KISAH KANGSA ADU JAGO (Ringkesan crita saking Ki Dalang Hari Bawono)

 KISAH KANGSA ADU JAGO

(Ringkesan crita saking Ki Dalang Hari Bawono)

 

Cathetan pambuka :

Cariyosipun Prabu Kangsa seda miturut Raden Ngabehi Ranggawarsita ing Serat Pustakaraja Purwa kadadosan ing taun Suryasengakala 692 ingkang dipuntengeri sengkalan “Sikaraning Rudra angrasa barakan”, utawi tahun Candrasengkala 713 ingkang dipuntengeri sengkalan “Geni sawukir sirna”.

 

 

Crita iki nyritakake babagan Adipati Kangsa ngrebut tahta Kerajaan Mandura lan nganakake pertandingan adu jago manungsa, sing pungkasane mati ing tangane Kakrasana lan Narayana. Uga dicritakake carane Kakrasana lan Narayana pisanan nampa senjata pusaka saka kahyangan, kalebu Nanggala lan Cakra. Cariyos menika kula olah saking sumber Serat Pustakaraja Purwa (Surakarta) anggitanipun Raden Ngabehi Ranggawarsita, dipunjumbuhaken kaliyan kitab Mahabarata anggitanipun Resi Wyasa, ugi rekaman pagelaran wayang kulit Ki Hari Bawono, kanthi perkembangan sekedhik saperlunipun.

 

 

Adipati KANGSA mbrontak marang Prabu BASUDEWA

Prabu Basudewa ing Karajan Mandura mimpin patemon kang dirawuhi dening kang rayi loro, yaiku Aryaprabu Rukma saka Kumbina lan Arya Ugrasena saka Lesanpura, uga para menteri lan para punggawa kang dipimpin dening Patih Saragupita. Padha ngrembug tumindake Adipati Kangsa sing sadina-dina sansaya curiga, kaya-kaya arep gawe misuh. Aryaprabu Rukma ngengetaken, bilih Adipati Kangsa sanes putra kandungipun Prabu Basudewa, nanging putranipun Dewi Mahera sesambungan kaliyan Prabu Gorawangsa, raja ing Guagra, saengga saged sanget anggenipun nindakaken kraman kangge males pejahipun ingkang rama. lan ibu. Ujug-ujug wong sing diomongake, yaiku Adipati Kangsa, teka ing rapat kasebut. Dheweke teka njaluk idin marang Prabu Basudewa kanggo nyerang Desa Widarakandang. Miturut kabar saka Teliksandi, ing desa kono ana wong enom Kaukasia jenenge Kakrasana, putrane buyut Antyagopa, sing wani nandur wit beringin kembar ing plataran omahe wong tuwane lan mbangun tembok kaya beteng. . Kajaba iku, dheweke uga ngopeni gajah kaya raja. Adipati Kangsa mratelakake iki minangka tumindak kianat lan kudu diukum abot. Prabu Basudewa ora setuju yen Adipati Kangsa nyerang Desa Widarakandang. Kanggo ngatasi iku, cukup kanggo ngutus Patih Saragupita mrene kanggo menehi pepenget marang nom-noman sing jenenge Kakrasana. Adipati Kangsa mangsuli satemene dheweke wis ngerti yen Kakrasana iku putra kandung Prabu Basudewa kang ndhelik ing Desa Widarakandang. Saliyane Kakrasana, wong manca, uga ana adhine sing jenenge Narayana lan Rara Ireng. Mula Prabu Basudewa ora gelem menehi idin kanggo nyerang Desa Widarakandang. Adipati Kangsa lajêng ngandika, manawi botên kapareng nêmpuh Desa Widarakandang, prayoginipun namung mêjahi Karajan Mandura. Prabu Basudewa kaget krungu tantangan kuwi. Dene Arya Ugrasena kang nesu banget, enggal-enggal nundhung Adipati Kangsa metu saka kraton.

 

 

ADIPATI KANGSA NGUNJARA PRABU BASUDEWA LAN ARYA UGRASENA

Tekan ing njaba kraton, Arya Ugrasena weruh Adipati Kangsa lan Patih Suratimantra lagi siyaga karo pasukan sing akeh banget. Dheweke gumun, apa sebabe Kadipaten Sengkapura akeh banget prajurite. Sanajan digabungake karo prajurit Guagra, jumlahe isih ora bisa akeh.

 

Ora let suwe, swarane Adipati Kangsa keprungu menehi tandha marang pasukane arep nyerang. Arya Ugrasena lan Patih Saragupita ngejerake wadyabala kanggo ngadhepi dheweke. Pertempuran njeblug antarane loro pihak. Prabu Basudewa lan Aryaprabu Rukma uga mlumpat perang. Babar pisan ora siyap ngadhepi kraman dadakan Adipati Kangsa. Adipati Kangsa sanjata gada ageng kaparingaken dening gurunipun, Resi Anggawangsa. Gada gedhe iki, aran Loitumuka, diayun-ayun, nganti pirang-pirang punggawa Mandura mati. Adipati Kangsa banjur nggebug gada gedhe ing Arya Ugrasena lan Prabu Basudewa. Nanging, pukulan iki ora abot, mula wong loro ora mati, nanging mung tiba ing lemah. Dene Patih Suratimantra uga bisa nangkep Aryaprabu Rukma lan Patih Saragupita. Weruh panggedhene dicekel, wadyabala Mandura dadi rame lan akeh sing nyerah marang Sengkapura.

