram, Ario Bendung diberi tahu bahwa dirinya hanya ditipu Joto Suro. Hal yang terjadi sesungguhnya adalah Joto Suro menginginkan istrinya. Maka, Ario Bendung pulang dari Mataram dan menemukan istrinya sudah meninggal karena menolak Joto Suro. Terjadilah kemudian pertempuran Ario Bendung melawan Joto Suro.

Joto Suro tak terkalahkan. Ario Bendung kemudian kembali ke Mataram untuk mengabarkan keadaan Blambangan kepada Pangeran Julang. Ada kutipan yang unik dalam Catatan Kerajaan Blambangan yang disodorkan Soimin, penjaga Situs Umpak Songo. Dikisahkan bahwa Ario Bendung mengabarkan hanya rakyat Blambangan yang masih hidup. Pangeran Julang lalu menyatakan, masih ada satu orang yang hidup.

Dalam cerita Situs Umpak Songo dulunya sebagai bangunan Kerajaan Blambangan. Prabu Menak Jingga sebagai salah satu rajanya diyakini berhak menduduki takhta Majapahit. Namun, Menak Jinggo para tokoh Damar Wulan.

Menak Jingga dan Kerajaan Blambangan hanya legenda yang terinspirasi dari pertikaian keluarga Kerajaan Majapahit. Pertikaian ini bersumber pada perebutan kekuasaan antara Bhre Wirabhumi (anak kandung Raja Majapahit Hayam Wuruk dari perkawinannya dengan istri selir) dan Bhra Hyan Wisesa atau Wikramawardhana (keponakan Hayam Wuruk).

Wikramawardhana waktu menikah dengan Kusumawardhani, putri Hayam Wuruk dari istri permaisuri. ”Dari pertikaian itu muncul peperangan paregreg atau perang saudara hingga berakhirnya Kerajaan Majapahit,” kata Hasan.

Saat itu, Bhre Wirabhumi diberi kekuasaan di kedhaton wetan atau kerajaan wilayah timur yang membentang dari Lumajang sampai Blambangan. Menurut Hasan, sosok Bhre Wirabhumi menjadi inspirasi kemunculan legenda Prabu Menak Jingga dari Blambangan.

Prabu Menak Jingga tidak pernah menjadi raja Majapahit. Dalam buku yang ditulis Hasan, Masa Akhir Majapahit (2012), kronologi raja-raja Majapahit berawal dari Kertarajasa Jayawardhana (Raden Wijaya) yang berkuasa pada 1293-1309. Rajasanagara atau Hayam Wuruk menjadi Raja Majapahit keempat pada 1350-1389.

Wikramawardhana menjadi raja kelima pada 1389-1429. Ia melihat Raja Suhita, 1429-1447. Majapahit bertahan hingga raja ke-12, Girindrawardhana Dyah Ranawijaya, 1474-1519. 

Penyebab runtuhnya Majapahit adalah perpecahan keluarga kerajaan.

Dikisahkan pula, berawal dari kunjungan seorang raja dari Solo, Mangku Bumi IX, diketahui Kerajaan Blambangan mengalami pergantian raja sebanyak lima kali. Mereka antara lain Raja Siung Manoro yang berasal dari Kediri. Ada pula Raja Kebo Mancuet dari Bali yang memiliki tanduk.

Kebo Mancuet adalah anak Raja Kelungkung di Bali. Karena memiliki tanduk, ia dibuang oleh ayahnya ke Alas Purwo di Banyuwangi dan dirawat oleh Ki Ayah Pamengger, eyang dari Menak Jingga, yang dikenal pada masa mudanya sebagai Joko Umbaran.

Pada masa Kebo Mancuet berkuasa, disebutkan bahwa ratu dari Majapahit, Kencana Wungu, membuat sayembara, ”Barangsiapa membunuh Kebo Mancuet, ia akan diberi Tanah Blambangan dan menikah dengan Kencana Wungu.

Banyak peserta sayembara gugur, tetapi Joko Umbaran berhasil membunuh Kebo Mancuet. Sayangnya, dalam pertarungan itu, wajah Joko Umbaran menjadi rusak. Joko Umbaran pun akhirnya naik menjadi Raja Blambangan dan mendapat gelar Menak Jingga.

TEKA-TEKI SEDAH MIRAH

Nyai Sedah Mirah adalah seorang pujangga sekaligus garwa ampil (selir) Pakubuwana IV yang cantik dan pintar.

Asal Usul BRAy Adipati Sedah Mirah & Petilasan Kraton Surakarta.

Amangkurat II tidak mau menempati keraton Mataram yang berada di Pleret, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta karena menurut kepercayaan Jawa, Kerajaan yang sudah pernah diduduki oleh musuh berarti telah ternoda. Sunan Amangkurat II kemudian memerintahkan Senopati Urawan untuk membangun Kraton baru di kawasan Pajang. Perintah ini dilaksanakan dan akhirnya Senopati Urawan dibantu oleh Nerang Kusuma berama rakyat berhasil mendirikan Keraton yang terletak di sebelah barat Pajang, yang kemudian dinamakan Keraton Wanakerta. Itulah asal usul situs Kraton (lama) Kartasura Hadiningrat. Keraton di Wanakerta secara resmi mulai ditempati pada tahun 1680 oleh Sunan Amangkurat II.

Situs Keraton Kartasura (1680 – 1745) kini hanya tinggal puing-puing saja, dengan pagar tembok/benteng Baluwarti terbuat dari batu bata merah setebal 2-3 meter dan tinggi kurang lebih 3 meter. Petilasan ini membuktikan keberadaan Keraton Kartasura Hadiningrat memang pernah ada sebelumnya di masa lalu. Di dalam situs antara lain terdapat ; alun-alun, kolam segaran yang sekarang berubah menjadi tanah lapang, gudang mesiu yang sekarang berubah menjadi gedong obat. Tembok berlubang sebagai saksi bisu atas terjadinya peristiwa Geger Pacinan, Sumur Madusaka digunakan untuk memandikan pusaka-pusaka kerajaan, genthong batu, lingga dan yoni, tombak Kyai Jangkung dan Tombak Kyai Slamet. Dan terdapat beberapa makam keramat di antaranya adalah Makam Mas Ngabehi Sukareja, Makam B.R.Ay Adipati Sedah Mirah, Makam KPH Adinegoro, Makam Ki Nyoto Carito dalang Keraton yang terkenal pada masanya, serta masjid tua yang dibangun Sunan Paku Buwono II.

Peninggalan sejarah yang masih dapat dijumpai di situs Keraton Kartasura berupa reruntuhan bangunan dan nama-nama tempat atau toponim. Sedangkan luas kota Kartasura di masa lampau diperkirakan mencakup seluruh wilayah Kecamatan Kartasura saat sekarang, ditambah beberapa kawasan yang masuk wilayah Kabupaten Boyolali dan Karanganyar. Saat sekarang, Keraton Kartasura yang terletak di Kelurahan Siti Hinggil, menjadi kota kecamatan seperti pada umumnya.

