AIR SUSU DIBALAS AIR TUBA
(BANYU SUSU DIWALES BANYU TUBA)
Banyu susu diwangsuli banyu tuba, tegese becik dibales ala.
Banyu susu diwales banyu tuba minangka tumindak becik marang wong sing diganjar tumindak ala.
Paribasan sir susu diganjar banyu tuba (banyu susu diwales banyu tuba) tegese tumindak becik dibales karo tumindak ala.
Kanthi mangkono tegesing paribasan Sir Susu diganjar banyu tuba tegese tumindak kang becik dibales karo tumindak ala.
Kita bisa uga wis krungu paribasan yen banyu susu dijawab banyu tuba yaiku yen kabeh tumindak becik dibales karo tumindak ala, iku tegese paribasan.
Umumé, kita bakal ngrasa jengkel nalika tumindak becik sing kita lakoni dibales karo tumindak ala saka sesama manungsa.
Tuladhane : Biyen awake dhewe nulungi kanca sing kecemplung sepedha, nanging jebule kanca iki duwe ati ngapusi lan nguciwani kabeh tumindake.
Ing saben dinten, kita asring nemoni fenomena banyu susu diwales banyu tuba. Nanging ora kurang, kita uga nemoni kakehan fenomena urip sing adhedhasar prinsip susu diganjar karo susu, kabecikan uga diganjar karo kabecikan. Soal wangsalan menika maneka warni wujud saha ciri, temtu wonten wujud fisik lan non fisik. Ing urip timbal balik iki, kahanan sing kedadeyan ing negara iki lan uga bisa kedadeyan ing negara liya minangka fenomena lan ing wektu sing padha minangka anomali ing ngendi sawetara kita seneng banget tumindak kaya makna kiasan susu sing diganjar banyu tuba.
Ana sawetara wangsulan sing bisa menehi inspirasi kanggo kita kabeh supaya urip tansah ora gampang provokasi bab-bab sing bisa nyebabake manungsa kejebak ing fenomena banyu susu diwales banyu tuba :
1. Kaping pisanan, kita kudu wani ndhidhik awake dhewe yen ing jiwa lan raga saben-saben kita kudu mekar tata laku kang becik lan ala. Ing gesang ingkang ngersakaken katentreman, kamajengan, kamulyan lan kamulyan, mila ingkang kedah tansah dipun lampahi inggih menika tatanan solah bawa ingkang sae, positif lan objektif. Milih ing antarane rong pilihan (becik lan ala), sikap kita kudu tegas lan ora ambigu, yaiku kudu milih tatanan sing apik. Kanthi ngatur tatanan solah bawa ingkang sae saking limrahipun boten mangertos referensi lan kita tindakaken kanthi disiplin, meh mesthi kita badhe tansah males kabecikan dhateng tiyang sanes, menawi tiyang menika tansah nindakaken kasaenan dhateng kita.
2. Kapindho, aja nganti mikir bab ganjaran nalika kita nindakake kabecikan marang wong liya, lan luwih-luwih nggawa manfaat. Ganjaran mesthi bakal teka dhewe tanpa kita kudu nindakake tumindak curang. Panjenengané rawuh amarga saka tumindak kita loro liwat pikiran lan tumindak. Panemu iki mulangake yen kita duwe ilmu lan karya lan kita padha ngabdi marang kabecikan lan nindakake kanthi ikhlas lan jujur, lan menehi manfaat kanggo wong liya, mula meh mesthi banyu susu ora bakal dibales karo banyu tuba.
Sanadyan ana sing nanggapi banyu tuba uga, ateges wong kang kaya mangkono iku tutup atine lan kurang ngelmu.
3. Kaping telu, sumangga kita sesarengan nindakaken gerakan amal taqwa supados jiwa, penggalih lan penggalih kita dados terbiasa nindakaken kabecikan. Kebiasaan menika lajeng dipundandosi supados ugi gampil anggenipun nindakaken solah bawa, micara saha gampil apresiasi kanthi tulus bilih apresiasi dhateng samukawis ingkang sae punika dados kabetahan wonten ing gesang kita kados dene nyekapi kabetahan padintenan kangge nedha lan ngombe.
Ajeg nindakake kabecikan lair saka pakulinan. Cidra, ala uga bisa katon metu saka pakulinan, lan liya-liyane.
