SABDO PALON NOYOGENGGONG
MINANGKA KERSANE GUSTI ALLAH SWT
Sabdo Palon lan Noyo Genggong, tokoh loro ing tanah Jawa nalika jaman kejayaan Majapahit sing dianggep dadi pandhita lan penasehat Prabu Brawijaya V, nalika jumeneng nata pungkasan ing Majapait.
Ana sing duwe panemu yen wong loro iku crita fiksi kang isine piwulang anggitane R. Ng. Ranggawarsita kang nyamar asma Ki Kalam Wedi.
Serat Darmo Gandul nyebat jeneng Sabdapalon, tegesipun Sabda, tegesipun : Tembung, dene Palon tegesipun : Kayu Pengikat Kurung.
Banjur Naya tegese Pandang, pungkasan Genggong : Tegese Langgeng ora owah.
Tembung-tembung ing umum diinterpretasikake : Sabda Suci, sing mung bisa diwedharake dening Nabi, Rasul utawa Gusti Allah. Menawi dipuntegesi, Sabdopalon Noyo Genggong sanes mujudaken nama nanging tembung suci ingkang dipunginakaken minangka kancing utawi gembok (pandangan) pikiran ingkang langgeng (Pandangan Urip). Menawi dipunsempit malih, ingkang dipunwastani Sabdopalon Noyo Genggong inggih menika piwulang Wahyu utawi Agama.
Sabdapalon ngendika bilih piyambakipun badhe pisah kaliyan Prabu Brawijaya V ingkang nalika punika sampun sepuh lan nembe ngrasuk agami Islam dhateng arah Jeng Sunan Kali Jaga.
Nalika ditakoni arep menyang ngendi ? Wangsulane ora lunga, nanging ora ana, mung tetep jeneng Semar, tegese nutupi kabeh wujud, (Anglela Kalingan Padang).
Ingkang dipun wastani nutupi sadaya wujud inggih menika tembung (Ma’rifat Bab Sipat-sipat Ketuhanan).
Menika tembung kiasan ingkang ngandharaken (Sifat dudu Wujud Sabdopalon).
Tekane Sabdopalon Noyogenggong dicritakake minangka mangsa rusake pulo Jawa.
Kadang disebut (Sabdo Palon Ngumpul Janji) Darmo Gandul angandika, Sanget banget susahe, Kang tumuwuh Tanah Jawi, Sinengkalan taunira, Lawang Sapta Ngesthi Aji, Upami ketabrak kali, Prapteng ing tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone nyilepake jalmi, Kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Tegese kasangsaran kang banget kang dumadi ing Tanah Jawa, ditengeri ing taun Sangang Pitung Wolung Siji (9781). Umpamane nyabrang kali, nganti ing tengahe kali mau banjir.
Iku drowns manungsa. Akeh wong mati, akeh bencana.
Serat Darmo Gandul dhewe nduweni pitutur kang apriori ngenani piwulang tartamtu lan nyepelekake piwulang liyane.
Serat iki dianggep minangka akeh komposisi sing dimaksudake kanggo kepentingan politik nalika iku.
Banjur Sabdopalon ngandika ing Serat Darmo Gandul, Abdi iki Ratu Dhang Hyang kang njaga tanah Jawa. Sing mrentah, dadi abdine.
Wiwit saka leluhurmu, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrem lan Bambang Sakri, turun-temurun nganti saiki, ingsun nguri-uri tedhak turune para ratu Jawa, nganti saiki umurku luwih saka 2.000 taun ngrumat raja-raja Jawa, ora ana sing duwe wis ganti agama, Sabdopalon ngaku umure 2003 taun lan ngaku Dhang Hyang (Danyang) saka Kerajaan Majapahit, lan ora ngganti agamane saka jaman sadurunge. Dene nalika jaman Sekutrem mung ana lan tinemu ing crita wayang.
Serat Darmo Gandul kaya-kaya wis ngerti kedadeyan ing jaman Majapahit malah luwih dhisik. Sejatine Serat Darmagandul iki mung ditulis tanggal 16 Desember 1900 M. Sawetara ahli mratelakake yen Serat Darmo Gandul asli anggitane Ronggowarsito wis dikarang dening panguwasa Walanda.
Asil saka tulisan loro akademisi lan orientalis Walanda, yaiku G. W. J. Drewes lan Philip van Akkeren. Bab kasebut bisa dideleng saka isine Serat Darmagandul, salah sijine tinemu ing ukara ngisor iki :
LAMUN SENENG BUKTI WOH WIT KADJENG KAWRUH ANYEBUTO ASMANE DJENG NABI, ISA KANG KINAOT MITURUTA GUSTI AGAMANE
(Versi Serat Darmogandul)
Tegese yen sira seneng bukti, wohing wit kawruh, (mangka) angucap asmane Nabi Isa kang isine, manut agamane,).
Agamane Nabi Isa iku agama Ilahi, kaya kang kaserat ing Al Qur'an. Wigati dimangerteni yen crita Sabda Palon ing Serat Darmagandul wis njupuk gagasan crita lengkap saka Serat Babad Kadhiri sing ditulis ing taun 1832 M. Ananging gegayutan karo wangsit kutukan saka Sabda Palon yen agama Kawruh bakal ngganti ajaran Islam.
JANJINE SABDO PALON WANGSUL ING TANAH JAWI
Sabdo Palon sumpah arep bali ngrusak Jawa sawise 500 taun Majapahit runtuh. Tokoh Sabdo Palon kondhang amarga sumpahe bali menyang Tanah Jawa wiwit 500 taun sawise Kerajaan Majapahit rusak. Bab kasebut kaandharake ing cerkak Serat Jayabaya anggitane Ronggowarsito. Sumpah mau ana gegayutane karo keputusane Prabu Brawijaya V kanggo ngrasuk agama Islam. Sapérangan sumber mratelakaken bilih Sabdo Palon minangka penasehat spiritual raja pungkasan Karajan Majapahit. Sawisé raja ngrasuk agama Islam, Sabdo Palon banjur pisah lan sumpah. Ing sumpah mau dheweke kandha yen bakal ngrusak pulo Jawa.
Puisi ing serat iki ngemot ramalan rusake agama Islam ing Tanah Jawa, wiwit 500 taun sawisé runtuhé Majapahit. Cakepan ramalan iki diarani Sabdo Palon Nagih Janji. Dheweke ngugemi kapercayan Budi, yaiku agama Jawa kang diwarisake turun temurun. Dheweke ngramalake rusake agama Islam ing Tanah Jawa, ing ramalane: “Pepesthene nusa nekani janji, ya wus jangkep limang atus warsa, kepetung jaman Islam, musna bali marang ingsun, gami Budi madeg sawi”. Tegese : Tegese tanah air teka janji, yen nganti limang atus taun, wiwit jaman Islam, sirna maneh ingsun, Agama Budi madeg dadi siji.
