SEDULUR PAPAT LIMO PANCER

SEDULUR PAPAT LIMO PANCER

Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.

 

Sedulur Papa Lima Pancer Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :

 

Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen Sedulur Papat, iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.

 

Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi ?. 

Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini (hamil) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. 

Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah (Getih  sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. 

Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. 

Mula banjur tuwuh unen-unen Sedulur Papa Lima Pancer, Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.

 

Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki : 

Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. 

Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. 

Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. 

Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.

Contone : 

Menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan.

 

 

Sedulur Papat Kalima Pancer

Salah sijine ritual sing populer ing Jawa yaiku sesajen marang Sedulur Papat. Ing tradhisi Bali, ritual iki diarani Kanda Pat. Sedulur Papat tegese Sedulur Kembar papat, yaiku : 

Kakang Kawah (cairan ketuban minangka adhine sing paling tuwa), Adi Ari-Ari (plasenta minangka adhine bungsu), Getih (getih), lan Puser (tali pusar). 

Kang kaping lima minangka Pancer yaiku Dhiri (Ingsun). Kakang Kawah diarani sedulur sing paling tuwa amarga metu luwih dhisik nalika bayi lair ing donya. 

Adi Ari-Ari diarani adhine sing ragil amarga dheweke metu mengko. Punika ingkang dados sababipun para leluhur Jawi ngubur plasenta kanthi mulya lan dipunanggep kados manungsa. 

Ana uga sing kepengin ngerti lan nyinau apa iku kawruh limang pancer sedulur papat.

 

Salajengipun, salah satunggaling interpretasi ngandharaken bilih Sedulur Papat Lima Pancer menika gayut kaliyan gangsal unsur ingkang kaperang saking sekawan unsur panyengkuyung saha satunggal unsur minangka titik pusat. 

Papat unsur kasebut yaiku : Bumi, Banyu, Geni, lan Angin. Unsur kaping lima minangka Pancer yaiku Angkasa (Akasha). 

Unsur Bumi, Banyu, Geni lan Angin tansah obah miturut kahanan, nanging kabeh ana ing ruang kesadaran kita. Kesadaran iku ndasari lan nyakup kabeh. Wong sing ora sadar yaiku wong sing tansah mbalela, ora gelem ngerti kahanan, lan nganggep alam sak senenge. Padha lali yen eksistensi kita uga didhukung dening unsur-unsur ing alam semesta ing saubengé.

 

 

Sedulur Papat Kalima Pancer

Ing tradhisi Jawa, slametan diarani bubur lima warna marang Sedulur Papat. Iki nduweni maksud supaya Sedulur Papat bisa nyengkuyung lan ngayomi Sang Pancer sajrone uripe. Bubur lima warna kalebu ireng, putih, abang, kuning, lan abang kanthi titik putih. Sing pungkasan yaiku simbol Pancer: abang minangka sel endhog ibu lan putih minangka sel sperma bapak.

Menawi kita mangertosi bilih Slametan menika ritual kangge njagi karukunan kaliyan jagad raya, mila slamet ing pangertosan ingkang sejatosipun inggih menika nalika pikiran kita tentrem. Ritual Slamaten mujudake sarana renungan supaya penggalih kita tansah laras karo jagad raya.

 

 

Kawruh Pancer Sedulur Papat Kalima

Para leluhur Jawa nganggep Sedulur Papat minangka makhluk sing ora katon ora ateges papat unsur sing nyengkuyung eksistensi manungsa iku padha karo dhiri manungsa. Ritual leluhur Jawa kang ana gegayutane karo Sedulur Papat nduweni tujuwan supaya kita tansah eling (sadar) yen kita ora mungkin ana tanpa ana papat unsur alam semesta. Mula, kita kudu nganggep para pendukung eksistensi kita kanthi bener. Manungsa iku Jagat Alit (Mikrokosmos), jagat Ageng (Macrocosm). Apa kang ana ing jagad iki sejatine ana ing njero kita minangka Jagat Alit. Sikap apa wae sing kita lakoni marang jagad raya bakal duwe pengaruh kanggo awake dhewe. Yen kita nambani alam kanthi ala, dampak sing ala bakal bali maneh. Yen kita nambani alam kanthi becik, pengaruh sing apik bakal bali menyang awake dhewe. Betapa endah lan luar biasa warisan leluhur nuswantara iki.

