ARTIKEL BASA JAWA & FILSAFAT JAWA
(Pangerten, Tujuan, Struktur, lan Jenis)
Pangerten Artikel.
Artikel yaiku karangan nyata kanthi dowo tertentu disebarake lewat koran, majalah, lan media massa liane.
Tujuane wong kang nggawe artikel yaiku kanggo ngekek i tambahan ilmu pengetahuan ngeyakinake wong kang moco, lan gawe hiburan.
Artikel bisa diartekake tulisan kang isine panemu, ide utawa fakta kang tarkadang nglelipur, ndhidik utawa nyaruwe sawijine babagan kang pinuju sinebar liwat medhia massa sacara online utawa offline.
Artikel Basa Jawa yaiku karangan nyata utawa faktual kang jangkep kanthi dawa tartamtu, diandharake nganggo basa Jawa, lan digawé kanggo disebaraké lumantar media massa kayata koran, kalawarta, buletin, utawa internet.
Titikan (Ciri-ciri) Artikel Basa Jawa
1. Nyata/Faktual: Isi tulisan dhedhasar kasunyatan, prastawa, utawa data sing bener.
2. Gagasan lan Opini: Ngemot pamikiran, ide, utawa kritik panggagas tumrap sawijining topik.
3. Basa Jawa: Nggunakake tatanan basa Jawa (Ngoko utawa Krama) sing pas karo pambukak lan tujuane.
Jinising (Jenis) Artikel
1. Déskriptif: Nggambarake sawijining kahanan utawa papan supaya panggati kaya ngalami dhewe.
2. Éksposisi: Nerangake sawijining topik kanggo nambah wawasan utawa ngelmu.
3. Péruasif: Nduweni tujuan ngajak utawa mangaruhi pamaos.
4. Argumentatif: Nyantet alesan utawa bukti kanggo mbuktike bener anané panemu.
Struktur (Tatanan) Artikel
1. Irah-irahan (Judul): Kudu cekak, jelas, lan narik kawigaten.
2. Pambuka (Pengantar): Ngandharake babagan umum utawa latar mburi masalah.
3. Isi (Batang Tubuh): Intine rembugan, dhata, opini, lan argumen.
4. Panutup (Kesimpulan): Dudutan, ringkesan, utawa pangajak marang pamaos.
Conto Artikel Basa Jawa Ringkes
Irah-irahan: Jaga Resike Lingkungan Sekolah
1. Pambuka:
Lingkungan sing resik lan asri dadi idham-idhamane kabeh warga sekolah. Sekolah sing resik bisa nggawe para siswa lan guru ngrasakake kahanan sing kepenak nalika sinau lan mulang. Nanging, saiki isih akeh para siswa sing kurang peduli marang karesikan lingkungan sekitare.
2. Isi:
Pakulinan buwang sampah sembarangan isih kerep ditemoni ing pojok-pojok kelas lan lapangan. Padahal, sekolah wis nyediyakake bak sampah ing saben ngarep kelas. Yen kahanan iki dijarke wae, sampah sing numpuk bisa dadi sarang lemut lan njalari penyakit kayata demam berdarah. Jaga karesikan iku sejatine ora mung tugase petugas kebersihan, nanging dadi tanggung jawabe kabeh warga sekolah.
3. Panutup:
Mula saka iku, ayo bebarengan njaga karesikan lingkungan sekolah diwiwiti saka awake dhewe. Carane kanthi disiplin buwang sampah ing panggonane lan melu kerja bakti kanthi bener. Lingkungan sekolah sing resik bakal nggawe awake dhewe sehat lan sinau dadi luwih tumanem.
Struktur Artikel
Artikel iku nduweni 4 struktur yaiku :
1. Irah irahan : Irah irahan sajrone bahasa indonesia iku judul ,Irah irahan iku gawe ngewakilake isi ing sajrone artikel.
2. Pambuka : Pambuka iku tugase gawe mbuka isi artikel. Yen pambuka ora menarik , wong kang maca males nerusake macane ing artikel iku mau.
3. Isi : Isi tugase njlentrehno opo kang kape dijelasno. Inti saka artikel iku mau.
4. Panutup : Panutup iku tugase kanggo nutup artikel.
Jinis Jinise Artikel lan Tuladhane
1. Artikel Eksploratif : Artikel kang tulisane ndungkapane fakta fakta miturut pamawase si penulis. Jenis artikel iki cocog kanggo maparake temon temon anyar. Tuladhane : Makalah paniliten, Nemokake fosil tinggalan jaman purba, lan sapiturute.