Aja nandur wiji ing urip kita minangka pakulinan kanggo ndeleng tumindak sing apik amarga asale saka kulit. Tegese, yen ana wong kang nindakake kabecikan, ing mburine ana niyat liya sing durung mesthi nduweni nilai kabecikan, bisa uga kosok baline.
Ndelok kabecikan kudu objektif, tulus lan ikhlas serta ora ana embel-embel liyane. Pungkasan, yen kita ngarep-arep urip iki bakal dadi berkah, gemah ripah, lan migunani bebarengan, mula sing kudu kita cipta lan atur ing urip bermasyarakat, berbangsa, lan negara yaiku mbangun pakulinan aweh banyu susu marang sapadha-padha.
Banyu susu diwales banyu tuba.
Sanadyan kedadean kosok balene, banyu susu diwales nganggo banyu tuba, mula kudu diparingi ganjaran marang kang paring tuba arupa pendhidhikan lan piwulang, supaya dheweke ngerti yen apa sing ditindakake iku pakulinan sing salah, ora pantes miturut norma apa wae.
Kita minangka titah ingkang dipun mulyaaken dening Gusti, lair ing kawontenan ingkang resik lan resik lan nalika sampun dewasa lan diwasa, kita dipun tuntun dening Panjenenganipun supados tansah nindakaken kasaenan lan nilar perkawis ingkang awon. Kita uga dituntun supaya tansah makmur ora ngrugekake. Banyu susu diwales susu, banyu tubal kudu dijawab karo susu. Kanthi cara iki kita bakal bisa nggawe negara iki adil lan makmur.
BANYU SUSU DIWALES BANYU TUBA (VERSI THULADA ING BUDDHA)
Minangka manungsa, kita kudu ngerti prinsip-prinsip bebener, lan uga kudu ngerti carane ngatasi wong lan masalah. Dadi, Buddha mulangake supaya kita kudu ngetrapake prinsip-prinsip bebener ing urip saben dina. Akèh wong salah paham sing bener.
Wong sing ngerti bebener ngerti yen kabeh materi ing urip iku sarana kanggo mbantu kita urip. Materi kasebut dimaksudake kanggo kita gunakake. Wong sing ngerti mung nggunakake ing urip saben dina. Ing sisih liya, wong sing ilang dikuwasani dening kasugihan materi.
Kita kerep krungu bab wong sing puwo-puwo srakah. Padha bisa dadi srakah, amarga pikirane wis dijupuk dening materi lan nepsu kanggo keuntungan. Pikirane wis ora bisa uwal maneh saka jebakan srakah lan kepinginan.
Wong sing wis terang bakal ngerti manawa barang ora bisa ditindakake, mung karma sing bakal ditindakake. Kabeh obyek material ing donya iki mung kanggo mbantu urip kita. Nalika kita duwe, kita kudu nggunakake sing paling apik. Yen kita ngerti carane nggunakake, kita bisa nggawe karma apik. Yen ora ngerti carane, kita bisa nggawe karma ala.
Ing jamane Sang Buddha, Sang Buddha nate crita marang para muride. Ing Magadha, ana sesepuh jenenge Sankha sing duwe bandha akeh banget. Kajaba iku, ing Varanasi, ana sesepuh sing jenenge Piliya uga sugih banget. Loro-lorone kanca paling apik.
Ing sawijining dina, Varanasi kena bencana alam. Piliya kelangan rejeki. Dheweke lunga golek Sankha. Sankha takon, Yagene kowe dadi kaya ngono ? Piliya banjur nyritakake kedadeyan kasebut.
Sankha banjur ngandika, Aku bisa menehi sampeyan setengah saka bandhaku. Sampeyan bisa mbangun maneh omahmu. Dadi Sankha menehi Piliya separo saka emas lan dayane lan dhawuh marang para abdi kanggo nderek Piliya bali menyang Varanasi. Sawise nampa sih-rahmat iki, Piliya mbangun maneh omah lan bisnise.
Pirang-pirang taun sabanjure, giliran Magadha kena bencana alam. Kabeh kasugihane Sankha digawa dening banyu. Dheweke ora duwe apa-apa.
