Rajah Kalacakra (Rajah Kolocokro)
ꦫꦗꦃꦏꦭꦕꦏꦿ(ꦫꦗꦃꦏꦺꦴꦭꦺꦴꦕꦺꦴꦏꦿꦺꦴ)
Rajah Kolocokro (atau Kalacakra) adalah ajian, mantra, dan simbol spiritual Jawa tingkat tinggi yang difungsikan sebagai pagar gaib utama untuk perlindungan diri, memusnahkan ilmu magis hitam, serta memancarkan kewibawaan diyakini sebagai ilmu Sunan Kudus, rajah ini dipercaya menangkal gangguan makhluk halus, meningkatkan aura pemimpin, dan sering digunakan dalam tradisi kenduri bulan Suro.
Informasi Utama Rajah Kolocokro :
- Fungsi Utama: Perlindungan (pagar gaib), menolak bala/ilmu magis, serta meningkatkan kewibawaan dan pancaran aura positif.
- Asal Usul & Tradisi: Sering dikaitkan dengan tradisi kejawen dan ajian Sunan Kudus.
Bentuk Penggunaan :
- Tulisan/Rajah: Ditulis menggunakan tinta zafaran dan minyak misik pada bagian tubuh tertentu (punggung/tangan).
- Simbol/Media: Dijadikan hiasan dinding (lukisan), sabuk, atau motif pakaian (kaos/hoodie) sebagai sarana perlindungan.
- Weton Terkait: Menurut Primbon Jawa, pemilik weton tertentu (seperti Jumat Wage) dianggap memiliki pagar gaib alami "Raja Kolo" yang aktif secara otomatis.
Dalam konteks modern, Rajah Kolocokro juga digunakan sebagai simbol kebijaksanaan yang dituangkan dalam berbagai bentuk merchandise seperti kaos dan hoodie untuk gaya hidup sehari-hari.
Kolo itu artinya Marabahaya sedangkan Cokro itu artinya senjata panah tajam yang beracun dan mematikan. Maksudnya orang yang memiliki Kolo Cokro itu Ingsya Alloh akan selamat dari marabahaya dan sekaligus mengembalikan marabahaya itu sendiri. Kolo Cokro itu tercipta dengan adanya kekuatan pikiran yang dipusatkan, sehingga membentuk sinar putih kebiru-biruan yang berputar-putar melindungi yang terletak didada pemiliknya. Di Zaman pewayangan Kolo Cokro ini diciptakan oleh Sang Hyang Wisnu untuk mengalahkan Sang Hyang Betoro Kolo yang berbentuk kala jengking. Dalam keterangan yang lain pemilik Kolo Cokro mampu menjadikan senjata ghoibny itu untuk membinasakan lawannya yang sakti dalam artian lawan yang sama-sama memiliki kekuatan ghoib. Jika ingin bisa menangkal serangan ghoib dari kekuatan kolo cokro ini,menurut cerita orang tua maka kita harus memiliki doa mantra Tadah Kolo Mongso. Dalam keterangan yang lain juga Kolo Cokro akan lebih ganas lagi bila buat menyerang lawannya digabungkan dengan Ajian Waringin Sungsang.Konon Waringin Sungsang jika mantra kidungnya dibaca dekat orang hamil bisa langsung ke guguran, telur tidak jadi menetas,kalau pas sedang masak nasi tidak akan matang dll.
Sejarah mencatat kehebatan ilmu Rajah Kalacakra. Suatu ketika, keris Sunan Kudus yang namanya keris Kalacakra dirajahkan ke kursi tempat pertemuan antara Sultan Hadiwijaya/Jaka Tingkir dan Pangeran Arya Penangsang/Aryo Jipang Panolan. Namun ternyata berakhir dengan senjata makan tuan karena Sultan Hadiwijaya sudah diperingatkan oleh Sunan Kalijaga untuk menukar tempat duduk dengan Arya Penangsang karena kursi yang sudah dipersiapkan oleh Sunan Kudus untuk beliau telah dirajah dengan rajah kalacakra yang dapat mengakibatkan semua kesaktiannya hilang bahkan lumpuh total.
Sultan Hadiwijaya meminta kepada Arya Penangsang untuk menukar tempat duduk. Karena tersinggung dengan permintaan tersebut, Pangeran Arya Penangsang pun menyanggupinya padahal dia paham bahwa Sunan Kudus sudah menorehkan Rajah Kalacakra yang bila diduduki akan fatal akibatnya. Akibatnya seketika itu juga semua ilmu kesaktian Arya Penangsang sirna.