2. Artikel Eksplanatif : Artikel iki tegese maparaken keterangan sawijine perkoro tuladhane : tawuran antar pelajar.
3. Artikel Predhikatif : Artikel iki isine pitungan utawa ramalan miturut penulis tuladhane : ramalan cuaca.
4. Artikel Preskriptif : Artikel sing ngekek i tuntunan agar pembaca mboten keliru. Tuladhane : cara nggae kripik.
5. Artikel Argumentasi : Artikel kanggo mbuktiake kebenaran (pendapat e wong), tuladhane : mene sare miturut Sandy udan deres.
6. Artikel Eksposisi : Artikel iki tegese njlentrehake sawijining topik kanggo tambahan ilmu. Tuladhane : Kenduren.
Filsafat Uripe Tiyang Jawi
Nusantara iku bangsa sing maneka warna, lan akeh suku bangsane kanthi alami duwe filosofi dhewe-dhewe, kalebu budaya Jawa. Ing wacana filosofis, wong Jawa asring nggunakake paribasan kanggo nuntun uripe.
Makna saka ungkapan-ungkapan Jawa iki asring ora dingerteni dening umume keturunan Jawa ing jaman modern. Mulane, ora nggumunake yen ukara "Wong Jowo sing ora njawani" muncul.
Filsafat Jawa asring dianggep kuna, ndesa, lan ketinggalan jaman. Nanging, filsafat leluhur iki tetep relevan sajrone urip. Warisan budaya pamikiran Jawa iki malah bisa ngembangake wawasan kita lan mulang kita supaya tansah eling marang apa sing wis kita sinau.
Ing ngisor iki minangka kumpulan filosofi bebarengan karo maknane sing dadi pedoman urip wong Jawa:
1. Urip Iku Urup (Urip iku Geni),
Urip kudu migunani kanggo wong liya ing sakubenge kita, luwih gedhe manfaat sing bisa diwenehake, luwih becik, nanging sanajan sekecil apa wae manfaat sing bisa diwenehake, kita ora kena dadi wong sing ngganggu masyarakat.
2. Memayu Hayuning Bawana, Ambrasta dur Hangkara
Artine Manungsa sing urip ing donya kudu ngupayakake keamanan, kebahagiaan lan kemakmuran; lan ngilangi sifat nesu, serakah lan kikir.
3. Sura Dira Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti
Artine kabeh sifat atos ati, picik, lan nesu, mung bisa dikalahake kanthi sikap wicaksana, alus lan sabar.
4. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha
Artine Berjuang tanpa kudu nggawa wong akeh, Menang tanpa ngremehake utawa ngremehake. Duwe panguwasa tanpa ngandelake kekuwatan, kekuatan, bandha utawa keturunan, Sugih tanpa adhedhasar materi.
5. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan
Aja gampang lara ati nalika kena musibah; Aja sedhih nalika kelangan barang.
6. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman
Aja gampang kaget, Aja gampang getun, Aja gampang kaget, Aja gampang diapusi utawa dimanja.
7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Aja terobsesi utawa kejebak dening kepinginan kanggo entuk posisi, materi lan kepuasan donya.
8. Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka
Aja rumangsa paling pinter supaya ora salah arah, aja seneng ngapusi supaya ora lara ati.
9. Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo.
Aja kegoda dening barang-barang sing katon mewah, ayu, lan ayu; Aja mikir kaping pindho supaya niyat lan semangatmu ora ringkih.
10. Aja Adigang, Adigung, Adiguno
Artine yaiku Ati-ati marang tindak-tanduk/sopan santunmu, aja umuk karo kekuwatan, jabatan, utawa latar mburimu.
11. Alon-alon waton klakon
Filosofi iki sejatine ngandhut pesen babagan keamanan. Nyatane, tegese jero banget. Filosofi iki ngandhut teges ati-ati, waspada, istiqomah, keuletan, lan jelas babagan keamanan.
12. Nerimo ing pandum.
Arti tembung kasebut ngandhut makna sing jero sing nuduhake sikap jujur, ikhlas, entheng ing pakaryan lan ora gelem korupsi.
Inti saka filsafat iki yaiku wong kudu gelem nampa asil saka usaha sing wis ditindakake.
13. Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling lan waspodo.
Tegese saiki jaman edan, sing ora duwe ora bakal oleh; Mung sing eling marang Allah sing begja. Ing kene wae ora cukup lan kudu waspada marang eri urip sing bisa teka lan nusuk urip kapan wae, saengga bisa nyebabake bencana sing berkepanjangan.
14. Mangan utawa ora mangan iku sing paling penting kanggo nglumpuk.
Iki tegese mangan utawa ora mangan iku sing paling penting kanggo bisa nglumpuk (bersama).