 

 

ADIPATI KANGSA NGLEBOKNE PRABU BASUDEWA LAN ARYA UGRASENA ING PAKUNJARA

Adipati Kangsa saiki nguwasani Karajan Mandura, banjur ganti gelar dadi Prabu Kangsadewa. Dheweke ngumumake yen pitung dina dheweke bakal nganakake pertunjukan adu jago ing alun-alun ibu kota. Nanging, juara sing nandhingi ora awujud pitik, nanging awujud manungsa. Wonten ing adicara menika kalih pemuda saking Desa Widarakandang inggih menika Kakrasana lan Narayana kedah nandhingi juara raksasa saking Kadipaten Sengkapura. Prabu Basudewa ora bisa nahan atine nonton anak-anake mati nggegirisi ing panggung. Yen nom-noman loro mau ora ana, Prabu Basudewa kudu disembeleh ing ngarepe bangsane dhewe. Prabu Basudewa duka sanget lan nyuwun Prabu Kangsadewa supados nyembelih panjenenganipun sapunika. Nanging Prabu Kangsadewa ora gelem amarga rasane enak banget kanggo Prabu Basudewa. Nanging Prabu Basudewa wis mbuwang ibune Dewi Mahera ing tengah alas. Mula Prabu Basudewa kudu ngrasakake susahe urip ing pakunjaran pitung dina pitung bengi minangka piwales. Mesthi, iki luwih nyiksa tinimbang dipateni langsung saiki. Prabu Kangsadewa uga nggandheng tangane Prabu Basudewa nganggo rante supaya ora bunuh diri ing pakunjaran. Krungu niyat ala kuwi, Arya Ugrasena ngipat-ipati Prabu Kangsadewa minangka bocah sing kurang ajar lan bodho. Dheweke uga getun wis ndadekake Prabu Kangsadewa putra angkate. Wiwit saiki dheweke wis ora gelem maneh yen Adipati Kangsa diarani bapak. Prabu Kangsadewa mangsuli yen dheweke wis ora gelem nyebat Prabu Basudewa "bapak" lan "bapak angkat" marang Arya Ugrasena, amarga dheweke wis suwe ngerti yen bapak kandunge sing asli jenenge Prabu Gorawangsa saka Kerajaan Guagra. Nanging, amarga Arya Ugrasena wis alus marang dheweke, Prabu Kangsadewa nglilani satriya saka Lesanpura ndherekake Prabu Basudewa manggon ing pakunjaran. Kejaba iku, tangane Arya Ugrasena uga kudu ditaleni nganggo rante kaya Prabu Basudewa. Prakawis Aryaprabu Rukma, ingkang rumiyin mateni Prabu Gorawangsa, kedahipun nampi paukuman ingkang ageng saking Prabu Kangsadewa. Ananging Prabu Kangsadewa tetep ngaturake panuwun amarga ora mateni Dewi Mahera. Nalika iku Prabu Basudewa dhawuh marang Aryaprabu Rukma supaya mateni Dewi Mahera, kang lagi wae sesambungan karo Prabu Gorawangsa. Nanging Aryaprabu Rukma ora duwe ati lan mung ninggalake Dewi Mahera ing tengah alas.

Yen Aryaprabu Rukma gelem mateni Dewi Mahera, mesthi Prabu Kangsadewa ora bakal miyos ing donya. Eling marang jasa Aryaprabu Rukma, Prabu Kangsadewa ora dikunjara, nanging didhawuhi lunga menyang Desa Widarakandang njupuk Kakrasana lan Narayana, supaya ing pitung dina bisa nandhingi ing alun-alun ibukota Mandura. Aryaprabu Rukma nampa tugas kasebut nalika pikirane nggoleki cara kanggo lolos. Nanging, dheweke yakin manawa Prabu Kangsadewa bakal cepet-cepet mateni dheweke kanggo males patine Prabu Gorawangsa. Aryaprabu Rukma banjur bidhal menyang Widarakandang dikancani wadyabala raksasa kang dipimpin dening Ditya Kalanasura. Kajaba iku, Ditya Kalanasura uga didhawuhi ngeterake Rara Ireng menyang kraton supaya bisa krama karo Prabu Kangsadewa. Krungu mangkono, Prabu Basudewa tambah nesu lan ngipat-ipati Prabu Kangsadewa supaya enggal nampa paukuman saka Kang Maha Kuwasa.

