SULUK KUMADHANGING JAGAT

SULUK KUMADHANGING JAGAT

 ꦱꦸꦭꦸꦏ꧀ ꦏꦸꦩꦣꦔꦶꦁꦗꦒꦠ꧀

 

1.      Gunung Maligiretna.

 

Suluk Kumandhang yang berupa naskah dapat ditemukan paling tidak sebanyak tujuh buah. Ringkasan isi : Ada seorang pertapa di Gunung Maligiretna, bernama Si Kumandhang, yang telah mendapat anugrah Hyang Sukma atau Tuha. Selama bertapa di Maligiretna, Si Kumandhang mengajar para penduduk, tua muda, tentang cara-cara orang mengabdi dan menuntut ilmu. Pelajaran terutama ditujukan kepada mereka yang masih muda, karena dianggap belum berpengalaman, sedang yang telah tua, tentu sudah mampu memberi tutur kata yang menyejukkan hati.

Jikalau tidak demikian berarti hanya umurnya saja yang telah lanjut, tetapi juwanya kosong, tidak bernas, tubuhnya saja yang telah susut kekuatannya, tetapi orang tidak dapat memetik mutiara dari padanya. Orang seperti itu berjiwa kerdil, picik pengetahuannya, karena ketika masih muda enggan bertapa, hanya mengandalkan kekuatan fisik, tidak mau menuntut ilmu dan tidak mengingat bahwa kehidupan di dunia ini tidak kekal, bahwa orang hidup akhirnya pasti mati juga.tidak ada niat sedikitpun untuk berbakti kepada Tuhan, sebab itu orang muda jangan segan bertanya kepada orang yang mempunyai kelebihan. Kelak, apabila telah pandai, hendaknya tetap rendah hati. Jangan lupa belajar mengaji, hidup prihatin, mencari nafkah dengan halal, agar selagi hidup beroleh manfaat. Sekalipun pandai, tetapi bila kurang rajin, akibatnya kurang baik. Lagipula hendaknya selalu berlatih kecerdasan hati, faham akan sasmita, “isyarat, lambang, perubahan air muka, dll”, ini diibaratkan mengadu kekuatan duri. Dalam menuntut ilmu jangan kepalang tanggung, harus berani mengatasi berbagai rintangan, jangan berhenti berikhtiar. Seseorang yang telah menguasi diri sendiri dan memahami segala macam ilmu, lahir dan batin, disebut Sujana.

Selanjutnya dipaparkan liku-liku orang mengabdi. Orang yang berniat mengabdi, pertama-tama harus paham benar angon ulat dan angon semu orang yang mengabdi, sebab mata adalah cermin hati: segala nuansa rasa, antara lain: suka, duka, kecewa, dengki, iri dapat dibaca dari air muka, khususnya sorot mat. Jangan gentar menghadapi itu semua, tetapi berhati- hatilah dalam bertutur kata, tingkah laku dan perbuatan. Hendaknya Mursid, “mempunyai kecerdasan hati”, agar bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah, mampu menyelesaikan tugas sesuai dengan peraturan yang berlaku dan mahir mengelola negara. Apabila mengabdi atasan yang masih muda belia, jangan terlalu dekat, tetapi jangan pula terlalu jauh, hendaknya trampil dan cekatan. Jika dimarahi jawablah dengan tenang, dengan hati tetap, dan jangan menggunakan kata-kata kasar, sebab akan menambah kemarahannya, mengelak ibarat air bah yang melanda apa saja. Kemarahannya jangan sekali-kali dipenggal, sebab akibatnya bagaikan mengadu senjata tajam. Sebaliknya tenangkan hatinya dengan tutur kata yang lemah lembut, tetapi tepat. Bila mempunyai keinginan (kehendak), atasan muda biasanya tidak mengingat waktu, situasi dan keadaan diri. Maka badi harus tertib dan teliti, mempertimbangkan masak-masak sebelum bertindak. Berbeda dengan atasan yang telah berusia, pikirannya telah tenang mengendap, kaya pengalaman, mampu membedakan mana yang benar mana yang salah, berhati-hati dan tidak keburu nafsu. Maka , dalam menunaikan tugas, seorang abdi wajib selalu berhati-hati. Tiddak ada manusia yang luput dari bahaya, rintangan, cobaan dan godaan. Agar diingat, bila oarang hanya asyik bersukaria saja, pasti akan mendapatkan duka, sebaliknya barang siapa mendapatkan duka, kelak pasti akan beroleh suka.

