WEJANGAN HASTA BRATA
Ing bab kabudayan Jawa Kuna, paling ora ana papat piwulang filosofis babagan kepemimpinan. Sekawan piwulang punika; Ilmu Hasta Brata, Wulang Reh, Tripama, lan Dasa Darma Raja. Tintingan jero babagan sekawan piwulang kasebut bisa diwaca, antara liya ing buku anggitane Pardi Suratno kanthi irah-irahan “Sang Pemimpin”. Saking sekawan piwulang punika, Hasta Brata kalebet (relatif) ingkang paling jangkep lan ideal, saengga narik kawigatosan dipuntliti kanthi ngginakaken konteks kontemporer (kontemporer).
Ngelmu Hasta Brata iki minangka piwulang kang wis tuwa
banget, ditepungake lumantar lakon wayang Wahyu Makutharama. Wayan Susetya
wonten ing bukunipun “Kepemimpinan Jawa” ngandharaken kaprigelan ngelmu Hasta
Brata menika saengga kalih titisan Bathara Wisnu; Sri Rama WIjaya (Prabu
Ayodya) lan Sri Bathara Kresna (Prabu Dwarawati) jumeneng ratu agung. Sri
Bathara Kresna banjur nularake kawruh mau marang Arjuna. Kanthi Kawruh Hasta
Brata, Arjuna uga bisa mbenerake pimpinane Dasa Muka, kang kondhang gumunggung
lan nesu.
Hasta Brata minangka ngelmu babagan wolung sipat alam
agung. Pimpinan sing nguwasani ngelmu Hasta Brata bakal bisa nglestarekake
awake dhewe (perwujudan) ing wolung sipat agung kasebut. Wonten ing saperangan
kasusastran ugi dipunandharaken bilih wolung sipat alam menika mujudaken
pralambang kawicaksanan saha kaluhuraning Pangripta, inggih menika; alam Bumi,
alam Srengenge, alam Rembulan, alam Samodra, alam Lintang, alam Angin, alam
Geni, lan alam Banyu.
Lumrahe Bumi yaiku nyediakake papan kanggo uripe manungsa, kewan lan tetuwuhan. Ing konteks saiki, ciri Bumi iki bisa dijarwakake dadi sifate wong sing seneng nggatekake wong miskin lan wong sing ringkih. Pemimpin sing nguwasani alam Bumi bakal ngarahake kekuwatane kanggo makmurake rakyat lan nyuda kemiskinan.
Sipatipun Srengéngé punika dados sumber ènergi ingkang paring kakuwatan kangge nyengkuyung gesang. Srengenge menehi kekuwatan marang makhluk urip ing bumi. Ing konteks saiki, pimpinan sing nguwasani sifat Srengenge bisa menehi inspirasi lan nyengkuyung rakyate kanggo ngrampungake kabeh masalah sing diadhepi. Pimpinan sing nguwasani sipat Srengéngé yaiku wong sing siap mbela rakyaté sing tertindas. Sipat pemimpin ingkang kados mekaten kagambaraken wonten ing cariyos Khalifah Umar bin Khatab ingkang “duka” nalika manggih warga ingkang tanahipun badhe dipunusir dening Gubernur Mesir kanthi sewenang-wenang. Enggal-enggal Khalifah Umar ngirimake balung kang digores pedhange minangka pepenget supaya Gubernur Mesir ora sewenang-wenang ngopeni rakyate.
Sipatipun Rembulan inggih punika dados sumbering
pepadhang nalika dalu. Dadi, sejatine Rembulan minangka pepadhange makhluk urip
saka pepeteng ing bumi. Wonten ing konteks samenika, pemimpin ingkang nguwasani
sipatipun Wulan inggih menika tiyang ingkang saged nuntun saha mangertos
rakyatipun. Pramila para pemimpin ingkang kados mekaten mangertos lan
nindakaken piwulang luhur ingkang wonten ing agami (religiusitas) saha njunjung
moral.
Sipat sasi iki diterapake dening raja-raja Mataram, salah sijine pratandhane yaiku kanthi menehi status/kedudukan marang Sultan Hamengku Buwono minangka Senopati Ing Ngalogo Ngabdurohman Sayidi Panoto Gomo Kalifatullah. Ing konsepsi Jawa, pemimpin bebarengan nduweni fungsi minangka ulama.
Alam Samodra jembar lan jembar minangka pralambang dhadha jembar lan jembar atine. Ing konteks saiki, pemimpin sing nguwasani alam Samudra bakal bisa nampa kritik kanthi grapyak, siap diwenehi saran sanajan saka bawahan. Dheweke ora bakal ndeleng sapa sing ngomong, nanging apa sing diomongake. Dheweke bakal menehi wektu lan tansah mbukak kanggo nampung keluhane rakyate.
Sipat Samudra uga kacetha ing laku kepemimpinane para ratu Mataram kanthi menehi kalodhangan marang rakyate kanggo protes marang Sang Prabu lumantar budaya pepe, yaiku jemur ing alun-alun nganti Sang Prabu nemoni lan midhangetake wadule.
Sipatipun Lintang menika nggambaraken kalenggahan ingkang inggil. Pemimpin sing nguwasani sipat Lintang ing konteks saiki yaiku pemimpin sing nduweni kapribaden luhur saengga ngenggoni jabatan (maqam) sing terhormat lan diajeni. Singkate, wong-wong padha tresna marang dheweke nalika mungsuhe ngajeni dheweke.
