KUWUNGING DIRI ING BEDHAYA KUWUNG-KUWUNG
(SRI SULTAN HAMENGKUBUWONO VII)
"...kasunaring baskara sri angenguwung, teja wangkawa nglimputi..."
"...karya witing siang dalu, lir widadari ing swargi..."
Tembung-tembung endah ing dhuwur mujudake cuplikan tembang endah utawa sindenan saka Bedhaya Kuwung Kuwung kang ngrembaka ing jamane Sri Sultan Hamengkubuwono VII. Kesenian ing tanah Jawa mligine ing babagan karawitan pancen maneka warna. Saka tari rakyat nganti tarian sing metu saka mburi tembok kraton, kita wis ngerti akeh banget. Salah sawijine wujud ekspresi diri manungsa yaiku tari bedhaya. Tari iki dikenal minangka tarian sing cukup sakral lan nduweni posisi dhuwur ing tembok kraton. Tari iki ditarikake dening 9 penari wanita minangka simbol saka babahan howo songo utawa sanga bolongan sing ana ing manungsa. Sembilan bolongan kasebut kalebu rong bolongan mripat, siji bolongan irung, siji bolongan cangkem, rong bolongan kuping, siji bukaan pubis, lan siji bolongan saluran. Manungsa kudu njaga awake dhewe saka macem-macem hawa nepsu sing metu saka sanga bolongan kasebut supaya ing pungkasane manungsa bisa Ngening utawa menengake hakekat uripe supaya bisa nuwuhake sifat-sifat kabecikan saka njerone manungsa dhewe.
SONGO PENARI BEDHAYA LAN BABAGAN HOWO SONGO
(SRI SULTAN HAMENGKUBUWONO VII DAN BEDHAYA KUWUNG-KUWUNG
Sultan Sugih tuwin Sinuwun Ngabehi, kalih jejuluk menika pantes dipun semataken dhumateng Sri Sultan Hamengkubuwono VII. Alesane, ing jaman kepemimpinan sultan, Ngayogyakarta ngalami masa keemasan lan kemajuan sing cukup cepet ing bidang ekonomi lan budaya. Sajeroning kepemimpinane, akeh reformasi ing lingkungan kraton, kayata kreasi tari anyar, salah sijine yaiku Bedhaya Kuwung Kuwung. Bedhaya iki kok diarani Kuwung Kuwung? Wangsulane, amarga gendhing pengiring beksan bedhaya iki jenenge Gendhing Kuwung Kuwung.
Bedhaya Kuwung Kuwung ya iku kreasi KRT Purbaningrat, sawijining empu karaton nalika semana kang diutus sultan ngripta tari iki karo KRT Jayadipura. Nanging, ing jaman Sri Sultan Hamengkubuwono VI wis ana lembaga tari Bedhaya kanthi jeneng sing padha nanging ora dingerteni kanthi pasti hakekat lan kepriye bedhaya kasebut. Wonten ing panaliten babagan tari mliginipun tari ingkang wonten ing lingkungan keraton, kajawi dipuntingali saking wekdal pangriptanipun, ugi saged dipunpendhet saking sesebutan beksan punika piyambak. Bedhaya Kuwung Kuwung ing jamane Sri Sultan Hamengkubuwono VII, pagelarane nduweni maksud minangka pahargyan pakurmatan kanggo mapanake tandha pakurmatan awujud agem-ageman dalem Bintang Agung Kumendor (Lintang Komando, sejenis lencana pakurmatan kanggo sultan), dening Gumermen Walanda (Gubernur Jendral) nalika iku. Saliyane iku, ing serat kandha utawa gegambaran cekak ngenani beksan kang diwaca nalika penari arep tampil ing pagelaran, uga ngandhut identitas kang wigati babagan beksan.
Sri Sultan Hamengkubuwono VII lenggah ing Dhampar Kencana (bisa uga nganggo agem-ageman dhalem lintang agung kumendor ing dhadha kiwa).
MAKNANE KUWUNG ING BEDHAYA KUWUNG-KUWUNG
Bedhaya Kuwung-kuwung lair lan dileksanakake nalika ana owah-owahan gedhe ing babagan pendhidhikan lan seni ing Ngayogyakarta nalika pimpinan Sinuwun Ngabehi utawa Sri Sultan Hamengkubuwono VII. Periode punika ugi dipunsebat jaman keemasan utawi masa pencerahan kangge Ngayogyakarta nalika semana. Secara harfiah ing kamus basa Jawa, tembung kuwung bisa ditegesi cahya, sorot, utawa pelangi. Tegese kuwung minangka cahya bisa dideleng saka jaman pagelaran bedhaya iki sing bertepatan karo Yogyakarta ngalami jaman pencerahan ing aspek pendidikan lan uga kesenian mligine tari. Ing babagan pendhidhikan dhewe, ing wektu iki sultan mbiayai calon lan sarjana sing terpelajar kanggo sinau ing njaba Hindia Walanda nalika iku. Wonten ing babagan kesenian, kalih putra sultan inggih menika BPH Suryodiningrat lan GPH Tejokusomo dipunparingi idin dening sultan kangge ngedegaken sekolah seni gaya Ngayogyakarta ingkang asmanipun Kridha Beksa Wirama wonten ing sanjabaning kraton, supados tiyang limrah saged sinau macem-macem. kesenian sing asline mung ana ing tembok kraton.
