AJARAN RASULULLAH : AWALNYA TASAWUF, ATAU SEJAK AWAL MENYATUKAN SYARIAT, IMAN DAN IHSAN, BENARKAH ?
(Telaah Al-Qur'an, Hadis, Sejarah Tasawuf, Pergeseran Pemikiran Keagamaan, serta Pengaruh Kekuasaan Umayyah, Abbasiyah, Persia dan Perang Salib)
RESUME ARTIKEL
“Ajaran Rasulullah: Awalnya Tasawuf atau Sejak Awal Menyatukan Syariat, Iman dan Ihsan?”
Artikel ini membahas secara kritis pandangan bahwa ajaran Rasulullah ﷺ pada awalnya merupakan tasawuf, kemudian bergeser menjadi syariat. Kesimpulan utama artikel adalah bahwa pernyataan tersebut tidak tepat jika dipahami secara literal dan historis, karena Rasulullah sejak awal mengajarkan agama sebagai satu kesatuan antara Islam, iman, dan ihsan.
Landasan terpenting adalah Hadis Jibril dalam Shahih Muslim. Dalam hadis tersebut, Rasulullah menjelaskan Islam melalui syahadat, salat, zakat, puasa dan haji; iman melalui keyakinan kepada Allah, malaikat, kitab, rasul, hari akhir dan takdir; sedangkan ihsan adalah beribadah kepada Allah seakan-akan melihat-Nya, dan jika tidak mampu melihat-Nya maka menyadari bahwa Allah melihatnya. Hadis tersebut kemudian ditutup dengan penjelasan bahwa Jibril datang untuk mengajarkan agama.
Inti Pemikiran
Secara historis, istilah tasawuf sebagai disiplin ilmu belum dikenal dalam bentuk sistematis pada zaman Rasulullah. Namun, substansi yang kemudian menjadi dasar tasawuf—seperti zuhud, ikhlas, taqwa, dzikir, sabar, tawakkal, muraqabah, tazkiyah al-nafs dan ihsan jelas mempunyai akar kuat dalam Al-Qur'an dan Sunnah.
Karena itu, lebih tepat mengatakan bahwa:
Tasawuf berkembang kemudian sebagai disiplin yang mengkhususkan diri pada dimensi ihsan, penyucian jiwa dan akhlak yang telah diajarkan Rasulullah.
Sebaliknya, syariat bukan produk Bani Umayyah atau Abbasiyah, karena Rasulullah sendiri telah mengajarkan berbagai kewajiban syariat sejak masa awal Islam.
Perkembangan Sejarah
Setelah Rasulullah wafat, masyarakat Islam berkembang menjadi kekuatan politik dan peradaban besar. Pada masa Bani Umayyah, perluasan wilayah, kekayaan, konflik politik dan perubahan sosial melahirkan perhatian baru terhadap kehidupan zuhud. Tokoh-tokoh seperti Hasan al-Basri menjadi simbol penting tradisi asketisme dan kritik terhadap keterikatan manusia pada dunia.
Pada masa Bani Abbasiyah, khususnya dengan berkembangnya Baghdad dan pusat-pusat intelektual Islam, berbagai ilmu menjadi semakin sistematis. Fiqh, hadis, tafsir, kalam, filsafat dan tasawuf berkembang sebagai bidang keilmuan yang lebih khusus.
Dengan demikian, yang terjadi bukanlah:
“Tasawuf diganti oleh syariat.”
Melainkan:
“Ajaran Islam yang semula integral kemudian mengalami spesialisasi menjadi berbagai disiplin keilmuan.”
Pengaruh Persia
Artikel juga menjelaskan bahwa kebudayaan Persia dan wilayah Khurasan memberikan pengaruh besar terhadap perkembangan intelektual dan spiritual Islam. Namun, tidak tepat menyimpulkan bahwa tasawuf berasal dari Persia. Tasawuf berkembang melalui interaksi berbagai tradisi intelektual dan kebudayaan dalam dunia Islam.
Perang Salib
Artikel memberikan koreksi terhadap anggapan bahwa Perang Salib merupakan perang Persia melawan Eropa. Secara sejarah, Perang Salib jauh lebih kompleks karena melibatkan kerajaan-kerajaan Eropa, Bizantium, Seljuk, Fatimiyah, Zangid, Ayyubiyah dan berbagai kekuatan regional lainnya.
Pokok Kritik Artikel
Artikel memberikan dua bantahan utama.
Pertama, tidak tepat mengatakan Rasulullah hanya mengajarkan tasawuf karena sejak awal beliau juga mengajarkan syariat.
Kedua, tidak tepat pula menganggap tasawuf hanya sebagai produk politik. Tradisi spiritual Islam memiliki akar kuat dalam Al-Qur'an, Sunnah, ibadah, akhlak dan kehidupan para generasi awal Muslim.
Kesimpulan
Kesimpulan artikel dapat diringkas dalam formula:
ISLAM = SYARIAT + IMAN + IHSAN
Syariat mengatur tindakan dan kehidupan lahiriah.
- Iman membentuk keyakinan dan pandangan hidup.
- Ihsan membentuk kualitas batin, kesadaran kepada Allah dan akhlak.
Karena itu, tasawuf dan syariat seharusnya tidak diposisikan sebagai dua ajaran yang saling berlawanan. Syariat tanpa akhlak dan kesadaran batin berpotensi menjadi formalistik; sementara spiritualitas tanpa pedoman wahyu dan syariat berpotensi kehilangan batas normatif.
Dengan demikian, gagasan paling penting dari artikel adalah:
Rasulullah ﷺ tidak mengajarkan tasawuf yang kemudian digantikan syariat. Rasulullah mengajarkan agama secara utuh Islam, iman dan ihsan. Tasawuf kemudian tumbuh sebagai disiplin spiritual yang mengembangkan dimensi ihsan, sementara fiqh berkembang sebagai disiplin yang mensistematisasikan dimensi hukum dan praktik syariat.
Inilah titik temu antara Al-Qur'an, Sunnah, syariat, tasawuf, akhlak dan sejarah perkembangan peradaban Islam.
Komplit baca artikel dibawah ini (PDF Free download) :