Filosofi iki mung paribasan. Ukara paribasan ora cocog yen ditafsirake kanthi nyata. Filosofi iki penting banget kanggo urip demokrasi. Yen bangsa kita ndhasarake demokrasi saka filsafat ing ndhuwur, aku yakin negara kita bakal aman, tentrem lan makmur. Istilah "Mangan ora mangan" nglambangake euforia demokrasi, ing ngendi salah sawijining pihak bisa entuk apa-apa (kekuasaan) lan pihak liyane ora. Sing ora entuk apa-apa tetep toleran utawa nampa kanthi ati sing mbukak.
Lan tembung-tembung saka "Sing penting munkul" nglambangake kencenging persatuan, sing tegese padha kumpul kanggo tujuan sing padha.
Filosofi saka paribasan "Mangan utawa ora mangan iku sing paling penting, kumpul" minangka filosofi sing cocog sing bisa ndasari urip demokrasi bangsa Indonesia supaya tujuan bangsa iki bisa kagayuh.
15. Wong Jawa iki gampang ditekuk-tekuk.
Filosofi iki uga minangka paribasan sing ing basa Indonesia yaiku "Wong Jawa iku gampang ditekuk." Ukara iki nuduhake keluwesan wong Jawa ing urip. Gampang rukun lan bisa urip ing tataran apa wae, apa iku mlarat, sugih, pejabat utawa malah utusan. Wong sing nganut filosofi iki bakal tansah sregep lan tansah ulet kanggo nggayuh tujuane. Iki sawetara pandangan babagan urip, pedoman lan prinsip sing wis diterapake wiwit jaman kuna sing biasane dadi pitutur wong Jawa sanajan saiki saya luntur seiring wektu. Muga-muga migunani lan bisa menehi inspirasi kanggo sampeyan kabeh.
Filsafat Jawa Kuna
Siji bab sing kudu dielingi, sinau budaya sawijining wilayah ora ateges kita "rasis" utawa fanatik wilayah, nanging kabeh iku minangka wujud tanggung jawab kita marang warisan leluhur kita. Lan uga, nglestarekake budaya wilayah ora mung tanggung jawab warga wilayah kasebut, nanging uga tanggung jawab kita kabeh. Bangsa sing gedhe ora mung bangsa sing urip modern, nanging uga bangsa sing bisa urip modern tanpa ninggalake ajaran lan nilai-nilai luhur budayane.
1. Alon-alon waton klakon
Filosofi iki sejatine ngemot pesen babagan keamanan. Wong-wong kuna wis menehi pitunjuk babagan pentinge filsafat iki, nanging akeh wong sing ngremehake lan malah nganggep minangka sifat Jawa sing males. Nyatane, maknane jero banget. Filosofi iki ngandhut ati-ati, waspada, istiqomah, keuletan, lan sing paling penting, keamanan. Ing jagad modern, masalah keamanan minangka bagean sing paling penting saka suksese sawijining pakaryan amarga ana aturan sing menehi instruksi supaya ora kena risiko sing bakal kedadeyan.
2. Nrimo ing pandum
Sepira kerepe kita krungu wong ngremehake filsafat iki. Biasane wong mung ngerti yen wong Jawa mung duwe sikap 'Nrimo'. Sifat pasrah lan gelem dijajah dening panguwasa. Nyatane, ora mung mandheg ing tembung "Nrimo". Nanging luwih saka iku, yaiku 'Nrimo ing Pandum' utawa Nampa asil saka pamisahan. Makna sing jero nuduhake sikap Kejujuran, ikhlas, entheng ing karya lan ora gelem korupsi. Inti saka filosofi iki yaiku wong kudu kanthi tulus nampa asil saka usaha sing wis ditindakake. Biasane wong sing nyekel teguh filosofi iki bakal entheng ing karya lan sing paling penting, dheweke dipercaya dening wong liya. Ya, kepercayaan minangka perkara sing paling penting ing jagad bisnis. Ora mokal yen sukses bakal tansah ditampa dening wong sing nyekel filosofi iki.
3. Saiki jaman edan, yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling lan waspodo
Wong Indonesia cenderung ngetutake mode, tren utawa budaya sing durung wayahe kita entuk utawa malah ora cocog banget karo jiwa bangsa kita. Kecenderungan ngetutake tren sing ndadekake kita lali karo bebaya sing ngancam. Mung wong sing eling marang Allah (ing kene wae ora cukup) lan waspada marang eri-eri urip sing bisa teka lan nusuk kita kapan wae, sing nyebabake bencana sing berkepanjangan. Ing filosofi iki, ukara "sing bejo sing eling lan waspodo" asring ora keprungu maneh.