 

 

PRABU KANGSADEWA NGATURAKEN MATUR SUWUN PRABU JARASANDA

Sabubare Prabu Basudewa lan Arya Ugrasena dilebokake ing pakunjaran, Prabu Kangsadewa tindak menyang pinggiring ibukutha Mandura nemoni kancane, yaiku Prabu Jarasanda, ratu ing Magada, sing nunggu ana ing pakemahan. Wonten ing patemon punika, Prabu Kangsadewa ngaturaken panuwun dhumateng Prabu Jarasanda ingkang sampun paring pambiyantu satemah kasil nelukaken Karajan Mandura. Dadi wong kang ngrasuk lan ngatur kraman Prabu Kangsadewa ora liya Prabu Jarasanda. Nanging Prabu Jarasanda ora gelem melu perang amarga sadurunge wis dikalahake dening Prabu Pandu lan kepeksa sumpah ora bakal ngganggu Kerajaan Hastina. Sawise kabeh, Kraton Mandura iku sekutune Kraton Hastina, mula Prabu Jarasanda ora wani ngatonake marang Prabu Kangsadewa, nanging mung dolanan ing mburi. Ora mung kuwi, dheweke uga nyilihake pasukan Magada kanggo nulungi kraman Prabu Kangsadewa, nanging nganggo seragam prajurit Sengkapura. Saiki, Prabu Kangsadewa wis ngenggoni dhampar kerajaan Mandura. Prabu Jarasanda ngaturake sugeng marang kancane, banjur didhawuhi budhal bali menyang Giribajra, ibukutha Kraton Magada.

 

 

ARYAPRABU RUKMA SOWAN BUYUT ANTYAGOPA LAN NYAI SAGOPI

Dene ing Desa Widarakandang, Buyut Antyagopa lan Nyai Sagopi lagi ngrembug anake lima, yaiku Udawa, Kakrasana, Narayana, Rara Ireng, lan Rara Sati. Bocah lima kuwi polah tingkahe. Narayana seneng lelungan dikancani Udawa. Saben mulih dheweke mesthi ndhawuhi bapake kaya wong tuwa. Dene bocah nomer loro, yaiku Kakrasana, sregep nyambut gawe ing sawah, budhal esuk lan mulih sore. Wong enom sing kerja keras nanging gampang nesu. Sing paling aneh yaiku Kakrasana nandur wit beringin kembar ing pekarangane kaya kothak, mbangun tembok kaya benteng, lan njaga gajah. Menawi Prabu Basudewa midhangetaken makaten, tamtu mbah Antyagopa angsal wewarah ingkang keras. Dene Rara Ireng dadi kembang desa, asring njalari para mudha padha rebutan. Dene sing ragil Rara Sati, senenge nunggang jaran kaya bocah lanang, ora peduli dadi rembug tanggane.

 

Botên antawis dangu, Aryaprabu Rukma rawuh, kadhèrèkakên dening Ditya Kalanasura dalah balanipun. Simbah Antyagopa lan Nyai Sagopi ngaturake rawuh kanthi hormat. Aryaprabu Rukma ngaturake undhangan Prabu Kangsadewa marang Kakrasana lan Narayana supaya sowan ing kraton Mandura saperlu melu tandhing Jago sing bakal dianakake pitung dina. Dheweke uga ngaturake kekarepane Prabu Kangsadewa supaya Rara Ireng dadi garwane. Aryaprabu Rukma banjur takon ing ngendi Kakrasana lan Narayana saiki. Simbah Antyagopa mangsuli yen Narayana isih nglambrang, dene Kakrasana ana ing sawah. Menawi Kakrasana kersa rawuh, Aryaprabu Rukma kedah ethok-ethok ngalahake simbah Antyagopa. Aryaprabu Rukma nuruti saran kasebut. Dheweke uga ethok-ethok nesu, nuduh simbah Antyagopa kianat amarga wani nandur wit beringin kembar, mbangun benteng lan ngunggahake gajah, mula niru kraton Mandura. Dheweke banjur ngalahake wong tuwa kasebut nalika ngipat-ipati dheweke. Dumadakan ana wong enom Kaukasia muncul lan ngadhep Aryaprabu Rukma. Nom-noman Kaukasia kuwi ora liya Kakrasana sing nesu amarga bapake digebugi. Ditya Kalanasura enggal dhawuh marang wadyabala supaya bisa nyekel Kakrasana. Ana perang. Sanajan isih mudha desa, Kakrasana nduweni bakat gaib wiwit lair. Kanthi ketangkasan dheweke bisa ngadhepi para prajurit raksasa kasebut. Suasana semrawut iki dimanfaatake dening Aryaprabu Rukma kanggo uwal. Dene simbah Antyagopa dhawuh marang Nyai Sagopi supaya lunga nylametake Rara Ireng lan Rara Sati. Ditya Kalanasura ajrih mirsani kaprigelanipun Kakrasana ngadhepi wadyabalanipun. Dheweke uga nangkep Eyang Anytagopa minangka sandera kanggo meksa Kakrasana nyerah lan nggawa dheweke menyang kraton Mandura. Nanging, Simbah Antyagopa ora wedi mati. Pancen nyuduk dhadhane nganggo keris. Kakrasana kaget banget weruh bapake ambruk kebak getih. Atine nesu lan sedhih. Simbah Antyagopa, kanthi kakuwatane sing isih ana, nuli didhawuhi lunga golek pusaka kahyangan kanggo nglawan Prabu Kangsadewa ing pitung dina. Sanadyan Kakrasana duwe bakat gaib wiwit lair, nanging ora cukup kanggo ngalahake Prabu Kangsadewa lan kabeh wadyabalane. Sasampunipun ngandika makaten, simbah Antyagopa seda. Kakrasana enggal-enggal mlayu nuruti wasiat bapake. Ditya Kalanasura dhawuh marang para prajurit raseksa supaya nututi Kakrasana lan ana kang nggoleki Aryaprabu Rukma. Dheweke dhewe nggoleki Rara Ireng sing mlayu karo Nyai Sagopi lan Rara Sati.

