BUDAYA ISIN

BUDAYA ISIN

 

Rasa isin minangka salah sawijining wujud emosi manungsa, yaiku kahanan sing dialami manungsa minangka asil tumindak sing ditindakake yen tumindak kasebut bertentangan karo aturan utawa norma sing ditrapake ing masarakat saengga dheweke pengin nutupi.

Wong sing isin biasane pengin ndhelikake wong liya amarga rasane ora kepenak yen tumindak kasebut dingerteni wong liya.

Saka pangerten ing ndhuwur, budaya malu iku penting banget ing panguripane manungsa ing masarakat amarga rasa malu minangka kontrol manungsa alami kanggo ngindhari tumindak sing nglanggar ukum, aturan utawa norma sing ditrapake ing urip masarakat.

Budaya malu gegandhengan banget karo kemajuan peradaban, budaya isin sing dhuwur ing klompok komunitas bakal ningkatake kualitas masarakat sing beradab.

Budaya isin nggawe urip luwih teratur supaya energi positip bisa ndadekake kabeh aspek urip bisa urip kanthi apik lan pungkasane bakal nggawe urip sejahtera lan tentrem.

Budaya malu iku penting banget ing panguripan manungsa ing masarakat amarga rasa malu minangka kontrol alami kanggo ngindhari tumindak sing nglanggar ukum, aturan utawa norma sing ditrapake ing masarakat.

Budaya isin pancen ana gandheng cenenge karo kemajuan peradaban, budaya isin ing klompok komunitas bakal nuduhake kualitas moral masarakat.

Kontrol sosial minangka proses sing digunakake dening wong utawa klompok kanggo mengaruhi, ngundang, lan malah meksa individu utawa komunitas supaya tumindak miturut norma lan nilai-nilai sing ana ing masarakat, supaya bisa nggawe tatanan ing masarakat. Salah sawijining fungsi kontrol sosial yaiku nuwuhake rasa isin.

Budaya isin sing ditrapake ing lingkungan kita bisa nggawe kegiyatan ing lingkungan kita kanthi teratur supaya bisa nggawe swasana sinau sing nyenengake.

Wayahe isin dadi budaya sing kudu dijaga lan dijaga terus supaya negara kita, sing maune misuwur watake mulya, bisa ngomong kanthi sopan, njaga nilai-nilai adap, dadi bangsa sing luhur.

Minangka generasi mudha, kita kudu ngunggahake budaya isin supaya bangsa kita dadi bangsa sing luwih beradab.

BUDAYA ISIN 

(Gandhengane karo Ajining Dhiri)

Ajining dhiri wong ora bisa dipisahake saka tumindake sing ditindakake saben dinane. Ajining dhiri bakal saya mundhak yen ana sing nindakake tumindak sing pinuji, yen ora, ajine dhiri bakal mudhun yen ana sing nggawe kesalahan sing nglanggar norma sosial. Sapa wae sing nglanggar norma-norma kasebut bakal entuk cacad saka masarakat, uga sanksi sosial. Cela bakal nggawe kesadharan lan efek pencegahan supaya ora nglanggar. Yen kabeh pelanggaran norma dikritik, kanthi otomatis bakal nggawe budaya isin ing wong.

Ing era globalisasi sing wis ngilangi wates sawijining negara. Kanthi kemajuan teknologi ing macem-macem bidang, gampang kanggo wong ngakses macem-macem warta ing bagean liya ing bawana kanthi cepet. Jumlah budaya njaba sing mlebu bakal kurang luwih mengaruhi tradhisi moralitas ing masarakat.

Kanggo masarakat Indonesia sing duwe kepribadian sing ngemot nilai-nilai Pancasila, budaya isin dadi bagean dhasar.

Saka budaya malu iki, lahir moral sing apik, interaksi sing hormat ing antarane macem-macem prabédan sing ana, etika sing apik, pidato sing sopan saengga pungkasane komunitas harmoni lan harmoni bakal dibentuk.