SABDO PALON WANGSUL (RAWUH)
Cariyos menika ugi ngrembaka dados mitos ingkang taksih dipunpitadosi dening saperangan masarakat Jawi. P. Mardiyono ing buku The Dark History of Majapahit nerangake yen Sabdo Palon menehi tandha yen dheweke bakal bali. Dheweke sumpah bakal bali menyang Tanah Jawa ing 500 taun, sawise tiba Majapait. Nalika semana, agama Islam durung dianut dening para penganute. Mula dheweke prediksi yen Islam bakal rusak lan diganti Budi. Yen diitung wiwit runtuhe Kerajaan Majapahit ing taun 1478, banjur Sabdo Palon dikira-kira bali ing abad 20. Dheweke lan anak buahe bakal nguwasani tanah Jawa lan ngembangake agama Budi ing Nuswantara.
Sadurungé kacarita, dhèwèké dipercaya dadi panguwasa Tanah Jawa kang wicaksana. Cariyos menika kasebat wonten ing Serat Darmagandhul. Buku Sastra Jawa anggitane Ki Kalamwidi iki nyebutake Sabdo Palon minangka tokoh pewayangan sing jenenge Semar. Antropolog jenenge Paul Stange sajrone panlitene ing taun 1988 mratelakake yen Sabdo Palon minangka inkarnasi Semar, kang kondhang minangka Guru Agung ing Tanah Jawa. Dheweke minangka inkarnasi dewa saka swarga sing mudhun menyang Bumi dadi badut. Dheweke dadi wali lan pelindung raja marang rakyate. Tokoh siji iki nduweni daya mirunggan utawa kekuwatan gaib kanggo nguwasani kabeh roh ing Tanah Jawa. Adhedhasar crita kasebut, paragane uga dianggep minangka makhluk gaib kang ngayomi para raja ing Tanah Jawa wiwit taun 525 SM.
TANDANE SABDO PALON WANGSUL ING TANAH JAWI
Sabdo Palon iku Raja Dang Hyang, makhluk gaib kang njaga Tanah Jawa. Pandhita Kraton Majapahit sing kuwasa iki langgeng. Dheweke dadi penasehat spiritual Raja Majapahit, Prabu Brawijaya sing jumeneng nata wiwit taun 1453-1478. Nanging nalika Prabu Brawijaya mlebu agama Islam lan ninggalake agama Buddha, Sabda Palon ora gelem. Jarene, sawise Prabu Brawijaya ngrasuk agama Islam lan ninggal agama Budha, kabeh anak turune bakal urip susah. Jawa tetep dadi jeneng, amarga identitase wis ilang.
Maca Uga Sabda Sumpah lan Kacilakan Palon ing Tanah Jawa Ora mung kuwi, wong Jawa mung bisa nyerang bangsa liya. Wiji pari bakal angel tuwuh, amarga ditolak dening dewa. Sanadyan kepeksa nandur, asile mung wiji mriyi utawa pari cilik kanggo dipangan manuk. Dheweke uga ujar manawa ing sawijining dina iklim Jawa bakal owah. Tanah iki bakal krasa panas lan kurang udan, asil tetanen kurang, akeh wong sing seneng ngapusi, seneng ngina lan gampang janji. Udan nanging salah wektu, gawe bingunge para tani. Bencana-bencana kang dumadi terus-terusan iku minangka paukuman tumrap wong Jawa kang wani ngowahi kapercayan lan bakal sirna yen ngrasuk agama Budhi (agama ketuhanan).
Ahli nujum sing njaga Tanah Misterius Jawa "Yen aku turu, aku bisa turu 200 taun. Sajrone turu, akeh perang antarane sedulur ing tanah Jawa. Sing kuwat bakal saling memangsa, ngrusak sedulure," ujare. . Sabda Palon uga jarene Semar. Wonten ing kapitadosan tiyang Jawi, Semar menika utusan ghaib saking Gusti Kang Murbeng Dumadi utawi Gusti Ingkang Maha Kuwaos, tugasipun njagi manungsa supados nindakaken dhawuhipun. "Apa kowe wis lali marang arti jenengku, Sabda Palon? Sabda tegese wicara, Palon tegese resolusi. Naya tegese pasuryan, Genggong tegese langgeng lan ora owah. Dadi tembung abdi iki minangka keputusan," tambahe. Sabda Palon ngakoni yen dheweke isin karo bumi lan langit amarga ora bisa ngayomi Prabu Brawijaya. Sadurungé pisah, Sabda Palon ngendika yèn bangsa Jawa bakal bangkit sawisé 500 taun nganggo agamané sing lawas. Ing wektu iku Jawa bakal bali menyang kahanan kang makmur lan tentrem kaya biyen. Nanging, yen ana wong Jawa sing ora gelem, dheweke bakal remuk dadi panganan setan. Tandha-tandha saka ramalan iki yaiku gunung Merapi njeblug lan lahar mili menyang kidul-kulon, lan ambune ora enak.
Kasaput Misteri Moksa Prabu Brawijaya V Raja Majapahit Pungkasan "Mengko Merapi gumuruh, wis takdire Hyang Widi, kabeh kudu ganti," jlentrehe. Dhèwèké uga mratelakake yèn ing Tanah Jawa ana wektu kang paling sengsara, yaiku ing taun Lawon Sapta Ngesthi Aji. Kaya wong nyabrang kali ing tengah, dumadakan kali banjir. Ing wektu iku, bakal akeh korban. Bebaya bakal nyebar ing saindhenging Jawa lan ora bisa diendhani. Prabu Brawijaya V, Ngajak Garwane Kang Ditresnani Mlebet Kobar ing Pesisir Kidul Jogjakarta Ramalan Sabda Palon ing nginggil sampun kathah kabukten. Wiwit saka bencana alam, kemarau, nganti perang sipil sing mateni ewonan, nganti mayuta-yuta wong ing tragedi getih PKI taun 1965-1966 (salah satunggaling penafsiran utawi versi)
Saiki bencana terus-terusan teka, wiwit saka lindhu sing tiwas atusan wong nganti banjir, kaya nalika wong nyabrang kali wis ana ing tengah, dumadakan ana banjir gedhe.
ALLAH SWT MAHA NGERSAKAKEN
Menawi Allah SWT ngersakaken kabecikan dumateng makhlukipun, mila boten wonten ingkang saged ngalang-alangi. Kosok wangsulipun, menawi Allah kerso kedadosan ingkang awon dumateng makhlukipun, mboten wonten ingkang saged nyegah. Allah SWT. ngendika, "Yen Allah ndhawahake piala marang sira, mula ora ana kang bisa nyingkirake iku kajaba mung Panjenengane. Lan manawa Allah kersaa kabecikan tumrap sira, mula ora ana kang bisa nolak kanugrahane. Panjenengane paring kabecikan marang sapa wae kang dikersakake ing antarane para abdine - abdine lan Panjenengane. iku Ingkang Maha Pangapura, Ingkang Maha Asih”. (QS. Yunus [10] : 107)
وَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ يُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
Lan manawa Allah nekakake bilai marang sira, ora ana kang bisa nyingkirake iku kajaba Panjenengane. Lan yen Allah ngersakake kabecikan tumrap sira, mula ora ana kang bisa nolak kanugrahane. Panjenengane paring kabecikan marang sapa wae ing antarane para abdine. Panjenenganipun punika Maha Pangapura, Maha Asih.
