KUYO-KUYO
Kuyo-kuyo ing konteks politik kaya dihina utawa disingkirake. Gambaran ing ngendi wong dianiaya sacara politik dening lawan politike sing lagi kuwasa. Dadi pemimpin ing negara iki mung sapa sing bisa, dudu sapa sing pura-pura. Nyekel kontrol partai paling gedhe ora ateges ngemu nasibe rakyat saka Sabang nganti Merauke. Seleksi alam bakal mbuktekake. Ana jinis hukum alam sing ora ditulis sing ditrapake ing Indonesia. Sapa wae sing kuyo-kuyo bakal munggah pangkat dadi Mulyo. Sejatine iki uga minangka implementasine saka ajaran agama kabeh, supaya wong sing sabar ngadhepi macem-macem ujian bakal dimulyakake dening Gusti Allah SWT.
Kuyo-kuyo asale saka basa Jawa. Tegese diremehake, dinisthoke/dikiwakne, utawa dipojokne. Pihak sing diganggu bisa dadi individu utawa organisasi. Individu utawa organisasi sing diacak-acak dipanggonke minangka wong sing tansah luput. Ora ana benere omongane wong Betawi. Tansah golek kaluputan banjur dipojokene. Punapa mawon ingkang dipuntindakaken dening pihak ingkang dipun raosaken tansah klentu. Iki salah. Kuwi salah. Tumindak sing bener isih golek celah. Utamane yen sampeyan nggawe kesalahan. Bakal dikonsumsi dadi awu. Nanging ing jagad politik, disorientasi iki asring dadi berkah. Amarga bisa nuwuhake efek simpati masyarakat marang pihak sing dikuyo-kuyo iku. Iki amarga sifate manungsa sing cenderung simpati lan empati karo wong sing nandhang sangsara. Ing wong sing dikuyo-kuyo. Wong sing disalahake kanthi fisik lan mental. Mulane, ing donya marketing politik, istilah playing victim katon. Iki minangka istilah kanggo wong sing tumindak minangka korban sing diremehake, disalahake. Ya wis dikuyo-kuyo.
Dheweke nggawe acara utawa kahanan, sing nyebabake reaksi pihak liya kanggo ngetung. Pangarep-arep supaya kuyo-kuyo masyarakat digatekake. Sawise manungsa waé muncul, langkah sabanjure kanggo ngasilake kapentingan ing dheweke. Saka ing kono nuwuhake pepenginan (pepenginan) kanggo simpati lan empati marang dheweke banjur tumindak kanggo mbela dheweke. Iki sing ing teori komunikasi diarani AIDA (Attentions, Interests, Desire, Action).
Teori iki njlentrehake tahapan-tahapan manungsa sajrone nindakake tumindak utawa tumindak. Ing konteks politik elektoral, mbela wong sing ditindhes tegese milih utawa milih aktor sing disalahake utawa tumindak kaya-kaya wis disalahake.
Lan marang wong kang cidra utawa tumindak dzalim. Iki minangka psikologi massa. Gampang kena lan simpati marang kasangsarane wong. Mula ora nggumunake yen wong sing tumindak kaya mung digebugi bakal entuk simpati, utamane wong sing bener-bener disalahake. Bisa uga yen masyarakat wiwitane ora kasengsem ing tokoh tartamtu. Ojo tresno. Ora suporter. Ora penggemar. Nanging, amarga tokoh iki terus-terusan digebugi, masyarakat dadi simpatik. Arep mbela dheweke. Amarga sipate manungsa ora seneng sembarangan. Utamane yen sewenang-wenang ngluwihi wates. Iki sing banjur nerangake kenapa massa panyengkuyung sing digebugi ora suda. Nanging sing luwih dikuyo-kuyo sejatine tambah akeh. Amarga tambah dikuyo-kuyo para pendukunge tambah padat. Lan wong sing wiwitane ora ndhukung, nanging netral, sejatine simpati. Malah wong sing asline sengit uga bisa ngganti arah kanggo ngalihake dhukungan marang wong sing wis rusak sadurunge. Dadi aja salah. Wong bullying ora bakal ngremehake utawa ngremehake wong sing dadi lawan politik. Kosok baline, bakal dadi luwih gedhe. Uga, aja mikir yen wong sing dicekel iku angel, nandhang sangsara. Ana sing ikhlas, yen ora ngomong seneng kuyo-kuyo. Amarga dheweke ngerti iki cara kanggo nggedhekake dheweke.
