SEJATINE URIP KUWI MUNG SAWANG SINAWANG

SEJATINE URIP KUWI MUNG SAWANG SINAWANG

 

Sawang Sinawang tegese tembung sing asale saka basa Jawa Sawang sing yen ditafsirake nganggo basa Indonesia tegese Waca / Ndeleng. Ing istilah sing gampang, tegese ndeleng utawa ndeleng wong siji liyane.

Paribasan kuno leluhur kita saka tanah Jawa, Urip iku mung sawang sinawang tegese, urip mung kanggo ndeleng lan katon. Amarga kita ndeleng lan ngerti manawa uga katon, mula ana perbandingan saka apa sing katon. Mula mula para leluhur ngelingake liwat pepatah kuna iki sing diwartakake kanthi lisan / gethok tilar,  diturunake kanthi turun-tumurun. Amarga sumebar ing wicara tinular, pangiriman paribasan kuna wis dipecah dadi siji-sijine sing ora abadi nganti saiki yaiku Urip iku mung sawang sinawang.

 

Nyatane, paribasan saka panutur asli maos, Urip iku mung sawang sinawang, mula aja mung nyawang sing kesawang, tegese, urip iku mung kanggo ndeleng lan dideleng, mula aja mung ndeleng apa sing sampeyan tingali. Dadi, aja gampang nyimpulake saka apa sing katon.

Nanging yen bisa ngerti tegese tembung sawang sinawang, ora cukup yen mung jarwane kanthi tembung. amarga Sawang sinawang nduweni teges filosofis sing jero. Sejatine, Sawang Sinawang dhewe nduweni teges filosofis sing jero ing panemune masarakat Jawa.

Tembung Sawang Sinawang tumrap masarakat Jawa raket banget kanggo ngundang masarakat supaya duwe rasa syukur. Amarga kanthi rasa syukur kita ora bakal sambat.

Tembung Sawang Sinawang mulang kita supaya tetep syukur lan aja mbandhingake urip kita karo urip wong liya.

Kita njupuk conto ing saben dinten. Contone, ing urip kita mesthi ndeleng kahanan wong liya sing uripe luwih begja tinimbang kita banjur mbandhingake karo kahanan sing kita lakoni.

Ing filsafat Jawa, ekspresi (Sejatine urip kuwi mung sawang sinawang) nduweni teges kurang luwih, yaiku (Intine urip mung prekara carane ndeleng utawa ndeleng urip).

Tembung kasebut gampang banget, nanging nduweni teges sing jero banget, yaiku filsafat Jawa.

Masalah ndeleng wong liya lan bisa dideleng wong liya asring banget kita alami lan uga ngalami dhewe.

Kadhangkala ing urip iki, bayangan kasunyatan iku pengin kita tampa, dene kasunyatan sing kita lakoni kadang-kadang ora padha utawa malah ora nate dingerteni.

Ngerti kenapa urip kita wiwit ora kepenak, amarga kita wiwit mbandhingake urip karo wong liya, Mbandhingake apa sing diduweni, Ana meri dalane sing lurus lan gampang, dene dalane muter lan nduwurke tumpukan.

Banjur dheweke pengin supaya perjuangane gampang banget, dene perjuangane angel banget mula kita asring ngrasakake ala.

Mbandhingake minangka kegiatan sing ora ana enteke, amarga kita bakal sambat karo kahanan sing ora dikarepake lan amarga kita lali karo sifat rasa syukur.

Dadi, ana uga filsafat Jawa sing uga ngelingake yen wong urip kuwi ngirim ahli ahli tegese wong kuwi bakal dituntut kanggo nompo wales opo kang. tegese wong bakal entuk apa sing ditindakake sajrone uripe.

Apa kita sadhar utawa ora, citrane urip manungsa asring beda karo kasunyatan, mula akhire, mung yen kita bisa nguwasani seni ndeleng utawa ndeleng kasunyatan urip pribadi lan wong liya, mula kita bisa dadi luwih sensitif marang kekurangan lan kekuwatan kita lan ngerti kesulitan sing diadhepi wong liya.

Mula, kita bakal ngucapke matur nuwun amarga ana sing cilik lan gampang. Muga-muga kita kabeh mesthi ditunjuk dadi klompok wong sing trampil matur nuwun.

Urip iku mung sawang sinawang, mung miwiti mung nyawang sing kesawang.

Yaiku, urip mung kanggo ndeleng lan dideleng, mula aja mung ndeleng apa sing sampeyan tingali. Aja gampang nyimpulake saka sing katon dening mripat. Nanging uga deleng saka apa sing ora katon liwat mripat ati.