Tafsiripun :
Lan manawa Allah nekakake bilai marang sira, kayata lara, susah lan pacoban liyane, ora ana kang bisa nyingkirake saka sira kajaba Panjenengane. Lan yen Gusti Allah ngersakake kabecikan kanggo sampeyan, kayata kesehatan, kesenengan, rasa seneng, lan liya-liyane, mula ora ana sing bisa nolak lan nyegah kanugrahane marang sampeyan. Panjenengane paring kabecikan marang sapa wae ing antarane para abdine. Ingkang Maha Ngapura dosa-dosanipun tiyang ingkang tobat, Ingkang Maha Asih kanthi limpahan rahmat ingkang warni-warni senajan para kawulanipun taksih kathah tumindak dosa.
QS. Al-Baqarah [2] : 253
۞ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَٰتٍ ۚ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
Kita wis luwih milih sawetara (saka) wong-wong mau tinimbang liyane. Ing antarane wong-wong mau ana wong-wong sing diomongake dening Allah (langsung karo dheweke) lan sawetara wong-wong mau diluhurake dening Allah sawetara derajat. Lan Ingsun paringi kaelokan marang Nabi Isa putra Maryam lan Ingsun paringi kasekten kalawan Roh Suci. Lan manawa Allah ngersakake, satemene wong-wong sawise para utusan ora padha mateni, sawise teka marang dheweke pirang-pirang katrangan, nanging padha beda-beda, banjur ana wong-wong kang padha iman lan ana (uga) ing antarane wong-wong kang kafir. Yen Allah ngersakake, mesthi ora padha mateni. Nanging Gusti Allah nindakaké apa sing dikarepaké.
QS. Hud [11] : 107
خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
Dheweke tetep ana ing kono salawase ana langit lan bumi, kajaba Pangeranira karsakake (liyane). Sayekti, Pangéranira iku kang nindakake apa kang dadi karsané.
QS. Al-Haj [22] : 14
إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
Satemene Allah nglebokna wong-wong kang padha iman lan nindakake amal shaleh ing taman-taman kang mili mili ing ngisore. Satemene Allah nindakake apa kang dadi karsane.
QS. Al-Buruj [85] : 16
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
Kang Mahakuwasa nindakake apa kang dadi karsane.
JANJI ALLAH SWT MENIKO HAQ PESTI
Janjiné Gusti Allah wis mesthi, awit Gusti Allah mesthi netepi janjiné. Beda karo janjine manungsa sing sok-sok telat utawa malah dibatalake, amarga manungsa ora bisa ngontrol kahanan lan uripe. Kathah janjinipun Allah ingkang kasebat wonten ing Quran. Ing antawisipun janji bilih Allah tansah paring dalan metu lan rizki saking pituduh ingkang boten kaduga tumrap kawulanipun ingkang taqwa, janji badhe nyekapi samukawis kabetahan tumrap tiyang ingkang pitados, janji tambah nikmat tumrap tiyang ingkang tansah syukur. Allah, lan janji-janji Allah liyane. Kapitadosan kita dhateng kepastian janjinipun Gusti punika kedah dipun lestariaken kanthi tawakal, sabar, mantep manah, saha tatag.
Percaya karo kepastian janji-janjiné Gusti Allah bakal nduwé pengaruh sing apik kanggo cara pandang kita ing mangsa ngarep. Perasaan sing bisa ngrusak iman, kayata wedi lan sedhih, bakal sirna dhewe, malih dadi mantep anggonmu nglakoni.
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S At-Thalaq: 7
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
“Sing duwe jembar jembar, muga-muga bisa nyukupi kabutuhane. Dene wong kang winates rezekine kudu nyukupi rezeki saka bandha kang diparingake dening Allah. Allah ora mbebani manungsa kajaba (miturut) apa kang diparingake dening Allah.
Allah bakal paring kelapangan sakwise sempit." Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S As-Shaf: 13
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
“Lan (ana) kanugrahan liyane kang sira senengi, (yaiku) pitulungan saka Allah lan kamenangan kang wis cedhak (wektu). Lan wenehana kabar kabungahan marang wong-wong mukmin."
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S As-Shaf: 9
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
"Dheweke iku kang ngutus utusane kanthi pituduh lan agama kang bener, supaya bisa ngalahake kabeh agama, sanajan wong-wong musyrik ora seneng."
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S Al-Mujadalah: 21
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
Gusti Allah wis dhawuh, "Aku lan para rasulku mesthi bakal menang." Satemene Allah iku Maha Kuwasa, Maha Kuwasa.
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S Al-Fath: 27
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
“Satemene Allah bakal mbuktekake marang utusane ngenani sejatine impene, yen sira mesthi bakal mlebu ing Masjidil Haram, yen Allah ngersakake kanthi slamet, kanthi ngethok sirahira lan nyepetake rambutira, dene sira ora wedi. Mulané Allah iku nguningani apa kang padha ora sira weruhi, lan saliyane iku Panjenengané paring kamenangan kang cedhak marang sira."
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S Ghafir: 77
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
“Mulane padha sabar, satemene janjine Allah iku bener, sanajan Ingsun tuduhake marang sira saperangan siksa kang Ingsun ancamake marang sira, utawa Ingsun tinggalake sira (sadurunge padha mati). Nanging mung marang Ingsun wong-wong mau bakal padha bali.”
Ayat Al-Quran Babagan Janji Allah: Q.S Ghafir: 55
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
“Mulane padha sabar, satemene janjine Allah iku bener. Lan nyuwun pangapura kanggo dosa-dosamu lan memuji lan memuji Pangeranmu ing wayah sore lan esuk."
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S Al-Hajj: 15
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ
Sing sapa ngira yen Allah ora bakal nulungi dheweke ing donya lan ing akherat, mulane dheweke ngetang tali nganti tekan langit-langit, banjur digantung (dhewe), banjur pikirake apa cidrane iku bisa ngilangi apa kang nglarani atine.
Ayat-ayat Al-Quran Babagan Janji-janji Allah: Q.S Al-Ahzab: 22
وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا
Lan nalika wong-wong mukmin padha weruh golongan-golongan, banjur padha calathu: "Iki kang dijanjèkaké déning Allah lan Rasul-Nya marang kita". Lan bener Allah lan utusane. Lan sing nambah iman lan Islam.
QUDRAT
Qudrat (ﻗﺪﺭﺓ) Kang Maha Kuwasa.