Nalika iku Sankha nglipur garwane kanthi kandha, Piliya uga tau nandhang bencana alam kaya mangkene. Aku menehi setengah saka propertiku. Saiki aku bisa njaluk tulung marang dheweke. Bojone setuju. Sankha banjur ngajak garwa estri menyang Varanasi.
Sasampunipun lumampah dumugi ing gapura kutha Varanasi, Sankha matur dhateng garwanipun, Kowe mesthi kesel sasampunipun lumampah kaliyan kula kados punika. Aku weruh ana omah kosong. Sampeyan bisa ngaso sedhela ing kana. Bojone banjur ngenteni ing omah. Sankha banjur mlayu menyang omahe kancane. Nalika panjaga ing ngriku ngumumakên dhatêngipun, Piliya lajêng ngandika, Kadhawuhana mlebet. Sawise weruh Sankha digawa mlebu, Piliya takon, Apa perlu teka mrene ?
Sankha nyritakake kabeh lan takon, Apa sampeyan bisa mbantu aku mbangun maneh omahku ? Piliya mangsuli, Mokal. Nanging, amarga sampeyan wis ana ing kene, aku bakal menehi panganan kanggo digawa mulih. Sampeyan mung ngenteni ing njaba. Sankha mung bisa ngenteni ing njaba. Piliya matur marang pembantune, Bungkus jagung lawas lan wenehi panganan siji kanggo dheweke. Pelayane nuruti pesen kasebut.
Sankha nampa dheweke lan bali menyang bojone. Dhèwèké kandha marang bojoné karo nangis, "Piliya ora gelem nulungi awaké dhéwé, nanging diwènèhi panganan kanggo mangan siji." Pas iku, ana wong liwat ing ngarep omah kosong. Dheweke rumangsa ngerti Sankha. Pranyata Sankha biyen dadi bendarane. Dheweke banjur takon apa sing kedadeyan. Sankha nyritakake kabeh marang abdi iki. Prawan banjur nglipur mantan majikane, Sampeyan bisa nginep ing omahku. Dheweke banjur nggawa bendarane lan garwane mulih. Abdi iki banjur ngandhani abdi liyane yen bendarane sadurunge wis teka ing Varanasi. Padha bungah banget krungu iku, lan teka kanggo ngunjungi wong. Pawarta mau banjur sumebar ing sakubenging kutha, nganti tekan ing kupinge Sang Prabu. Sang Prabu duka lan dhawuh marang sesepuh loro supaya ngadhep. Sang Prabu luwih dhisik takon apa sing kedadeyan karo Sankha. Sankha nyritakake kabeh sing kedadeyan karo Raja. Sang Prabu banjur takon marang Piliya. Piliya mung meneng wae ora mangsuli. Sang prabu ngandika duka, Pasrahna kabeh barangmu marang Sankha. Sankha langsung ngomong, Aku ora nampa. Aku mung pengin dheweke mbalekake barang-barang sing wis dakwenehake.
Sang Prabu kesengsem marang kaluhurane Sankha lan mutusake yen Piliya kudu mbalekake kabeh sing wis diwenehake Sankha. Sankha banjur nggawa rombongan abdine, emas lan bandha bali kanggo mbangun maneh omahe. Sawise nyritakake crita iki, Buddha ngandika marang para wiku, Apa kowe ngerti? Piliya saiki dadi Devadatta. Sankha saiki aku, Sakyamuni. Ing macem-macem urip kepungkur, aku tansah bali apik kanggo ala. Aku terus mbantu lan menehi Devadatta. Nanging, ASI isih dibales karo banyu tuba. Iki karakter ala kang gawan. Watakipun srakah lan gething. Watak ala iki tansah ana ing pikirane. Senadyan bola-bali tekad kanggo nindakake budidaya dhiri, wiji-wiji gething tetep tuwuh ing jero. Senadyan tansah diwenehi, dheweke ora tau marem. Nanging dituntun, dheweke ora nate matur nuwun. Watak ala manungsa dituwuhake saka urip nganti urip. Yen kita bisa ngerti bebener lan ngerti yen materi mung kanggo panggunaan sementara, kita bakal dadi wong sing padhang. Yen kita ora ngerti sejatine, kita bakal ketaman ing bandha lan tiba ing jurang karep. Kanthi cara iki, kita bakal nandhang sangsara banget. Dadi, kita kudu sinau kanggo ngerti bebener lan ngerti carane urip minangka manungsa. Iki sing kudu kita sinau. Kanggo iku, kita kudu tansah ngelingake awake dhewe.