 

2.      Keutamaan Orang hidup.

 

Keutamaan orang hidup adalah gemar prihatin, dan jangan hanya asyik bersuka ria. Tirulah Nabi, jika suka cukup terseyum saja. Takutlah akan murka Tuhan. Hendaknya berbudi luhur, mematuhi sabda perintah Tuhan dan berusaha dengan tekun, agar menjadi orang yang benar-benar beriman. Jangan seperti orabf zaman sekarang, jikalau lagi senang, tertawa gembira, apa saja dibicarakan sembrana dan kurang hati-hati. Akhirnya setelah mendapat tempelak, baru sadar. Lain halnya dengan manusia berbudi, dia selalu berhati-hati sembarang tindak, dipertimbangkan masak-masak terlebih dahulu. Karena itu, orang hidup seyogianya selalu berpantang dan prihatin agar tercapai cita-cita. Jangan membelakangi Tuhan dan melanggar sabda perintah-Nya. Hati tulus, tingkah laku terpuji, gemar prihatin, merupakan pangkal sukses yang diridhai Tuhan. Mendambakan keselamatan dan kesejahteraan sesama hidup, tidak pernah melalaikan sembahyang, bertabiat sabar tawakkal, berkelakuan utama, orang pasti akan beroleh kesejahteraan lahir dan batin.

Akhirnya ia akan menjadi orang berpangkat, disegani, dianggap sebagai gudang ilmu. Semua orang akan membantu dan merestui. Seseorang yang mengabdi, apabila telah dikasihi atasan, jangan sekali-kali mengandalkan kekuatan dan kepandaiannya, sebab yang demikian itu berbahaya. Apabila dimarahi atau dicerca, agar diterima dengan hati yang tulus, dan jangan berkecil hati. Ibaratnya : mati hidup diserahkan, jangan berpaling, tetapi telitilah, mawas dirilah, apa yang menyebabkan kemarahan atasan. Adalah tidak benar, jika seorang abdi, hanya karena dimarahi, pergi tanpa pamit dan tanpa tujuan, yang demikian itu akan merugikan diri sendiri, berjiwa picik, tidak hidup, lagipula akan mendapat celaan dari atasan. Seorang abdi seyogianya menyerah kepada kehendak majikan, sebab pangkal kepandaian karena dimarahi, dicela. Keutamaan orang mengabdi : memenuhi segala keinginan majikan, baik kasar maupun halus, maupun yang samar-samar. Setiap hari agar memikirkan bagaimana cara-cara mengelola negara, supaya maju dan sejahtera. Supaya benar-benar memahami gerak hati orang baik yang mudah, sulit, kotor maupun berbahaya. Selanjutnya agar senantiasa memperhatikan air muka orang sujana.

Kemudian dijelaskan bahwa semua nabi yang diberi syariah, sebenarnya adalah hamba juga. Nabi Muhammad, nabi penutup, adalah manusia kekasih Tuhan, dan nyata-nyata junjungan umatnya. Dijelaskan pula arti kata-kata: kingkin “orang yang brangta”, brangta “cinta bakti kepada Tuhan, cerdas hati, mahir dalam ilmu kelepasan”, Syekh “orang yang melebihi sesa manya”, yogi “ orang yang berwenang mengajar kepada anak cucu” , teka “kecerdasan hati, hati menjadi pewarta atau utusan Allah”, wardi “memahami baik buruk”, seh “tua”, wiku ‘seseorang yang sudah tahu, sebelum diberitahukan”, jadi si Kumandhang berarti “ora ng tua yang memahami mana yang benar dan mana yang salah”. Seorang syekh adalah seorang yang bertafakur di gunung untuk mencari kesucian, keseluruhan budi, karen gunung dianggap menyimpan kesucian.