BENARKAH BRAY SEDAH MIRAH ADALAH ISTRI MANTAN PB IX

BRAy Adipati Sedah Mirah pada masa mudanya bernama Raden Ajeng Mayangsari. Menurut catatan yang tersebar di khalayak, BRAy Adipati Sedah Mirah adalah garwa ampil atau selir ISKS Paku Buwono IX. Tentu saja hal ini menyisakan tanda tanya besar. Jika benar beliau adalah istri ISKS PB IX, lantas mengapa makamnya berada di dalam situs tua Keraton Kartasura yang digunakan pada tahun 1680-1742 Masehi. Sedangkan ISKS PB IX hidup pada tahun 1830-1893, atau hidup pada masa berikutnya ketika Keraton Kasunanan yang lokasinya sudah pindah di wilayah Sala sejak tahun 1845, sedangkan BRAy Adipati Sedah Mirah telah wafat pada tahun 1826 Masehi. Ini artinya terdapat ketidakcocokan waktu, beliau berdua hidup di zaman yang berbeda. Lagi pula seandainya BRAy Sedah Mirah adalah istri PB IX makam beliau kemungkinan besar berada di Bangsal Kaping Sangan atau bangsal ke sembilan yang berada kompleks makam Raja Mataram di Pajimatan Agung Imogiri, Kab Bantul, DI Yogyakarta. Lantas siapakah sesungguhnya BRAy Adipati Sedah Mirah ?

 

KOREKSI CATATAN SEJARAH

Ini adalah koreksi mendasar soal catatan sejarah yang selama ini banyak beredar di dunia maya maupun media cetak yang menyatakan BRAy Adipati Sedah Mirah yang wafat pada tahun 1826 Masehi adalah selir PB IX yang lahir tahun 1830 dan wafat pada 1893 masehi. Dilihat dari kurun waktu sudah jelas pendapat yang salah jika mengatakan Adipati Sedah Mirah sebagai selir PB IX. Mana mungkin seorang bayi yang baru lahir mempunyai istri yang telah wafat 4 tahun sebelumnya. Lagi pula Adipati Sedah Mirah sendiri adalah pelaku sejarah yang melakukan koreksi secara langsung. Tak ada keraguan sedikitpun atas apa yang beliau sampaikan bahwa beliau adalah garwa ampil PB IV, karena beliau lah yang melakoni sendiri pada waktu hidupnya.

 

SEDAH MIRAH ARTINYA

BRAy Adipati Sedah Mirah juga menjelaskan arti atau makna dari nama Sedah Mirah. Sedah adalah bahasa Jawa yang berarti sirih, maknanya adalah obat atau pengobatan. Mirah artinya murah dan mudah. Sedah Mirah adalah kemudahan mendapatkan obat atau kesembuhan dan tidak perlu mengeluarkan biaya besar. Yang pasti, Adipati Sedah Mirah adalah seorang yang serba bisa, termasuk kecakapannya dalam ilmu pengobatan tradisional Jawa. Begitulah beliau menjelaskan bagaimana kehidupannya di zaman dulu pada saat masih hidup dengan raga. Sekarang beliau telah hidup tanpa raga dan mencapai tataran kamulyan sejati karena amal perbuatannya sewaktu hidup, beliau mengabdikan hidupnya agar berguna untuk banyak orang.

Segudang Prestasi BRAy Sedah Mirah ( … – 1826)

Melebihi RA Kartini (1879-1904)

B.R.Ay Adipati Sedah Mirah pada masa hidupnya memiliki segudang prestasi besar. Selain dikenal berparas cantik, juga pandai berdiplomasi serta memiliki ilmu pengasihan tinggi sehingga beliau sebagai wanita mempunyai kharisma dan wibawa luar biasa. Sebagai pemimpin, beliau pemimpin yang dicintai rakyatnya, pemimpin yang disayangi rajanya, dihormati kawan, sekaligus disegani lawan. BRAy Adipati Sedah Mirah adalah seorang pujangga, beliaulah penulis Kitab Ponconiti. Selain itu beliau juga dikenal sebagai pemegang babon serat yasan dalem Susuhunan seperti kitab Wulang Reh yasan dalem PB IV, dan serat babad Centhini yang ditulis semasa PB V. Kepandaiannya dalam bidang olah kanuragan atau ilmu beladiri pencak silat, membuat sang Raja berkenan menganugerahkan gelar padanya sebagai seorang Adipati. Berkat kepiawaian beliau banyak bidang khususnya spiritual, BRAy Adipati Sedah Mirah dipercaya oleh Keraton untuk mengemban tugas sebagai pemimpin upacara dan ritual sakral yakni Adhang Dhandhang Kyai Duda atau menanak nasi menggunakan alat berupa kukusan dan dhandhang yang terbuat dari tembaga. Dhandhang Kyai Duda adalah pusaka peninggalan Ki Ageng Tarub dan istrinya yang seorang bidadari Dewi Nawang Wulan. Berkat dhandhang pusaka ini pula bidadari Dewi Nawang Wulan menanak nasi cukup hanya satu butir beras tetapi nasinya bisa dimakan orang banyak. Selanjutnya BRAy Adipati Sedah Mirah memimpin acara labuh semua bekas acara ritual adhang dhandhang Kyai Duda ke pantai selatan tepatnya di pantai Parangkusumo. Acara ini cukup langka karena diadakan hanya setiap 8 tahun atau sewindu sekali.

Begitulah sekilas tentang BRAy Adipati Sedah Mirah. Banyak sekali nama Sedah Mirah, tetapi saat ini hanya ada dua yang saya kenal secara langsung. Yang satunya adalah Punggawa Keraton Kidul namanya Nyai Sedah Mirah, dan satu lagi punggawa bernama Nyai Nitipiro.

 

BENDORO RADEN AYU ADIPATI SEDHAH MIRAH

Raja Kasunanan Surakarta Hadiningrat bernama kecil Raden Mas Duksina ini dilahirkan 22 Desember 1830, meninggal 13 Maret 1893.

Ia memerintah antara 1861 hingga akhir hayatnya.

Ia dikenal sebagai raja yang suka membangun keratonnya.

Pada masa kekuasannya yang 32 tahun, Keraton Solo tampil cukup megah lewat perbaikan bangunan-bangunan utamanya.

Pakubuwana IX konon tidak memiliki istri permaisuri.

Namun ia mempunyai 57 selir yang menurunkan puluhan putra/putinya.

Nama Sedhah Mirah tidak disebut dalam silsilah ini.

Alur leluhur PB IX ini jika diurutkan ke atas berawal dari sosok Pangeran Benawa di Pajang.