BANYU SUSU DIWALES BANYU TUBA (VERSI ISLAM)
Pasemon susu minangka diwales banyu tuba katujokake marang wong kang males kabecikan kanthi tumindak ala, tumindak ala, bisa uga tumindak kang bisa ngrugekake wong kang nindakake kabecikan. Satemene tumindak becik iku uga kudu dibales kabecikan, malah tumindak ala iku apik banget yen diganjar kabecikan, kayadene kanjeng Nabi kaping pirang-pirang nuladake tumindak ala marang dheweke kang diganjar kabecikan kang diumpamakake banyu tubal diganjar susu.
Yen kita ngalami tumindak ala saka wong sing dianggep apik utawa banyu susu dibales banyu tuba, sanajan mung matur nuwun ora entuk, kita ora perlu kuciwa amarga umume sifate manungsa kaya ngono kasebut ing QS. Al-Isra 17:67 :
وَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا
Tegese : Lan yen sira ana ing bebaya ana ing sagara, kabeh kang sira sembah iku bakal sirna, kajaba Panjenengane. Nanging nalika Panjenengané nylametaké kowé menyang dharatan, kowé padha nyingkur (saka Panjenengané). Lan manungsa iku tansah ingkar (ora bersyukur).
Penafsiranipun :
Dene yen sira katempuh ing bebaya ing segara, nalika sira katempuh angin gedhe utawa ombak gedhe, kabeh brahala lan dewa kang padha sira sembah marang sira bakal sirna saka ing pangeling-eling, kajaba mung Panjenengane, sira mung eling marang Panjenengane lan nyuwun marang Panjenengane. nylametaken panjenengan saking bebaya ingkang nempuh panjenengan. . Nanging nalika Panjenengane, Allah, wis nylametake sampeyan, supaya sampeyan bisa bali menyang daratan kanthi slamet, sampeyan bakal nyingkur marang Panjenengane, ora nggandhengake maneh lan ora gumantung marang Panjenengane maneh, amarga sampeyan rumangsa bebas saka bebaya. Lan manungsa iku tansah ingkar, ora ngucap syukur marang nikmat kang diparingake dening Gusti, kajaba wong kang manut lan nampa pituduhe.
Bisa uga crita arsitek Romawi sing misuwur sing jenenge Sinnimmar bisa menehi conto carane susu diwales banyu tuba.
Al kisah ana Raja an-Nu'man bin Imri'il, Qais njaluk Sinnimar supaya mbangun kraton sing banjur arsitek nindakake pakaryane kanthi apik kanthi ngasilake kraton sing paling gedhe lan paling apik ing jamane, istana sing ora ana tandhingane, ora ana tandhingane. Ananging menapa wangsulanipun sang prabu dhateng arsitek, sang prabu malah mateni kanthi mbuwang Sinnimar saking salah satunggaling menara kraton ingkang megah. Sinnimar pikantuk piwales ingkang awon tumrap tumindakipun ingkang sae.
Pranyata Sang Raja nindakake iku amarga dheweke ora pengin Sinnimar mbangun kraton liyane sing bisa cocog karo dheweke. Wonten ugi wonten cariyos ingkang nedahaken pasemon banyususu diwales banyu tuba, yaiku critane wong Badui sing nylametake lan menehi pakan kewan galak bangsa Hyena, nanging kewan galak kuwi sejatine mateni kanthi ngumbar ususe. Cariyosipun dipunwiwiti saking sekelompok tiyang ingkang moro-moro ing wayah awan lan ketemu dubuk, kewan galak sing seneng mangan bangkai, banjur dioyak-oyak lan kasil nyudutake kewan kasebut, lan kepepet ing tarub kagungane Badui. Nanging kayane wong Badui kuwi sengaja arep nulungi Hyena sing kepepet ing tarub kanthi kandha yen ora ana kewan sing mlebu ing tarub, mula rombongan pemburu kasebut gagal entuk dolanane.