Qudrat (Kekuwatan) yaiku sifat sing pasti saka zat Allah sing bisa ditindakake kanthi kekuwatane, dheweke kepengin nggawe utawa ngilangi kabeh. Kuwasane ora winates. Kuwasane ngliputi samubarang kabeh. Dheweke nduweni daya kanggo mujudake samubarang miturut kersane utawa uga nduweni daya kanggo negate kabeh sing dikersakake. Wis mesthi kuwasane Gusti iku beda karo kekuwatane manungsa sing nduweni kekirangan lan keterbatasan. Kuwasane Gusti ora ana sing bisa ngalangi Panjenengane. Yen Allah kersa nindakake apa ora, mula ora ana makhluk sing bisa nyegah utawa menehi saran. Sing jelas, Allah nduweni sifat Qudrat (Kuasa) yaiku sifat sing bisa ditindakake kanthi kekuwatane, dheweke kersa nggawe utawa nyirnakake kabeh. Dhèwèké nduwèni kekuwatan kanggo paring barang sing apik, sukses, kasarasan lan suwalike uga nduwèni kekuwatan kanggo nyirnakaké, nduwèni kekuwatan kanggo ngowahi kasenengan dadi bencana, kesehatan dadi penyakit, gampang dadi kesulitan, lan sukses dadi kegagalan. Dheweke nduweni kuwasa marang kabeh sing dikersakake. Allah ngandika ing surat Ali Imran ayat 26-27 :
“Dhawuha: Dhuh Allah ingkang kagungan karaton, Paduka paringi karajan dhateng tiyang ingkang Paduka karsakaken, saha Paduka mundhut karajan saking tiyang ingkang Paduka karsakaken. Sampeyan ngluhurake wong sing dikarepake lan sampeyan ngremehake wong sing dikarepake. Ing asta Paduka sadaya kabecikan. Satemene Panjenengan iku Mahakuwasa marang samubarang kabeh. Paduka ndadosaken wengi lumebet ing rina lan rina nglebetaken wengi. Paduka ngentasaken ingkang gesang saking ing tiyang pejah, lan Paduka ngentasaken tiyang ingkang pejah saking ingkang gesang. Lan Paduka paring rizki dhateng tiyang ingkang Paduka kersakaken tanpa wates. Pramila mboten prayogi menawi manungsa angkuh, angkuh lan gumunggung kaliyan kasekten ingkang dipun darbeni, awit senajan sehebat punapa kekiyatanipun manungsa, kekiyatanipun Gusti punika tamtu langkung ageng. Sanadyan Allah kersa nyirnakake kekuwatane manungsa, ing sakedheping mripat kekuwatane bisa sirna lan ora bisa mbelani.
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً
“Lan ora ana barang kang bisa nyirnakake Allah ing langit utawa ing bumi. Satemene Allah iku Maha uninga lan Maha Kuwasa”. (Al-Fatir: 44) Dene kosok wangsulipun sifat kuwasa, inggih punika sifat al-'Ajzu (ora kakuwatan utawa kekirangan), temtu Panjenengane ora bakal nduweni daya kanggo nyiptakake alam semesta kang endah iki. Mula mokal Gusti Allah nduweni sipat kang ringkih.
IRADAT
Iradat tegese pengin. Yen Allah SWT ngersakake, mesthi kedadeyan lan ora ana sing bisa nyegah. Ayat-ayat sing nerangake sifat iki ditemokake ing Al Qur'an :
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.
Innamaa amruhu idzaa araada syaian anyyaquulu lahu kun fayakuun Tegesipun: “Satemene dhawuhe nalika Panjenengane kersakake apa-apa iku mung angucap marang dheweke: “Dadi!” (QS. Yasin: 82). Iradat (Kersa) minangka sifat Ma'ani sing tegese Allah jumeneng kanthi dzat lan nemtokake samubarang kanthi kemungkinan. Ing pangertèn liya, Gusti Allah bisa (bisa uga ora) bakal tumindak utawa nemtokake kabeh miturut kersane. Gusti Allah kagungan karsa ingkang wiyar sanget. Dheweke bisa uga pengin menehi bandha marang sapa wae sing dikersakake lan uga bisa nyingkirake bandha. Dheweke bisa uga pengin menehi kamulyan marang sapa sing dikersakake lan uga bisa mbatalake kamulyane. Ing tangane Allah kabeh bakal. Allah iku moho kuwoso marang samubarang kang dikersakake, ora ana kang bisa nolak karsane. Lan kabeh sing kedadeyan ing jagad iki miturut kekarepan lan kersane Allah.
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
"Satemene tembung-tembung Ingsun marang samubarang yen Ingsun karsakake, Ingsun mung kandha marang dheweke: "Kun (dadi)", banjur dadi". (An-Nahl: 40). Dene kosok wangsulipun watak Iradah, inggih punika Karahah, tegesipun kepeksa, tegesipun mokal Allah nindakaken samukawis awit saking paksaan utawi paksaan utawi boten saking karsa lan karsanipun piyambak. Gusti Allah nduweni sipat tansah kersa utawa kersa. Kekarepan lan karsane Gusti iku manut kekarepane dhewe, ora ana rasa dipeksa utawa dipeksa dening pihak liya, ora ana tekanan utawa ngarep-arep ganjaran. Kersane Gusti uga ora kena pengaruhe pihak liya, kersane ora ana watesan, lan bisa nindakake apa wae tanpa menehi kekuwatan marang wong liya. Semono uga Allah bisa nyegah karsane kanthi kersane dhewe, ora ana makhluk sing bisa nyegah kersane. Manungsa uga bakal, nanging karsane manungsa mung winates ing kemampuane dhewe. Manungsa bisa uga pengin, nanging Gusti uga nemtokake asile. Sepira akeh wong sing pengin nanging ora entuk amarga Allah pengin liyane. Aspirasi iku apik nanging sukses cita-cita kasebut ana ing kersane Allah. Ndhuwur karsane manungsa isih ana kersane Gusti. Panyeratan artikel ing nginggil menika nedahaken bilih manungsa punika kekirangan saha gadhah keterbatasan, dene Allah SWT kagungan karsa ingkang tanpa wates. Senajan ngono, Gusti Allah seneng karo manungsa sing nyoba lan pengin, nanging kabeh bali menyang kersane Gusti lan kita kudu nampa apa wae asile.
****
Terjemahannya dalam bahasa Indonesia bebas :
SABDO PALON NOYOGENGGONG MERUPAKAN KEHENDAK ALLAH SWT
Sabdo Palon dan Noyo Genggong, dua sosok tokoh di tanah Jawa Masa Kejayaan Majapahit yang di anggap sebagai pandita dan penasehat Prabu Brawijaya V, saat penguasa terakhir Majapahit. Sebagian lagi berpendapat dua orang tersebut merupakan cerita fiksi penuh hikmah pengajaran yang dikarang oleh R. Ng. Ranggawarsita, yang menyamarkan nama beliau menjadi Ki Kalam Wedi.
Serat Darmo Gandul menyebut nama Sabdapalon, yang berarti Sabda, artinya : Kata-kata, sedangkan Palon artinya : Kayu Pengancing Kandang. Kemudian Naya artinya Pandangan, terakhir Genggong : Artinya Langgeng tidak berubah.
Sabda secara umum diartikan : Perkatan Suci, yang hanya dapat disampaikan oleh Nabi, Rasul atau Tuhan.
Jika diartikan, Sabdopalon Noyo Genggong bukanlah perwujudan nama melainkan perkatan suci yang digunakan sebagai kancing atau pengunci (pandangan) pemikiran yang bersifat kekal (Pandangan Hidup).
Jika dikerucutkan lagi, yang disebut Sabdopalon Noyo Genggong adalah ajaran Wahyu atau Agama.
Sabdapalon berkata bahwa dirinya akan memisahkan diri dengan Prabu Brawijaya V yang saat itu telah menginjak masa renta dan baru memeluk Agama Islam atas arahan Kanjeng Sunan Kali Jaga.