CONTOH KASUS REALITAS :
Ing Filipina, Cory Aquino munggah tahta kanggo ngganti Marcos sing ngganggu dheweke lan bojone, Benigno Aquino. Ing Afrika Kidul, ana conto Nelson Mandela, sing muncul minangka pimpinan sawise 27 taun disiksa dening rezim apartheid. Akeh maneh contone wong sing dibully mengko dadi gedhe, ngalahke sing ngomel. Sing gumun, sanajan akeh cathetan sejarah ngenani rezim-rezim sing main politik kuyo-kuyo, mesthi diganti karo mungsuh sing bingung, isih ana rezim sing main politik kaya ngono. Pesen kanggo sapa wae sing lagi kuwasa, ing wektu ing ndhuwur, aja nganti sembrono nggunakake kekuwatane kanggo ngganggu pihak liya. Cara iki ora bakal bisa nyuda mungsuh politik, nanging mung bakal nggedhekake. Lan kanggo sing digebugi, aja kesusu. Amarga iki cara kanggo dadi gedhe. Mung ngenteni wektu. Sakwise iku giliranmu ganti penguyo-uyo. Nanging sak wise lungguh ojo kuyo-kuyo politik lawan. Aja melu karo pihak liya. Sing kudu digatekake, politik kuyo-kuyo ora mung ngrugekake para pelaku nanging uga ngrugekake negara. Amarga nggawe perpecahan ing wong. Antarane panyengkuyung lan anti-kuyo-kuyo terus padudon tanpa wates. Buang-buang energi, sing kudune digunakake kanggo barang-barang sing produktif kanggo mbangun bangsa. Politik kuyo-kuyo uga cenderung luntur saka penyalahgunaan kekuasaan, amarga hawa nafsu kuyo-kuyo bisa mimpin rezim nggunakake aparat negara kanggo ngganggu lawan politik. Aparat negara digunakake kanthi ora cocog saengga ngrusak tatanan negara. Kapentingan panguwasa luwih dhuwur tinimbang kepentingan negara. Ing negara Indonesia iki ana conto-conto dikuyo-kuyo nanging cukup conto-conto kasunyatan saka luar negeri pangarep-arep minangka anak bangsa ora ana maneh dikuyo-kuyo utawa politik kuyo-kuyo ing negara kita Indonesia tercinta.
Maknanya :
KUYO-KUYO
Kuyo-kuyo dalam konteks perpolitikan yaitu seperti dihina-hina atau disingkirkan. Sebuah gambaran di mana seseorang dianiaya secara politik oleh lawan politiknya yang sedang berkuasa.
Menjadi pemimpin di negeri ini adalah persoalan siapa yang mampu, bukan siapa yang sok tahu. Memegang kendali partai terbesar bukan berarti memegang nasib rakyat dari Sabang sampai Merauke. Seleksi alam akan membuktikan hal itu. Ada semacam hukum alam tak tertulis yang berlaku di Indonesia. Siapa saja yang dikuyo-kuyo, bakal naik tingkatan menjadi Mulyo. Sebetulnya ini juga merupakan implementasi dari ajaran semua agama, agar orang yang sabar dalam menghadapi berbagai ujian, akan dimuliakan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Kuyo-kuyo berasal dari bahasa Jawa. Maknanya dihinakan, dinistakan, atau dipojokkan. Pihak yang dikuyo-kuyo bisa individu atau organisasi. Individu atau organisasi yang dikuyo-kuyo diposisikan sebagai pihak yang selalu salah. Kagak ada benernye kata orang Betawi.
Selalu dicari-cari kesalahannya untuk kemudian disudutkan. Apa saja yang dilakukan pihak yang dikuyo-kuyo selalu serba salah. Ini salah. Itu salah. Bertindak benar saja masih dicari-cari celah kesalahannya. Apalagi bertindak salah langkah. Bakal dihabisi sampai jadi abu.
Tetapi di jagad politik dikuyo-kuyo itu acap menjadi berkah. Karena bisa menimbulkan efek simpati masyarakat pada pihak yang dikuyo-kuyo itu. Ini karena sifat dasar manusia untuk cenderung bersimpati dan berempati pada orang yang menderita. Pada orang yang dikuyo-kuyo. Orang yang didzalimi baik secara fisik maupun mental.
Karena itu dalam dunia pemasaran politik (political marketing) muncul istilah playing victim. Ini sebuah istilah untuk orang yang berakting sebagai korban yang dihinakan, didzalimi. Ya dikuyo-kuyo itu.
Mereka merekayasa peristiwa atau situasi, yang memancing reaksi pihak lain untuk menyudutkannya. Harapannya dengan dikuyo-kuyo publik akan memberi atensi (attention) atau perhatian kepadanya.
Setelah muncul atensi, step selanjutnya adalah menimbulkan ketertarikan (interest) padanya. Dari situ timbul keinginan (desire) untuk bersimpati dan berempati kepadanya dan lantas melakukan aksi (action) untuk membelanya.