Di alam ramai, manusia hendaknya waspada. Manfaat seorang syekh bagi anak cucu: mengajar agar manusia beroleh kesejahteraan lahir batin. Sikap terhadap Tuhan sabar, tawakkal, sedia bakti, terhadap diri sendiri: menunaikan sholat dengan ajeg sholat sunah dan tahajud. Seorang syekh jangan seperti bunga wora-wari merah, harum di luar, tetapi dalam angit. Seyogianya seorang yogi mencontoh pohon cendana, harumnya terus sampai kedalam, terasnya ibarat manikam kemilau. Selanjutnya dijelaskan bahwa kalimat kebudayaan Jawa ada 5 macam jumlahnya, yaitu : kawiletan dan guru lagu, kawiletan “ keindahan bahasa yang digubah dalam tembang”, sedangkan guru lagu “ ukuran berat ringannya suara dalam metru kekawin, dhong-dhing suara dalam tembang macapat”, kawi jarwa dan kawi maya, kawi jarwa “ bahasa kawi yang diberi arti”, sedang kawi maya “ kata-kata dalam kalimat berikutnya”, jika belajar mengarang, harus mau belajar : ngelmu rasa, “ilmu yang disamarkan”, carakabasa “ urut -urutan huruf Jawa”, sandisastra “ huruf atau tulisan sandi”, lung swara=lungsi, dirgamantra “tembang-tembang untuk memantrai”, jika mau belajar menyalin, tidak boleh akan dirga muyak, artinya “pepet bersuara eu”, dirga mendut, artinya “ suku mendut”, dirgamore, artinya “taling bersuara ai”, aksara -repa, artinya “cakra” dan “ layar.

 

Jika akan menulis, agar jelas hurufnya, harus belajar dibyaguru, artinya “berbeda huruf hidupnya”, aksara tata prunggu artinya aksara murda “huruf besar” dan “ sopan santun bahasa”.

Akhirnya ada tiga macam huruf yang harus diperhatikan seorang pertapa, yakni :

Jin    :  Semua yang jelik hendaknya dibuang,

Ehe   : Mencegah atau mengendalikan hawa nafsu, Dal      : Tidak terpukau melihat kemilaunya dunia.

 

 

3.      Pikiran Ahli Syariat .

 

Antara paham Hindu Budha dengan tasawuf Islam dengan mistik kebatinan Jawa banyak unsur persamaannya. Mencampuradukkan an tara ilmu syariat dengan ilmu hakikat, manakala ditujukan untuk orang-orang awan, dapat menimbulkan menimbulkan kekaburan dan kebingungan, karena memang terdapat perbedaan menyolok antara keduanya. “Fukaha sebagai ahli syariat, demikian ahmad amin, sangat mengutamakan amal-amal lahiriah, sedangkan sufi sebagai ahli hakikat sangat mengutamakan amal batiniah”.

Mengingat ilmu ilmu lahir berarti ilmu yang berkenaan dengan amal anggota tubuh yang lahir, sedangkan ilmu batin berarti ilmu yang bertalian dengan amal pekerjaan hati, menurut mangkunegoro IV lebih baik dipisahkan, diatur secara teliti berurutan setepak demi setapak. Bagi kalangan orang Jawa yang menganut agama Kristen, menyebut kata Gusti Allah juga bukan sesuatu yang asing. Apalagi antara Islam dan K risten masih satu rumpun. Maka ketika berkembang di tanah Jawa mudah sekali beradaptasi. Lebih dari itu keterbukaan dan toleransi antar umat beragama yang berbeda-beda tidak sulit dilakukan.

Seterusnya agar dipahami pula semua kotoran tubuh. Jangan besar mulut, jika berbicara jangan cadang, perkataan terhadap sesama jangan curang. Jangan pula jail, angkuh, rengus, congkak, dan takabur. Hindarilah semua itu. Supaya tidak mendapat celaka, jangan sembrana. Barang siapa culas akan sengsara, sedang barang siapa jail akan dianiaya, dihina dan mendapat kesulitan. Lagipula jangan cemas, sebab barang siapa cemas akan dibelenggu iblis, sedang barang siapa angkuh, akan kena tempelak, pasti akan rusak batinnya.

