WANI NGALAH, LUHUR WEKASANE
Wani ngalah, mulya wekasane tegese Wani ngalah kanggo kabecikan umum yaiku sikap mulya. Kuwi watake satriya kang gedhe atine lan jembar budine.
Filosofi Jawa iki nduweni teges tembung wani ngalah yaiku wani pasrah, mulya (dhuwur) wekasane tegese munggah pangkat utawa sampurna ing tembe. Wani ngalah beda karo kalah, mung arep gawe senenge pihak liya. Biasane wong sing seneng pasrah amarga njaga perasaane wong liya supaya ora diganggu. Kepribadian manungsa sing apik yaiku ora isin marang wanita sing ora wani nyerah. Mula aku kelingan nalika panulis cilik, wong tuwa tansah ngeling-eling marang anake supaya tansah pasrah ing samubarang. Nasihat iki diwenehake kanggo nenangake emosi bocah, tanggane utawa kolega. Ungkapan menika caket sanget kaliyan kapitadosan tiyang Jawi babagan gesang sasampunipun gesang ing donya utawi akhirat. Mula teges wekasane (akhire) ora mung dimangerteni mengko (kanggo wektu kedadeyan ing donya), nanging uga mengko kanggo wektu sawise urip donya dhewe.
Tiyang sepuh saha sesepuh kita sedaya tansah ngaturaken ungkapan wani ngalah mulya wekasane nalika wonten ing kahanan utawi kahanan tartamtu. Dituturake yen ana bocah siji sing nandhang sangsara/ora becik.
Contone, yen bocah dicemooh, dipoyoki, diremehake, dikutuk, dicela lan malah difitnah. Pitutur sing diwenehake wong tuwa marang anak-anake supaya ora mbales tumindak sing padha. Mula aku uga eling yen ing antarane kulawarga gedhe ora tau ana padudon. Prinsip pendhidhikan saka wong tuwa, yen wong sing arep ngalah iku menang ora kondhang, kalah wirang. Iki tegese loro-lorone kudu kalah, ora ana sing entuk.
Salah sawijine ukara kang misuwur ing kalangan wong Jawa saka tembang Mijil ing dhuwur yaiku wani ngalah mulya wekasane. Kuwi mujudake sipate wong Jawa sing cenderung nyingkiri pasulayan lan luwih becik tansah pasrah. Sipat iki mujudake watak alus ing pribadine wong Jawa. Wong kudu gelem nyingkirake rasa egois sing dhuwur supaya wani pasrah. Sing ironis, isih ana wong sing netepi prinsip "sapa sing kuwat menang." Sing kuwat mesthi ngidak-idak sisih sing luwih ringkih. Kaya-kaya urip mung kanggo menang, menang lan tansah menang. Kalah dianggep rusak mula kabeh cara ditindakake kanggo entuk kamenangan. Dadi pemenang ora ateges sampeyan kudu ngalahake wong liya kanthi cara sing licik lan ora ana alesan. Saktemene apa sing ditindakake kudu luwih kreatif lan inovatif, saengga bisa menehi inspirasi marang wong liya.
Percaya, yen wong sing nyerah amarga difitnah mungsuh utawa wong sing sengit, bakal entuk kemenangan utawa kamulyan ing tembe. Sejatine tukang fitnah iku ngucurake energi positife dhewe, malah ngirim energi positif marang pihak sing difitnah. Pungkasane, kasunyatane (yen sampeyan pengin jujur), korban fitnah bakal entuk kekuwatan positif ganda. Kaya paribasan, sing nandur bakal panen. Wani nyerah, asil bakal dhuwur. Mula urip ing donya iki aja mung mburu kamenangan, nanging wong sing wani ngalah bakal diajeni. Ora perlu ngaku yen dheweke paling gedhe. Yen pancen hebat, otomatis keagungan bakal dituruti wong liya.
Sipat pasrah sing luwih apik iki asring disalahake minangka sikap ora peduli (nglilani perkara sing ora apik). Supaya ora salah pangerten, ungkapan wani ngalah mulya wekasane kudu dimangerteni ing konteks andhap asor (basa Jawa: andhap asor) lan bapang den Simpangi. Kabeh bapang (Jawa: elek) isih kudu diendhani.