Benawa memiliki putra Pangeran Kaputran yang menurunkan Pangeran Danupoyo.

Tokoh ini berputra Ki Singaprana di Walen, dan menurunkan Kyai Ageng Singaprana.

Ageng Singaprana memiliki putra Ki Singawangsa, yang menurunkan Raden Tasikwulan.

Perempuan ini kemudian jadi istri selir KGPA Mangkubumi.

Pangeran ini memiliki putrid GKR Ageng yang jadi istri permaisuri Sri Susuhunan Pakubuwana VI.

Pasangan ini memiliki putra Raden Mas Duksina yang kemudian jadi Sunan PB IX.

Seorang penulis dan pelaku spiritual Ki Sabda Langit menyebut tokoh ini pada masa kecil memiliki nama Raden Ajeng Mayangsari.

Lokasi penguburannya yang berada di makam bekas situs Keraton Kartasura menimbulkan tanda tanya besar jika ia benar-benar istri PB IX.

Sebab ketika PB IX berkuasa, keraton sudah berdiri megah di Dusun Sala, atau lokasi keraton yang sekarang di pusat kota Solo.

Kerabat dekat raja sejak itu, umumnya juga dimakamkan di Bangsal Kaping Sangan di komplek makam raja-raja Mataram di Pajimatan Imogiri.

Dari hasil penelusurannya, diperoleh informasi jika Sedhah Mirah ini sebenarnya garwa ampil (selir) Susuhunan Pakubuwana IV yang berkuasa antara 1768-1820.

Mereka menurunkan seorang pangeran yang kemudian marak jadi Susuhunan PB VI (1807-1846). Sedhah Mirah wafat pada 1826.

ARTI NAMA SEDHAH MIRAH

Sekarang tentang arti namanya.

Sedah dalam bahasa Jawa berarti sirih.

Makna lain adalah obat atau pengobatan.

Mirah artinya murah atau mudah, atau juga warna merah.

Tafsirnya Sedhah Mirah adalah sosok yang dermawan, bisa bermanfaat untuk orang lain dengan cara paling sederhana, tidak perlu biaya besar.

Tak hanya cantik, sosok Sedhah Mirah ini pintar dan memiliki kharisma, wibawa, dan ilmu pengasihan tinggi.

Kepintarannya olah kanuragan membuat ia diberi gelar tambahan Adipati.

Jadilah gelar lengkapnya Bendoro Raden Ayu Adipati (BRAA) Sedhah Mirah, gelar yang jarang didapat perempuan bangsawan Mataram.

Letak makam Sedhah Mirah di situs Keraton Kartasura ada di sebelah utara paseban atau pendopo istirahat pengujung.

Ada kavling khusus, yang menurut Freddo Candra, berisi makam Sedhah Mirah dan para pembantunya yang semuanya perempuan.

Komplek makam ini terbilang yang paling awal dibangun sejak keraton itu ditinggalkan bangsawan Mataram sesudah Geger Pacinan pada 1742.

Peristiwa ini merupakan puncak konflik yang ditandai serbuan Raden Mas Garendi atau Sunan Kuning yang ditahtakan sebagai Sunan Amangkurat V.

Ia didukung laskar Tionghoa, dan sukses mendepak Sunan Pakubuwana II yang dilindungi tentara VOC. Tapi Sunan Kuning tak bertahan lama di Kartasura.

PUTRI SEDAH MERAH

MENELUSURI DONGENG RAKYAT BLAMBANGAN

Sampai saat ini di daerah Banyuwangi masih banyak dongeng rakyat yang hidup dan berkembang ditengah-tengah kehidupan masyarakat. Pada umumnya dongeng rakyat atau cerita rakyat itu hanya berfungsi sebagai pelipur lara. Hal ini disebabkan ceritera atau dongeng rakyat bukan peristiwa sejarah murni, tegasnya ceritera rakyat tidak dapat dijadikan pedoman atau penetapan sesuatu hal yang penting. Dalam kenyataan masyarakat di tanah air masih banyak yang awam dan berpola pikir tradisional yang lebih cenderung menonjolkan nilai-nilai mithologi dari pada nilai yang historisnya, sehingga sering mengkaburkan pemahaman mereka terhadap peristiwa sejarah yang sebenarnya, bahkan dapat mempengaruhi pandangan hidup sehingga dapat merugikan kepentingan masyarakat itu sendiri. Meskipun demikian, ceritera rakyat atau dongeng rakyat perlu dilestarikan dan dipertahankan guna menambah khasanah kebudayaan nasional kita, khususnya yang berlatar belakang pendidikan. Dongeng rakyat Putri Sedah Merah ini berkisar antara Mas Jolang Putri Sedah Merah yang dikaitkan dengan ceritera sejarah Kesultanan Mataram. Dalam hal ini sudah menunjukkan bahwa pengaruh Islam telah masuk di kerajaan Blambangan pada saat itu.

Adapun dongeng rakyat Putri Sedah Merah, adalah sebagai berikut :

Pada saat itu Sultan Mataram sudah berulang kali mencoba untuk menaklukkan Kerajaan Blambangan, akan tetapi selalu mengalami kegagalan. Setelah Panembahan Senopati berhasil menaklukkan Blambangan, namun Sultan Mataram tidak menjadikan Kerajaan Blambangan sebgai daerah jajahannya. Panembahan Senopati sangat kagum akan kegigihan dan kesaktian Panglima Perang bersama para prajuritnya dalam membentengi Kerajaan Blambangan. Demikian pula Sri Sultan juga memuji kebijaksanaan raja Blambangan dalam membina angkatan perangnya. Itulah sebabnya Sultan Mataram tidak menganggap raja Blambangan sebagai taklukkannya, akan tetapi sebagai Sekutunya.

Pada saat Adipati Kinenten dari Pasuruhan mengadakan pemberontakan terhadap Mataram, secara tidak langsung Blambangan memberi bantuan kepada Pasuruhan. Hal itu menyebabkan Sultan Mataram marah serta memerintahkan Mas Jolang dan Ki Juru Martani mengerahkan pasukannya untuk menghukum dan menyerang Blambangan. Untuk mempertahankan kedaulatan kerajaan Blambangan, Prabu Siung laut memerintahkan Patih Jatasura bersama adiknya, yakni Hario Bendung Adipati Asembagus mengerahkan pasukan Blambangan untuk menanggulangi serangan dari pasukan Mataram itu.