Seterusnya jangan gemar tidur dan syahwat, karena itu pantang bagi barang siapa yang menuntut ilmu. Jikalau makan sekadar sebagai obat hati pedih, tidur sebagai obat rasa kantuk saja, sedang apabila melakukan kewajiban sebagai suami istri, agar duga prayoga, demi kebaikan semuanya. Jika hanya mengutamakan makan tidur saja, hati akan sendat dan sulit mencapai cita-cita. Di samping itu supaya mengetahui adanya 4 macam nafsu, yakni lauwamah, amarah, sufiah, dan mutmainah. Siang malam nafsu tersebut berperang memperebutkan keutamaan. Nafsu mutmainah diserang 3 nafsu lainnya. Jika nafsu mutmainah mau sadar, mengajak mengurangi makan dan tidur, agar bisa menekuni ilmu, tetapi nafsu lauwamah dibantu amarah dan sufiyah melawan mutmainah dan tidak mau diajak berbuat baik, itulah yang disebut perang siang malam. Waspadala h dan ketahui pakarti nafsu masing- masing, mana di antara pakarti keempat macam nafsu yang harus dianut. Jika berniat menjadi abdi negara, mengelola negara, hendaknya sungguh-sungguh waspada. Jauhilah lauwamah, amarah dan sufiyah, penjarakan dan kuncilah kokoh-kokoh, dengan iman dan ketawakalan. Itu laku terpuji. Kembangkanlah nafsu mutmainah agar bersatu dengan empat suksma yang berada di bale akhir.

Di situlah tempatnya hati suci, sebagai suksma luhur, suksma purba, suksma langgeng, dan suksma wasesa. Mereka memerintah keempat macam nafsu. Nafsu amarah memuja suksma langgeng, nafsu lauwamah memuja suksma purba, sedang nafsu sufiyah dikuasai suksma wasesa. Ketiga nafsu tersebut diperintahkan agar menyamun, sehingga raga menjadi celaka. Nafsu mutmainah suksma luhurlah pujaannya. Jika nafsu mutmainah sudah dekat dengan Tuhan, terbukalah jalan menuju kebahagiaan dan kemujuran. Apabila tekun mempelajari ilmu, cita-cita pasti akan tercapai, mendapat kekuasaan, bahagia dan mulia. Bila telah mendapat anugerah Tuhan, perintahlah keempat suksma itu dengan sungguh-sungguh.

Ibaratnya : suksma wasesa jadikan patih, suksma langgeng sebagai penghulu, suksma purba sebagai jaksa, suksma luhur sebagai Tuhan, sedang iman dukunglah betul-betul. Demikianlah tingkah laku manusia terpuji. Jadikanlah lauwamah, amarah, dan sufiyah sebagai prajurit untuk menghadapi musuh. Kuasailah, sebab apabila tidak disadari, akan mengajak rusuh, mengganggu, mengacau, pasti tubuh akan menjadi rusak. Sebab itu berhati-hatilah. Apapun warna masing-masing suksma adalah sebagai berikut : suksma purba berwarna hitam, suksma wasesa merah, suksma langgeng kuning, sedangkan suksma luhur berwarna putih. Kitiga suksma itu akan menggoda pada waktu sakaratul maut. Kelak apabila melihat warna hitam, suksma purba, nafsu luawamah itulah yang datang menggoda, karena nyata-nyata telah pisah dengan hati, itu perbuatan syaitan Yahudi.

Jika nampak warna kuning, suksma langgeng, nafsu amarah itu yang datang menggoda, karena telah berpisah dari tubuh, itu perbuatan syaitan Nasrani. Kemudian apabila nampak warna merah, suksma wasesa, itulah nafsu sufiyah yang datang menggoda, karena telah berpisah dari puputan, segera tampak rupa ayah, ibu, anak dan saudara, itu semua perbuatan syaitan Marbudi. Mereka semua mengajak ke kesesatan, mengajak ke neraka jahanam. Barang siap mendapat rahmatullah, akan melihat warna putih sebesar rambut, itu suksma luhur, yakni cahaya sejati atau Nur Muhammad, nyata-nyata utusan Tuhan. Maka waspadalah selalu, agar selamat sejahtera. Barang siapa telah tua, hendaklah berbudi mulia, berbuatlah kebajikan, sebatas kemampuan.

 

Agar mendapatkan pertolongan, selamat di dunia dan akhirat, tekunilah ilmu sejati. Yang disebut 20 sifat bawaan dari Ayah Ibu dan Tuhan, Nabi, Wali, dan tempat malaikat dalam tubuh, di depan, belakang, kanan, kiri dan tengah, mereka itu yang memelihara manusia, wali sejati dan ilmu syariah tubuh hendaknya diketahui semua. Alat jisim sama dengan serumpun bambu, syariah sama dengan laku, syahadat sama dengan peleburan, dan Islam adalah benar-benar ilmu pokok.