 

 

NARAYANA NAMPI PUSAKA SAKING RESI PADMANABA

Nalika semana Narayana, nom-noman ireng, sinau karo Resi Padmanaba ing Padepokan Utarayana. Sawise kabeh ilmu wis diparingake, Resi Padmanaba nduweni niat arep menehi telung jinis pusaka marang murid-muride. Pusaka kapisan awujud cakram, jenenge Cakra Sudarsana. Sapa wae sing kena gegaman iki mesthi bakal mati, sanajan dheweke iku wong sing kuwat banget. Nanging, senjata iki mung bisa digunakake kanggo mateni manungsa sing dosa. Rishi Padmanaba banjur nandur Cakra Sudarsana ing dhadhane Narayana. Yen arep dienggo, Narayana mung ngelus dhadha sinambi meneng sedhela, banjur senjata mau metu saka tangane. Senjata kapindho yaiku kembang sekti, jenenge Kembang Wijayakusuma. Guna kembang iki kanggo nguripi wong sing wis mati. Nanging, Narayana ora kudu sembrono nggunakake. Yen wong mati dianggep durung rampung tugase ing donya, banjur bisa urip maneh. Nanging, yen wong kasebut dianggep pantes bali menyang akhirat, mula Narayana pancen ora diidini urip maneh. Narayana nuruti pesen kasebut. Rishi Padmanaba banjur nandur kembang sekti ing makutha muride. Yen Narayana arep nganggo, mung ngusap rambute sinambi meneng sedhela, banjur kembang Wijayakusuma metu saka cangkeme. Senjata katelu yaiku panah cilik banget, padha karo sehelai rambut. Senjata kasebut diarani Panah Kesawa. Gunane kanggo nggerakake Aji Balasrewu. Rishi Padmanaba nandur Panah Kesawa ing mburi Narayana. Ing kahanan kang kenceng, Narayana bisa ndemek gegere sinambi meneng sedhela, banjur sedhela mesthi malih dadi raseksa dhuwur. Dadi, Rishi Padmanaba wis menehi telung jinis senjata pusaka marang Narayana. Dheweke banjur kandha yen sejatine Narayana dudu putra kandung buyut Antyagopa lan Nyai Sagopi, nanging putrane Prabu Basudewa, raja ing Mandura.

 

Kacarita Prabu Basudewa kagungan garwa papat. Garwane kang kapisan yaiku Dewi Mahera, dibuwang ing alas amarga sesambungan karo Prabu Gorawangsa, raja ing Guagra, lan nglairake Adipati Kangsa. Istri ingkang angka kalih inggih punika Dewi Rohini, babaran Kakrasana. Garwa kaping telu yaiku Dewi Dewaki, peputra Narayana. Dewi Dewaki seda sawise babaran, mula Narayana nalika isih bayi disusui dening Dewi Rohini. Dene garwane Prabu Basudewa kang kaping papat, yaiku Dewi Badraini, peputra Dewi Sumbadra alias Rara Ireng. Narayana kaget ngerti sapa sejatine dheweke. Resi Padmanaba banjur nyritakake asal-usule, yaiku turune Batara Wisnu. Batara Wisnu saiki wis lair ing donya minangka Narayana lan Raden Arjuna (Permadi). Sadurunge jelmaan, Batara Wisnu masrahake pusaka Cakra Sudarsana, Kembang Wijayakusuma, lan Panah Kesawa marang Resi Padmanaba supaya banjur diparingake marang Narayana yen wis gedhe. Saiki tugas iki wis ditindakake. Rishi Padmanaba uga duwe niat kanggo ninggalake donya fana lan njaluk Narayana kanggo ngiringi rohé. Narayana nuruti karsane guru. Dheweke banjur mbagi wayahe meneng. Saka bathuke mancarake bintik geni kang banjur ngobong awake Resi Padmanaba dadi awu. Rohe Resi Padmanaba njeblug ing langit, bali menyang akhirat. Narayana banjur ngajak Udawa sing wis nunggu ing njaba, metu saka pertapan. Sawise wong loro mau mati, Padepokan Utarayana dadi sepi lan ora ana pedunung. Warga ing sakiwa tengene padepokan curiga yen Resi Padmanaba seda amarga dipateni dening muride dhewe, yaiku Narayana.

