URIP MUNG MAMPIR NGOMBE
(Urip iku sejatine mung mampir ngombe)
Pepatah urip mung ngombe tegese urip iku singkat, kaya wong mampir ngombe. Mung sedhela. Sawise urip cendhak, ana urip liyane sing luwih langgeng ing alam. Mula kudu pinter ngisi wektu. Urip iku mung mampir ngombe. Semono uga filsafat Jawa. Urip kita cekak iki diumpamakake wong Jawa mung ngopi. Secara harfiah, Wong urip iku mung mampir ngombe bisa diartikake wong urip iku mung mampir ngombe. Senadyan ungkapan iki nduweni makna sing prasaja, nanging makna sing ana ing jero banget. Supaya bisa ngerti makna saka ungkapan kasebut, kita kudu ngerti urip manungsa sacara sakabehe. Wonten ing kabudayan Jawi, gesangipun manungsa dipunwiwiti saking tuwuhipun bayi ing guwa garbanipun ibu, lajeng sasampunipun bayi lair wonten ing donya, wiwit gesang ingkang sanyata. Kanthi seda manungsa, yaiku pepisahan roh lan raga manungsa, mula uripe ing jagad liya sing ora kita ngerti kanthi pasti. Pangertosan tigang gesang menika limrahipun dipunwujudaken minangka alam purwa, madya lan wasana. Tegese tuturan Wong urip bisa uga nuduhake jagad tengah, yaiku urip sawise manungsa lair ing donya. Manungsa ora langgeng ing donya. Kabeh ana wektune. Ana wektu lair, ana wektu mati. Ora ana sing bisa uwal saka pati. Nanging, wektu, sanajan cendhak, ora tanpa akibat. Gusti Allah nganggep manungsa tanggung jawab kanggo wektu sing wis diwenehake.
MAMPIR NGOMBE
Ana rembug pangelmon sing ana gandenge karo babagan Sangkan Parane Dumadi ana tetembungan yen uripe manungsa ana ing donya iku bebasane mung Mampir Ngombe
Tembung “Mampir Ngombe” kasebut, kajaba mengku sipate sing kudu diombe, uga mengku wektune, lire mung samampir, mung sak perlu, dadi ora suwe lan sing diombe kudu banyu sing mupangati tumrap marang uripe lair batin, yaiku tirta wening sing wanese kalintang
Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng
Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis
Mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngombeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati
Bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure (ing sak wise kukut ragane)
Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton
Dadi kudu bisa mbedakake endi sing tirta wening lan endi sing tirta tan wening, kang supaya ara keblasuk
Awit yen kleru sapisan mesti bakal kleru ing salawase : janjine mung sapisan
Toging data sakehing pambudi mau mung ditujukake marang patine, ewa semana rasane meksa isih durung rila temenan
Mula sajroning ngudi sawiji-wiji iku kudu sing tansah weweka lan ora tinggal petung
Awit satemene ora ana wong sing bisa mestekake lan saligune ora ana wong kang milah pati kanti tanpa sebab apa-apa nadyan ta wis tuwa tur pikun pisan, rasane isih sungkan (owel)
Lugune wae ora ana wong sing milalah mati eklas lair batin
NGISI WAKTU URIP MUNG SAK WENTORO
Kados ingkang sampun kita mangertosi, manungsa kalairake wonten ing donya menika kanthi bekal sekawan sipat dhasar ingkang dados ciri gesangipun, ingkang asring dipun wastani aluamah, sefiah, murka lan mutmainah, utawi ingkang limrahipun dipun wastani hawa nepsu, nepsu, pepinginan saha tumindak suci. Kekarepan kasebut tuwuh dirangsang dening unsur-unsur sing ana ing donya iki lan mlebu liwat paningal (mripat), pocapan (tutuk), pangrungu (kuping) lan pangganda (irung). Unsur alam kang lumebu liwat mripat iku awujud kepinginan amarga stimulasi samubarang kang katon ing mripat. Unsur alam kang lumebu lumantar cangkem awujud tembung reged kang diucapake dening cangkem. Unsur alam kang mlebu liwat kuping awujud swara