Ing filsafat Jawa ana ekspresi yaiku Sejatine urip kuwi mung sawang sinawang sing tegese kurang luwih yen intine urip iku mung prekara carane ndeleng / ndeleng urip.

Sacara sederhana, nanging nduweni makna sing jero, yaiku filsafat Jawa. Masalah ndeleng wong liya lan katon wong liya pranyata asring banget kita alami, sanajan kita dhewe uga ngrasakake. Kadhangkala, ing urip iki, gambaran kasunyatan iku bisa / pengin ditampa dening pikiran kita, dene kasunyatan sing dipikolehi kadang beda banget utawa ora nate dingerteni. Mbandhingake apa sing diduweni, kita ora. Ana meri dalane sing lurus, dene dalane kebak liku-liku. Kita pengin supaya perjuangane gampang banget, nanging perjuangane angel banget mula kita asring ora kepenak. Mbandhingake minangka kegiyatan sing ora ana enteke. Pramila kita kelalen babagan sifat syukur.

Kaya Aisyah ra, sing nate nglegeni kesenengane bojone, Rasulullah SAW.

Nguripake urip kanthi tujuwane ngupayakake ridha Allah lan kekarepan pandhangan saka sasama makhluk. Amarga apa wae sing ditindakake bakal nyebabake nasibe awake dhewe lan wong liya. Ala utawa ala, tumindak ala utawa Tumindak sing apik sing kita lakoni bakal oleh pambiji, saka saka Allah SWT uga saka sapadha-padha manungsa.

Dadi, ana budaya Jawa sing uga ngelingake kita yen “wong urip kuwi kalebu ahli wohing, tegese wong kuwi bakal nuduhake apa sing ditindakake kang kang, tegese masarakat bakal oleh pituwase apa sing wis ditindakake sajrone urip. Sadar utawa ora, gambaran panguripane wong asring beda karo kasunyatan. Pungkasane, pungkasane, yen kita bisa nguwasani seni ndeleng kasunyatan urip pribadi lan wong liya, mula kita bakal luwih sensitif marang kekurangan, kekuwatan lan ngerti kesulitan sing diadhepi wong liya. Kita bakal ngucapke matur nuwun amarga ana sing gampang banget. Muga-muga kita kabeh mesthi ditunjuk dadi klompok wong sing seneng ngucapke matur nuwun. Satemene, yen sampeyan ngucapke matur nuwun, Kita mesthi bakal nambah (mupangat) lan yen sampeyan nolak (nikmatku), mula siksaKu bakal nglarani banget. (TQS. Ibrahim: 7).

 

SLAMETAN  WUJUD SYUKUR

Selamatan minangka tradhisi ritual sing isih dilestarekake dening umume wong Jawa.Salah sawijining upacara adat Jawa ditindakake minangka wujud rasa syukur amarga oleh-oleh lan hadiah sing diparingi Gusti. Istilah slamet dhewe asale saka basa Arab, yaiku Salamah sing tegese aman utawa seneng.

Ing prakteke, ucapan selamat utawa matur nuwun ditindakake kanthi ngundang sawetara sanak utawa tangga teparo. Adate, acara syukuran diwiwiti kanthi donga bebarengan, kanthi lungguh sikil ing ndhuwur tikar, ngubengi sega tumpeng kanthi lawuh banjur terus nikmati nasi tumpeng bareng-bareng.

Selametan minangka tradhisi ritual sing ditindakake masarakat Jawa. Slametan uga ditindakake dening masarakat Sunda lan Madura. Selametan minangka salah sawijining bentuk acara syukuran kanthi ngundang sawetara sanak utawa tangga teparo. Adate acara syukuran diwiwiti kanthi pandonga bebarengan, kanthi lungguh ing sikil, mateng karo tumpeng nasi.

Praktek upacara Selamatan kaya sing diandharake dening Hildred Geertz umume dianut dening umat Islam Abangan, dene tumrap wong Islam Putihan (santri) praktek kaslametan ora bisa ditampa kabeh, kajaba kanthi ngilangi unsur syirik sing jelas kayata sebutan dewa lan roh. -sukma. Mula, kanggo para santri, kaslametan minangka upacara donga bebarengan karo pimpinan utawa modin sing banjur diterusake kanthi dhaharan sithik kanthi tujuwan supaya bisa slamet lan direksa saka Allah SWT.