Inilah yang dalam teori komunikasi disebut AIDA (Attentions, Interest, Desire, Action). Ini teori yang menjelaskan tahapan orang dalam melakukan suatu tindakan atau aksi.
Dalam konteks politik elektoral, membela orang yang dikuyo-kuyo berarti memilih dia atau memberikan suara kepada aktor yang didzalimi atau berakting seolah-olah didzalimi. Dan melawan orang yang nguyo-nguyo atau berlaku dzalim.
Inilah psikologi massa. Mudah trenyuh dan bersimpati pada penderitaan orang. Sehingga tidak heran jika orang yang berakting seolah dirinya dikuyo-kuyo saja mendapat simpati, apalagi orang yang memang benar-benar didzalimi.
Sangat boleh jadi, publik awalnya tidak tertarik pada satu sosok tertentu. Tidak jatuh hati. Bukan pendukung. Bukan fans. Namun karena sosok ini terus menerus dikuyo-kuyo maka publik menjadi simpati. Ingin membelanya. Karena sifat dasar manusia adalah tidak menyukai kesewenang-wenangan. Apalagi jika kesewenang-wenangan itu melampaui batas.
Inilah yang kemudian menjelaskan mengapa massa pendukung orang yang dikuyo-kuyo bukannya berkurang. Tetapi semakin dikuyo-kuyo justru makin bertambah dan bertambah. Karena semakin dikuyo-kuyo para pendukungnya jadi makin solid. Dan orang yang semula tidak mendukung, tetapi bersifat netral malah bersimpati. Bahkan orang yang semula membenci juga bisa berubah haluan mengalihkan dukunganya pada orang yang dikuyo-kuyo tadi.
Jadi jangan salah. Menguyo-nguyo orang tidak akan mengecilkan atau mengkerdilkan orang yang menjadi lawan politik. Sebaliknya justru akan membuatnya menjadi besar.
Juga jangan mengira orang yang dikuyo-kuyo itu susah, menderita. Ada yang ikhlas, kalau tidak dibilang menikmati kuyo-kuyo itu. Karena dia mahfum ini adalah jalan untuk membesarkannya.
CONTOH KASUS REALITA :
Di Filipina, Cory Aquino naik tahta menggantikan Marcos yang menguyo-nguyo ia dan suaminya, Benigno Aquino.
Di Afrika Selatan, ada contoh Nelson Mandela, yang tampil sebagai pemimpin setelah 27 tahun dikuyo-kuyo rezim apartheid.
Banyak lagi contoh bagaimana orang yang dikuyo-kuyo kemudian menjadi besar mengalahkan pihak yang menguyo-uyo.
Herannya meski banyak catatan sejarah mengenai rezim yang memainkan politik kuyo-kuyo selalu digantikan oleh lawannya yang dikuyo-kuyo, masih saja ada rezim yang memainkan politik kuyo-kuyo ini.
Pesan kepada siapa pun rezim yang berkuasa, saat di atas jangan ugal-ugalan menggunakan kekuasaanya untuk nguyo-uyo pihak lain. Cara itu tidak akan berhasil mengecilkan lawan politik, sebaliknya malah membesarkannya.
Dan kepada pihak yang dikuyo-kuyo, jangan kecil hati. Karena inilah jalan menjadi besar. Hanya menunggu waktu.
Setelah itu giliran, lagi menggantikan penguyo-uyo.
Tapi setelah duduk jangan kemudian ikut memainkan politik kuyo-kuyo kepada lawan. Jangan ikut-ikutan menguyo-uyo pihak lain.
Yang perlu dicamkan, politik kuyo-kuyo bukan hanya merugikan pelakunya tetapi juga merugikan negara. Karena menciptakan keterbelahan pada rakyat. Antara pendukung dan yang anti kuyo-kuyo terus berseteru tak henti. Menghabiskan energi, yang seharusnya bisa digunakan untuk hal-hal yang produktif membangun bangsa.
Politk kuyo-kuyo juga cenderung terpeleset pada abuse of power (penyalahgunaan kekuasaan), karena syahwat kuyo-kuyo bisa menggiring rezim menggunakan aparatur negara untuk menguyo-uyo lawan politik. Aparat negara digunakan tidak pada tempatnya sehingga merusak tatanan bernegara. Kepentingan kekuasaan ditempatkan di atas kepentingan negara.
Di negara Indonesia ini ada contoh dikuyo-kuyo tapi cukuplah contoh realita dari luar negeri harapan sebagai anak bangsa jangan ada lagi dikuyo-kuyo atau politik kuyo-kuyo di negara tercinta Indonesia.
Imajiner Nuswantoro
