Mei Kartawinata : Jejak Spiritual Sunda, Perjuangan Kemerdekaan, dan Konsepsi Pancasila
Mei Kartawinata (1897–1967) merupakan salah satu tokoh pergerakan nasional, pemikir kebudayaan, sekaligus guru spiritual asal Jawa Barat yang memiliki kontribusi penting dalam merumuskan jati diri bangsa Indonesia. Melalui ajaran kebatinan Sunda Perjalanan (atau sering disebut Aliran Kebatinan Perjalanan), ia memadukan nilai-nilai kearifan lokal Nusantara dengan semangat antikolonialisme serta falsafah dasar negara, Pancasila.
Biografi Singkat dan Latar Belakang Pergerakan
Lahir di Bandung pada 1 Mei 1897, Mei Kartawinata tumbuh di tengah atmosfer kolonialisme Hindia Belanda yang menekan harga diri dan kebudayaan pribumi. Nama "Mei" diambil dari bulan kelahirannya. Pada masa mudanya, ia bekerja di percetakan negara (Landsdrukkerij) dan bergaul erat dengan berbagai kalangan pergerakan nasional, termasuk kaum nasionalis, buruh, serta tokoh-tokoh kebatinan dan adat.
Kesadaran politik dan spiritualnya mulai mengkristal pada pertengahan dekade 1920-an. Ia melihat bahwa penjajahan tidak hanya merampas kedaulatan politik dan ekonomi, tetapi juga mengikis kepercayaan diri bangsa terhadap warisan leluhurnya sendiri. Pada 17 September 1927 di Cimahi, bersama beberapa rekannya, Mei Kartawinata mendirikan paguyuban spiritual dan kemasyarakatan yang dikenal sebagai Perjalanan.
Ajaran "Perjalanan": Filsafat Kemanusiaan dan Kebangsaan
Ajaran Perjalanan tidak diposisikan oleh Mei Kartawinata sebagai agama baru, melainkan sebagai pedoman laku hidup (elmu hirup) untuk mengenali jati diri manusia (ngaji diri) dan menyelaraskan hubungan antara manusia, sesama, alam semesta, serta Tuhan Yang Maha Esa (Gusti Nu Maha Suci).
Beberapa pokok pemikiran utama dalam ajaran Perjalanan meliputi:
- Kemanunggalan Kemanusiaan (Hirup Kumbuh): Manusia dipandang setara tanpa membedakan suku, agama, ras, maupun status sosial. Nilai persaudaraan universal menjadi fondasi etis dalam bermasyarakat.
- Kesadaran Jati Diri (Sunda Wiwitan / Kasundaan): Menggali kembali nilai-nilai luhur Nusantara seperti silih asah, silih asih, silih asuh (saling mencerdaskan, saling mengasihi, dan saling membimbing) sebagai modal sosial untuk merdeka dari mentalitas terjajah.
- Kemandirian dan Antikolonialisme: Ajaran ini menolak segala bentuk penindasan manusia atas manusia. Karena sikapnya yang tegas menentang kolonialisme dan menanamkan semangat kemerdekaan kepada para pengikutnya, Mei Kartawinata beberapa kali ditangkap dan dipenjara oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda pada tahun 1930-an.
Pertautan Pemikiran Mei Kartawinata dengan Pancasila
Hubungan antara Mei Kartawinata, ajaran Perjalanan, dan Pancasila memiliki dimensi historis sekaligus filosofis yang sangat erat.
1. Persahabatan dengan Soekarno
Pada masa pergerakan nasional di Bandung, Mei Kartawinata memiliki hubungan kedekatan intelektual dan batin dengan Ir. Soekarno. Keduanya sering berdiskusi mengenai kondisi rakyat jelata (*Marhaen*), kebudayaan Nusantara, serta dasar filosofis bagi negara Indonesia merdeka. Soekarno, yang menggali Pancasila dari bumi pertiwi, menemukan resonansi yang kuat pada pemikiran-pemikiran kebudayaan dan spiritualitas Nusantara yang dirawat oleh tokoh-tokoh seperti Mei Kartawinata.
2. Pancasila sebagai Kristalisasi Nilai Nusantara
Bagi Mei Kartawinata, lima sila dalam Pancasila bukanlah konsep asing yang diimpor dari luar, melainkan sari pati dari pandangan hidup bangsa Indonesia sejak zaman leluhur. Dalam tafsir Perjalanan, nilai-nilai Pancasila selaras dengan struktur kesadaran manusia dan tatanan kosmos Nusantara :
3. Pembelaan terhadap Pancasila Pasca-Kemerdekaan
Setelah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, Mei Kartawinata secara konsisten menjadikan Pancasila sebagai pedoman utama dalam pembinaan warga Perjalanan. Pada dekade 1950-an hingga 1960-an, di tengah gejolak ideologis dan pemberontakan di berbagai daerah, termasuk di Jawa Barat—ia aktif menyerukan kesetiaan penuh terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), UUD 1945, dan Pancasila. Ia menegaskan bahwa menjaga keutuhan bangsa dan mengamalkan Pancasila adalah bagian dari dharma spiritual setiap warga negara.
Warisan Pemikiran bagi Indonesia Modern
Mei Kartawinata wafat di Bandung pada 11 Februari 1967. Hingga kini, ajaran dan pemikirannya tetap lestari melalui berbagai organisasi penghayat kepercayaan serta kajian kebudayaan Sunda dan Pancasila.
Warisan terbesar Mei Kartawinata terletak pada upayanya menjembatani spiritualitas lokal dengan nasionalisme modern. Ia membuktikan bahwa penggalian terhadap akar budaya dan kearifan tradisi Nusantara tidaklah bertentangan dengan semangat kebangsaan; sebaliknya, hal tersebut justru memperkokoh fondasi Pancasila sebagai titik temu (kalimatun sawa) seluruh elemen bangsa Indonesia.