Pranyata wong Badui ora mung nylametake nyawane Hyena saka kelompok pemburu sadurunge, nanging uga menehi panganan lan nyirami kewan kasebut kalebu menehi susu sing diasilake unta, lan dijaga kanthi apik supaya Hyena bisa urip kanthi kepenak ing perawatan. Badui. Ananging kados pundi wangsulanipun Sang Hyena, kewan punika malah nyuwil-nyuwil si Baduy nalika lagi sare lan nyuwek-nyuwek awak, ngombe getihe, lan nyuwek-nyuwek wetenge banjur ditinggal.
AYAT AL QUR'AN BABAGAN TUMINDHAK KABECIKAN MARANG SAPODHO-PODHO
Nindakake kabecikan marang wong liya minangka piwulang universal sing meh kabeh manungsa ing masyarakat diajak nindakake. Mligine tumrape wong Islam, nindakake kabecikan mujudake salah sawijine ibadah lan wujud akhlak mulia kang didhawuhake dening Allah Subhanahu wata'ala lan Rasulullah Muhammad Shalallahu 'alaihi wassalam.
Akeh manfaat sing bisa digayuh kanggo awake dhewe lan kanggo wong liya, yen wis biasa tumindak becik. Kajawi pikantuk ganjaran saking Allah, ugi pikantuk katresnan saking tiyang sanes. Tumrap tiyang muslim ingkang dipun anjuraken nindakaken kabecikan. Al Qur'an surat An-Nisa : 36 nerangake yen wong tuwa, sedulur lan sanak kadang, bocah yatim, wong miskin, tangga teparo lan kanca-kanca uga Ibnu Sabil uga budak iku luwih penting dilayani kanthi becik.
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
Tegese: “Sira manembaha marang Allah lan aja sira nyekutokake samubarang. Lan tumindak becik marang wong tuwa loro, sanak-sedulure, bocah-bocah yatim, wong-wong miskin, tangga-tanggane sing cedhak lan tetanggan sing adoh, lan kanca-kancane, ibnu sabil lan abdi dalem. Satemene Allah iku ora seneng marang wong-wong kang sombong lan angkuh marang awake dhewe.”
Ora mung marang sesama manungsa, Gusti Allah dhawuh supaya tumindak becik uga marang kewan lan tetuwuhan, amarga kabeh iku titahe Gusti Allah lan dilarang dianiaya. Sawetara hadits ngonfirmasi iki, minangka conto ing ngisor iki :
"Rasulullah ngendika : "Sapa sing seneng disembelih sanajan kewan, Allah bakal mberkahi dheweke ing dina kiamat." (Riwayat Bukhari).
"Wong wadon mlebu neraka amarga kucing sing ditawan. Dheweke ora menehi panganan lan ora ngidini dheweke mangan serangga bumi. (Riwayat Bukhari).
Kanca-kanca takon : "Ya Rasulullah, apa kita entuk ganjaran (yen kita nindakake kabecikan) marang kewan?" pangandikane, "Sapa wae kang teles ati iku oleh ganjaran." (Riwayat Bukhari lan Muslim).
Malah yen arep nyembeleh kewan kanggo dipangan, disaranake dipangan sadurunge, aja disalahake, dipotong nganggo peso sing landhep supaya gampang mati tanpa lara suwe, lan aja nganti suwe ngalahake nganti mati. Iku kabeh bagean saka tumindak apik kanggo kewan, kewan kewan lan kewan disembelih.
DALIL PRENTAH SUPAYA NINDAKAKE KABECIKAN SING ANA ING AL-QUR'AN
Ing ngisor iki sawetara dalil kanggo dhawuh ing Al-Qur'an: Al Qur'an surat Al-Baqarah: 195, (Allah tresna marang wong kang nindakake kabecikan),
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Tegesipun : "Lan mbekta (harkatmu) ana ing dalaning Allah, lan aja sira cemplungake marang karusakan, lan tumindaka becik, satemene Allah iku remen marang wong-wong kang padha nindakake kabecikan."
Al Quran surat Al Baqarah : 261,
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Tegesipun: “Pasemon (penghasilan) wong-wong kang nafkahake bandhane ing dalaning Allah iku padha karo wiji kang nuwuhake wiji pitu, ing saben kupinge satus wiji. Allah paring piwales (ganjaran) marang sapa sing dikersakake. Lan Allah iku Maha Luas (Karunia-kaparingane) lan Maha Wicaksana."
Al Quran surat Ar-Rahman : 60, (amal becik bakal dilipat gandane ganjarane)
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
Tegese: "Ora ana ganjarane kabecikan kajaba kabecikan (uga)".