Ketika ditanya perginya akan ke mana ? Ia menjawab tidak pergi, tetapi tidak berada di situ, hanya menepati yang namanya Semar, artinya meliputi sekalian wujud, (Anglela Kalingan Padang)
Yang dimaksud meliputi sekalian wujud adalah kata-kata (Ma’rifat Tentang Sifat Ketuhanan)
Ini adalah kata kiasan menggambarkan (Sifat dan bukan Perwujudan Sabdopalon)
Kedatangan Sabdopalon Noyogenggong disebut sebut sebagai masa kehancuran pulau Jawa. Kadang disebut dengan (Sabdo Palon Nagih Janji).
Serat Darmo Gandul menyebut, Sanget-sangeting sangsara, Kang tumuwuh tanah Jawi, Sinengkalan taunira, Lawang Sapta Ngesthi Aji, Upami nabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandang, Jerone nyilepake jalmi, Kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Artinya, Sangat-sangatnya sengsara yang timbul di Tanah Jawa, ditandai pada tahun Sembilan Tujuh Delapan Satu (9781). Seumpama menyeberang sungai, sampai di tengah-tengahnya, sungainya banjir bandang. Dalamnya menenggelamkan manusia. Banyak manusia mati, banyak bencana.
Serat Darmo Gandul sendiri banyak perkatan tendensius apriori akan sebuah ajaran tertentu dan mendiskreditkan ajaran lainnnya. Serat ini dinilai banyak gubahan yang diperuntukkan kepentingan politik pada jamannya.
Kemudian Sabdopalon berkata dalam serat Darmo Gandul, Hamba ini Ratu Dhang Hyang yang menjaga tanah Jawa. Siapa yang bertahta, menjadi asuhan hamba. Mulai dari leluhur paduka dahulu, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrem dan Bambang Sakri, turun temurun sampai sekarang, hamba mengasuh keturunan raja-raja Jawa, sampai sekarang ini usia hamba sudah 2.000 lebih 3 tahun dalam mengasuh raja-raja Jawa, tidak ada yang berubah agamanya,
Sabdopalon mengklaim berusia 2003 tahun dan mengaku menjadi Dhang Hyang (Danyang) Kerajaan Majapahit, dan tak berubah agamanya dari era sebelumnya.
Sedangkan pada masa Sekutrem hanya ada dan ditemukan pada kisah pewayangan.
Serat Darmo Gandul seolah mengetahui kejadian pada era Majapahit bahkan era sebelumya. Padahal, Serat Darmagandul baru ditulis pada 16 Desember 1900 M. Sebagian ahli berpendapat, serat Darmo Gandul asli milik Ronggowarsito telah digubah oleh penguasa Belanda.
Hasil tulisan dua orang akademisi dan orientalis Belanda yaitu G. W. J. Drewes dan Philip van Akkeren. Hal ini dapat dilihat dari isi Serat Darmagandul, salah satunya ditemukan kalimat sebagai berikut :
LAMUN SENENG BUKTI WOH WIT KADJENG KAWRUH ANYEBUTO ASMANE DJENG NABI, ISA KANG KINAOT MITURUTA GUSTI AGAMANE
(Versi Serat Darmogandul)
Artinya, Jika suka dengan bukti, buah pohon kayu pengetahuan, (Maka) sebutlah nama beliau Nabi Isa yang termuat, turutilah agamanya,)
Agama Nabi Isa adalah agama Samawi, seperti halnya yang tertulis dalam kitab Al Qur’an.
Perlu diketahui bahwa cerita Sabda Palon dalam Serat Darmagandul tersebut telah mengambil ide cerita sepenuhnya dari Serat Babad Kadhiri yang ditulis pada 1832 M. Namun demikian, terkait dengan “kutukan” bernuansa ramalan dari Sabda Palon bahwa agama Kawruh akan menggantikan ajaran Islam.
JANJINYA SABDO PALON
Sabdo Palon bersumpah kembali untuk menghancurkan Pulau Jawa setelah 500 tahun Majapahit runtuh.
Sosok Sabdo Palon dikenal dengan sumpahnya kembali ke Tanah Jawa terhitung 500 tahun setelah Kerajaan Majapahit hancur. Hal itu termaktub dalam bait syair dalam Serat Jangka Jayabaya karya Ronggowarsito.
Sumpah itu berkaitan dengan keputusan Prabu Brawijaya V memeluk Islam. Sejumlah sumber menyebutkan bahwa Sabdo Palon adalah sosok penasihat spiritual raja terakhir Kerajaan Majapahit.
Setelah sang raja memeluk Islam, Sabdo Palon pun pergi memisahkan diri dan meluapkan sumpah. Dalam sumpah itu dia menyebut akan memporak-porandakan Pulau Jawa.
Syair dalam serat tersebut memuat ramalan kehancuran Islam di Tanah Jawa, terhitung setelah 500 tahun keruntuhan Majapahit. Bait ramalan itu dikenal dengan istilah Sabdo Palon Nagih Janji.
Dia menganut kepercayaan Budi, yaitu agama Jawa yang berlaku secara turun-temurun. Dia meramalkan kehancuran Islam di Tanah Jawa, dalam ramalannya yang berbunyi :
“Pepesthene nusa tekan janji, yen wus jangkep limang atus warsa, kepetung jaman Islame, musna bali marang ingsun, gami Budi madeg sawiji.”
Artinya : Takdir nusa sampai kepada janji, jka sudah genap lima ratus tahun, terhitung zaman Islam, musnah kembali kepadaku, Agama Budi berdiri menjadi satu.
KEMBALINYA SABDO PALON
Kisah ini pun berkembang menjadi mitos yang masih dipercaya sebagian masyarakat Jawa. P. Mardiyono dalam buku Sejarah Kelam Majapahit menjelaskan Sabdo Palon memberitahukan tanda-tanda dia akan kembali. Dia bersumpah kembali ke Tanah Jawa pada 500 tahun lagi tepat setelah Majapahit runtuh.
Pada masa itu, agama Islam tidak dijalankan paripurna oleh pemeluknya. Oleh sebab itu dia meramalkan agama Islam akan hancur dan digantikan agama Budi.
Jika dihitung sejak keruntuhan Kerajaan Majapahit runtuh paada 1478, maka Sabdo Palon diperkirakan kembali pada abad ke-20. Dia bersama anak buahnya akan menguasai Tanah Jawa dan mengembangkan agama Budi di Nusantara.
Diberitakan sebelumnya, dia diyakini sebagai penguasa Tanah Jawa yang berilmu tinggi. Kisah ini disebutkan dalam Serat Darmagandhul. Kitab kesusastraan Jawa karya Ki Kalamwidi ini menyebutkan Sabdo Palon sebagai tokoh pewayangan yang bernama Semar.
Seorang antropolog bernama Paul Stange dalam penelitiannya pada 1988 menyebutkan Sabdo Palon adalah penjelmaan Semar yang dikenal sebagai Maha Guru di Tanah Jawa. Dia adalah titisan dewa dari kayangan yang turun ke Bumi menjadi punakawan. Dia bertugas menjadi pamomong raja dan pengayom kawula.
Sosok yang satu ini memiliki kedidigdayaan atau kesaktian luar biasa untuk memerintah seluruh makhluk halus di Tanah Jawa. Berdasarkan kisah tersebut, sosoknya pun dianggap sebagai makhluk gaib yang melindungi raja-raja di Tanah Jawa sejak 525 tahun sebelum Masehi.