Budaya malu kudu dikembangake uga ing lingkungan kita.

Pesta lingkungan kita nggawe aturan supaya kabeh manungsa manut, supaya proses sinau bisa lancar. Minangka sedina, saben manungsa diwenehi pangerten lan budidaya nilai karakter lan budaya malu.

Faktor budaya sing dimaksud yaiku budaya dolanan utawa budaya dolanan (budaya isin) lan budaya luput utawa budaya salah (budaya salah) lan budaya hukum utawa budaya hukum (budaya hukum).

Minangka ilustrasi budaya isin, bisa ditulis ing kene riset W. Keeler. Yang ujar manawa generasi masarakat ing Jawa lan Bali diajari supaya isin moral.

Kanthi isin moral, bocah disaranake mbatesi tumindake supaya ora ana kahanan konflik sing bisa nggawe dheweke kikuk (kagol) utawa yen dheweke yakin ora ana apa-apa, dheweke bakal nindakake apa wae sing dikarepake.

Konsep budaya isin kabeh ditandhakake kanthi rasa isin lan ora ana rasa salah. Miturut pamanggih kasebut, budaya isin yaiku budaya sing negesake gagasan kayata rasa hormat, reputasi, status lan prestise. Yen ana wong sing nindakake tindak kriminal, mula ora dianggep dianggep ala, nanging ana prekara sing kudu didhelikake saka wong liya.

Bencana paling gedhe sing kedadeyan yaiku nalika ana kesalahan sing dingerteni wong liya, saengga pelaku kasebut kelangan rai.

Ing kene pelaku bakal nyoba sing paling apik saengga pelaku ora disalahake utawa dikutuk wong liya. Ora tumindak ala sing penting penting nanging sing luwih penting yaiku tumindak ala ora bakal dingerteni sapa wae.

Yen tumindak ala kasebut pungkasane dingerteni wong liya, pelaku kasebut dadi isin.

Ing budaya sing ngisin-isini, sanksi kasebut metu saka njaba, yaiku apa sing dipikirake utawa dikandhakake wong liya lan sing mesthi ana ing budaya sing isin iki ora ana pitakonan babagan nurani.

Saka pengamatan pribadi penulis, ana kemungkinan panemune Keeler ora mung ditrapake kanggo masarakat Jawa lan Bali, nanging uga kanggo kabeh negara.

Mesthi wae kanggo ndhukung pendapat kasebut, perlu riset luwih lanjut.

Nanging, yen asumsi kita bisa dibenerake, mula ing kene faktor utama kesulitan ngetrapake undang-undang ing negara kita yaiku angel supaya bisa sukses kanthi optimal amarga dikunjara dening budaya sing isin.

 

TULADHA SIKAP BUDAYA ISIN ING LINGKUNGAN/ KOMUNITAS

1. Isin Ora bakal bisa tanpa idin.

2. Isin Kerep Idin.

3. Isin telat teka.

4. Wirang mulih luwih awal.

5. Isin kerja sing Ditilar.

6. Isin Tumindak sing Ora Diprogram.

7. Wirang Bisa Tanpa Tanggung jawab.

8. Wirang amarga ora ngurmati lan unggah-ungguh.

9. Isin garong tongone. Contone ono lingkungan perumahan enggal ora adoh soko peningalku, neng kono ono sekelompok sampah masyarakat narik gegandhengan iuran warga. Neng ujung-ujunge mung golek duit basa hukume memperkaya diri sendiri dan memperkaya orang lain.

Pancen rai gedhek ora duwe isin babar blas. Wes kebacut lan kenenenen blaen maneh aparate bidek masyarakat sekitar wedhi. Ooalah jaman edan.

Ono wektune kejahatan tetap kejahatan, kemungkaran tetap kemungkaran pasti kebongkar sak akar-akare. Wes dhang tobat mumpung durung ono sunami ngantem kelompokmu, hai sampah masyarakat.