 

 

Ilmu Makdum Sarpin Sedulur Papat Lima Pancer

Bait 41 - 43 adalah bait-bait yang cukup fenomenal bagi orang Jawa, terutama yang mengikuti faham Kejawen. Dari sini berkembang kepercayaan akan adanya empat saudara gaib yang selalu menyertai kelahiran setiap manusia.

 

Meskipun zaman sudah berkembang pesat, minat orang untuk mengetahuinya masih terus berlangsung. Bersumber dari kidung tersebut muncul berbagai penafsiran beserta amalan-amalannya. Penulis mencatat selama ini ada lima penafsiran, sebagaimana telah dimuat di blog Tasawuf Jawa.

 

Dari kelima versi tersebut, versi pertama adalah yang paling berkembang dan diyakini masyarakat sampai sekarang. Sementara itu karena wilayah dakwah Sunan Kalijaga merentang terutama di sepanjang pantai utara Jawa, bahkan tempat uzlahnya selama bertahun-tahun berada di wilayah Cirebon, maka versi pertama juga dipercaya oleh sebagian masyarakat Jawa semenjak dari Banten, Jawa Barat sampai dengan Jawa Timur.

 

Ciri khas dari penganut pemahaman ini adalah keyakinan terhadap amalan ilmu gaib makdum sarpin. Kata makdum sarpin disebut dalam baris kedelapan bait 43. Sulit mengartikan kedua kata tersebut. Makdum berasal dari bahasa Arab yang berarti tuan atau majikan, tapi juga bisa berarti kosong atau tiada, sebagaimana makna yang sudah kita bahas dalam bait ke 28 (Tafsir seri ke 9 : Sang Hyang Guru dan Sang Hyang Hayu), yang juga dapat dijumpai dalam Serat Wirid Hidayat Jati bab 2 perihal Wedharan Wahananing Dzat).

 

Sementara itu kata sarpin belum bisa penulis artikan secara pas, karena belum diketemukan baik dalam bahasa Arab, Sansekerta, Jawa Kuno apalagi Baru sekarang. Boleh jadi itu berasal dari bahasa Arab :

(1) syafiq belas kasih atau penyayang.

(2) syafir atau terhormat, istimewa dan

(3) syafina atau mutiara.

 

Namun dari mempelajari Serat Wirid Hidayat Jati, penafsir menyimpulkan yang dimaksud dengan makdum sarpin adalah jati diri manusia yang mampu mengenali sangkan paraning dumadi atau asal mula dan tujuan kehidupan.

 

Selain kelima versi penafsiran di atas, mungkin masih ada lagi penafsiran yang lain. Tapi yang sudah penafsir ketahui baru lima itu tadi. Sementara penafsir sendiri memberikan catatan atas tafsir kelima. Penafsir cenderung memilih tafsir ini tapi malaikatnya bukan Jibril, Izrail, Israfil dan Mikail, melainkan malaikat Hafazhah atau malaikat Penjaga sesuai firman Gusti Allah dalam Al Qur’an Surat Ar-Ra’ad ayat 11 dan Surat Al Infithar ayat 10 - 12, tentang adanya malaikat-malaikat yang menjaga dan memelihara manusia secara bergiliran.

 

Kepedulian yang bagaimana dan apa yang harus kita lakukan agar malaikat “sedulur” kita, menjaga kita dengan sebaik-baiknya? Buya Hamka menjelaskan dengan mengingatkan Surat Az-Zukhruf ayat 36, yaitu “Barangsiapa yang berpaling dari mengingat Allah Yang Maha Pengasih, niscaya Kami sertakan setan sebagai temannya (yang selalu menyertainya).”

Maka, menurut Buya, selama zikir kita kepada Allah masih kuat dan ibadah masih teguh, pengawalan dari malaikatlah yang bertambah banyak, dan jika kita lalai dari jalan Tuhan, datanglah teman dari iblis, jin dan setan.