TANDA-TANDA KEMUNCULAN SABDO PALON DAN HURU-HARA DI TANAH JAWA
Palon adalah Raja Dang Hyang makhluk gaib penjaga Tanah Jawa. Pendeta sakti Kerajaan Majapahit ini abadi. Dia merupakan penasehat spiritual Raja Majapahit, Prabu Brawijaya yang memerintah pada 1453-1478. Namun, saat Prabu Brawijaya memeluk agama Islam dan meninggalkan agama Budha, Sabda Palon menolaknya. Dia mengatakan, setelah Prabu Brawijaya memeluk agama Islam dan meninggalkan agama Budha, maka seluruh keturunannya akan hidup dalam kesusahan. Jawa tinggal menjadi nama, karena jati dirinya telah hilang. Baca Juga Sumpah Sabda Palon dan Malapetaka di Tanah Jawa Tidak hanya itu, bangsa Jawa juga hanya bisa membebek kepada bangsa lain. Biji padi akan sulit tumbuh, karena ditolak para dewa. Kalaupun dipaksa tanam, maka hasilnya hanya biji mriyi atau padi kecil untuk dimakan burung. Dia juga mengatakan, kelak Tanah Jawa akan berubah hawanya. Tanah ini akan terasa lebih panas dan kurang hujan, berkurang hasil pertanian, banyak manusia yang suka berbohong, suka berbuat nista dan mudah berucap janji. Hujan turun tetapi salah waktu, membuat bingung para petani. Malapetaka yang datang terus-menerus itu adalah hukuman bagi manusia Jawa yang berani pindah keyakinan dan akan berakhir jika kembali memeluk Budhi (agama samawi).
Peramal ulung penjaga Tanah Jawa yang Misterius "Jika hamba tidur, hamba mampu tidur selama 200 tahun. Selama saya tidur, di Jawa akan banyak terjadi perang antar-saudara. Yang kuat akan memangsa sesamanya, menghancurkan sesama bangsanya sendiri," katanya. Sabda Palon juga mengatakan dirinya adalah Semar. Dalam kepercayaan Jawa, Semar adalah utusan gaib Gusti Kang Murbeng Dumadi atau Tuhan Yang Maha Kuasa, bertugas menjaga manusia untuk menjalankan perintah-Nya.
"Apakah paduka lupa akan arti nama hamba, Sabda Palon ? Sabda artinya ucapan, Palon artinya ketetapan. Naya artinya wajah, Genggong artinya langgeng tak berubah. Jadi ucapan hamba ini adalah ketetapan," tambahnya lagi.
Sabda Palon mengaku malu kepada bumi dan langit karena tidak bisa menjaga Prabu Brawijaya. Sebelum berpisah untuk selamanya, Sabda Palon mengucapkan bahwa bangsa Jawa akan bangkit setelah 500 tahun dengan agamanya yang lama. Pada saat itu, Jawa akan kembali makmur dan tenteram seperti di awal. Namun, jika ada manusia Jawa yang menolaknya, maka akan dihancurkan menjadi makanan setan. Tanda-tanda terjadinya ramalan itu adalah Gunung Merapi meletus dan laharnya mengalir ke Barat Daya, serta berbau tidak sedap.
Diselimuti Misteri Moksanya Prabu Brawijaya V Raja Majapahit Terakhir "Kelak Merapi akan bergelegar. Itu sudah menjadi takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian," jelasnya. Dia juga mengatakan, ada waktu yang paling sengsara di Tanah Jawa, yaitu terjadi pada tahun Lawon Sapta Ngesthi Aji.
Ibarat orang yang menyeberang sungai sudah di tengah-tengah, tiba-tiba sungainya langsung banjir besar. Pada masa itu, akan banyak korban jiwa. Bahaya itu akan tersebar di seluruh Tanah Jawa dan tidak bisa dihindari.
Prabu Brawijaya V, Ajak Istri Tercinta Masuk Kobaran Api di Pesisir Selatan Jogjakarta Ramalan Sabda Palon di atas sudah banyak terbukti. Mulai dari bencana alam, kekeringan, hingga saling perang antara-saudara yang menewaskan ribuan, hingga jutaan jiwa pada tragedi berdarah PKI pada 1965-1966 (salah satu penafsiran /versi).
Kini bencana datang bertubi-tubi, mulai dari gempa yang menewaskan ratusan jiwa hingga banjir, seperti orang yang menyeberang sungai sudah di tengah-tengah, tiba-tiba banjir besar.
ALLAH SWT MAHA BERKEHENDAK
Jika Allah Swt menghendaki suatu kebaikan terjadi pada makhluk-Nya, maka tiada seorangpun dan tiada suatu apapun yang bisa menghalanginya. Demikian juga sebaliknya, jika Allah menghendaki keburukan menimpa makhluk-Nya, maka tiada siapapun dan apapun yang bisa menghalanginya.
Allah Swt. berfirman, "Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak karunia-Nya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Yunus [10] : 107)
وَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ يُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
Dan jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya. Dia memberikan kebaikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Tafsirnya :
Dan jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, seperti penyakit, kesedihan, dan cobaan lainnya, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya darimu kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, seperti kesehatan, kesenangan, kebahagiaan, dan lain-lain, maka tidak ada yang dapat menolak dan menghalangi karunia-Nya tersebut sampai kepadamu. Dia memberikan kebaikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dia Maha Pengampun atas dosa orang yang bertobat, Maha Penyayang dengan limpahan berbagai rahmat walau hamba-Nya masih banyak berbuat maksiat.
QS. Al-Baqarah [2] : 253
۞ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَٰتٍ ۚ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia) dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. Dan Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mukjizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
QS. Hud [11] : 107
خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki.
QS. Al-Haj [22] : 14
إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
Sesungguhnya Allah memasukkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh ke dalam surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.
QS. Al-Buruj [85] : 16
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
JANJI ALLAH SWT ITU PASTI
Janji Allah itu bersifat pasti, karena Allah pasti akan menepati janji-Nya. Tidak seperti janji manusia yang kadang tertunda atau bahkan batal, karena memang manusia tidak sepenuhnya mampu mengendalikan keadaan dan kehidupannya.
Ada banyak sekali janji-janji Allah yang disebutkan dalam Al-Quran. Di antaranya janji bahwa Allah akan senantiasa memberikan jalan keluar dan rezeki dari arah yang tak disangka-sangka bagi hamba-Nya yang bertakwa, janji dicukupkan segala keperluan bagi orang yang bertawakal kepada-Nya, janji ditambahkannya nikmat bagi mereka yang senantiasa bersyukur kepada Allah, dan janji-janji Allah lainnya. Keyakinan kita akan kepastian janji-janji Allah tersebut perlu terus menerus dipupuk dengan sikap tawakkal, sabar, kemantapan hati, serta keberanian.
Meyakini akan kepastian janji Allah akan berdampak positif pada cara pandang kita terhadap masa depan. Perasaan-perasaan yang bisa melemahkan iman seperti takut dan sedih akan luntur dengan sendirinya, berganti menjadi kemantapan hati dalam melangkah.