Miturut Achmad Sri Wintala (2016: 55), pasrah boten katindakaken ing sedaya kahanan, ananging kangge mujudaken kapribaden ingkang andhap asor (basa Jawi: andhap asor). Pasrah ditindakake kanggo nggayuh tujuan sing luwih apik (mulya). Menehi lan konflik minangka upaya kanggo nemokake bebener. Pilihan kanggo nyerah bakal luwih apik tinimbang konflik, amarga ing konflik kadhangkala muncul godaan kanggo nggoleki popularitas. Filsafat Jawa ngajak manungsa golek bebener, dudu golek popularitas.
Sejatine sikap wani nyerah kuwi sikape wong sing nduweni jiwa gedhe, amarga kanggo bisa njupuk sikap kasebut mbutuhake niat sing kuat lan mupakat kanggo nyingkirake utawa malah ngomong mbuwang egoisme kanggo kamulyan, kabagyan lan kaluhuran. Wong liya sing ngerti masalah kasebut bakal menehi penghargaan, ngalem utawa ngajeni. Malah jeneng apike wong sing ora ngalah akhire malah tambah tambah tambah. Yaiku kang dimaksud dhuwur utawa luhur. Wusanane wong kang pasrah bakal oleh pangenalan saka masyarakat minangka wong kang atine luhur (St. Tartono, ing Pitutur Adi Luhur, piwulang moral lan filosofi uripe wong Jawa).
Ing padintenan, kita asring nyerah kanthi menehi dalan marang wong liya supaya bisa nggayuh tujuane luwih dhisik. Kita kanthi spontan ngalah minggir nalika krungu sirine kendaraan pemadam kebakaran utawa ambulans. Ing transportasi umum, dheweke uga kerep nyerah kanggo menehi kursi kanggo penumpang sing teka mengko amarga dheweke luwih butuh. Ngasorake tuntutan umum, nyingkirake ego pribadi kanggo kabegjane wong liya. Sauntara kuwi, agama uga mulangake menawa gawe senenge wong liya iku kabegjan kanggo awake dhewe. Iki mulangake pentinge ngendhaleni dhiri, ngatur ego pribadi, sabar ngadhepi pacoban/ujian senajan abot, syukur amarga isih ana sing bisa gawe senenge liyan.
Dengan pernyataan tersebut di atas, penulis percaya bahwa tembang Mijil itu diciptakan tidak dengan asal-asalan, sarat akan nilai-nilai budi pekerti dan kemanusiaan. Dengan dibuktikan kata-kata wani ngalah luhur wekasane,dan ada yang mengatakan bahwa Gusti Allah mboten sare (Allah tidak tidur). Dapat diambil kesimpulan bahwa jika kita disindir, diejek, dicibir, dicaci, dimaki bahkan difitnah, menepis boleh, tetapi tidak perlu membalas dengan perbuatan yang sama. Siapa yang menebar pasti akan menuai! (Sapa nandur bakale ngundhuh!).
**
Kanthi andharan ing nginggil, panganggit pitados bilih tembang Mijil menika boten dipundamel kanthi sembrono, kebak nilai etika saha nilai kemanusiaan. Kabukten saka tembung wani ngalah mulya wekasane, lan ana sing nyebutake yen Gusti iku mboten sare (Gusti mboten sare). Saged dipunpendhet dudutan, menawi kita disindir, diejek, dicibir, dicaci, dimaki bahkan difitnah, menepis boleh, nanging boten prelu dibales kanthi tumindak ingkang sami. Sapa sing nandur mesthi bakal ngenèni (Sapa sing arep ngundhuh).
***
Terjemahan ke dalam bahasa Indonesia :
WANI NGALAH LUHUR WEKASANE
Wani ngalah, luhur wekasane maknanya Berani mengalah demi kepentingan bersama adalah sikap yang luhur. Begitulah watak kesatria yang berjiwa besar dan lapang dada.