Slametan ditindakake kanggo mengeti meh kabeh acara, kalebu kelairan, tiwas, bebrayan, omah pindah, lan liya-liyane. Geertz dikategorikake dadi papat jinis utama:

1.   Gegayutan karo urip: lair, sunat, bebrayan, lan pati.

2.   Sing ana gandhengane karo acara pahargyan Islam.

3.   Ngresiki desa (reresik desa), gegandhengan karo integrasi sosial desa.

4.  Kadadeyan sing ora biasa kayata budhal menyang plancongan sing dawa, pindah omah, ganti jeneng, nambani penyakit, marasake saka pengaruh sihir, lan liya-liyane.

 

SYUKUR

Syukur minangka wujud rasa syukur kanggo kabeh hadiah lan nikmat sing dipikolehi manungsa nalika urip ing jagad. Ing agama Islam, rasa syukur bisa ditindakake kanthi tumindak, kanthi lisan, kalebu mung ing ati.

Rasa syukur amarga berkah saka Allah minangka salah sawijining pratandha iman marang Allah SWT.

Intine, saben Muslim kudu ngucapke matur nuwun lan percaya marang peparinge Allah kaya Nabi Muhammad.

Kautaman rasa syukur diterangake dening Allah SWT ing QS Ibrahim ayat 7:

Lan (elinga uga), nalika Pangeranmu wara-wara; Satemene, yen sampeyan ngucapke matur nuwun, Kita mesthi bakal nambah (sih) marang sampeyan, lan yen sampeyan nolak (nikmatku), mula siksaKu bakal banget nglarani.

Sedoyo Ndedonga, Eling marang Allah swt.

Salah sawijining cara kanggo bersyukur yaiku tansah eling lan eling marang Allah SWT.

Coba ati-ati kanthi nindakake kapan lan ing endi wae sampeyan.

Nyatane, nalika manungsa ngucapake Alhamdulillah, tegese padha muji syukur marang Allah SWT.

Saka Jabir Ra manawa Rasulullah SAW ngendika:

Allah SWT ora menehi sih kanggo abdi banjur dheweke ngucapke Alhamdulillah, kajaba yen Allah SWT ngadili manawa dheweke wis ngucapke matur nuwun kanthi sih kasebut. Yen dheweke ngucapake Alhamdulillah kaping pindho, Allah bakal menehi ganjaran anyar. Nalika ngucapake Alhamdulillah kaping telu, Allah bakal ngapura kaluputane. (HR. Hakim lan Baihaqi)

Tanpa iman lan taqwa manungsa, sampeyan ora bakal bisa urip kanthi ridha lan pituduh saka Allah SWT.

Kanggo mekaten, iman lan taqwa bisa nylametake sampeyan lan dadi cara kanggo matur nuwun marang Allah.

Miwiti dadi wong sing mursid kanthi nindakake kabeh dhawuhe Allah lan tetep adoh saka larangane.

Prakawis pandonga uga diwenehake ing ayat ing ngisor iki:

Waca apa sing wis diwartakake, yaiku Kitab (Quran) lan pandonga. Sejatine, pandonga nyegah saka (tumindak) ala lan ala. Lan sejatine dzikir marang Allah (shalat) luwih gedhe (kautamane tinimbang ibadah liyane). Lan Allah pirsa apa sing sampeyan lakoni. (Surat al-Ankabut: 45) 

Ndedonga Puji marang GUSTI.

Syukur uga kudu diwaca kanthi tembung-tembung sing apik lan muji syukur marang Allah.

Sampeyan bisa maca tasbih, takbir lan tahmid kaya sing diwulangake dening Nabi Muhammad SAW.

Wacan iki ora bisa dipisahake saka rasa syukur.

Rasulullah SAW ngendika:

Rong ukara sing entheng ing ilat, abot ing sisik, lan disenengi (dening) Allah sing Maha Welas, yaiku ukara "Subhanallah Wa Bihamdihi Subhanallahil'Adzim". (Riwayat Bukhari lan Muslim).

Yen Allah SWT menehi rezeki sing akeh, mula siji cara kanggo ngucapke matur nuwun yaiku nuduhake karo wong liya.

Menehi amal iku tumindak luhur lan kalebu ing salah sawijining sunnah sing disaranake banget kanggo umat Islam.

Elinga, ing sawetara aset sing sampeyan duwe, ana hak wong liya. Mula, aja sungkan nuduhake berkah iki marang wong liya.

Allah Subhanahu wa Ta'ala ngendika:

Lan babagan sih-rahmat Pangeranmu, kowe kudune mratelakake (kanthi rasa syukur). "(Surah Adh-Dhuha: 11)

 

JAUH SAKING KABEH JENIS-JENIS PENYAKIT ATI.