Tembung kuwung ingkang dipuntegesi sorotan saged dipuntingali saking Sri Sultan Hamengkubuwono VII piyambak. Nalika iku sultan kasil regenerasi lan revitalisasi Ngayogyakarta dadi luwih apik. Asmane sultan dadi cukup diluhurake dening masyarakat lan ing wektu iku Bedhaya Kuwung Kuwung dadi pralambang suksese mbangun Ngayogyakarta. Dene tegesipun minangka pelangi utawi ingkang endah inggih menika amargi ing Bedhaya Kuwung Kuwung menika kathah kombinasi kabudayan keraton ingkang nyatanipun kenthel kaliyan tradhisi Jawi kaliyan budaya Barat. Iki bisa dideleng saka sandhangan lan dandanane sing wis ora nganggo klambi kampuhan utawa mekak maneh nanging nganggo rompi beludru warni kanthi sulaman emas, jamang, lan perhiasan emas nganggo wulu kasuari, nanging isih nganggo kain bathik gaya parang lan dihias nganggo. keris.
Rekonstruksi Bedhaya Kuwung Kuwung dening Taman Budaya Yogyakarta taun 2005. Kemandirian, Simbol Kontrol Diri Sasampunipun ngrembag babagan pangertosan ingkang cekak lan ugi sejarahipun beksan Bedhaya Kuwung Kuwung menika, samangke ingkang badhe dipunrembag inggih menika konsep “Kekuwunging Diri” utawi cahya diri. Ing konsep iki, tujuane kanggo entuk pencerahan utawa wawasan saka inspirasi manungsa babagan urip. Konsep Kekuwunging Diri menika boten beda kaliyan konsep “Ngening” ingkang sampun kaandharaken ing nginggil. Wonten ing kalih konsep menika ingkang gadhah peran inggih menika manah manungsa ingkang saged ngendhaleni dhiri saking maneka warni godaan hawa nepsu ingkang sumberipun ugi saking manungsa piyambak, inggih menika Babahan Howo Songo. Konsep Babahan Howo Songo yen dijlentrehake kaya mangkene: Ing manungsa ana 9 bolongan. Saka bolongan-bolongan kasebut, kita asring nganiaya awake dhewe nganti dadi peteng lan sinare ditutupi. Manawa kakehan ngopeni bolongan sanga, mula kita bakal adoh saka kaluhuran lan ilang pancaraning batin, lan dadi manungsa kang ala.
Kuping loro kuwi pantes krungu tembung-tembung sing apik. Tinimbang krungu bab-bab sing ora becik kaya gosip lan golek gosip. Kanthi ngarahake pangrungu marang tetembungan kang ora becik, bisa gampang ngobong hawa nepsu supaya nyimpang saka kang becik. Saka krungu tembung-tembung sing ora becik, kita bisa nesu, lan saka nesu kasebut bakal nuwuhake rasa males. Mripat loro, kudu digunakake kanggo ndeleng samubarang sing apik lan tansah digunakake kanggo golek cara kanggo nindakake kabecikan. Contone, mripat kita wis digunakake kanggo ndeleng bab sing ora sopan utawa ora pantes, banjur kepinginan ala bakal katon lan mboko sithik peteng ati kita. Loro bolongan irung, gunakake kanggo ambegan lan mambu apik. Nanging yen napas kita ora adhedhasar eling marang Gusti, tegese hawa sing mlebu ing awak kita dudu hawa syukur. Mula ambegan kanthi rasa syukur, supaya hawane bisa migunani kanggo awak kita. Uga kudu dieling-eling yen ambune manis-manis, lan ambune enak liyane kayata ambune panganan uga ora kena, amarga bisa njalari awake dhewe tetep manja. bolongan cangkeme. ing kono ana ilat kang digunakake kanggo ngucapake bab kang becik. Ora ngenyek, fitnah. Akèh-akèhé wong ilang pakurmatan merga omong-omongan. Amarga omongan sing ala uga, paseduluran utawa paseduluran uga bisa rusak. Mulut Uga digunakake kanggo mlebu obat lan panganan. Nanging yen kakehan mangan, ora becik lan manungsa sing ora bisa ngemu bisa dadi srakah.
Lubang genital wadon lanang. Wonten ing ngriku kanikmatan hawa nepsu ingkang saged ndadosaken manungsa tumindak ingkang boten prayogi lan saged ngrugikaken saha dados penyakit tumrap manungsa piyambak. Lubang dubur Lubang dubur isih ana sesambungane karo rongga lisan, yen manungsa dadi srakah lan srakah ora bisa ngendhaleni karep ngisi weteng, mula kanthi ora langsung bolongan got iki bakal ngganggu aktivitas manungsa lan bisa ngganggu ibadah. Dadi, kanthi bisa nguwasani bolongan sanga, manungsa bisa entuk pikiran lan cahya sing mulya ing awake dhewe. Cahya punika ingkang salajengipun saged dados pepadhanging manungsa anggenipun nindakaken kasaenan lan kautaman punika ingkang ndadosaken manungsa nggayuh kabegjan ingkang sajati.