 

 

KAKRASANA NAMPI PUSAKA SAKING BATARA BRAHMA

Dene Kakrasana, nom-noman pakulitan bule, wis kasil numpes babar pisan para raksasa Sengkapura sing ngoyak dheweke. Miturut wasiat simbah Antyagopa sadurunge seda, dheweke banjur tapa ing pucuking gunung Rewataka. Sawise pitung dina, dumadakan ana dewa mudhun saka langit, yaiku Batara Brahma, sing nggugah Kakrasana kanggo mungkasi pertapane. Kakrasana mbukak mripate lan nyembah marang dewa. Batara Brahma ngaturake pesen saka Batara Guru yen para dewa gelem nampa pertapane Kakrasana. Minangka hadiah, Kakrasana nampa telung jinis pusaka. Pusaka sing sepisanan wujude kaya bajak sawah, diarani Nanggala. Sapa wae sing kena gegaman iki mesthi awake dibakar dadi areng. Batara Brahma banjur nandur Senjata Nanggala ing tangan tengen Kakrasana. Pusaka kaping kalih wujudipun kados alu sega, dipunwastani Gada Alugora. Pusaka kasebut ditandur ing makutha Kakrasana. Wiwit kuwi Kakrasana entuk jejuluk anyar, yaiku Halayuda, sing artine "perang nganggo alu". Pusaka ingkang kaping tiga awujud ngelmu gaib, asma Aji Balarama. Kanthi mantra iki, Kakrasana bakal nduweni daya tahan sing padha karo para dewa. Dadi wong kang luwe, ngantuk, lan ora gampang kesel. Sanajan nglawan wong akeh, dheweke ora bakal kentekan tenaga. Kakrasana kuwat ora mangan nganti pirang-pirang dina lan bisa nyerep panase srengenge minangka energi kanggo awak. Sawise masrahake pusaka telu mau, Batara Brahma nerangake asal-usule Kakrasana, sing sejatine putrane Prabu Basudewa, kaya Narayana lan Rara Ireng. Dene Prabu Basudewa saiki dicekel Prabu Kangsadewa ing pakunjaran. Mula, Batara Brahma dhawuh marang Kakrasana menyang kutha Mandura kanggo mbebasake. Sasampunipun ngandika makatên, Batara Brahma lajêng mabur dhatêng kahyangan.

 

 

RARA IRENG KEPANGGIH WASI PARTA

 Dene Rara Ireng kasil nylametake awake bebarengan karo Nyai Sagopi lan Rara Sati. Wong telu nitih jaran sing dikendhaleni Rara Sati. Ditya Kalanasura ora nyerah ngoyak wong telu mau. Nalika meh kecekel, Rara Ireng kasil ngrayu Ditya Kalanasura nggunakake ilmu kanugrahan gendam sing diwulangake Narayana. Amarga pengaruh ilmu kasebut, Ditya Kalanasura lali marang awake dhewe lan tresna marang Rara Ireng. Weruh wit kaya cah wadon lan dheweke seduced dheweke kaya edan. Rara Sati enggal-enggal manfaatake kesempatan iki kanggo nyegerake jarane maneh, nggawa Nyai Sagopi lan Rara Ireng lunga. Sawise Rara Ireng lunga, pangaribawane ngelmu gendam luntur. Elinge Ditya Kalanasura bali banjur enggal-enggal nyusul. Lajêng katindakakên, ing antawisipun tansah wontên lêlampahan ngantos pitung dina. Ing dina kapitu, jaran sing ditumpaki Rara Sati meh nabrak pandhita enom sing nggantheng raine jenggot, sing dikancani panakawan papat. Pandhita kang nggantheng iku ora liya Raden Permadi kang nyamar nganggo jeneng Wasi Parta, dene panakawan papat yaiku Kyai Semar, Nala Gareng, Petruk, lan Bagong. Ora let suwe, Ditya Kalanasura katon ngoyak Rara Ireng. Tanpa omong akeh, Wasi Parta langsung maju ngadepi raksasa kanggo ngreksa wong wadon telu sing dioyak-oyak mau. Dadi, perang sengit ana ing antarane. Rara Sati enggal-enggal manfaatake kalodhangan mau kanggo nyegerake jaran kasebut bali uwal saka Ditya Kalanasura.