10. Isin Nindakake Senorok (ora sopan).

11. Wirang utawa isin banget nindakake MO LIMO (penyakit masarakat).

 

ISIN  BAGIAN  IMAN

Wirang minangka bagean saka iman, ujare Nabi Muhammad.

Sabda Nabi kanthi teologis nuduhake manawa kabeh tumindak kudu didhasarake isin. Kualitas sing apik iki ateges nuduhake kualitas iman.

Pancen, manungsa minangka makhluk ambigu sing morale, ing tangan siji dheweke seneng kabecikan lan ing sisih liyane dheweke asring nglanggar nilai lan norma.

Kita sengit karo korupsi, nanging uga menehi papan kanggo proses sing ditindakake kanggo tumindak sing ora tanggung jawab iki.

Kita ngukum sogokan, kolusi, lan nepotisme, nanging uga kala-kala uga kita dadi pelaku.

Wirang ing kahanan kaya iki langka lan tumindak kaya ora ana kedadeyan apa-apa.

Kasunyatane, yen isin kasebut diciptakake ing agama, bangsa, lan negara, mesthine bakal entuk manfaat akeh.

Nabi Muhammad SAW ngendika:

1. Isin ora teka, kajaba nggawa barang sing apik. Internalisasi tumindak isin ing korupsi lan nglanggar ukum bisa diwujudake saka tuladha para pimpinan. Yen pimpinan duwe warisan kautamaan lan netepi hukum, masarakat mesthi bakal nuladha.

2. Budaya isin bisa dipasyarakatake ing alam kulawarga. Peran wong tuwa nemtokake kualitas karakter lan martabat pribadine anak. Nindakake tumindak sing apik kanggo ngurus wong liya lan nglarang njupuk sing dudu hak kasebut minangka tumindak moral sing kudu ditanam ing lingkungan kulawarga. Kulawarga minangka benteng utama kanggo nandur winih moral kanggo pambentukan nilai kapribadian.

3. Nglestarekake budaya isin kudu dileksanakake ing institusi pendhidhikan sekolah. Miturut Emile Durkheim, sekolah duwe tugas lan fungsi kanggo nuwuhake nilai-nilai sing migunani kanggo njaga sistem sosial. Minangka agen sosialisasi, sekolah duwe peran utama, yaiku ngowahi lan ngasilake macem-macem sistem nilai budaya saka sawijining generasi menyang generasi sabanjure.

Budaya sing digawe bisa awujud ilmu, katrampilan, nilai, lan sikap.

4. Kaping papat, penegak ukum minangka instrumen penting kanggo nyiptakake budaya isin ing uripe masarakat. Karya kolektif lan sinergi ing antarane institusi sosial: politik, ukum, lan polisi kanggo mbasmi korupsi ora bisa dipisahake saka pengawasan umum.

Kualitas budaya sing isin lan ala saka budaya ora apik gumantung saka ketajaman utawa kethul payung ukum sing dileksanakake. Yen payung legal papan perlindungan kanggo para pencari keadilan ora kuwat lan rapuh, ora kalah urusan dhuwit lan kekuwatan, aja nganti rasa isin saka kapribadhen bangsa iki bakal dirawat.

Pungkasane, fungsi media massa pancen nyengkuyung nilai budaya bangsa.

Liwat media, karya kreatif kanthi kampanye kanggo promosi anti-korupsi bisa ditindakake kanthi permanen. Sayange, pariwara komersial sing ora duwe pendidikan, kayata pariwara rokok sing meh mateni jutaan wong, asring nyerang ruang publik.

Saliyane, pariwara anti-korupsi garing lan asri.

Pitakonane, kepiye kampanye media massa kita anti-korupsi padha karo iklan rokok supaya kumandhang diwaca, Peringatan Para Koruptor Mateni Sampeyan.