Ing agama Islam, jantung minangka salah sawijining faktor kanggo nemtokake karaktere wong. Sing apik utawa ala saka wong iku asale saka njero ati.

Salah sawijining cara kanggo muji syukur marang Allah yaiku nyingkiri kabeh jinis penyakit jantung kayata rasa iri utawa meri.

Amarga, penyakit jantung bisa nggawe wong dadi kufur lan nyebabake kerusakan iman.

Babagan penyakit ati iki, kasebut ing firman Allah SWT :

Lan tumrap wong-wong sing ing jantung ana penyakit, mula kanthi layang iki, rasa ora precaya saya mundhak, saliyane kapercayan (sing wis ana) lan dheweke mati ing kahanan sing ora percaya. (Surah At-Taubah: 125).

 

Kita diprentah dening Allah supaya matur nuwun kaya sing kasebut ing ayat ing ngisor iki.

Allah Ta'ala ngendika,

 

وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

 

Lan satemene Ingsun wenehake kawicaksanan marang Lukman, yaiku: Syukur marang Allah. Lan sapa sing ngucapke matur nuwun (marang Allah), mula dheweke mesthi ngucapke matur nuwun kanggo awake dhewe; Lan sapa sing ora syukur, mula sejatine Allah iku Maha Kuwasa, pinuji. ” (Surat Luqman: 12).

Ing Mawsu'ah Nadhrah An-Na'im (6: 2393) disebutake tegese rasa syukur ing basa (lughatan). Rasa syukur kalebu huruf syin kaaf raa 'sing nuduhake pujian marang wong amarga kabecikan sing ditindakake.

Imam Ash-Syaukani rahimahullah ngendika, "Kanggo ngucapke matur nuwun marang Allah yaiku muji panjaluk marang panjaluk kanggo sih sing diwenehake kanthi manut marang Panjenengane (Fath Al-Qadir, 4: 312).

Ibnu Taimiyah, muga-muga Allah welas asih marang dheweke, ujar,

 

الشُّكْرُ يَكُوْنُ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانُ وَالجَوَارِحُ وَالحَمْدُ لاَ يَكُوْنُ إِلاَّ بِاللِّسَانِ

 

Syukur kudu urip kanthi ati, tutuk, lan perangan awak. Dene al-hamdu mung ing cangkem. " (Majmu'ah Al-Fatawa, 11: 135)

Intine rasa syukur miturut Ibnul Qayyim ing Tariq Al-Hijratain (hlm. 508) yaiku,

 

الثَّنَاءُ عَلَى النِّعَمِ وَمَحَبَّتُهُ وَالعَمَلُ بِطَاعَتِهِ

 

Puji kanggo sih lan tresnani, lan gunakake sih kanggo manut.

Al-Munawi rahimahullah ngendika, "Syukur duwe rong tahap. Kaping pisanan yaiku rasa syukur kanthi lisan, yaiku muji wong sing menehi sih. Nalika sing pungkasan yaiku ngucapke matur nuwun karo kabeh anggota awak, yaiku males apa sing cocog. Wong sing ngucapke matur nuwun banget (ash-syakuur) yaiku wong-wong sing setya ngupayakake nggayuh rasa syukur kanthi ati, cangkem, lan anggota awak kanthi cara percaya lan ngakoni. (Mawsu'ah Nadhrah An-Na'im, 6: 2393)

 

Ing Madarij As-Salikin (1: 337), Ibnu al-Qayyim rahimahullah ngendika,

 

أَنَّ المَعَاصِي كُلَّهَا مِنْ نَوْعِ الكُفْرِ الأَصْغَرِ فَإِنَّهَا ضِدُّ الشُّكْرِ الَّذِي هُوَ العَمَلُ بِالطَّاعَةِ

 

Kabeh maksiat kalebu ing Kufr Ashghar. Dosa iki minangka suwalike rasa syukur. Amarga wujud rasa syukur yaiku nindakake tumindak manut. ”

Ibnul Qayyim ing 'Uddah Ash-Shabirin wa Dzakhirah Ash-Syakirin (hal 187), ana telung pilar rasa syukur:

1.     Ngakoni nikmat iku asale saka Gusti Allah.

2.     Puji syukur marang Allah amarga entuk sih.

3.     Nyuwun tulung supaya entuk kekarepan Allah kanthi mupangate nikmat manut. Kesimpulane, rasa syukur marang Allah muji marang Gusti Allah marang sih-rahmat kanthi ngakoni ing ati, muji nganggo lathi, lan nggunakake sih kanggo nyembah lan ora dosa.