kang ora nyenengake ing kuping lan njalari pawongan dadi nesu, kasar lan peteng mripate. Dene unsur alam kang mlebu lumantar irung awujud tumindak kang becik amarga irung ora gelem nampa ambune ora enak. Kanthi patang sipat dhasaring urip, manungsa diwajibake nguwasani patang hawa nafsu sing ana ing awake dhewe. Tegese manungsa kudu nguwasani hawa nafsu telu kang bisa nuwuhake tumindak ala, yaiku aluamah, nesu lan sufah, lan ngutamakake hawa nafsu kang bisa nuwuhake tumindak becik, yaiku mutmainah. Mastering ing kene ditetepake minangka njaga, ngatur utawa ngontrol. Menawi manungsa saged njagi, ngatur lan ngendhaleni hawa nafsu sekawan menika, badhe dados manungsa teladan kanthi teges saged dipuntiru dening tiyang sakiwa tengenipun amargi tumindakipun tansah dipun puji. Kosok baline, yen manungsa ora bisa njaga, ngatur lan ngendhaleni hawa nepsu papat, wong iku bakal nuduhake tumindak sing ora bisa diajeni, saengga disingkiri dening wong ing sakiwa tengene, mula urip ing donya mung sedhela, ingkang wonten ing kabudayan Jawi dipunandharaken istilah wong urip iku mung mampir ngombe, kudu sibuk karo tumindak njaga, ngatur lan ngendhaleni pepenginane manungsa papat mau, supaya urip ing donya kang sipate mung sedhela. kebak tumindak kang pinuji, kayata tetulung, tresna marang liyan, bekti marang nusa lan bangsa, gotong royong, musyawarah mufakat lan liya-liyane. Pramila manawi ing wekdal pejah, inggih punika pisahipun roh kaliyan raganipun manungsa, saged dipunkajengaken roh manungsa badhe wangsul dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, inggih punika causa jaler sedaya gesang ing ngalam donya.
MUGI-MUGI SELAMET TEKAN PANGGONAN
Urip ing donya iki bisa diumpamakake perang antarane kepinginan apik lan ala. Supados manungsa saged menang perang, supados ing salebeting pejah rohipun wangsul dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, manungsa kedah saged nglenggahaken kalbu ing ngungkuli hawa nepsu. Ing tembung liya, nurani manungsa kudu ngontrol hawa nafsu. Yen kalbu kakuwasan dening hawa nepsu ing wektu mati roh manungsa bisa bali marang Gusti Allah. Kadospundi tiyang saged njagi kalbunipun tansah ngungkuli karepipun ?
Kabudayan Jawa mulangake menawa manungsa tansah nglakoni laku, kayata pasa lan liya-liyane, minangka latihan ngendhaleni dhiri supaya bisa ngendhaleni awake dhewe yen ana stimulus tumindak kang ora becik. Kajawi punika, kabudayan Jawi ugi paring piwulang bilih manungsa kedah tansah nyedhak dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados tansah pikantuk pepadhang saking Panjenenganipun ingkang ndadosaken anggenipun mikir kanthi resik lan resik. Tujuwane manungsa iku supaya slamet ing donya lan ing alam kalanggengan. Kanggo nggayuh tujuan kasebut, manungsa kudu terus-terusan mbudidaya njunjung bebener.
Ing urip ing donya sing sedhela, manungsa kudu bisa ngebaki tumindak kang becik. Mula kabudayan Jawa tansah ngelingake yen urip ing donya iki mung sak wentoro. Peringatan tersebut diungkapkan dengan istilah wong urip iku mung mampir ngombe. Manawa manungsa tansah eling lan ngisi panguripane kang sedhela kanthi tumindak kang becik, kaajab bisa nggayuh ancasing urip, yaiku slamet ing donya lan ing akhirat.
DONGO SLAMET WONG JAWA
Suket grinting kalamentha
Digarua dilukua
Mbrojol selaning garu
Mbrojol selaning luku
Mbrojol rahayu
Rahayu slamet kabeh saka kersaning Gusti Allah
Duh Gusti Allah, Kawulo Nyuwun Panjenengan paring dumateng kito wonten ing donya gesang kamulyan, soho wonten ing akhirat gesang ingkang mulyo, nyuwun panjenengan tebihaken kito saking neroko.