Dalam pertempuran yang cukup sengit, pasukan Mataram ternyata kewalahan menghadapi para prajurit Blambangan, bahkan Mas Jolang bersama Ki Juru Martani melarikan diri dari medan pertempuran. Senopati Blambangan yang berusaha mengejar dan menangkap kedua tokoh dari Mataram itu ternyata sia-sia. Dalam pelarian tersebut, Mas Jolang berhasil menyelinap dan bersembunyi di Tamansari. Di dalam tamansari itu Mas Jolang bertemu dengan Putri Sedah Merah yang akhirnya keduanya saling jatuh cinta, Kendati demikian ulah kesatria Maratam bersama putri Blambangan itu diketahui oleh keluarga istana, yang kemudian mas Jolang ditangkap, namun karena permohonannya Sang putri kepada raja, sehingga Prabu Siung Laut terpaksa merestui pernikahan Mas Jolang dengan putri Sedah Merah.

Dalam pelariannya Ki Juru Martani menuju ke arah Selatan sambil berteriak-teriak dan memanggil-manggil (bhs. Jawa: celuk-celuk), namun tidak ada jawaban, sedang usahanya mencapai Mas Jolang tidak berhasil. Menurut kisahnya, tempat Ki Juru Martani berteriak-teriak memanggil Mas Jolang itu dinamakan Desa Benculuk (sekarang termasuk wilayah Kecamatan Cluring, Banyuwangi). Sementara itu Patih Jatasura dalam mengejar musuh yang didampingi oleh salah seorang putra raja, yakni Mas Kembar. Untuk menjalankan tugasnya, secara tiba-tiba putra raja itu meninggal dunia. Hal itu menyebabkan Prabu Siung Laut sangat sedih, yang akhirnya terkena sakit ingatan (setengah gila).

Setelah Prabu Siung Laut sakit ingatan dan Mas Kembar mangkat, kesempatan itu akan dipergunakan Patih Jatasura untuk mempersunting Putri. Sedah Merah, karena Prabu Siung Laut pernah menjanjikan akan menjodohkan Patih Jatasura dengan putri Sedah Merah. Dalam hal ini Patih Jatasura segera masuk ke tamansari untuk menemui putri idaman hatinya. Betapa kecewa dan marahnya setelah menyaksikan dan mengetahui bahwa Putri Sedah Merah ternyata telah dipersunting oleh Mas Jolang yang tak lain adalah bekas musuh ayahanda raja. Dengan kemarahan yang meluap-luap Patih Jatasura menyerang dan berhasil membunuh Putri Sedah Merah. Sedangkan Mas Jolang berhasil menye­lamatkan diri bersama putranya (hasil perkawinannya dengan Putri Sedah Merah).

Patih Jatasura setelah membunuh Putri Sedah Merah menuju ke Asembagus menemui Hario Bendung dan membuat fitnah bahwa Putri Sedah Merah dibunuh oleh prajurit Mataram. Mendengar kematian Putri Sedah Merah, Adipati Asembagus naik pitam dan segera mengerahkan pasukannya bergerak menuju Blambangan guna menuntut balas atas kematian Putri Sedah Merah kepada prajurit Mataram. Pada waktu itu Hario Bendung bertemu dengan Ki Juru Martani dan Ki Juru Martani menceritakan duduk persoalan yang sebenarnya bahwa yang membunuh Putri Sedah Merah adalah Patih Jatasura yang tak lain kakak Hario Bendung sendiri. Di samping itu Ki Juru Martani juga memberi tahu bahwa Hario Bendung sebenarnya masih putra keponakan Ki Juru Martani sendiri.

Setelah mendengar dan mengerti duduk persoalan yang sebenarnya dari pamannya dan menyadari kenyataan itu Hario Bendung berbalik meluapkan amarahnya kepada kakaknya, yakni Ki Patih Jatasura. Sang Adipati kemudian bertekat untuk menghukum Ki Patih atas kekejamannya terhadap Putri Sedah Merah. Sedangkan pada saat Patih Jatasura ditemui Hario Bendung, Ki Patih Blambangan itu sedang memperkosa dan membunuh istri pamannya (Ki Juru Martani). Menyaksikan kenyataan itu Hario Bendung semakin meluapkan amarahnya dan terpaksa menghabisi nyawa kakaknya, yakni Ki Patih Jatasura).

Kelanjutan cerita tersebut, mengisahkan bahwa antara Mas Jolang, Ki Juru Martani dan Hario Bendung ternyata saling menjaga hubungan yang cukup baik, bahkan putra Mas Jolang dijadikan menantu dan dijodohkan, dengan salah seorang putri Hario Bendung. Dengan demikian terjadilah jembatan untuk membina perdamaian antara Kesultanan, Mataram dan Kerajaan Blambangan, Mulai saat itu antara Kesultanan Mataram yang berpusat di Jawa Tengah dan Kerajaan Blambangan yang berpusat di Jawa Timur terus bahu-membahu dan saling bekerja sama dalam mengatur pemerintahan serta membina rakyatnya.

Sebenarnya dongeng rakyat Blambangan, yakni Putri Sedah Merah dapat digolongkan sebagai Roman Sejarah. Hal ini mengingat di samping sebagaimana diketengahkan di muka bahwa dongeng rakyat Putri Sedah Merah itu dihubung-hubungkan dengan peristiwa di bumi Mataram, juga hubungan Putri Sedah Merah dengan Mas Jolang putra Mahkota Kesultanan Mataram ternyata merupakan hubungan asmara (percintaan).

Perihal roman sejarah sebenarnya merupakan gabungan ceritera historis yang sebenarnya (faktual) dan ceritera rekaan (dongeng rakyat). Dalam hal ini seyogyanya dipilah-pilahkan mana yang ceritera historis dan mana yang ceritera non historis, karena ceritera historis (faktual) memungkinkan sekali dijadikan sebagai pedoman untuk menetapkan sesuai hal yang penting, sedangkan yang non historis (dongeng rakyat) sebagaimana tersebut di atas pula hanya berfungsi sebagai hiburan atau pelipur lara.

MAKAM PUTRI SEDAH MERAH JIPANG PANOLAN

Ditemukan dan dipercaya oleh masyarakat sekitar hingga luar daerah versi Makam Putri Sedah Merah yang beralamat di Sorogo Kelurahan Ngelo Kecamatan Cepu Kabupaten Blora Provinsi Jawa. 

MAKAM SEDAH MERAH DI KEDIRI

Sumber cerita bahwa jaman dahuku makam Nyai Sedah Merah dimakamkan di dekat Pasar Paing Kediri, karena Pasar Paing dipindah dan diperbesar/renovasi maka makam Nyai Sedah Merah dipindah oleh R. Hadiwidjojo di letakkan di sebelah barat Pasar Paing (sekarang depan Pompes Assidiqiah Jamsaren Kediri). Rumah tua tersebut dimanfaatkan sebagai kedai mengingat era jaman cafe mengkafe. Tepatnya di belakang rumah tua selatan jalan HOS Cokroaminoto (timur perempatan reco pentung) ada warung / cafe wedangan omah lawas mugkin bisa berubah penggunakan rumah tua tersebut kedepannya, tepat dibelakang rumah tua itu ada sebuah makam konon dalam ceritanya ada makam NYAI SEDAH MERAH. Bila ingin masuk di pemakaman lewat gang sebelah barat rumah tua itu ada pintunya.