 

Di samping itu, pada hemat panafsir, janganlah lupa sewaktu membaca salam di akhir shalat, untuk bermurah hati dengan meniatkan menyedekahkan salam yang pada hakikatnya adalah doa, di samping kepada makhluk-makhluk Allah yang nampak mata, juga kepada yang tak nampak mata termasuk para malaikat penjaga kita. Subhanallaah.(dari Tasawuf Jawa : Kandungan Makna Suluk Kidung Kawedar)

 

 

Ngelmu Makdum Sarpin Sedulur Papat Lima Pancer

Bait 41 - 43 mujudake tembang kang cukup fenomenal tumrape wong Jawa, mligine kang ngugemi ideologi Jawa. Saka kene tuwuh kapercayan anane sedulur sekti papat kang tansah ndherekake laire saben manungsa.

 

Sanajan jaman wis berkembang kanthi cepet, minat wong kanggo ngerti babagan iki isih terus. Adhedhasar kidung iki, muncul macem-macem interpretasi lan praktik. Panyerat nyathet bilih sapunika sampun wonten gangsal tafsir, kados ingkang kababar wonten ing blog Tasawuf Jawa.

 

Saka limang versi kasebut, versi pisanan sing paling maju lan dipercaya dening masyarakat nganti saiki. Sauntara kuwi, amarga wilayah dakwahe Sunan Kalijaga mlebar utamane ing pesisir lor Jawa, malah papan pangibadahe nganti pirang-pirang taun ana ing tlatah Cirebon, versi pisanan uga dipercaya dening sawetara wong Jawa saka Banten, Jawa Kulon nganti Jawa Timur.

 

Ciri-cirine penganut paham iki yaiku percaya marang laku gaib Makdum Sarpin. Tembung makdum sarpin kasebat wonten ing gatra kaping wolu 43. Kalih tembung menika angel dipuntegesi. Makdum asalipun saking basa Arab ingkang tegesipun gusti utawi tuan, nanging saged ugi tegesipun kosong utawi boten wonten, kados dene ingkang dipunrembag tegesipun ing bait 28 (Tafsir seri 9: Sang Hyang Guru lan Sang Hyang Hayu), ingkang ugi wonten ing Serat. Wirid Hidayat Jati bab 2 ngenani Wedharan Wahananing Dzat).

 

Dene panyerat durung bisa nerjemahake tembung sarpin kanthi bener, amarga durung tinemu ing basa Arab, Sansekerta, Jawa Kuna, apa maneh Enggal saiki. Mungkin asale saka basa Arab:

(1) Shafiq iku welas asih utawa welas asih.

(2) safir utawa terhormat, khusus lan

(3) syafina utawa mutiara.

 

Ananging saking panaliten Serat Wirid Hidayat Jati, juru interpretasi nyimpulaken bilih ingkang dipunmaksud makdum sarpin inggih menika jati diri manungsa ingkang saged mangertos sangkan paraning dumadi utawi asal usul lan tujuan gesang.

Kajaba saka limang versi interpretasi ing ndhuwur, bisa uga ana interpretasi liyane. Nanging sing wis ngerti juru basa mung lima. Sauntara kuwi, juru basa dhewe menehi cathetan babagan interpretasi kaping lima. Juru tafsir cenderung milih tafsir iki nanging malaikat dudu Jibril, Izrail, Israfil lan Mikail, nanging malaikat Hafazhah utawa Malaikat Wali miturut pangandikane Gusti Allah ing Al Qur'an, Surah Ar-Ra'ad ayat 11 lan Surah Al Infithar ayat 10 - 12, ngenani anane malaikat sing njaga lan ngrawat manungsa kanthi giliran.

 

QS. Ar-Ra'd Ayat 11

لَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ وَاِذَآ اَرَادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْۤءًا فَلَا مَرَدَّ لَهٗ ۚوَمَا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ مِنْ وَّالٍ

Maknanipun :

11. Tumrape (manungsa) ana malaekat kang tansah gilir-gilir njaga, ing ngarep lan ing mburine. Dheweke njaga kanthi dhawuhe Allah. Satemene Allah ora bakal ngowahi kahanane sawijining kaum nganti dheweke ngowahi kahanane awake dhewe. Lan manawa Allah ngersakake ala tumrap sawijining kaum, mula ora ana kang bisa nglawan lan ora ana kang pangayoman saliyane Panjenengane.