Sultan Hadiwijaya kemudian menyuruh Ki Ageng Pamanahan beserta anak angkatnya Raden Ngabehi Lor Ing Pasar atau Raden Sutawijaya mengadakan perang tanding kembali. Arya Penangsang tewas mengenaskan dengan perut robek terburai sampai ke usus akibat ditusuk tombak Kyai Plered. Sedangkan keris sakti milik Pangeran Arya Penangsang sendiri yaitu Kyai Setan Kober yang legendaris tersebut seperti tawar ketika menghadapi tombak Kyai Plered.
Begitu kisah singkat kehebatan Rajah Kalacakra yang pernah dikuasai salah seorang Wali Sanga yaitu Sunan Kudus/Syech Jafar Shodiq. Rajah Kalacakra Sunan Kudus ini konon sampai sekarang masih dilestarikan salah satu keturunan beliau yang tinggal lokasi Masjid Agung Kudus yaitu dimiliki ulama yang masih dihormati disana.
Ilmu Rajah Kala Cakra merupakan ilmu yang banyak digunakan oleh para jawara masa lalu di antaranya menawarkan ajian, menyerang balik kekuatan gaib musuh dan memiliki kekuatan menyerang makhluk halus hingga terluka parah. Rajah Kalacakra juga ampuh untuk mengusir makhluk halus jahat dengan cara memasangnya di tempat-tempat yang dicurigai ada makhluk halusnya.
Rajah Kalacakra (Roda Wektu, Tameng Gaib, lan Suluh Batin)
1) Sangkan-Paran (Asal lan teges)
Kalacakra saka Sanskerta: kāla (wektu) + cakra (roda). Ing tatanan Hindu–Buddha (utamané aliran Kalachakra ing Vajrayāna) maknané puteraning wektu tanpa entèk: lair–urip–pati–bali.
Nalika piwulang India mlebu Nusantara, kawruh iki kesimpar karo kejawen: ing Jawa, wujudé dadi rajah (aksara/motif gaib) sing fungsiné luwih cenderung pangayoman lan ruwatan, nanging tetep nyimpen piwulang rohani babagan sangkan paraning dumadi.
2) Wujud lan ikonografi (apa sing katon)
Rajah Kalacakra lumrahé diwujudaké kaya mandala/roda:
Pancer (lingkaran tengah): inti daya, pralambang sukma sejati; kerep diisi aksara gaib (kadhang modifikasi aksara Jawa/Sanskerta) utawa sandi lelaku.
Asta Dala / 8 sumbu: delapan “sirah” utawa “pedang” ngarah menyang timur–tenggara–kidul–kulon daya–kulon–lor kulon–lor–wetan lor. Iki bisa diwaca minangka:
Kiblat papat lan sela-sela (total 8), sing nyawiji ing pancer (awak/roso).
Asta Brata (wewulang pituduh laku: sriné Indra, Yama, Baruna, Kuwera, Surya, Candra, Bayu, Agni) – iki tafsir simbolik, dudu siji-sijiné pakem.
Lidah geni/corak taji ing pucuk: pratanda daya ngusir bala (panyengker).
Panel elips ing saben sumbu: papan nulis aksara rajah (tumbuk, aksara sandi, utawa panggalan mantra).
Werna ireng-putih / ireng-emas kerep dipilih amarga kontras pepeteng-padhang (peteng kanggo nyerap energi ala, padhang minangka pepadhang batin).
Cathetan: ana pirang-pirang varian, gumantung guru/paguron. Ana sing nulis aksara Jawa modifikasi, ana sing nganggo monogram gaya Sanskerta. Kabeh tetep sah yen manut tuntunané guru.
3) Cara “maca” rajah (teges simbolis)
Pancer = rasa sejati (manunggaling cipta–rasa–karsa); sedulur papat nglindhungi pancer.
Arah wétan (munggah): wiwitané padhang/ilham.
Kidul: ujian hawa nepsu; kudu dikendhalèkaké.
Kulon: kahanan peteng/lenyep; papan eling lan waspada.
Lor: keteguhan lan tatag.
Sela-sela (tenggara, kulon daya, lsp.) = jembatan antarané unsur utama; pepeling supaya ora ekstrim, nanging selaras.
Roda muter = cakra manggilingan: kabegjan–kacilakan mung giliran; sing nyangga pancer iku laku lan tata batin.