Dituturkan pula bahwa dulu pasar Paing Kediri masih banyak pohon-pohon besar yang mengintari Pasar Paing serta banyak monyet-monyet bertinggal di tempat tersebut, karena perkembangan jaman pasar dan monyet2 tersebut menghilang.

(Keterangan foto update terlampir).

SEJARAH KERATON KARTASURA

Kasunanan Kartasura merupakan sebuah kerajaan di Pulau Jawa yang berdiri pada 1680 dan berakhir 1742. Ini sebagai kelanjutan dari Kesultanan Mataram.

Melansir wikipedia, riwayat kerajaan yang usianya relatif singkat ini cenderung diwarnai oleh perang saudara memperebutkan takhta.

Lokasi pusat Kasunanan Kartasura berada di Kartasura, Sukoharjo, sebelah selatan pasar sekarang.

Kompleks keraton sebagian besar telah menjadi pemukiman penduduk, namun masih tersisa tembok bata yang mengitari kompleks inti keraton.

Masyarakat Jawa, terutama kaum bangsawan, telah terjebak pada mitos tentang runtuhnya kerajaan pada akhir abad, dan berdirinya kerajaan baru tiga tahun kemudian.

Lubang besar di tembok Srimanganti Keraton Kartasura akibat tembakan meriam pasukan Sunan Kuning. Di pintu inilah pasukan penyerbu memasuki cepuri keraton, tempat tinggal raja

Lubang besar di tembok Srimanganti Keraton Kartasura akibat tembakan meriam pasukan Sunan Kuning. Di pintu inilah pasukan penyerbu memasuki cepuri keraton, tempat tinggal raja.

Menurut catatan para pujangga Jawa, pada tahun Saka 1400 Kerajaan Majapahit runtuh dan tahun 1403 Kesultanan Demak berdiri.

Pada tahun Saka 1500 Kesultanan Demak runtuh dan tahun 1503 Kesultanan Pajang berdiri yang kemudian dilanjutkan oleh Kesultanan Mataram.

Kemudian pada tahun Jawa 1600 Kesultanan Mataram runtuh dan tahun 1603 Jawa Kasunanan Kartasura berdiri.

SITUS KERATON KARTOSURO

Setelah Keraton Kartosura ditinggalkan dan berpindah ke Surakarta pada tahun 1745, praktis pusat pemerintahan juga ikut berpindah ke Keraton yang baru di desa Sala.

Karena ditinggal penghuninya, maka Keraton Kartosuro kembali menjadi hutan belantara. Bahkan benteng Keraton di huni oleh ribuan menjangan.

Putra dari juru kunci Hastana Keraton Kartasura bernama Raden Tumenggung Kerti Hastono Dipuro,Surya Lesmana mengatakan rasa rindu penguasa Keraton Kasunanan Surakarta terhadap rumah lamannya yang mendorong diperintahkannya prajurit Keraton untuk mencari keraton lama peninggalan leluhurnya.

Setelah ditemukan dan dibersihkan, akhirnya kawanan menjangan di giring ke sebuah desa dan di buatkan kandang dan desanya di beri nama Kandang Menjangan yang saat ini lokasinya sudah dijadikan Markas Kopassus Kandang Menjangan.

Di masa sekarang situs saksi sejarah peninggalan Keraton Kartosura yang merupakan cikal bakal berdirinya dinasti Mataram yakni Solo dan Jogjakarta hanya tersisa hanyalah tembok bata yang masih berdiri kokoh. Tak hanya itu, bekas keraton Kartosuro saat ini telah berubah status menjadi pemakaman bagi pihak keraton Surakarta.

Di situs Keraton Kartosuro inilah,dimakamkan Kerabat Keraton,termasuk para selir dari Paku Buwono IX. Masih kokohnya sisa-sisa tembok Keraton Kartosuro yang dibangun pada tahun 1680 1745 menandakan bila arsitektur pembangunan Keraton yang memerintah selama 65 tahun ini, sangat luar biasa.

Meskipun pada masa pembangunannya tidak menggunakan semen namun menggunakan tetes tebu sebagai perekat batu batanya. Namun mampu membangun tembok setinggi 6 meter dan memiliki ketebalan 2 meter. Sedangkan luas bangunan Keraton Kartosuro sendiri seluar 5 Hektar.

Mereka yang dimakamkan di komplek tersebut adalah Makam Mas Ngabehi Sukareja, Makam B.R.Ay Adipati Sedah Mirah yang merupakan garwa ampil atau selir PB IX yang semasa hidupnya dikenal cantik, pandai berdiplomasi dan memiliki pengasihan. Terus makam KPH Adinegoro, Makam Ki Nyoto Carito seorang dalang terkenal. Tapi atas perintah Gusti Wandansari (gusti Mung) makam ini ditutup. Selain sudah penuh, adanya ontran-ontran di dalam Keraton karena ada dualisme kepemimpinan di Kraton Solo. Sehingga membingungkan para abdi dalem.

PETILASAN KERATON KARTASURA (SEGARYOSO KARTASURA)

Bukit Kecil yang dulu Tamansari Keraton Kartasura kini tinggal gundukan tanah / bukit kecil dipingir segaran (lapangan Gunung kunci) masyarakat mengenalnya dengan Gunung Kunci, bekas alun-alun, kolam segaran (sekarang jadi lapangan).

Tak ada kolam penuh air di Balekambang keraton, yang letaknya di tenggara keraton. Diganti oleh rumah-rumah dan lapangan sepakbola. Tempat ini bekas segaryoso, tempat rekreasi keluarga keraton, dibangun pada masa Sunan Amangkurat II atau Sunan Amangkurat Amral (1677-1703) Yang tersisa adalah gundukan tanah setinggi lebih dari 20 meter, yang disebut penduduk Gunungkunci. Di puncak gunung itu terdapat makam keramat.

Keraton Mataram Kartasura dibangun oleh Sunan Amangkurat II atau Sunan Amangkurat Amral (1677-1703) dengan suatu pertimbangan bahwa Keraton Mataram Pleret sudah pernah diduduki musuh (Trunajaya). Keraton yang pernah diduduki musuh dalam pandangan masyarakat Jawa dianggap sudah ternoda atau kehilangan kesakralannya. Untuk itu jika raja hendak menduduki tahtanya kembali diusahakan untuk membuat keraton yang baru.

Demikian juga seperti yang dilakukan Sunan Amangkurat Amral. Pilihan atas Hutan Wanakerta untuk dijadikan lokasi keraton yang baru didasarkan pada pertimbangan bahwa lokasi ini tidak jauh dari Pajang, Mataram maupun Pengging. pada lokasi ini tersedia cukup air untuk kehidupan dan pertanian.