 

 

Surat Al-Infitar ayat 10, 11, 12

 

وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِيْنَۙ

Satemene tumrap sira ana para pengawas (malaikat).

 

كِرَامًا كٰتِبِيْنَۙ

mulya (ing ngarsaning Allah) lan tulisen (panggawenira)

 

يَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ

Dheweke ngerti apa sing sampeyan lakoni.

 

 

Sepira perduli lan apa sing kudu ditindakké bèn para malaékat ”sedulur” ngrawat awaké dhéwé? Buya Hamka njlentrehake kanthi ngeling-eling Surah Az-Zukhruf ayat 36, yaiku "Sapa sapa sing eling marang Allah kang Maha Asih, mesthi Ingsun kalebu setan dadi kancane (sing tansah ndherekake).

Az-Zukhruf · Ayat 36 :

وَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ ۝٣٦

wa may ya‘syu ‘an dzikrir-raḫmâni nuqayyidl lahû syaithânan fa huwa lahû qarîn

Artinya :

Siapa yang berpaling dari pengajaran (Allah) Yang Maha Pengasih (Al-Qur’an), Kami biarkan setan (menyesatkannya). Maka, ia (setan) selalu menemaninya.

Dadi, miturut Buya, salawasé eling marang Allah isih kuwat lan ibadah kita isih mantep, pangiring saka malaikat bakal tambah, lan yen kita nglirwakake dalane Gusti Allah, kanca-kanca saka Iblis, jin lan syetan bakal teka.

 

Kajawi saking punika, miturut tafsiripun, ampun kesupen nalika maos salam ing pungkasaning salat, amrih loma kanthi niyat ngaturaken salam ingkang hakekatipun shalat, boten namung dhumateng makhlukipun Gusti ingkang kasat mata. , nanging uga kanggo wong sing ora katon ing mripat, kalebu malaekat.

Subhanallaah.

(saka tasawuf Jawa: Makna Tembang Suluk Kawedar)

 

 

Suluk Kidung Kawedar, Kidung Sarira Ayu, ing bait 41 lan 42 kasebut Sedulur Papat Kelimo Pancer.

Ana kidung akadang premati//Among tuwuh ing kuwasanira//Nganakaken saciptane//Kakang kawah puniku//Kang rumeksa ing awak mami//Anekakaken sedya//Pan kuwasanipun adhi ari-ari ika//Kang mayungi ing laku kuwasaneki//Anekaken pangarah//Ponang getih ing rahina wengi//Angrowangi Allah kang kuwasa//Andadekaken karsane//Puser kuwasanipun//Nguyu uyu sambawa mami//Nuruti ing panedha//Kuwasanireku//Jangkep kadang ingsun papat//Kalimane pancer wus dadi sawiji//Nunggal sawujudingwang.

 

Bait 41.

Ana kidung akadang premati,

among tuwuh ing kawasanira,

nganakaken saciptane,

kakang kawah punika,

kang rumeksa ing ngawak mami,

anekakaken sedya,

ing kawasanipun,

adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki,

anekakaken pangarah.

Terjemahan bebasnya :

Ada kidung yang berhubungan erat dengan kehati-hatian,

bertugas mengatur kehidupan,

mewujudkan apa yang dikehendaki,

itulah dia Kanda Ketuban (kakang kawah),

yang menjaga diriku,

memenuhi kehendakku,

merupakan kewenangannya,

Adinda Ari-Ari ( adi atau dinda plasenta),

berwenang menaungi segala perbuatan,

memberikan arahan.

 

 

Bait 42.

Ponang getih ing rina wengi,

ngrewangi Allah kang kuwasa,

andadekaken karsane,

puser kawasanipun,

nguyu-uyu sabawa mami,

nuruti ing panedha,

kawasanireki,

jangkep kadang ingsun papat,

kalimane pancer wus dadi sawiji,

tunggal sawujuding wang.

Terjemahan bebasnya :

Adapun darah, siang malam bertugas,

membantu Gusti Allah Yang Maha Kuasa,

mewujudkan keinginan,

sedangkan tentang  pusar (tali pusar),

memperhatikan setiap gerak-gerikku,

memenuhi permohonan,

itulah kewenangannya,

lengkap sudah empat saudaraku,

 

 

 Imajiner Nuswantoro