Al Quran surah Al Zalzalah : 7-8,
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
Tegesipun: “Sing sapa nglakoni kabecikan seberat dzarrah, mesthi bakal weruh (wangsulane). Lan sapa sing nglakokaké ala sak ambané dzarrah, mesthi bakal nyumurupi (wangsul).”
Al Qur’an surat Al-A’raf : 56,
وَلَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوْهُ خَوْفًا وَّطَمَعًاۗ اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ
Tegesipun: “Lan aja sira gawe karusakan ing bumi, sawise (Allah) ndandani lan ndedonga marang Panjenengane kanthi rasa wedi (ora bakal ditampa) lan ngarep-arep (bakal dikabul). Satemene sih rahmate Allah iku cedhak banget marang wong-wong kang padha nindakake kabecikan”.
Al Quran surah Al-Isra' : 7 (Mbalik marang tumindak becik bakal bali marang awake dhewe),
اِنْ اَحْسَنْتُمْ اَحْسَنْتُمْ لِاَنْفُسِكُمْ ۗوَاِنْ اَسَأْتُمْ فَلَهَاۗ فَاِذَا جَاۤءَ وَعْدُ الْاٰخِرَةِ لِيَسٗۤـُٔوْا وُجُوْهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوْهُ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّلِيُتَبِّرُوْا مَا عَلَوْا تَتْبِيْرًا
Tegesipun : Yen sira tumindak becik (tegese) sira tumindak becik tumrap awakira dhewe. Dene yen sira tumindak ala, mula (kapitunaning ala) iku tumrap awakira dhewe. Nalika teka siksa (kajahatan) kang kapindho, (Ingsun bangkitake mungsuhira) supaya peteng ndhedhet pasuryanira banjur padha lumebu ing mesjid (Masjidil Aqsa), kaya nalika padha lumebu ing kawitan lan padha ngrusak samubarang kang dikuwasani.
Al Qur'an surat Al Maidah: 100 (Alah, senajan menarik, ora padha karo apik)
قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّاُّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّاُّواِ اللَّهَلَ
Tegesipun : “Sira dhawuha: “Ala lan becik iku ora padha, sanadyan akehe ala iku narik atimu, mula padha wedia marang Allah, he para wong kang duwe budi, supaya kowe padha sukses”.
****
Terjemahannya dalam bahasa Indonesia :
AIR SUSU DIBALAS AIR TUBA
Air susu dibalas air tuba yaitu kebaikan yang dibalas dengan kejahatan.
Air susu dibalas dengan air tuba merupakan perbuatan baik terhadap seseorang dibalas dengan perbuatan jahat.
Peribahasa sir susu dibalas air tuba (air susu dibalas air tuba) artinya perbuatan baik yang dibalas dengan perbuatan buruk. Dengan demikian, arti dari peribahasa sir susu dibalas air tuba artinya perbuatan baik yang dibalas dengan perbuatan buruk.
Peribahasa air susu dibalas air tuba mungkin sudah tidak asing lagi kita dengar. Ketika segala perbuatan baik malah dibalas dengan perbuatan buruk, itulah makna dari peribahasa tersebut. Pada umumnya kita akan merasa jengkel ketika perbuatan baik yang kita lakukan malah dibalas dengan perilaku buruk dari sesama manusia.
Contohnya : Ketika suatu kali kita pernah menolong seorang teman yang jatuh dari sepeda, tetapi ternyata teman tersebut tega membohongi kita dan mengecewakan kita dengan segala perbuatan yang dia lakukan.
AIR SUSU DIBALAS AIR TUBA (VERSI KISAH BUDDHA)
Sebagai manusia, kita harus mengerti prinsip kebenaran, terlebih harus tahu cara untuk menghadapi orang dan masalah. Jadi, Buddha mengajarkan kepada kita bahwa kita harus menerapkan prinsip kebenaran dalam kehidupan sehari-hari. Kebanyakan orang keliru dalam memahami kebenaran.
Orang yang memahami kebenaran tahu bahwa segala benda materi dalam kehidupan ini adalah sarana untuk membantu kehidupan kita. Materi bertujuan untuk kita manfaatkan. Orang yang sadar hanya memanfaatkannya dalam keseharian. Sebaliknya, orang yang tersesat malah dikuasai oleh kekayaan materi.