 

 

WASI PARTA PEJAH LAN GESANG MALIH

Rara Sati durung nyopir jarane adoh, dumadakan ing tengah dalan katon Kakrasana mlaku. Rara Sati, Rara Ireng, lan Nyai Sagopi enggal-enggal mudhun saka jaran-jarane lan nangis greget ing ngarepe wong enom Kaukasia. Semono uga Kakrasana uga matur nuwun banget bisa ketemu maneh. Rara Ireng banjur kandha yen pitung dina iki dheweke dioyak-oyak wong sing arep nyekel dheweke. Ora let suwe, Wasi Parta muncul sawise kasil mateni Ditya Kalanasura. Tanpa mikir, Kakrasana langsung nabrak nganggo Gada Alugora.

 

Merga ketabrak ujug-ujug, Wasi Parta ora sempat nglawan banjur ambruk lan ilang nyawane. Rara Ireng, Rara Sati, lan Nyai Sagopi njerit banter nalika weruh Kakrasana mateni pandhita enom kasebut. Rara Ireng njlentrehake yen Wasi Parta dudu wong sing ngoyak dheweke, nanging sejatine wis nulungi dheweke ngadhepi sing ngoyak. Kakrasana getun amarga kesusu. Dheweke rumangsa salah amarga dheweke mateni wong sing nyoba nglindhungi adhine. Kebeneran, dumadakan Narayana lan Udawa uga muncul. Nyai Sagopi lan liyane bungah banget amarga saiki kulawargane bisa kumpul maneh, kajaba Simbah Antyagopa. Narayana nerangake yen simbah Antyagopa wis seda. Sawise mudhun saka Gunung Utarayana, dheweke lan Udawa bali menyang Desa Widarakandang lan ketemu Buyut Antyagopa mati lan ing sakubenge akeh mayit prajurit Sengkapura. Kakrasana njlentrehake yen dheweke dhewe wis weruh mbah buyut Antyagopa milih bunuh diri tinimbang dadi tahanan Ditya Kalanasura. Nanging, dheweke ora duwe wektu kanggo ngubur layone bapak angkate amarga dioyak dening prajurit Sengkapura. Nyai Sagopi, Rara Ireng, lan Rara Sati nangis krungu nasibe simbah Antyagopa. Rara Ireng banjur kandha yen Kakrasana nembe mateni Wasi Parta, sanajan Wasi Parta wis nulungi dheweke ora dioyak dening Ditya Kalanasura. Narayana langsung meneng lan ngetokake Kembang Wijayakusuma. Sanalika kembang pusaka kasebut dilebokake ing sirahe Wasi Parta, pandhita enom kasebut langsung urip maneh kaya tangi saka turu. Tatu ing sirahe amarga pukulan Gada Alugora langsung nutup lan ora ana getih maneh. Kakrasana lan sapanunggalane padha gumun weruh dayaning kembang Wijayakusuma kang bisa urip maneh wong mati. Kakrasana banjur njaluk ngapura amarga dheweke kesusu ngira yen Wasi Parta iku wong kang ngoyak Rara Ireng. Narayana ingkang sapunika sampun nguwasani kawaskitan ingkang kaparingaken dening Resi Padmanaba, mangertos bilih Wasi Parta punika boten sanes Raden Permadi, Pandhawa nomer tiga, putranipun Dewi Kunti ingkang nyamar.

 

Narayana ugi njlentrehaken bilih Resi Padmanaba sampun matur bilih piyambakipun sanes putra kandung Antyagopa lan buyut Nyai Sagopi, nanging putranipun Prabu Basudewa ing Kerajaan Mandura. Kakrasana uga sinau babagan iki saka Batara Brahma. Amarga Prabu Basudewa iku kakange Dewi Kunti, tegese Raden Permadi iku Kakrasana, Narayana, lan Rara Ireng sedulure. Nyai Sagopi uga ngonfirmasi iki. Kakrasana ugi ngendika bilih panjenenganipun nembe mudhun saking Gunung Rewataka lan sapunika badhe dhateng Kraton Mandura kangge mbebasaken Prabu Basudewa saking cengkeramanipun Prabu Kangsadewa. Narayana lan Udawa uga duwe niyat. Kacarita ing dina iki Prabu Kangsadewa bakal nganakake pagelaran Tarung Jago ing alun-alun ibu kota. Ing pagelaran kasebut, Prabu Basudewa duwe rencana arep dipateni ing ngarepe rakyate dhewe. Mula Kakrasana lan Narayana budhal rumiyin sadurunge kasep, dene Nyai Sagopi, Rara Ireng, lan Rara Sati lumaku ing wingking, Raden Permadi, Udawa, lan para panakawan.