Pesen moral saka Nabi Muhammad SAW, Pancen, sawetara piwulang sing isih dingerteni manungsa saka tembung nabi sadurunge yaiku yen sampeyan ora isin, tindakake kaya sing dikarepake. (Riwayat Bukhari).

Terjemahan dalam bahasa Indonesianya bebas :

BUDAYA MALU

Malu salah satu bentuk emosi manusia yaitu kondisi yang dialami manusia akibat sebuah tindakan yang dilakukannya di mana tindakan tersebut bertentangan dengan aturan atau norma norma yang berlaku di masyarakat sehingga dia ingin menutupinya.

Penyandang rasa malu secara alami ingin menyembunyikan diri dari orang lain karena perasaan tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh orang lain.

Dari pengertian di atas budaya malu adalah suatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia dalam masyarakat karena rasa malu adalah kontrol alami manusia agar terhindar dari perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum, aturan atau norma-norma yang berlaku di kehidupan masyarakat.

Budaya malu sangat erat kaitannya dengan kemajuan peradaban masyarakat, tingginya budaya malu di dalam suatu kelompok masyarakat akan meningkatkan kualitas keberadaban masyrakat.

Budaya malu membuat kehidupan lebih tertata sehingga energi positif akan membuat aspek-aspek kehidupan akan berjalan dengan baik dan pada akhirnya akan menciptakan kehidupan yang sejahtera dan damai.

Budaya malu adalah suatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia dalam masyarakat karena rasa malu adalah kontrol alami agar terhindar dari perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum, aturan atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat.

Budaya malu sangat erat kaitannya dengan kemajuan peradaban masyarakat, tingginya budaya malu di dalam suatu  kelompok masyarakat akan menunjukkan kualitas moral masyarakat.

Pengendalian sosial adalah proses yang digunakan oleh seseorang atau kelompok untuk memengaruhi, mengajak, bahkan memaksa individu atau masyarakat agar berperilaku sesuai dengan norma dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, sehingga tercipta ketertiban di masyarakat. Salah satu fungsi pengendalian sosial adalah mengembangkan rasa malu.

Budaya malu yang diterapkan di lingkungan kita dapat membuat kegiatan di lingkungan kita tertata dengan baik sehingga dapat menciptakan suasana belajar yang menyenangkan.

Sudah saatnya malu menjadi budaya yang harus senantiasa dijaga dan dipelihara agar negara kita yang dulu terkenal dengan budi pekerti yang luhur, bertutur kata yang sopan  menjunjung tinggi nilai-nilai adap menjadi bangsa yang bermartabat.

Sebagai generasi muda hendaknya kita  bangkitkan budaya malu agar bangsa kita menjadi bangsa yang lebih beradab.

 

Budaya malu berkaitan dengan harga diri

Harga diri seseorang tidak terlepas dari perilaku yang dilakukan setiap hari. Harga diri akan naik apabila seseorang melakukan perbuatan-perbuatan yang terpuji, sebaliknya harga diri akan turun jika seseorang melakukan kesalahan yang melanggar norma-norma sosial. Setiap orang yang melanggar norma-norma tersebut akan mendapat celaan dari masyarakat, bahkan sangsi sosial. Celaan itu akan menciptakan kesadaran dan efek jera untuk tidak melanggar. Bila setiap pelanggaran norma dicela maka otomatis akan timbul budaya malu dalam diri seseorang.

Dalam era globalisasi yang telah menghapus dinding-dinding batas suatu negara. Dengan kemajuan teknologi di berbagai  bidang maka dengan gampang seseorang mengakses berbagai berita yang ada di belahan benua lain dengan cara yang cepat. Banyaknya budaya luar yang masuk sedikit banyak akan berpengaruh terhadap tradisi moralitas dalam masyarakat.

Bagi bangsa Indonesia yang punya kepribadian mengandung nilai-nilai Pancasila, budaya malu sudah menjadi bagian yang mendasar.