"Jaman saiki, wis edan. Yen ora edan, ora bakal oleh. Mung wong sing eling (Gusti Allah) lan waspada (marang bebaya) sing bakal nampa rejeki." Kuwi tegese filosofi ing ndhuwur.
4. Mangan utawa ora mangan, sing penting yaiku nglumpuk.
"Mangan utawa ora mangan, sing penting yaiku nglumpuk." Filosofi iki mung paribasan. Ukara paribasan iki ora cocog yen ditafsirake kanthi harfiah. Filosofi iki penting banget kanggo urip demokrasi. Yen bangsa kita ndhasarake demokrasi saka filsafat ing ndhuwur, aku yakin negara kita bakal aman, tentrem, lan makmur.
"Mangan utawa ora mangan" nglambangake euforia demokrasi, ing ngendi salah sawijining pihak bisa uga entuk apa-apa (kekuasaan) lan pihak liyane ora. Sing ora entuk apa-apa tetep pasrah. "Sing penting ngumpul" nglambangake nyekel persatuan, sing tegese nyawiji kanggo tujuan sing padha. Aku mikir filsafat "Mangan utawa ora mangan, sing penting yaiku nglumpuk" minangka filsafat sing cocog sing bisa ndasari urip demokrasi bangsa Indonesia supaya tujuan bangsa iki bisa digayuh.
5. Wong Jawawo ki gampang dikuk-tekuk.
Filosofi iki uga minangka ungkapan paribasan sing ing basa Indonesia yaiku "Wong Jawa gampang digebug."
Ukara iki nuduhake keluwesan wong Jawa ing urip. Gampange sosialisasi lan kemampuan kanggo urip ing tataran apa wae, apa iku mlarat, sugih, pejabat, utawa malah abdi. Wong sing ngugemi filsafat iki bakal tansah sregep lan gigih nggayuh tujuwane.
Filosofi iki sing ndadekake wong Jawa nyebar ing saindenging negara lan disenengi dening kelompok etnis liyane.
6. Yen ditliti luwih lanjut, akeh filsafat ing budaya Jawa sing sejatine universal. Mulane, filsafat Jawa ora mung ditujokake kanggo wong Jawa, nanging uga kanggo sapa wae sing pengin sinau. Sawetara filsafat Jawa liyane:
7. Ojo Rumongso Biso, Nanging Biso Rumongso.
Nalika kita entuk kawruh, ilmu, utawa pengalaman, kadhangkala rasa sombong muncul saka njero awake dhewe. Kita percaya yen kita bisa ngrampungake masalah kanthi kawruh utawa pengalaman sing wis dipikolehi. Nanging, akeh faktor sing nemtokake solusi kanggo masalah, ora mung perspektif kita dhewe. Ing kene, wong banjur rumangsa mampu, ego manungsa sing muncul tanpa nggatekake pendapat wong liya. Ing filsafat Jawa, sipat iki diarani Rumongso Biso (rumangsa mampu). Piwulang Jawa nandheske kemampuan kanggo mbenerake awake dhewe, supaya ora kegoda kanggo ngremehake utawa ngremehake wong liya. Coba mangerteni pendapat wong liya, sanajan bisa uga bertentangan karo kapercayan kita dhewe. Kanthi nindakake empati lan mangerteni wong liya, kita bakal didorong kanggo kompromi lan entuk keseimbangan. Iki bakal ngidini kita ngrampungake kabeh regejegan lan konflik ing donya iki. Aja dadi wong sing mikir yen dheweke bisa, nanging dadi wong sing bisa ngrasakake.
8. Migunanu Tumraping Liyan
"Sanajan tumindak becik sing paling cilik wae bisa nduweni makna sing gedhe kanggo wong liya. Migunani kanggo wong liya ndadekake urip luwih migunani." Kuwi tulisan ing iklan poster ing koran Kedaulatan Rakyat. Koran lokal Jogja iki njupuk filosofi Jawa sing nduweni makna sing jero. Migunani kanggo wong liya, kurang luwih kuwi tegese. Kadhangkala kita rumangsa durung siyap nindakake kabecikan, amarga kita mikir yen kita durung mampu sacara finansial utawa rumangsa yen tumindak kita ora nduweni pengaruh sing akeh marang wong sing mbutuhake. Utawa nalika kita wis kejebak ing ego kita, sing nganggep pro lan kontra saka saben tumindak, lali karo kasunyatan manawa kabeh titah ing donya iki minangka kesatuan, mula kasetyan kita pindhah menyang klompok sing luwih cilik, kayata komunitas lingkungan, kulawarga, jenis kelamin, ras. Ngluwihi kuwi, kita ora peduli. Menehi saka kekurangan kita luwih migunani tinimbang menehi saka kaluwihan kita. Sanajan tumindak becik sing paling cilik wae bisa nduweni makna sing gedhe kanggo wong liya.
