SULUK DUMUNG ING MANAH
(Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV)
Sekilas Pakubuwana IV - ꦦꦑꦸꦨꦸꦮꦟ꧇꧔꧇
Sri Susuhunan Pakubuwana IV (sering disingkat sebagai PB IV; 2 September 1768 – 2 Oktober 1820) adalah susuhunan ketiga Surakarta yang memerintah tahun 1788–1820. Ia dijuluki sebagai Sunan Bagus, karena naik takhta dalam usia muda dan berwajah tampan.
Nama Tahta :
Sahandhap Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Alaga Abdurrahman Sayyidin Panatagama Khalifatullah Ingkang Jumeneng kaping Sakawan ing Nagari Surakarta Hadiningrat.
Suluk Dumung Ing Manah adalah naskah Jawa berupa tembang macapat pupuh Asmaradana karya Pakubuwana IV dari Surakarta. Naskah ini membahas konsep spiritual mengenai enam macam "hati" pada manusia, termasuk ati puat, ati mujarat, dan ati pengasih, beserta letak serta fungsinya masing-masing dalam diri manusia.
Suluk Dumung Ing Manah Asmaradana adalah karya sastra Jawa berupa serat suluk dari Kasunanan Surakarta yang diciptakan oleh Pakubuwana IV.
Penjelasan Ringkas
1. Bentuk: Tembang macapat dengan pupuh Asmaradana.
2. Isi Utama: Membahas ajaran tentang hakikat hati (ati) manusia yang dibagi menjadi enam jenis atau tingkatan (anem prakara) yang berhubungan dengan organ tubuh dan fungsi batiniah.
Enam Macam Hati:
1. Ati Puat (berkaitan dengan pendengaran tubuh dan tempat pernapasan di paru-paru/pupusuh).
2. Ati Mujarat (berkaitan dengan jantung untuk pengingat).
3. Ati Pengasih (berkaitan dengan hati merah).
Dan seterusnya (mukabilah, dll.) yang mengkaji rahasia batin manusia.
Dalam ajaran tasawuf Jawa purba yang tertuang dalam serat tersebut, tingkatan atau jenis hati (ati) manusia dibagi berdasarkan fungsi spiritual dan hubungannya dengan organ fisik (afinitas mikrokosmos).
Istilah Ati Mukabilah dan kelanjutannya merujuk pada konsep pembagian struktur batin sebagai berikut :
1. Ati Mukabilah (Muqabalah): Berada di area empedu (limpa/paru dalam simbolisme batin). Hati ini berfungsi sebagai cermin spiritual yang berhadapan langsung dengan sifat-sifat ketuhanan. Sifatnya tenang dan menjadi tempat manusia menerima ilham atau petunjuk kebaikan.
2. Ati Sanubari: Berada di jantung fisik (jantung). Ini adalah pusat emosi manusia, tempat bergejolaknya perasaan, keinginan duniawi, sekaligus benteng pertama untuk membedakan hal yang baik dan buruk.
3. Ati Sirr (Rahasia): Merupakan bagian terdalam dari batin manusia (inti hati). Tempat ini menjadi ruang suci untuk berkomunikasi secara gaib dengan Sang Pencipta dan merasakan kehadiran-Nya tanpa sekat fisik.
Secara keseluruhan, konsep ini dipakai oleh para pujangga Jawa untuk memetakan bagaimana dorongan nafsu dan kesucian bekerja di dalam tubuh fisik manusia.
Tembang Ati Mukabilah dari naskah Suluk Dumung Ing Manah pupuh Asmaradana menjelaskan bahwa bagian hati ini bertautan dengan organ limpa dan berfungsi sebagai sarana kesadaran diri yang terpancar melalui senyuman. Manusia Jawa kuno menyucikan hati melalui laku spiritual seperti puasa (pasa) untuk meredam nafsu, tapa brata atau meditasi, dzikir yang diselaraskan dengan napas, serta melatih keikhlasan (rila dan legawa) demi mencapai ketenangan batin (semeleh).
Suluk Dumung Ing Manah
Anggitan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV)
ASMARADANA
(pada 01)
Kawruhana kang sayekti,
kang basa ati punika,
nem prakara sadayane,
kang rumiyin ati pu’at,
miyarsa salirira,
gantilane ing pupusuh,
iku wismaning ngambekan.
(pada 02)
Ping kalih puniku malih,
ati mujarat kang nama,
ati mujarat tegese,
gantilane jantungira,
pan kinarya wangsulan,
sakeh kang miarsa iku,
ngelingaken lalenira.
(pada 03)
Ping tiga ati pengasih,
tegese pengasih ika,
dene ta kenyatahane,
gantilane ati abang,
pan kinarya wangsulan,
sakathahe kang ngamuwus,
weruh kang ngabang sadaya.
(pada 04)
Kaping sakawan puniki,
ati mukabilah rannya,
tegese atine reke,
gantilane ing lilimpa,
pan kinarya wangsulan,
ing ngesemira puniku,
ing kono pinangkanira.
(pada 05)
Kaping limanipun malih,
ati malam westanira,
tegese atine reke,
gantilane ginjelira,
pan kinarya wangsulan,
sakathahe kang gumuyu,
ing kono pinangkanira.
(pada 06)
Kaping nem ati nurani,
tegese nurani ika,
gantilan rempelu kiye,
apan kinarya wangsulan ,
sakeh pangawruhira,
miwah sagung pikiripun,
ing kono pinangkan.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
Imajiner Nuswantoro