Dari budaya malu inilah lahir moral yang baik, interaksi yang saling menghormati diantara berbagai perbedaan yang ada, etika yang baik, tutur kata yang santun sehingga pada akhirnya akan terbentuk komunitas yang harmonis dan serasi.

Budaya malu perlu juga dikembangkan di lingkungan kita.

Pihak lingkungan kita membuat tata tertib untuk ditaati setiap insan manusia, agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan lancer. Sedini mungkin setiap insan manusia diberi pemahaman dan penanaman nilai-nilai karakter dan budaya malu.

Faktor kebudayaan yang dimaksud adalah kebudayaan main atau budaya main (shame culture) dan kebudayaan kebersalahan atau budaya salah (guilt culture) dan kebudayaan hukum alau budaya hukum (legal culture).

Sebagai ilustrasi tentang kebudayaan malu maka dapat dikemukakan disini penelitian W. Keeler. Yang mengemukakan bahwa generasi masyarakat di Jawa dan Bali di didik unluk bermoral malu.

Dengan moral malu anak-anak itu dianjurkan untuk membatasi tingkah lakunya agar ia terhindar dari situasi-situasi konflik yang dapat membualnya salah tingkah (kagol) atau j ika ia yakin tidak ada yang membuatnya kagol maka ia akan melakukan segala sesuatu yang di inginkannya.

Dalam konsep shame culture seluruhnya ditandai oleh rasa malu dan disitu tidak dikenal rasa bersalah. Menurut pandangan ini budaya malu adalah kebudayaan dimana pengertian pengertian seperti hormat, reputasi nama baik, status dan gengsi sangat ditekankan. Bila seseorang melakukan suatu kejahatan, hal ini tidak dianggap sesuatu yang buruk begitu saja, melainkan sesuatu yang harus disembunyikan untuk orang lain.

Malapetaka yang paling besar terjadi adalah bilamana suatu kesalahan itu diketahui orang lain, sehingga si pelaku menjadi kehilangan muka.

Disini si pelaku akan berusaha sekuat tenaga agar si pelaku jangan di cela atau di kutuk oleh orang lain. Bukan perbuatan jahat itu sendiri yang di anggap penting akan tetapi yang lebih di pentingkan adalah perbuatan jahat itu tidak akan di ketahui siapapun juga.

Bila perbuatan jahat itu akhirnya di ketahui orang lain maka si pelakunya menjadi malu.

Dalam shame culture, sanksinya datang dari luar yaitu apa yang dipikirkan atau apa yang di katakan oleh orang lain dan yang pasti dalam shame culture ini tidak dipersoalkan masalah hati nurani.

Dari pengamatan pribadi penulis ada kecenderungan bahwa temunan Keeler tidak hanya berlaku untuk masyarakat Jawa dan Bali saja akan tetapi berlaku di seluruh tanah air.

Tentu saja untuk mendukung pendapat ini diperlukan penelitian-penelitian lebih lanjut.

Akan tetapi jika asumsi kita ini dapat dibenarkan maka disinilah letak faktor kunci sulilnya penegakan hukum di negeri kita sukar untuk berhasil optimal karena terpenjara oleh budaya malu.

 

Contoh sikap budaya malu di lingkungan bermasyarakat

1.     Malu Tidak masuk Kerja Tanpa Izin.

2.     Malu Terlalu Sering Izin.

3.     Malu Datang Terlambat.

4.     Malu Pulang Lebih Awal.

5.     Malu Kerja Terbengkalai.

6.     Malu Kerja Tidak Terprogram.

7.     Malu Bekerja Tanpa Bertanggung Jawab.

8.     Malu Tidak Bertata Krama dan Sopan.

9.     Malu Berbuat Senorok (tidak bermoral).

10.                        Malu melakukan MO LIMO (penyakit masyarakat).

 

Malu itu sebagian dari iman

Malu itu sebagian dari iman, demikian sabda Nabi Muhammad SAW.