Kita sering mendengar orang-orang yang tamak. Mereka bisa begitu tamak, karena pikiran mereka telah dikuasai oleh materi dan nafsu terhadap keuntungan. Pikiran mereka tak dapat lagi menghindar dari jebakan ketamakan dan nafsu keinginan.
Orang yang sadar akan tahu bahwa segala sesuatu tidak dapat dibawa serta, hanya karma yang terus mengikuti. Segala benda materi di dunia hanya ditujukan untuk membantu kehidupan kita. Saat memilikinya, kita harus memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Jika tahu cara untuk memanfaatkannya, kita dapat menciptakan karma baik. Jika tidak tahu caranya, kita dapat menciptakan karma buruk.
Di zaman Buddha, Buddha pernah menceritakan sebuah kisah kepada para siswa-Nya.
Di Magadha, ada seorang tetua bernama Sankha yang memiliki harta berlimpah. Di samping itu, di Varanasi, ada tetua bernama Piliya yang juga sangat kaya. Mereka berdua adalah teman baik.
Suatu hari, Varanasi dilanda bencana alam. Piliya kehilangan harta kekayaannya. Dia pergi mencari Sankha. Sankha bertanya, Mengapa kamu jadi seperti ini ? Piliya lalu menceritakan apa yan terjadi.
Sankha lalu berkata, Aku bisa memberimu setengah dari harta kekayaanku. Kamu bisa membangun kembali rumahmu. Jadi, Sankha memberi Piliya setengah dari emas dan pelayan miliknya serta berpesan kepada para pelayan itu untuk mengikuti Piliya kembali ke Varanasi. Setelah memperoleh bantuan yang besar itu, Piliya membangun kembali rumah dan usahanya.
Beberapa tahun kemudian, giliran Magadha yang tertimpa bencana alam. Seluruh kekayaan Sankha habis terbawa air. Dia tidak memiliki apa-apa lagi.
Saat itu Sankha menghibur istrinya dengan berkata, Dahulu Piliya juga pernah tertimpa bencana alam seperti ini. Aku memberinya setengah dari hartaku. Kini aku dapat meminta bantuannya. Istrinya setuju. Jadi, Sankha membawa istrinya berangkat ke Varanasi.
Setelah berjalan kaki sampai gerbang Kota Varanasi, Sankha berkata kepada istrinya, Kamu pasti lelah setelah berjalan bersamaku seperti ini. Aku melihat di sana ada sebuah rumah kosong. Kamu bisa beristirahat sejenak di sana. Istrinya lalu menunggu di rumah itu.
Sankha lalu bergegas pergi ke rumah temannya. Saat penjaga di sana mengabarkan kedatangannya, Piliya lalu berkata, Suruh dia masuk. Setelah melihat Sankha dibawa masuk, Piliya bertanya, Ada perlu apa datang kemari ?
Sankha menceritakan semuanya dan bertanya, Dapatkah kamu membantuku untuk membangun kembali rumahku ?
Piliya menjawab, Tidak mungkin. Namun, berhubung kamu sudah ada di sini, aku akan berikan sedikit makanan untuk kamu bawa pulang. Kamu tunggu saja di luar. Sankha hanya bisa menunggu di luar.
Piliya berpesan kepada pembantunya, Bungkuslah tepung jagung yang sudah lama dan berikan sebanyak satu kali makan untuknya. Pembantunya mengikuti pesan itu.
Sankha lalu menerimanya dan kembali pada istrinya. Dia berkata kepada istrinya sambil menangis, "Piliya tidak mau membantu kita, tetapi dia memberi kita makanan untuk sekali makan."
Saat itu, seseorang lewat di depan rumah kosong itu. Dia merasa seperti mengenal Sankha. Ternyata Sankha dahulu adalah tuannya. Dia lalu bertanya apa yang terjadi. Sankha pun menceritakan semuanya pada pelayan ini. Si pelayan ini lalu menghibur mantan tuannya, Anda dapat tinggal di rumah saya. Dia lalu membawa tuannya beserta istri pulang.
Pelayan ini lalu mengabarkan kepada pelayan lainnya bahwa tuan mereka terdahulu datang ke Varanasi. Mereka sangat senang mendengarnya, lalu datang mengunjunginya.