Kecuali itu neneknda Sunan Amangkurat II pernah bermimpi tentang cucunya ketika menginap di Butuh. Dalam mimpi itu diceritakan bahwa cucunya akan menjadi raja dengan kedudukan pada sebuah hutan di sebelah barat Butuh. Padahal lokasi di sebelah barat Butuh tersebut tidak ada lain adalah Hutan Wonokerto. Perancangan pembuatan kedaton ini dilaksanakan oleh Patih Nerangkusuma selaku patih Sunan Amangkurat Amral. Sedangkan pemilihan lokasinya dilakukan oleh Adipai Urawan selaku tokoh tua dan dihormati di Mataram. Sunan Amangkurat Amral meminta kepada Nerangkusuma agar meniru pola Kedaton Pleret.

Kedaton Kartasura ini selesai dibuat dalam waktu tujuh bulan, sekalipun belum sempurna. Bentengnya relatif luas dan tebal. Benteng ini dibuat dari gundukan tanah keliling dengan papan di bagian luar dan di dalamnya sebagai penyangga agar tidak runtuh. Tanggal 11 September 1680 Sunan Amangkurat II memasuki istana yang baru di Wanakerta ini bersama dengan Jacob Couper selaku wakil pemerintah Kumpeni. Tiba di istana Sunan Amangkurat II kemudian duduk di Bangsal Pangrawit yang telaknya berada di tengah pagelaran dihadap kerabat dan abdi-abdinya. Lebih kurang 23 tahun Sunan Amangkurat II menikmati kekuasaannya di Keraton Kartasura sekalipun pada masa itu diselingi berbagai pergolakan.

Keraton Kartasura secara resmi pertama kali didiami oleh Sunan Amangkurat II (1677-1702), walau pembangunannya masih belum sempurna. Tepatnya pada tanggal 11 September 1680. Raja Mataram yang semula bernama Pangeran Adipati Anom itu merupakan raja pertama yang menempati Kartasura, keraton dan ibukota baru Kerajaan Mataram pengganti Keraton yang lama di Plered, Yogyakarta. Pada waktu itu keraton di Plered dalam keadaan yang menyedihkan akibat perebutan kekuasaan yang berlarut-larut antara Sunan Amangkurat I (1646-1647) dan Trunajaya. Sunan Amangkurat I terpaksa meninggalkan keraton Plered setelah istana dikepung dan diduduki Trunajaya. Dalam pelariannya Baginda meninggal dunia di Tegalwangi, kota kecil di sebelah selatan Tegal. Sebelum menutup mata, beliau menyerahkan pusaka-pusaka kerajaan Mataram kepada Pangeran Adipati Anom, yang kemudian menggantikan beliau sebagai Sunan Amangkurat II. Dengan bantuan Kumpeni, Trunajaya dapat dikalahkan.

Tanggal 2 Januari 1680 Raden Trunajaya dihukum mati, ditikam sendiri oleh Sunan Amangkurat II di daerah Malang dekat perbatasan Kediri. Mahkota kerajaan Mataram lalu diserahkan kepada Sunan Amangkurat II. Akan tetapi keadaan keraton Plered sudah tidak terurus dan rusak, menyebabkan Sunan baru itu memutuskan untuk memindahkan ibukota dan keraton ke tempat yang baru. Pemilihan lokasi keraton dan ibukota Kerajaan Mataram yang baru diserahkan kepada tokoh-tokoh kerajaan. Setelah melakukan survei, mereka berembug dan akhirnya menetapkan tiga lokasi yang dianggap tepat untuk membangun keraton. Lokasi yang diusulkan adalah : Wanakerta, Logender danTingkir. Ketiga lokasi ini punya kelaikan tinggal. Logender daerahnya terbuka dan cukup air, Tingkir juga cukup air lagipula daerahnya bagus dan sejuk, sedangkan Wanakerta selain daerahnya datar dan cukup air, juga dekat dengan daerah Pajang dan Mataram. Pilihan atas Hutan Wanakerta untuk dijadikan lokasi keraton yang baru didasarkan pada pertimbangan bahwa lokasi ini tidak jauh dari Pajang, Mataram maupun Pengging. Kecuali itu, pada lokasi ini tersedia cukup air untuk kehidupan dan pertanian. Kecuali itu neneknda Sunan Amangkurat II pernah bermimpi tentangnya cucunya ketika menginap di Butuh. Dalam mimpi itu diceritakan bahwa cucunya akan menjadi raja dengan kedudukan pada sebuah hutan di sebelah barat Butuh. Padahal lokasi di sebelah barat Butuh tersebut tidak ada lain adalah Hutan Wonokerto.

Setelah panjang lebar membahas ketiga lokasi tersebut, Adipati Hurawan, sesepuh tokoh Mataram, menjatuhkan pilihan pada lokasi di Wanakerta. Terpilihnya Wanakerta karena datarannya luas, air cukup lagi mudah diperoleh dari Pengging, dan memiliki aksesibilitas yang baik dengan tanah Pajang dan Mataram. Adipati Hurawan memberi penjelasan panjang lebar tentang laiknya Wanakerta menjadi lokasi keraton baru. Sri Baginda menyetujui dan berpesan agar pola keraton yang baru mengikuti Keraton Plered. Perancangan pembuatan kedaton ini dilaksanakan oleh Patih Nerangkusuma selaku patih Sunan Amangkurat Amral. Tujuh bulan lamanya keraton dibangun dan mendekati selesai. Bentengnya yang luas dan tebal baru dibuat dari gundukan tanah berkeliling dan disangga dengan papan di luar dan di dalamnya, agar tidak runtuh. Semak berduri mengelilingi bagian depan benteng, dan parit berair mengelilingi seluruh kedhaton. Di luar tembok benteng baluwarti bagian selatan terdapat alun-alun. Loji Kumpeni terletak agak jauh di bagian utara dari alun- alun utara. Semua bangunan hampir belum ada yang berdinding bata, masih berbilik bambu dan beratapkan rumbia.

Keraton Kartasura baru kelihatan megah dan sempurna pada tahun 1682. Pada tanggal 11 September 1680, Sunan Amangkurat II memasuki istana yang baru. Nama Wanekerta diganti menjadi Kartasura Hadiningrat. Dua puluh tiga tahun ia menikmati keraton Kartasura, sambil menghadapi pemberontakan-pemberontakan. Pemberontakan antara lain dilakukan oleh adik Sri baginda sendiri, yaitu Pangeran Puger yang tidak mau mengakui Sunan Amangkurat II menjadi raja, karena ia sendiri telah berhasil merebut kedaton Plered dari tangan pemberontak. Belum lagi pemberontakan dari sisa-sisa pengikut Trunojoyo yang dipimpin oleh Wanakusuma serta didalangi oleh Panembahan Kajoran. Pemberontakan Untung Surapati melawan Kumpeni juga melibatkan keraton Kartasura secara tidak langsung. Kerusakan-kerusakan pun terdapat di lingkungan benteng keraton Kartasura akibat pemberontakan-pemberontakan tersebut.