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S At-Thalaq: 7
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
“Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah sesuai kemampuannya. Dan orang yang terbatas rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang Allah berikan kepadanya. Allah tidak membebani seseorang melainkan (sesuai) dengan apa yang diberikan Allah kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S As-Shaf: 13
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
“Dan (ada lagi) karunia lain yang kamu sukai, (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang mukmin.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S As-Shaf: 9
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
“Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar, untuk memenangkannya di atas segala agama, meskipun orang-orang musyrik tidak suka.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Al-Mujadalah: 21
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
Allah telah menetapkan, “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang.” Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa.
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Al-Fath: 27
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
“Sungguh Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya bahwa kamu pasti akan memasuki Masjidilharam, jika Allah menghendaki dalam keadaan aman, dengan menggundul dan memendekkan rambut kepala, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui, dan selain itu Dia telah memberikan kemenangan yang dekat.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Ghafir: 77
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
“Maka bersabarlah engkau, sesungguhnya janji Allah itu benar, meskipun Kami perlihatkan kepadamu sebagian siksa yang Kami ancamkan kepada mereka, ataupun Kami wafatkan engkau (sebelum ajal menimpa mereka). Namun kepada Kamilah mereka dikembalikan.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Ghafir: 55
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
“Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya janji Allah itu benar. Dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi.”
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Al-Hajj: 15
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ
Barangsiapa menyangka bahwa Allah tidak akan menolongnya di dunia dan di akhirat, maka hendaklah dia merentangkan tali ke langit-langit, lalu menggantung (diri), kemudian pikirkanlah apakah tipu dayanya itu mampu melenyapkan apa yang menyakitkan hatinya.
Ayat Al-Quran Tentang Janji Allah: Q.S Al-Ahzab: 22
وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا
Dan ketika orang-orang mukmin melihat golongan-golongan (yang bersekutu) itu, mereka berkata, “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita.” Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu menambah keimanan dan keislaman mereka.
QODRAT
Qudrat artinya berkuasa. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, tidak ada yang bisa menandingi kekuasaan Allah SWT.
Ayat yang menjelaskan di antaranya terdapat dalam 2 surah al-Quran berikut ini :
1. إِنَّ اللَََّّ عَلَىٰ كُ ل شَيْءٍ قَدِيرٌ.......
...... innal laaha 'alaa kulli shai'in Qadiir
Artinya: “....Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah: 20) :
2. قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
Qulillāhumma mālikal-mulki tu`til-mulka man tasyā`u wa tanzi'ul-mulka mim man tasyā`u wa tu'izzu man tasyā`u wa tużillu man tasyā`, biyadikal-khaīr, innaka 'alā kulli syai`ing qadīr
Artinya: "Katakanlah: "Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Ali Imran: 26)
Qudrat (ﻗﺪﺭﺓ) Maha Kuasa.
Qudrat (Kuasa) adalah sifat pasti ada pada dzat Alllah yang mungkin dengan kekuasaan-Nya, Dia berkehendak mewujudkan atau meniadakan segala sesuatu. Kekuasaan-Nya yang tidak terbatas.
Kekuasaan-Nya meliputi terhadap segala sesuatu. Dia kuasa untuk mewujudkan segala sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya atau Dia juga kuasa untuk meniadakan segala sesuatu yang dikehendaki-Nya.
Sudah menjadi hal yang pasti bahwa kekuasaan Allah berbeda dengan kekuasaan manusia yang mempunyai kelemahan dan keterbatasan. Kekuasan Allah tidak ada yang bisa menghalangi-Nya.
Jika Allah telah berkehendak melakukan atau tidak melakukan sesuatu, maka tidak ada suatu pun makhluk yang bisa mencegah-Nya atau memberi saran kepada-Nya.
Jelasnya, Allah memiliki sifat Qudrat (Kuasa) yaitu sifat yang mungkin dengan kekuasaan-Nya, Dia berkehendak mewujudkan atau meniadakan segala sesuatu.
Dia kuasa untuk memberikan hal hal yang baik, kesuksesan, kesehatan dan sebaliknya dia juga berkuasa untuk mendiadakannya, berkuasa merobah kenikmatan menjadi malapetaka, kesehatan menjadi penyakit, kemudahan mejadi kesulitan, dan kesuksesan menjadi kegagalan. Dia berkuasa atas segala sesuatu yang dikehendaki-Nya.
Allah berfirman dalam surat al-‘Imran ayat 26-27 yang berbunyi :
”Katakanlah: Ya Allah yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engaku cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki.
Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau maha kuasa atas segala sesuatau. Engkau masukkan malam kedalam siang dan Engkau masukan siang kedalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau beri rizki siapa yang Engkau kehendaki tampa batas.
Makanya tidak patut bagi manusia bersifat sombong, angkuh dan bangga dengan kekuasaan yang dimilikinya, karena sebesar apa pun kehebatan kekuasaan manusia, tetap kekuasaan Allah pasti lebih besar dan lebih hebat.
Bahkan jika Allah berkehendak menghilangkan kekuasaan manusia, maka dalam sekejap mata saja kekuasaanya bisa hilang dan ia tidak berdaya untuk mempertahankannya.
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً
”Dan tiada sesuatu pun yang dapat melemahkan Allah baik di langit maupun di bumi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (al-Fatir: 44)
Adapun kebalikan dari sifat kuasa yaitu sifat al-’Ajzu (tidak kuasa atau lemah), tentu Ia tidak akan kuasa meciptakan alam raya yang sangat menakjubkan ini. Karena itu, mustahil bagi Allah memiliki sifat lemah.
HIKMAH DAN ATSAR (bekasan atau sisa sesuatu)
Seorang ayah yang bijaksana, sukses dan shalih hidup bersama keluarganya dengan bahagia. Setelah usianya 65 tahun ia terkena serangan jantung yg mengharuskannya menjalani operasi, Setelah 2 kali operasi, bukannya sembuh ia malah harus mengalami kenyataan pahit, ia kena virus jahat melalui tranfusi darah yg ia terima. Ia harus menerima kenyataan yang ada. Ia akan segera meninggal.
Melihat keadaan sang ayah yang sudah tidak berdaya, wajah yang pucat dan rambutnya yang habis rontok, Anaknya yang duduk disamingnya di rumah sakit berkata: “Mengapa Allah memilih ayah untuk menderita penyakit itu?”
Ayahnya menjawab dengan lembut : Ketika aku berhasil aku tidak pernah bertanya kepada Allah “mengapa aku berhasil”. Begitu pula ketika aku sehat aku tidak pernah bertanya kepada Allah “mengapa aku sehat”. Jadi ketika aku dalam kesakitan, tidak seharusnya juga aku bertanya kepada Allah “Mengapa aku menderita penyakit?”.
Dalam hidup ini kadang kadang kita merasa hanya pantas menerima hal hal yang baik, kesuksesan yg mulus, kesehatan dll. Ketika kita menghadapi hal yang sebaliknya, penyakit, kesulitan, kegagalan, kita menganggap Allah tidak adil. Sehingga kita merasa berhak untuk menggugat Nya.
Maka, bersyukurlah dengan apa yang telah diberikan Allah kepada kita, baik atau buruk, kesehatan atau penyakit, keberhasilan atau kegagalan. Manusia itu lemah dan memiliki keterbatasan, sedang Allah Maha Kuasa memiliki segala kehendak yang tidak terbatas.