Filsafat Jawa tersebut mempunyai makna dari kata wani ngalah adalah berani mengalah, luhur (dhuwur) wekasane artinya akan naik derajatnya atau mendapatkan yang sempurna di kemudian hari. Wani ngalah berbeda dengan kalah, hanya berusaha menyenangkan pihak lain. Biasanya orang yang suka mengalah itu karena menjaga perasaan orang lain agar tidak tersinggung. Pribadi manusia yang baik adalah tidak merasa malu untuk wani ngalah berani mengalah. Jadi teringat ketika penulis masih kecil, orang tua selalu mengingatkan kepada anak-anaknya agar selalu mengalah dalam hal apapun. Nasehat ini disampaikan untuk meredam emosi anak-anak, tetangga atau rekan-rekan.
Ungkapan ini sangat erat dengan kepercayaan orang Jawa terhadap hidup setelah kehidupan di dunia ataupun kehidupan akherat. Oleh sebab itu, pengertian wekasane (akhirnya) tidak hanya dipahami kelak (untuk waktu peristiwa itu di dunia), melainkan juga kelak untuk waktu setelah kehidupan dunia itu sendiri.
Orang tua dan sesepuh kita selalu menyampaikan ungkapan wani ngalah luhur wekasane apabila dalam situasi atau keadaan tertentu. Disampaikan apabila ada salah satu anak yang mendapat perlakuan tidak/kurang baik. Misalnya apabila ada anak yang dicibir, diejek, dicaci, dimaki, dicerca bahkan difitnah. Nasehat yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya agar tidak membalas dengan perbuatan yang sama. Jadi teringat pula bahwa diantara keluarga besar tidak pernah ada yang bertengkar mulut (padudon). Prinsip pendidikan dari orang tua, bahwa orang yang wani ngalah adalah menang ora kondhang, kalah wirang. Artinya kedua-duanya pasti saling merugi, tidak ada yang mendapatkan keuntungan.
Pendidikan dari orang tua yang asli orang Jawa, tidak lupa selalu memberi wejangan yang baik dalam kata-kata juga dalam bentuk tembang (lagu) Jawa yang berjudul Mijil. Secara harafiah Mijil berarti lahir. Biasanya Mijil dinyanyikan sebagai pitutur (petunjuk) kepada semua orang yang lahir di dunia ini, seperti ini: “Dedalane guna lawan sekti, kudu andhap asor,wani ngalah luhur wekasane, tumungkula yen dipun dukani, bapang den simpangi, ana catur mungkur”. (Terjemahan bebasnya : jalannya orang yang berguna dan berilmu, harus rendah diri, berani mengalah itu luhur, bertumbuhlan jika dikritik, hindarilah keburukan, hindari berkata-kata yang tidak diperlukan).
Salah satu kalimat yang sangat populer di kalangan orang Jawa dari tembang Mijil di atas adalah wani ngalah luhur wekasane. Itu merupakan cermin sifat orang Jawa yang cenderung menghindari perselisihan dan lebih baik selalu mengalah. Sifat ini membentuk watak halusnya dalam pribadi orang Jawa. Seseorang harus bersedia untuk menyingkirkan rasa egoisme yang tinggi untuk bisa berani mengalah. Sungguh ironis apabila masih ada orang yang mempunyai prinsip “siapa yang kuat maka dialah yang menang”.Pihak yang kuat selalu menginjak-injak pihak yang lebih lemah. Seolah-olah hidup ini hanya untuk menang, menang dan selalu menang.
Kalah itu dianggap kehancuran sehingga segala cara dilakukan demi memperoleh kemenangan. Menjadi pemenang bukan berarti harus mengalahkan orang lain dengan cara-cara yang licik dan tidak dibenarkan. Justru yang dilakukan harus lebih kreatif dan inovatif, sehingga mampu ikut menginspirasi orang lain.