Sunan Amangkurat II meninggal 1703 dan dimakamkan di Imogiri. Putera mahkota menggantikannya dengan gelar Susuhunan Amangkurat Senopati ing Alaga Sayidin Panata Gama III, atau terkenal dengan nama Sunan Amangkurat Mas (1703-1704). Setelah itu berturut-turut Kartasura dipimpin oleh Sunan Paku Buwana I (1704-1719), Sunan Prabu Hamangkurat Jawi (1719-1727), dan akhirnya Paku Buwana II, yang memindahkan keraton tersebut ke Surakarta.

BEDOL NEGARA

Sejarah Bedol Keraton Kartasura Rabu Paing 17 Muharam 1670 (1745 M), tercatat sebagai perpindahan pusat kerajaan Mataram Islam terakhir dari Kartasura ke Keraton Surakarta. Seluruh harta benda Kerajaan Kartasura diboyong. Sepasang pohon beringin yang masih muda, mahligai, bangsal pengrawit, gajah dan burung kesayangan sri baginda, arca- arca emas untuk upacara, pusaka Kyahi pangarab-arab dan pusaka Kyai Butamancak, kitab-kitab pusaka, dan tak ketinggalan pula pusaka Nyai Setomi.

Bedol negara, mungkin itulah kata yang tepat untuk menggambarkan upacara perpindahan tersebut. Tidak hanya keluarga raja dan pejabat-pejabat tinggi saja yang ikut pindah, tetapi juga tukang emas, tukang besi, penjahit, tukang kayu, tukang batu, abdi dalam keraton, peniup terompet, abdi dalem dapur dengan segala perkakasnya, penangkap-penangkap ikan dengan kail dan perahunya, dan harimau dalam kandangnya. “Rombongan itu memerlukan waktu empat jam jalan kaki dari Kartasura ke Surakarta, berangkat jam delapan pagi dan tiba pukul dua belas siang. Dari Plered Ke Kartasura

Sisa-sisa Keraton Barang-barang berharga keraton Kartasura sekarang berada di keraton Surakarta Hadiningrat, seperti yang tercatat dalam sejarah. Sebagian disimpan di Museum Radyapustaka di Solo”, kata Sarosa memberitahu kemana harta kekayaan Kartasura itu berada sekarang setelah diboyong Paku Buwana II pada tahun 1745. Ketika kaki melangkah memasuki Museum Radyapustaka di Jalan Slamet Riyandi, Solo, pandangan terpaku pada ukir-ukiran kayu yang indah, menghiasi bagian atas pintu dalam museum. “Itu tebeng atau hiasan pintu peninggalan keraton Kartasura”, kata Sudaryanto Darmopustoko (60), penjaga museum. Ia lalu menunjukkan benda peninggalan Kartasura lainnya. Lonceng perunggu yang besar, kursi-meja, perlengkapan kuda, wayang dan beberapa alat permainan anak-anak. Rongsokan mesin jam yang besar teronggok di salah satu ruang museum, sangat menarik perhatian. Rongsokan jam ini pernah diletakkan di alun-alun Keraton Kartasura.

Alex Sudewa, dosen Sanatha Dharma Yogyakarta yang meneliti naskah kuna masa Kartasura, sempat merenungkan keberadaan jam itu di Kartasura pada zamannya. Bagi masyarakat Jawa arloji tidak berbicara apa- apa, hanya sebagai penunjuk waktu. Dipasangnya jam buatan orang Eropa di alun-alun Kartasura, tentunya bukan sekadar iklan dengan wajah sponsor, tetapi jam itu menunjukkan waktu yang bertepatan dengan waktu shalat. Apabila keraton memasang alat penunjuk waktu orang Eropa di tempat umum, menunjukkan adanya perubahan cara berpikir.

Apakah benar masa Kartasura adalah zaman kegelapan?, pertanyaan ini mengawali analisanya terhadap naskah-naskah zaman Kartasura, yaitu Serat Menak, Serat Iskandar, Serat Yusuf dan Serat Ngusulbiyat. Tertarik oleh jam panggung itu, Sarosa bersedia mengantarkan ke tempat dipasangnya jam itu di Situs Kartasura, lokasi bekas keraton yang sekarang berada di Kawedanan Kartasura di Kabupaten Sukoharjo, di Surakarta Jawa Tengah. Sampai di lokasi, Saroso kemudian menunjuk daerah pemukiman padat. “Di situ dulu alun-alun utara. Pagelaran yang terdapat pada alun-alun, sekarang telah pula jadi kampung yang padat”. Sulit sekali menelusuri lokasi tepat dipasangnya jam karena padatnya rumah penduduk. Alun-alun bagian selatan pun tidak jauh berbeda. Lebih kurang 23 tahun Sunan Amangkurat II menikmati kekuasaannya di Keraton Kartasura sekalipun pada masa itu diselingi berbagai pergolakan.