Qudrat (ﻗﺪﺭﺓ) Maha Kuasa.
Artinya adalah, Allah itu Dzat yang Kuasa. Dengan sifat itulah Allah mewujudkan atau meniadakan segala sesuatu yang dikehendaki, begitu pula Allah kuasa melenyapkan apa saja menurut kehendak- Nya. Seperti firman Allah dalam Surat Al- Baqarah, ayat: 20, yang berbunyi:
”… Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (Q.s. Al- Baqarah: 20)
Dalam firman Allah yang lain, yang berbunyi :
”Jika Dia kehendaki, niscaya Dia musnahkan kamu dan mendatangkan makhluk baru (untuk menggantikan kamu). Dan yang demikian tidak sulit bagi Allah.” (Q.s. Fathiir: 16-17)
Diantara sifat yang wajib bagi Dzat Yang Wajib Ada itu adalah “Kuasa” (Qudrat). Ia adalah sifat yang dengannya, Dzat Yang Wajib itu mengadakan dan meniadakan apa yang dikehendaki- Nya.
Bahwa Dzat Yang Wajib itulah yang menciptakan alam semesta menurut kehendak Ilmu dan Iradat- Nya, maka tidak dapat diragukan lagi bahwa “ Ia Berkuasa” dengan pasti. Dan tidak lain makna Qudrat, kecuali Kekuasaan yang penuh dan mutlak seperti ini.
Kekuasaan Allah adalah kekuasaan yang sempurna, tidak terbatas dan tidak ada kekuasaan lain yang dapat menghalangi kekuasaan Allah. Seluruh alam yang luas dan kokoh kuat ini, mungkin hanya sebagian kecil dari alam yang sebenarnya. Mungkin ada berjuta- juta matahari, bumi dan bulan serta bintang- bintangnya pula, dan ilmu kita manusia belum dapat menyelidikinya
IRADAT
Iradat artinya berkehendak. Apabila Allah SWT berkehendak, maka jadilah hal itu dan tidak ada seorang pun yang mampu mencegah-Nya.
Ayat yang menjelaskan tentang sifat ini terdapat dalam al-Qur’an :
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Innamaa amruhu idzaa araada syaian anyyaquulu lahu kun fayakuun
Artinya: “Sesungguhnya perintahnya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: ’jadilah!’ maka terjadilah ia.“ (QS. Yasin: 82).
Iradat (Berkehendak) adalah Sifat Ma’ani yang artinya Allah berdiri dengan dzat-Nya dan menentukan sesuatu dengan kemungkinan-Nya. Dalam arti lain bahwa Allah mungkin (boleh atau tidak boleh) berkehendak untuk bertindak atau menentukan segala sesuatu sesuai keinginan-Nya.
Allah memiliki kehendak yang sangat luas. Dia mungkin berkendak memberikan kekayaan kepada orang yang Dia kehendaki dan Dia bisa pula mencabut kekayaannya. Dia mungkin berkehendak memberi kemuliaan kepada orang yang Dia kehendaki dan pula Dia mungkin mencabut kemuliaannya.
Di tangan Allah segala kehendak. Allah maha kuasa atas segala sesuatau yang Dia kehendaki, tidak seorangpun yang mampu menahan kehendak-Nya. Dan segala yang terjadi di dunia berjalan sesuai dengan keinginan dan kehendak Allah.
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
” Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya: “Kun (jadilah)”, maka jadilah ia.” (an-Nahl: 40).
Adapun lawan dari sifat Iradah adalah Karahah yang mempunyai makna terpaksa, maksudnya mustahil Allah berbuat sesuatu karena dengan paksaan atau terpaksa atau tidak dengan keinginan dan kehendak-Nya sendiri.
Allah memiliki sifat selalu berkeinginan atau berkehendak. Keinginan dan kehendak Allah sesuai dengan kemauan-Nya sendiri, tak ada rasa terpaksa atau dipaksa oleh pihak lain, tidak ada tekanan atau mengharap imbalan.
Kehendak Allah juga tidak dipengaruhi oleh pihak lain, kehendak-Nya tidak terbatas, dan dapat melakukan apa saja tanpa memberi kuasa kepada yang lain. Begitu pula Allah mungkin mencegah kehendak-Nya dengan kehendak-Nya sendiri, tidak ada satu makhlukpun yang bisa mencegah kehendak-Nya.
Manusia juga berkehendak, tapi kehendak manusia adalah terbatas pada kemampuannya sendiri. Manusia boleh berkehendak, namun Allah juga yang menentukan hasilnya.
Berapa banyak seseorang berkehendak menginginkan sesuatu tapi ia tidak memperolehnya karena Allah berkehendak yang lain. Bercita cita adalah suatu hal yang baik tapi keberhasilan cita cita itu berada pada kehendak Allah. Di atas kehendak manusia masih ada kehendak Allah.
Tulisan artikel di atas menunjukkan bahwa manusia itu lemah dan memiliki keterbatasan, sedang Allah Maha Kuasa memiliki segala kehendak yang tidak terbatas. Meskipun demikian, Allah menyukai manusia yang berusaha dan berkehendak, namun semua kembali kepada kehendak Allah dan kita harus menerima apapun hasilnya.
HIKMAH DAN ASTAR
Menurut akidah Asy’ariyah bahwa Allah menciptakan manusia dan perbuatannya
وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ – الصافات ﴿٩٦
Artinya: “Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa-apa yang kamu perbuat itu” (As-Shaaffaat, 96)
Manusia diberikan kehendak oleh Allah dalam melakukan perbuatannya, karena itu manusia dimintai pertanggungjawaban dalam segala hal yang timbul dalam dirinya. Menurut mereka, pertanggungjawaban itu terkait erat dengan usaha dari manusia.
Menurut faham Al-Asy’ary diartikan bahwa yang mewujudkan perbuatan dan kehendak manusia adalah Allah, namun manusia diberi pilihan untuk melaksanakan kehendaknya atas kehendak Allah.
Ini mengandung arti Allah menciptakan kehendak bersifat sementara yang berkaitan perbuatan pada manusia, dan kehendak itu tidak memiliki pengaruh yang hakiki dalam mewujudkannya, hanya kehendak Allah-lah yang memberikan pengaruh yang sebenarnya.
Jadi, dapat dipahami tentang konsep Al-Asy’ariyah tersebut bahwa Allah adalah pengantar dari segala kehendak manusia dalam perbuatannya.
Dengan sarana kehendak yang telah Allah berikan kepada manusia, manusia memiliki kemauan atau kehendak untuk melaksanakan perbuatannya. Namun semua pelaksanaan perbuatan itu akan menjadi kenyataan hanya dengan kehendak Allah.
Manusia mempunyai kebebasan dalam perbuatan dan kehendaknya. Manusia bebas mengarahkan daya yang diciptakan Allah itu untuk mewujudkan perbuatan sesuai dengan kehendak dan keinginan.
Manusia mempunyai peranan penting dalam mengarahkan perbuatan dan kehendaknya. Namun, perbuatan dan kehendak manusia tetap ciptaan Allah. Karena pada hakekatnya manusia tidak mampu berbuat apa-apa tanpa adanya kehendak Allah