 

 

ARYAPRABU RUKMA ANGSAL WADIYABALA SAKING RADEN BRATASENA

Sauntara iku Aryaprabu Rukma sing wis pitung dina bisa oncat saka Desa Widarakandang, ndhelik ing Gunung Saptaarga, njaluk perlindungan marang Bagawan Abyasa. Ing dina iku Raden Bratasena (nyamar dadi Wasi Balawa) sowan marang simbah lan nyritakake tumindake para Korawa lan Patih Sangkuni sing wis ngobong Balai Sigala-gala. Raden Bratasena nglapurake yen ibu lan sedulur-sedulure isih urip lan nyamar dadi pandhita. Bagawan Abyasa matur nuwun mireng putra lima lan mantunipun saged slamet saking kobongan. Raden Bratasena lajêng ngandika dhatêng ing Gunung Saptaarga saperlu nyuwun pitedah dhatêng pundi ingkang rayi, Radèn Permadi, ingkang bidhal tanpa pamit. Wiwitane Dewi Kunti dhawuh marang Raden Bratasena lan Raden Permadi supaya pisah golek pangan kanggo si kembar. Kekarone saben bali nggawa tumpeng komplit karo lawuhe. Nanging Dewi Kunti milih tumpeng sing digawa dening Raden Bratasena amarga dipikolehi saka perjuangan nyawane, dene tumpeng sing digawa Raden Permadi ditolak amarga dipikolehi saka nggodha bojone wong liya. Wiwit kedadean iku Raden Permadi dadi surem lan akhire nglambrang tanpa pamit karo panakawan. Bagawan Abyasa paring dhawuh supados Raden Bratasena saged nemoni ingkang rayi menawi badhe mbiyantu Aryaprabu Rukma nylametaken Prabu Basudewa. Raden Bratasena matur kersa. Bagawan Abyasa ugi dipuntepangaken kaliyan Aryaprabu Rukma, ingkang mboten sanes rayi utawi pamanipun Dewi Kunti. Aryaprabu Rukma seneng banget ketemu ponakane. Banjur padha njaluk budhal bareng menyang Kerajaan Mandura.

 

 

WASI BALAWA TANDING KALAWAN PATIH SURATIMANTRA

Ing alun-alun ibukutha Mandura, saiki ngadeg panggung gedhe. Kabeh warga Mandura padha kumpul nonton pagelaran Adu Jago sing bakal dianakake dina iku. Prabu Kangsadewa jumeneng ing panggung karo Prabu Basudewa lan Arya Ugrasena kang isih kaiket rante. Prabu Kangsadewa ngumumake yen dina iki Patih Suratimantra bakal dadi juwara nglawan pemudha-pemudha putih lan ireng kang aran Kakrasana lan Narayana saka Desa Widarakandang. Yen nom-noman loro mau ora katon, Prabu Basudewa lan Arya Ugrasena bakal disembeleh ing ngarepe wong akeh. Dumadakan teka Aryaprabu Rukma lan Wasi Balawa (nama samaran Raden Bratasena) sing langsung munggah panggung. Aryaprabu Rukma kandha yen dheweke gagal nemokake Kakrasana lan Narayana. Nanging, dheweke nggawa pandhita sing dhuwur lan enom minangka lawan Patih Suratimantra. Yen juara iki kalah, banjur Aryaprabu Rukma gelem disembelih bebarengan karo Prabu Basudewa lan Arya Ugrasena. Ananging manawi ingkang juara, prabu Kangsadewa kedah kaleksanan ing sangajengipun tiyang Mandura sadaya. Prabu Kangsadewa ora gelem nantang. Ing kasus iki, dheweke rumangsa luwih kuwasa lan luwih nduweni hak kanggo nemtokake aturan, tinimbang Aryaprabu Rukma. Wasi Balawa moyoki Prabu Kangsadewa kang pengecut, mung wani mbengok-mbengok lan medeni wong-wong, sanadyan ora duwe kendel. Ora ketompo nglawan Patih Suratimantra, malah Wasi Balawa ngakoni yen dheweke sanggup yen Prabu Kangsadewa maju gengsi. Prabu Kangsadewa dhawah saking pacelathonipun Wasi Balawa. Dheweke nesu lan dhawuh marang Patih Suratimantra supaya nampa tantangan kasebut. Wong-wong uga padha surak-surak. Dheweke ngarep-arep supaya Wasi Balawa bisa nylametake nasibe Kraton Mandura saka cengkeraman Prabu Kangsadewa.

 

 

PEJAHIPUN PATIH SURATIMANTRA LAN PRABU KANGSADEWA

Tetandhingan Adu Jago diwiwiti. Patih Suratimantra nglawan Wasi Balawa ing panggung. Sanadyan taksih alit, Wasi Balawa sampun kathah pengalaman perang, antawisipun sampun ngadhep Prabu Suksara, Arya Gandamana, Prabu Jalasengara, lan Prabu Baka. Dadi, dheweke bisa nandingi sekti lan kekuwatane Patih Suratimantra. Kosok baline, Patih Suratimantra kaget weruh pandhita enom kang angel dikalahake. Sawise perang rada suwe, Patih Suratimantra akhire kepeksa kalah. Wasi Balawa kasil nyekel awak lan diangkat dhuwur kanggo mbanting menyang lantai panggung. Nalika awak diangkat dhuwur, Patih Suratimantra weruh ana nom-noman loro sing kulite putih ireng mung teka lan nyelip ing antarane penonton. Patih Suratimantra berjuang supaya bisa uwal saka genggemane Wasi Balawa. Sang gubernur raseksa lajêng mlumpat dhatêng Kakrasana tuwin Narayana, prêlu nangkep kalihipun. Kakrasana cekatan mantra lan njupuk Gada Alugora. Bareng Patih Suratimantra nyedhak, enggal-enggal nuthuk sirahe nganggo gada arupa alu. Sanalika Patih Suratimantra seda kanthi sirahe pecah. Prabu Kangsadewa kaget weruh pamane dipateni dening wong enom pakulitan bule (kaukasia). Dheweke uga nyerang Kakrasana karo Gada Loitumuka.