SITUS PENINGGALAN KERATON KARTASURA

Menyaksikan bekas Keraton Kartasura (1680-1745) sungguh menyedihkan. Tembok luar keraton atau baluwarti yang terbuat dari bata, telah hancur dan rata dengan tanah, menyisakan sedikit bagiannya di beberapa tempat. Ukuran tembok luar kurang lebih 1 km X 1 km. Tinggi benteng itu lebih dari lima meter, dan tebalnya 2,5 meter. “Dulu prajurit keraton melakukan patroli dengan mengendarai kuda di atas dinding pagar”, kata Sarosa meyakinkan. Di dalam tembok baluwarti, kini dipenuhi dengan perumahan permanen, kebun dan makam. Selain alun-alun, tempat tinggal puteri keraton (keputren) dan petamanan keraton telah menjadi pemukiman padat. Sitihinggil, tempat yang ditinggikan di depan alun-alun, sebagian telah pula menjadi permukiman. Puing-puing bangunan kuna yang tersisa adalah gedung obat (mesiu), bangunan pos jaga Kumpeni. Situs itu kini dipenuhi makam. Tak ada kolam penuh air di Balekambang keraton, yang letaknya di tenggara keraton. Diganti oleh rumah-rumah dan lapangan sepakbola. Yang tersisa adalah gundukan tanah setinggi lebih dari 20 meter, yang disebut penduduk Gunungkunci. Di puncak “gunung” itu terdapat makam keramat. Tempat ini bekas segoroyoso, tempat rekreasi keluarga keraton, dibangun pada masa Paku Buwana I (1704-1709). Bangunan macam itu mengikuti pola keraton Plered. Tak ada bangunan keraton yang tampak utuh. Dibandingkan tembok baluwarti, tembok bagian dalam yang mengelilingi keraton atau cepuri, masih kelihatan wujud keseluruhannya. Bagian dalam tembok keraton ini telah dipenuhi makam-makam dari kerabat keraton Surakarta, yang telah bercampur dengan makam-makam penduduk setempat. Di dalam tembok ini juga terdapat mesjid dan beberapa rumah tinggal. Di antara makam-makam tersebut, teronggok dua buah makam tak terurus berlantai bata. Luasnya sekitar 4 X 6 meter. “Tempat ini dulu bilik tengah keraton”, ujar Saroso Suyowiyoto. Menurutnya, bilik tengah keraton biasanya untuk menyimpan benda-benda pusaka keraton. Makam yang terdapat di situ menurut pensiunan itu adalah makam kosong. “Sengaja dibuat makam, agar lahan ini tidak digunakan untuk kepentingan lain”. Yang kini masih tetap lestari dari bekas ibukota Kartasura itu, adalah nama-nama toponim. Di dalam tembok baluwarti terdapat tempat-tempat yang bernama Keputren, Sitinggil, Alun-alun, Kandangmacan, Sayuran, Bale Kambang, Sanggrahan, Gedung Obat, Pasar, Pelembatok, Sri Penganti, Manggisan, Krapyak, dan Bakalan. “Manggisan dan Sayuran mungkin dulu kebun manggis dan sayur- sayuran keluarga keraton. Kandangmacan adalah tempat macan sebelum dipertandingkan di alun-alun”, kata Sarosa yang telah menulis sejarah lokal keraton Kartasura.

Kartasura memang tinggal puing. Hancurnya Kartasura karena pemberontakan orang-orang Cina, kata Sarosa. “Lihat kerusakan yang disengaja di tembok cepuri itu. Dulu dijebol oleh berandal- berandal Cina yang sempat menduduki keraton”. “Geger Pacina” Babad Pacina yang ditulis tahun 1775 Saka atau 1853 Masehi oleh Raden Ngabehi Sasradipraja, menceritakan panjang lebar kehancuran keraton Kartasura oleh pemberontakan orang-orang Cina yang menentang Kumpeni Belanda. Peristiwa itu terjadi pada masa pemerintahan Paku Buwana II yang memerintah di Kartasura sejak tahun 1729 sampai kira-kira tahun 1745. Pemerintahan beliau diwarnai oleh pecahnya perang Cina pada tahun 1740 yang bersumber di Jakarta dan menjalar sampai ke seluruh Pulau Jawa. Pembunuhan massal yang dilancarkan Kumpeni di Betawi terhadap orang-orang Cina, menyebabkan mereka lari ke Jawa Tengah, khususnya di kota-kota pantai utara. Mereka bergabung dengan orang-orang Cina di Jepara, Juwana, Demak, Rembang, Tegal Semarang, dan Surabaya, melawan Kumpeni. Perasaan anti-Kumpeni menjalar pula di ibukota Kartasura. Kekuatan orang-orang Cina ini dimanfaatkan oleh Paku Buwana II untuk membebaskan diri dari Kumpeni dan sekaligus merangkul para pembesar yang anti persahabatan antara raja dan Kumpeni. Terbunuhnya komandan garnisun Belanda, Van Velzen, di Kartasura pada tanggal 10 Juli 1741, menyebabkan orang-orang Belanda minta bantuan Pangeran Cakraningrat dari Sampang. Pangeran Madura ini memang ingin melepaskan diri dari keraton Mataram dan mendirikan kerajaan baru di bagian timur Pulau Jawa.

Sri Sunan cemas dengan perkembangan tersebut, dan akhirnya terpaksa bekerja sama dengan Belanda untuk mencegah kekuasaan Pangeran dari Madura itu. Sikap raja yang tidak tegas itu menyulut pemberontakan. Para pemberontak mengangkat cucu Amangkurat III, sebagai raja yang bergelar Sunan Kuning, dan bersama-sama orang-orang Cina, berhasil menjarah keraton Kartasura. Sri Sunan terpaksa meninggalkan istana yang telah dikepung musuh dan mengungsi selama beberapa lama, sampai akhirnya Kumpeni berhasil membujuk Pangeran Cakraningrat yang menduduki Kartasura setelah menaklukan musuh. Pada tanggal 21 Desember 1742 Susuhunan Paku Buwana II dapat kembali memasuki Keraton Kartasura dikawal oleh serdadu-serdadu Kumpeni. Akan tetapi keraron telah rusak terbakar setelah diduduki musuh, dan sudah tidak layak sebagai tempat kediaman seorang raja. Sri Sunan menitahkan kepada dua orang patihnya, Adipati Pringgalaya dan Adipati Sindureja, dan mayor Hogendorf serta bupati lainnya untuk mencari tempat untuk mendirikan keraton baru. Akhirnya desa Sala terpilih dari dua tempat lain yang diusulkan. Desa Sala memang letaknya di tepi sebuah sungai besar, Bengawan Solo, strategis sekali dan mudah didatangi dari pantai bila keadaan memaksa. Setelah keraton baru itu selesai, Sri Sunan menitahkan untuk pindah dari Kartasura yang telah hancur ke keraton baru di Desa Sala.

KERATON BARU ITU KEMUDIAN DIBERI NAMA SURAKARTA HADININGRAT

MENJADI MAKAM

Bangunan istana Kartasura tempat kediaman raja kini telah berubah menjadi tempat pemakaman kerabat Keraton Surakarta dan penduduk setempat. Makam dari kerabat keraton dipagari tembok dan dibersihkan setiap hari oleh juru kunci.

Makam Nyai Sedah Merah, selir Pakubowono X “Itu adalah makam Kanjeng Raden Ayu Adipati Sedahmirah, pujangga ayu kesayangan Paku Buwana X, yang menulis kitab Ponconiti”, kata juru kunci menunjukkan satu-satunya makam yang diberi cungkup dari 27 makam dalam kompleks berpagar tembok. Setiap hari makam keramat itu tak pernah kosong dari peziarah. Banyak peziarah datang meminta maksud dan keinginannya terkabul di tempat itu. Panjang umur, murah rezeki, dapat jodoh, peningkatan karier atau sekadar mencari ketenteraman batin. Menurut jurukunci, makam-makam penduduk setempat juga banyak yang berasal dari kalangan keraton.

Dulu mereka ditugaskan oleh fihak keraton untuk mengurusi keraton Kartasura yang telah ditinggalkan. Menurut kepercayaan Jawa, bila keraton pusat kejayaan dan kebesaran sebuah kerajaan telah dirusak oleh tangan- tangan kotor, tempat itu sudah tidak boleh didirikan pusat pemerintahan lagi. Dan bekas keraton Kartasura pun kini dijadikan makam.