Ucapan Rasulullah secara teologis mengisyaratkan setiap perbuatan hendaknya dilandasi rasa malu. Sifat baik tersebut hakikatnya menunjukkan kualitas iman seseorang.

Memang, manusia itu mahkluk bermoral ambigu, satu sisi menyenangi kebaikan dan di sisi lainnya kerap melanggar nilai dan norma.

Kita membenci korupsi, tapi kita juga memberi ruang proses-proses berlangsungnya perbuatan tuna adab itu.

Kita mengutuk suap, kolusi, dan nepotisme, tapi dalam kesempatan tertentu kita juga menjadi pelakunya.

Rasa malu dalam situasi seperti ini menjadi barang langka dan berlaku seolah tak pernah terjadi apa-apa.

Padahal, jika rasa malu itu dipancarkan dalam kehidupan beragama, berbangsa, dan bernegara, niscaya akan berlimpah kemaslahatan.

Rasulullah Muhammad SAW mengatakan :

1.     Malu itu tidak datang, kecuali dengan membawa kebaikan. Internalisasi perilaku malu berbuat korupsi dan melawan hukum dapat diwujudkan dari keteladanan para pemimpin.  Bila pemimpin itu mewariskan kebajikan dan taat pada hukum, niscaya masyarakat juga akan meneladaninya.

2.     Budaya malu dapat disosialisasikan di ranah keluarga. Peran orang tua sangat menentukan kualitas karakter dan martabat kepribadian anak-anaknya. Berbuat kebajikan untuk peduli kepada sesama dan larangan mengambil yang bukan haknya termasuk tindakan bermoral yang patut dibudayakan di lingkungan keluarga. Keluarga merupakan benteng utama menanam benih moral bagi pembentukan nilai-nilai kepribadian.

3.     Melestarikan budaya malu hendaknya diimplementasikan di lembaga pendidikan sekolah. Menurut Emile Durkheim, sekolah mempunyai tugas dan fungsi untuk menanamkan nilai-nilai yang bermanfaat guna mempertahankan sistem sosial. Sebagai salah satu agen sosialisasi, sekolah memiliki peran sentral, yaitu mengubah dan memproduksi berbagai sistem nilai budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya. Kebudayaan yang diproduksi bisa berupa ilmu pengetahuan, kecakapan, nilai, dan sikap.

4.     Keempat, penegakan hukum merupakan salah satu instrumen penting mewujudkan budaya malu di kehidupan masyarakat. Kerja kolektif dan sinergi antarlembaga sosial: politik, hukum, dan aparat kepolisian dalam memberantas korupsi serta-merta tak lepas dari pengawalan publik.

Baik dan buruknya kualitas budaya malu tergantung pada tajam atau tumpulnya payung hukum itu ditegakkan. Bila payung hukum tempat berteduh pencari keadilan tersebut loyo dan rapuh, tak kalah berhadapan dengan uang dan kekuasaan, jangan harap rasa malu kepribadian bangsa ini bisa dirawat.

Terakhir, fungsi media massa sejatinya menjadi penompang nilai-nilai budaya bangsa. 

Melalui media diupayakan kerja kreatif  berupa kampanye menggalakkan antikorupsi bisa diimplikasikan secara permanen. Sayangnya, iklan-iklan komersial tak mendidik, seperti iklan rokok yang nyaris membunuh jutaan orang, lebih sering menyergap ruang publik.

Sebaliknya, iklan antikorupsi kering dan garing.

Pertanyaannya, beranikah media massa kita mengampanyekan antikorupsi serupa dengan iklan rokok sehingga gaungnya berbunyi, Peringatan Koruptor Membunuhmu.

Sebuah pesan moral dari Rasulullah Muhammad SAW, Sesungguhnya sebagian ajaran yang masih dikenal umat manusia dari perkataan para nabi terdahulu adalah bila kamu tidak malu, berbuatlah sesukamu. (HR Bukhari).

 

Imajier Nuswantoro