Sifate angin iku bisa mlebu (nyusup) kabeh panggonan. Sipat angin ing repertoar filsafat Jawa ditegesi minangka wujud tliti lan ngati-ati. Lan ing konteks saiki, pemimpin sing nguwasani sifat angin yaiku wong sing tansah ngomong kanthi cara sing diukur (ora ngomong sembarangan), saben tembung sing diucapake mesthi dibarengi argumentasi lan disertai data lan fakta. Pramila pimpinan ingkang nguwasani sipat Angin tansah mriksa lan mriksa malih sakderengipun matur utawi damel keputusan.
Sipat Geni yaiku ngobong apa wae, tanpa pamrih. Malah
wesi bisa lebur karo geni. Wonten ing repertoar filosofi Jawi, Geni dipuntegesi
kanthi positif minangka simbol ingkang sipatipun tegas lan lugas. Ing konteks
saiki, pimpinan sing nguwasani sifat Geni yaiku wong sing lincah lan tliti
ngrampungake masalah. Uga tansah konsisten lan objektif ing njejegake aturan,
tegas tanpa pandang bulu lan obyektif lan ora adil.
Minangka gambaran, pemimpin sing nguwasani alam Geni iki
digambarake ing crita Raja sing ngukum kanthi tegas nyukur mripate kanggo
putrane dhewe, nanging sawise iku dheweke nyerahake mripat kanggo ngganti
mripate putrane sing wis dadi. digowo metu. Dadi, pimpinan sing nguwasani sifat
Geni, dheweke bisa mbedakake antarane penegak hukum lan rasa tresna marang
kulawarga.
Ing ngandhap ular-ularing para sarjana sujana ing jaman kina. Kapendhet saking lampahan ringit purwa "Wahyu Makutharama, wahyu pikukuhing praja", anggitan Ki Siswaharsaya. Ing lampahan ringgit purwa piwulangipun Begawan Kesawasidhi dhumateng Arjuna, ingkang mendhet piwulangipun Prabu Ramawijaya dhumateng Gunawan Wibisana, nalika sinengkakaken winisuda dados ratu ing negari Ngalengkadiraja anggentosi kalenggahanipun Prabu Dasamuka.
Dene wejangipun kados makaten :
1.
Laku hambeging kisma : Lire tansah murah marang sapa bae
kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh
cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala.
Sanadyan anggane pinulasara ing janma, pinaculan, dhinudhukan, parandene kisma
malah ngatonake kamurahane. Mas, sesotya, pepelikan warna-warna dadya kaskayane
kang mulasara.
2.
Laku hambeging tirta : Lire : tindak anorraga, lumuh
ngungkul-ngungkuli, tan ngendhak gunaning janma. Jer tirta ikui tansah watak
warata tur ta dayane anggung ngasrepi dadya usadaning katoran.
3.
Laku hambeging samirana : Lire : tansah naliti sanggya
sasana. Tumrap lelabuhaning Nata, tansah niti priksa marang kawula dasih, suker
sakit kinawruhan sarana talaten atul. jer lakuning samirana iku anggung nusupi
sanggya sasana.
4.
Laku hambeging samodra : Lire : jembar miwah sabar ing
panggalih. Kamot momoting panggalih, kapanduking suka kingkin sasadone ingadu
manis, datan jujul datan surut lamun kataman ing sak serik sameng dumadi. Jer
samodra iku sanyata anglangut tanpa tepi, Kajogan sarah prabatang miwah
tirtaning narmada pira-pira, parandene ora sesak ora luber.
5.
Laku hambeging candra : Lire tansah madhangi saindenging
bawana. Tumrap lelabuhaning ratu, tansah mamardi pangawikan lan kagunan marang
kawula dasih sarana wulanging dwija. Sogata samurwating dununge. Kutha desa
sanadyan lengkehing wukir, sadrajat sapangkat padha sinungan pamardi putra.
6.
Laku hambeging baskara : Lire : tansah aweh daya
kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad, segara nguwab dadi mendhung temah
dadi udan, ora liya saka dayane raditya, Bumi mekar nuwuhake thethukulan, iya
marga saka kadayang sunaring baskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring
kekiyatan marang kawula dasih. Nagkoda, nara kisma, nara karya kang kasekengan,
padha antuk sihing nata minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur,
nanging sarana sarenti sawise ngundhuh wohing karya.
7.
Laku hambeging dahana. Lire : angrampungi. Ora ana
sawiji-wiji kang ora lebur dening dahana. Tumrap lelabuhaning nata, pangwak
pradata luhur. Sakabehing prakara kang konjuk ngarsa Nata, kudu rampung
paripurna kang pinancas kanthi adil paramarta.
8.
Laku hambeging kartika. Hambeg kartika, uga sinebut
hambeg wukir. Lire teguh santosa. Sanadyan sinerang maruta sindhung riwut,
parandene bayu bajra malah piyak nganan ngering labet kasor prabawa lan adeging
wukir. Tumrap lelabuhaning Nata, sabarang kang wus dhumawah, kudu tetep
tumindak tan kena.