9. Eling Sangkan Paraning Dumadhi.
Ing masyarakat Jawa, utamane ing antarane generasi sing luwih tuwa, ungkapan wicaksana iki wis misuwur banget. Diinterpretasikake kanthi longgar minangka ngelingi asal-usul lan tujuan urip. Ukara iki ngandhut pitutur supaya wong tansah waspada lan eling (eling, eling) marang sangkan (asal-usul) manungsa lan paran (tujuan pungkasan). Kanthi eling lan waspada ing lelampahan uripe, dheweke bakal bisa nahan emosi, kepinginan, ikatan donya lan ngupayakake tumindak sing luwih apik, amarga dheweke duwe tujuan pungkasan sing jelas, yaiku sowan ngarsaning Gusti (madhep ngarsane Gusti). Ukara Eling Sangkan Paraning Dumadhi digunakake minangka kontrol nalika wong nindakake tumindak negatif. Kajaba iku, uga bisa digunakake kanggo nglurusake lan nyemangati ati nalika ngadhepi beban urip, penyakit, kuciwa, patah hati, lan rasa ora seneng. Upaya nglurusake iki kanggo kesadaran marang sangkan (asal-usul) lan paran (tujuan) urip.
10. Urip Iku Urup (Urip iku Geni)
Urip kudu menehi manfaat kanggo wong liya ing sakubenge kita, luwih gedhe manfaat sing bisa diwenehake, luwih apik, nanging sanajan sekecil apa wae manfaat sing bisa diwenehake, kita ora kena dadi wong sing ngganggu masyarakat.
11. Memayu Hayuning Bawana, Ambrasta dur Hangkara
Manungsa urip ing donya kudu ngupaya slamet, bahagia, lan makmur; sarta ngilangake sifat nesu, serakah, lan tamak.
12. Sura Dira Jayaningrat, Melur Dening Pangastuti.
Kabeh sipat atos ati, picik, nesu, mung bisa dikalahake kanthi sikap wicaksana, alus, lan sabar.
13. Ngluruk tanpa Bala, Menang tanpa Ngasorake, Sekti tanpa Aji-Aji, Sugih tanpa Bandha.
Berjuang tanpa perlu membawa orang banyak; Menang tanpa menghina atau merendahkan; Berwibawa tanpa mengandalkan kekuasaan, kekuatan; kekayaan atau keturunan; Sugih tanpa berdasarkan materi.
14. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan.
Jangan mudah sakit hati ketika musibah menimpamu; Jangan sedih ketika kelangan sesuatu.
15. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman.
Jangan mudah terkejut; Jangan mudah menyesal; Jangan mudah terkejut; Jangan mudah dimanja atau dimanjakan.
16. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman.
Jangan terobsesi atau terkurung oleh keinginan untuk mendapatkan jabatan, materi, dan kepuasan duniawi.
17. Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka.
Jangan menganggap dirimu paling pintar sehingga tidak kesasar; jangan suka selingkuh sehingga tidak terluka.
18. Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo
Ojo kagoda karo barang sing katon mewah, ayu, ayu; Ojo mikir ping pindho supaya niat lan semangatmu ora mbledhos.
19. Aja Adigang, Adigung, Adiguna.
Ojo ngaku-ngaku kuat, gede, kuat.
20. Memayu hayuning bawana.
Ngreksa kanggo urip donya.
21. Sukeng tyas yen den hita
Suka / gelem nampa pamrayoga, kritik, piweling.
22. Jer basuki mawa beya.
Kasuksesan manungsa digayuh kanthi pengorbanan.
23. Ajining dhiri dumunung ing kedhaling lathi.
Ajining dhiri manungsa dumunung ing obahing lathi.
24. Ajining sarira dumunung ing pakaian
Ajining fisik manungsa dumunung ing sandhangane.
25. Amemangun karyenak tyasing wong Gawe senenge wong liya.
26. Kridhaning ati ora bisa mbedhah kuthaning pasthi. Gegering jiwa ora bisa ngowahi pati.
27. Budi dayane manungsa ora bisa ngungkuli garise Kang Kuwasa.
Budidaya manungsa ora bisa ngalahake takdir kang Maha Kuwasa.
28. Tan ngendhak gunaning janma.
Aja ngremehake kapinteran manungsa.
Imajiner Nuswantoro