Percayalah, bahwa orang yang mengalah karena difitnah oleh lawan atau seseorang yang membencinya, maka akan mendapat kemenangan atau kemuliaan di kemudian hari. Sebenarnya seorang pemfitnah itu sedang menguras sendiri energi positifnya, bahkan mentranfer energi positif kepada pihak yang difitnah. Akhirnya kenyataan (kalau mau jujur), korban fitnah akan mendapatkan kekuatan positif yang berlipat ganda. Seperti peribahasa contohnya siapa menebar akan menuai. Berani mengalah akan tinggi kesudahannya. Makanya hidup di dunia ini jangan asal mengejar kemenangan, justru orang yang berani mengalah akan sangat dihormati. Tidak perlu mengaku dirinya paling hebat. Kalau memang benar-benar hebat, kehebatan akan secara otomatis akan diikuti oleh orang lain.
Sifat lebih baik mengalah ini sering kali terjadi kesalahpahaman sebagai sikap indiferen (membiarkan hal yang tidak baik). Untuk menghindari kesalah pahaman, ungkapan wani ngalah luhur wekasane harus dipahami dalam konteks andhap asor (bahasa Jawa : rendah hati) dan bapang den simpangi. Segala bapang (bahasa Jawa : keburukan) tetap harus dijauhi. Menurut Achmad Sri Wintala (2016 : 55), mengalah tidak dilakukan dalam segala situasi, namun dalam rangka membentuk kepribadian yang andhap asor (bahasa Jawa : rendah hati). Mengalah itu dilakukan untuk meraih tujuan yang lebih baik (luhur). Mengalah dan berkonflik adalah usaha untuk mencari kebenaran. Pilihan mengalah akan lebih baik daripada berkonflik, karena dalam konflik kadang muncul godaan untuk mencari popularitas. Filsafat Jawa mengajak orang untuk mencari kebenaran bukan mencari popularitas.
Sesungguhnya sikap wani ngalah merupakan sikap orang yang memiliki jiwa besar, karena untuk bisa mengambil sikap ini diperlukan niat kuat dan bulat mengesampingkan atau bahkan bisa dikatakan membuang egoisme demi kemuliaan, kebahagiaan dan keluhuran. Orang lain yang mengathui masalahnya akan memberikan apresiasi tinggi, memuji atau menghargainya. Bahkan nama baik orang yang wani ngalah pada akhirnya justru meningkat dan menjadi semakin lebih tinggi. Inilah yang dimaksud dengan dhuwur atau luhur. Pada akhirnya orang yang mengalah akan mendapatkan pengakuan dari masyarakat sebagai orang yang berhati mulia (St,s. Tartono, dalam Pitutur Adi Luhur, ajaran moral dan filosofi hidup orang Jawa).
**
Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mengalah dengan memberi jalan kepada orang lain agar lebih dulu mencapai tujuan. Kita dengan spontan mengalah ketika mendengar sirine mobil pemadam kebakaran atau ambulance. Dalam angkutan umum, juga sering mengalah memberikan kursi kepada penumpang yang datang belakangan karena pertimbanagn dia lebih membutuhkan. Mengalah karena adanya tuntutan umum, mengesampingkan ego pribadi demi kebahagiaan orang lain. Sementara dalam agama pun mengajarkan membahagiakan orang lain merupakan kebahagiaan bagi diri kita sendiri. Ini mengajarkan kita pentingnya pengendalian diri, mengelola ego pribadi, bersabar menghadapi cobaan/ ujian seberat apapun, rasa syukur karena masih ada kemampuan membahagiakan orang lain.
Dengan pernyataan tersebut di atas, penulis percaya bahwa tembang Mijil itu diciptakan tidak dengan asal-asalan, sarat akan nilai-nilai budi pekerti dan kemanusiaan. Dengan dibuktikan kata-kata wani ngalah luhur wekasane,dan ada yang mengatakan bahwa Gusti Allah mboten sare (Allah tidak tidur). Dapat diambil kesimpulan bahwa jika kita disindir, diejek, dicibir, dicaci, dimaki bahkan difitnah, menepis boleh, tetapi tidak perlu membalas dengan perbuatan yang sama. Siapa yang menebar pasti akan menuai (Sapa nandur bakale ngundhuh).