 

Dadi, perang gada dumadi antarane Prabu Kangsadewa lan Kakrasana. Bareng padha pisah-pisah, Gada Alugora lan Gada Loitumuka padha klelep saka tangane lan tiba ing lemah. Prabu Kangsadewa lan Kakrasana terus perang nganggo tangan kosong. Wektu iki Prabu Kangsadewa unggul lan bisa nangkep Kakrasana lan mencekik gulu nganggo tangan tengen. Narayana maju arep nulungi kangmase. Nanging, Prabu Kangsadewa uga cekatan nyekel dheweke. Nom-noman kalih wau sapunika sami ing genggeman Prabu Kangsadewa. Kakrasana dicekik nganggo tangan tengen, dene Narayana dicekik nganggo tangan kiwa. Wasi Balawa lan Aryaprabu Rukma nyoba nulungi nanging padha diserang dening raksasa Sengkapura. Nalika iku Rara Ireng lan Wasi Parta dumadakan muncul. Rara Ireng enggal-enggal ngginakaken kaprigelan sih gendam, ndadosaken Prabu Kangsadewa marem lan kirang waspada. Amarga kejiret weruh kaendahane bocah wadon mau, Prabu Kangsadewa ora ngrumangsani yen Wasi Parta ngeculake panah kang mabur lan nempel ing dhadhane. Sang Prabu Kangsadewa nandhang lara lan genggemane longgar. Kakrasana lan Narayana bisa lolos saka cengkeraman lawane. Dheweke langsung ngetokke pusaka-pusakane. Saka tangane Narayana katon gegaman Cakra Sudarsana kang njedhul lan penggal sirahe Prabu Kangsadewa. Sanalika gegaman Nanggala ing tangane Kakrasana uga kena ing wetenge Prabu Kangsadewa nganti kobong dadi arang. Weruh raja wis tilar donya, prajurit Sengkapura padha buyar. Ana sing nyerah lan uga ana sing mlayu.

 

 

RADEN BRATASENA ANGSAL GADA RUJAKPOLO

Aryaprabu Rukma lan Patih Saragupita wis mbukak rante kang ngiket Prabu Basudewa lan Arya Ugrasena. Sang Prabu Basudewa enggal-enggal ngrangkul Kakrasana, Narayana, lan Rara Ireng, nuli wara-wara marang wong telu kang padha nyekseni, yen wong telu iku putrane kang dititipake marang kang buyut Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Desa Widarakandang wiwit cilik. Prabu Basudewa uga ngaturake panuwun marang Wasi

 

Balawa lan Wasi Parta ora liya ponakane dhewe, putrane Dewi Kunti. Kakrasana banjur ngangkat Gada Alugora sing isih gumlethak wiwit perang mau. Dene Gada Lotamuka Prabu Kangsadewa taksih gumlethak amargi boten wonten ingkang saged obah. Prabu Basudewa banjur dhawuh marang Wasi Balawa supaya ngangkat gada gedhe mau. Wasi Balawa sarujuk. Kanthi pakurmatan, dheweke nyekel Gada Loitumuka lan bisa ngangkat. Prabu Basudewa kaget lan ngajak Wasi Balawa supaya gada gedhe iki. Wasi Balawa wis siyap. Dheweke banjur ngganti jeneng Gada Loitumuka dadi Gada Rujakpolo.

 

 

ARYAPRABU RUKMA LAN ARYA UGRASENA DADOS RATU

 Kahanan saiki wis aman maneh. Prabu Basudewa bali menyang dhampar kerajaan Mandura. Dheweke ngangkat Kakrasana dadi putra mahkota, dene Alas Banjarpatoman dipasrahake marang Narayana kanggo dibukak dadi puri Kasatrian. Prabu Basudewa uga ngangkat adhine loro, yaiku Aryaprabu Rukma lan Arya Ugrasena, dadi raja kang mardika, ora ana ing sangisore Karajan Mandura maneh. Wiwit dina iki Aryaprabu Rukma jumeneng raja ing Kumbina, kanthi gelar Prabu Bismaka, dene Arya Ugrasena jumeneng raja ing Lesanpura, kanthi gelar Prabu Satyajit. Sawise upacara pelantikan, Wasi Balawa lan Wasi Parta bebarengan karo panakawan nyuwun pamit marang ibu lan adhine sing saiki isih manggon ing wilayah Kraton Ekacakra.

 

 

Koleksi Artikel Imajiner Nuswantoro