 

 

4.      Tingkah Laku Sejati.

 

Laku baik buruk, laki-laki dan perempuan sejati, tujuh hari, tujuh diringkas menjadi dua, begitu pula letak saudara yang tidak terlalu berat. Yang berada di utara dan selatan, barat dan timur dan yang tengah, ketahuilah semua warnanya. Begitu pula manusia sejati, bismillah yang ada si dalam tubuh, seyogianya agar diketahui semua. Sebab itu ilmu pustaka, dan lagi pahamilah betul-betul tentang kawula Gusti. Jika benar -benar sudah paham, tidak ada lagi yang akan dikatakan.

 

 

Ing wekasan muwuhi kang runtik, dipun sareh pun cetha pratela, ngawula satriya anom, nenggih ibaratipun, ing satriya anom yen runtik, kadya yen banjir bandhang, kang katrajang larut, yen dinuta dipun kebat, jroning kebat akanthia ngati -ati, amrih ywa manggih duka.

 

Ing malihe wekas ingsun kaki, yen satriya anom lagi duka, aja amapras dukane, lir ngadu kang tiksya lungid, singa ingkang kataman, temahan cumeprut, balikan den angrerepa, aturira kan seru rereh pratitis, amrih lunturing duka.

 

....,ngawula ratu mudha, ing ngibaratipun, lir amomong lare jabang, lamun bisa angarih-arih ngenengi, lare lajeng anendra.

 

Sareng tangi lajeng den papranti, papanganan sarta kang dolanan, lare bungah lenge - lenge, yeku upaminipun, lamun sira bisa ngladen i, marang sang prabu mudha, ing sakarsanipun, yen oleh sih lan darajat, sarta oleh satriya kang ambeg wegig, ngrenggani galih tuwa.

 

 

Ing majade awet nggennnya singgih, nanging nyatane nglarani raga, satriya anom karsane, yen nedheng darba kayun, amung trusthaning driya kang kaetung, nanging sira yaktenana, aywa lali ing tata kalawan titi, dudura lan prayoga.

 

Lire tata kalawan kang titi, tata iku linggih saegokan, kudu nganggo priyogane, lire titi puniku, angawruhi sasami-sami, lawan duga prayoga, pikiren kang emut, liringen lawan watara, poma-poma den anget kang nem prakawis, supaya katrimaa.

 

Duga-duga iku jroning pikir, dene bangsa prayoga yen ngucap, yen gathuk duga- dugane, lair darma lumaku, tinepung gen kalawan batin, liringen aneng netra, apa kang kadulu, uningaa becik ala, lan watara puniku artine kuping miyarsa keh wicara.

 

Yen wus nyakup ingkang nem prakawis, supayane tan manggih deduka, manungsa ngarale akeh, iya kasariranipun, kadya janma tan manggih westhi, lamun sira elinga, nem prakawis iku, rahayu jenenging gesang, kang utama ana maneh rong prakawis, duka kalawan suka.

 

Yen wong suka duduka pinanggih suka, kawruhana sadurunge, itamane tumuwuh, anedyaa ambeg prihatin, aywa asuka-suka, duka kang tinemu, di kadya niyaganingrat, kanjeng Rasul yen suka denira angling, amung esem kewala.

 

Terjemahan :

Jika perkataannya keras, akhirnya menambah kemarahannya. Hendaklah tenang, perlahan-lahan lagi jelas (jawabmu).

Mengabdi kesatria muda usia, ibaratnya : jika kesatria muda itu sedang marah seperti air bah. Segala yang diterjang hilang lenyap. Bergegaslah apabila disuruh. Cepat, tetapi disertai hati-hati, agar jangan dimarahi.

Lagipula pesanku, jika kesatria muda sedang marah, jangan dipenggal marahnya. Itu ibarat mengadu benda runcing lagi tajam. Barang siapa yang terkena akhirnya hancur.

Sebaliknya mohonlah agar dibelaskasihani. Tutur katamu, agar jelas, tenang, (lagi) tepat, agar mereda kemarahannya.

Mengabdi raja muda usia dapat diibaratkan mengasuh bayi. Apabila pandai membujuk, anak lalu tidur.