4) Laku gawe (pakem umum – tansah manut guru panjenengan)
A. Wektu apik
Biasané Kemis/Setu Kliwon utawa 1–12 Sura (Suro) kanggo niteni; nanging pakem kulawarga luwih didhisiki.
B. Piranti
Alas: dluwang/lontar/kertas serat.
Tinta: jelaga menyan campur minyak kelapa / tinta besi-empedu; pena bulu/batang resik.
Kembang setaman, banyu suci (banyu bening maos), menyan/dupa, kain mori putih kanggo mbungkus.
C. Tatanan gawe
1. Adus resik, busana resik, meneng sadar ambegan (ngempet gela-gela).
2. Nata arah: gambar diwiwiti saka wétan → kidul → kulon → lor, pungkasan pancer (ngelambangaké puteran cakra).
3. Nalika nulis aksara rajah, eling-eling marang asmaning Gusti miturut agemané (kejawen mesthi nyawiji, ora nabrak iman).
4. Ngruwat: rajah diusap tipis banyu mawar/kenanga (ora nganti luntur) lan diangin-anginaké kanthi asap menyan.
D. “Nguripaké” lan ngamal
Rajah diparingi sawenéh sesaji cilik: sego golong, wedang jahe, rokok/menyan; donga panyuwun ngayomi panggonan/pamilik.
Disimpen: ing senthong tengah, ndhuwur lawang utama, utawa papan pusaka; aja ing panggonan kotor/bengok.
Dirumat saben Sura (jamasan pusaka) utawa miturut petungan guru.
5) Panggonan lan fungsi
Omah: ndhuwur lawang / ing gebyok minangka panyengker.
Pusaka: dipun-gravir alus ing bilah keris/tombak (sisi mbathang/gedhé).
Laku ruwatan: dadi tanda panyengkuyung nalika pamulangan mantra/uduh pangruwatan.
Tirta/rajah lelebon: salinan cilik disimpen ing tabung logam (pajegan) minangka tandha pangayoman.
6) Wewaler (etik lan kaamanan batin)
Ora gawe tanpa guru. Rajah iku “piranti roso”, dudu hiasan; gawe sembrana bisa “kesandhung gaib” (bingung, ketekan, kebalik niyat).
Aja kanggo niyat ala (nyerang/nyilakani); ing kejawen, daya bakal mblenjani bali marang sing gawe.
Niat bening: pangayoman, karaharjan, lan suluh batin; donga tansah nyebut Gusti.
Aja didol “aneh-aneh” (ngaku panasepuh tanpa sanad); luwih becik ngajab berkah tinimbang “dagang klenik”.
7) Bandhing ringkes: Kalacakra Vajrayāna vs. Rajah Kalacakra Jawa
Vajrayāna: Kalacakra minangka mandala upāsanā/meditasi; ana monogram (gabungan aksara suci) lan sūtra/tantra tartamtu; fungsi utama pencerahan lan kosmologi.
Jawa: rajah dadi tameng lan ruwatan; monogram lan aksara diujaraké miturut aksara Jawa/sandi lokal; fokusé panyengker & selaras batin.
Pangkal makna padha: roda wektu, keseimbangan kosmos, pepadhang vs. pepeteng, nanging jalur praksisé beda amarga akulturasi.
8) Cara maca conto visual
Pancer bundher tengah: inti daya (aksara gelombang/sandi).
Delapan “sirah” kanthi panel elips isi aksara: pangreksaning arah lan “titah” supaya pancer tansah kawengku.
Lidah geni ing pucuk: tandha tolak bala.
Ruang negatif putih antarsirah: paseduluran antar-unsur (geni, angin, banyu, lemah) supaya ora tumpang-tindih.
Teges panelé rinci gumantung guru sing nulis; ana sing maparaké jeneng arah/dewa, ana sing nulis sandi laku, ana sing ngetik “pitutur” ringkes ing aksara gaib.
9) Pitutur pungkasan
Rajah Kalacakra iku cermin urip: wektu muter, kabegjan lan pepeteng mung mampir. Sing dadi pokok yaiku pancer—ati sing resik. Yen pancer resik, puteran cakra ora nggilas, nanging nggulawenthah. Rajah mung piranti panginget; daya sejatine ana ing laku, donga, lan kabecikan.
“Kala iku cakra; sing ngreksa panceré bakal selaras karo puteran jagad. Sing ngoyak daya tanpa resik, bakal kesandhung daya sing digayuhé.
Mugi-mugi wedharan punika saged dados mupangaté panjenengan sedaya.
Imajiner Nuswantoro
.