Ketika bangun segera disediakan makanan dan mainan. Anank senang tertawa-tawa. Begitulah perumpamaannya, jika kau dapat melayani sang raja

 

muda usia segala kehendaknya; apabila mendapatkan kasih dan derajat, apabila mendapat kesatria yang berwatak bijak menghiasi hati dewasa.

Biasanya akan lestari berderajat tinggi, tetapi nyatanya menyebabkan badan sakit. Kehendak kesatria muda bila sedang mempunyai keinginan hanya memikirkan kepuasan hati. Hatinya sendiri yang diutamakan. Perhatikanlah dengan seksama, jangan lupa teratur dan teliti, dugaan yang benar dan pertimbangan yang baik.

Maksud teratur dan teliti; teratur itu, bila duduk di suatu tempat harus mengingat sopan santun; adapun maksud teliti itu memahami sesama. Dugaan yang benar serta pertimbangan yang baik pikirkanlah dengan sabar, simaklah dengan kira-kira. Teristimewa lagi ingatlah akan enam hal agar pengabdianmu diterima.

Dugaan yang benar itu ada dalam pikiran, adapun pertimbangan yang baik dalam bertutur kata. Jika sesuai dengan dugaan yang benar pada lahirnya semata-mata melaksanakan saja, dipertemukan dengan batin. Simaklah pada mata, apakah yang nampak. Hendaklah mengetahui baik buruk dan kira-kira. Itu berarti telinga mendengar dan banyak bicara.

Apabila telah mencakup enam hal tersebut niscaya tidak dimarahi. Manusia itu banyak rintangannya, demikianlah kasarnya, seakan-akan manusia itu tidak mendapatkan halangan. Apabila anda ingat enam hal tersebut, selamt sejah tera hidup ini, ada lagi dua hal yang utama, yaitu duka dan suka.

Jika orang yang bersuka-suka akan beroleh duka, jika orang berduka akan mendapatkan suka. Ketahuilah itu sebelumnya. Keutamaan orang hidup berniat berwatak prihatin. Jangan bersuka-suka, kedukaanlah yang diperoleh. Hendaklah seperti pemimpin dunia Rasulullah, apabila suka dalam bertutur

kata hanya terseyum saja.

-        -        -        -        -

Pelaksanaannya: bila anda telah mendapat ilmu sempurna, tua muda, semuanya tidak boleh berbuat jahat, agar tidak ada halangan. Berhati-hatilah, jangan lupa. Walaupun orang setiap hari beramal, jangan mengaku diri baik. Sebab apabila amal tidak disertai ketulusan hati, akhirnya akan menjadi angkuh. Sebaiknya ketulusan hati, akhirnya menjadi angkuh.

Sebaiknya jadikanlah orang lain masyur. Rendah hatilah agar benar-benar menghayati ilmu sejati. Jika mendapat berkah nenek moyang, akan dituangkan dan apabila dipercaya menjadi pemimpin, teliti dan waspadalah

 

memegang tampuk pimpinan. Baiklah bersikap rendah hati, jangan congkak apabila menjadi pejabat. Bersikap sabar terhadap semua teman, jangan keras dan tamak. Usahakanlah agar kenikmatan hidup yang didapat sekarang dapat diwarisi oleh anak cucu. Apabila seseorang berkuasa dengan sewenang- wenang, teman-teman akan takut dan benci, maka kenikmatan itu tidak akan lestari sampai ke anak cucu. Kenikmatan hidup dapat diibaratkan sehelai kain di jemuran. Jika direntak yang empunya, siapa yang kuasa menghalang- halanginya.

Karena itu ingatlah, sewaktu menjadi pejabat, berhati-hatilah dalam tingkah laku dan tindakan. Masa paling berat adalah ketika masih bersetatus calon, hati malu, badan sakit, karena itu jika telah sukses, ingatlah masih sengsara, karena itu jika telah sukses, ingatlah masa masih sengsara. Seorang magang “calon pegawai” agar rajin bekerja, pekerjaan apapun, berat ringan jangan ditolak, hendaklah dikerjakan dengan iklas. Rajin-rajinlah menghadap, tekunilah sebarang tugas yang dipercaya, agar dipercaya atasan. Siang malam berusahalah dengan kesengguhan hati, untuk mendekat kepada Tuhan, dan jangan mudah putus asa. Segala cita-cita akan terwujud, asal dimohon.

Jangan Mengikuti Godaan.

 

 

 

Imajiner Nuswantoro