Berita ini kemudian terus tersebar hingga ke kota, bahkan sampai ke telinga Raja. Raja sangat marah dan memerintahkan kedua tetua itu menghadapnya. Raja terlebih dahulu bertanya yang dialami Sankha. Sankha menceritakan semua yang terjadi pada Raja. Raja lalu bertanya kepada Piliya. Piliya hanya menundukkan kepala dan tidak menjawab.
Raja berkata dengan marah, Berikan seluruh hartamu kepada Sankha.
Sankha segera berkata, Aku tidak menerimanya. Aku hanya ingin dia mengembalikan barang-barang yang dahulu aku berikan kepadanya.
Raja terkesan pada kebesaran hati Sankha dan memutuskan bahwa Piliya harus mengembalikan semua yang pernah Sankha berikan kepadanya.
Sankha lalu membawa sekelompok pelayan, emas, dan hartanya pulang untuk membangun kembali rumahnya.
Setelah menceritakan kisah ini, Buddha berkata kepada para bhiksu, Tahukah kalian ? Piliya sekarang adalah Devadatta. Sankha sekarang adalah Aku, Sakyamuni. Dalam berbagai kehidupan lampau, Aku selalu membalas kejahatan dengan kebaikan. Aku terus membantu dan memberi kepada Devadatta. Namun, air susu tetap dibalas air tuba. Ini adalah tabiat buruk bawaannya. Tabiatnya adalah ketamakan dan kebencian. Tabiat buruk ini selalu ada di dalam batinnya.
Meski ia berkali-kali bertekad untuk melatih diri, benih kebencian terus tertanam dalam batinnya. Meski selalu diberi, dia tidak pernah puas. Bagaimanapun dibimbing, dia tidak pernah bersyukur.
Tabiat buruk manusia terpupuk dari kehidupan ke kehidupan. Jika dapat memahami kebenaran dan tahu bahwa materi hanyalah ditujukan untuk dimanfaatkan sementara, kita akan menjadi orang yang sadar. Jika tidak memahami kebenaran, kita akan melekat pada harta kekayaan dan terjerumus ke dalam jurang nafsu keinginan. Dengan begitu, kita akan sangat menderita.
Jadi, kita harus belajar untuk memahami kebenaran dan mengerti cara hidup sebagai manusia. Inilah yang harus kita pelajari. Untuk itu, kita harus selalu mengingatkan diri sendiri.
AIR SUSU DIBALAS AIR TUBA (VERSI ISLAM)
Perumpamaan air susu dibalas air tuba ini ditujukan kepada orang yang membalas kebaikan dengan perbuatan tidak baik, perbuatan jahat, bahkan mungkin perbuatan yang bisa mencelakakan orang yang berbuat baik kepadanya. Memang semestinyalah perbuata baik dibalas pula dengan kebaikan, bahkan perbuatan tidak baikpun sangat indah jika dibalas dengan kebaikan sebagaimana Rasulullah beberapa kali mencontohkan perbuatan tidak baik kepada beliau yang dibalas dengan kebaikan yang diumpamakan sebagai air tuba dibalas dengan air susu.
Jika kita mengalami perlakuan yang tidak baik dari orang yang kita perlakukan dengan kebaikan atau air susu dibalas air tuba, bahkan untuk sekedar ucapan terima kasih pun tidak didapatkan, seharusnya kita tak perlu kecewa karena memang watak manusia pada umumnya memang begitu sebagaimana yang tercantum dalam QS. Al-Isra, 17: 67 :
وَاِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُوْنَ اِلَّآ اِيَّاهُۚ فَلَمَّا نَجّٰىكُمْ اِلَى الْبَرِّ اَعْرَضْتُمْۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ كَفُوْرًا
Artinya : Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilang semua yang (bi-asa) kamu seru, kecuali Dia. Tetapi ketika Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling (dari-Nya). Dan manusia memang selalu ingkar (tidak bersyukur).
Tafsirnya :
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, diterpa angin kencang atau ombak yang besar, niscaya hilang dari ingatanmu semua berhala dan tuhan-tuhan yang biasa kamu seru, kecuali Dia, kamu hanya mengingat Dia dan bermohon kepada-Nya agar menyelamatkan kamu dari bahaya yang menimpa. Tetapi ketika Dia, Allah, telah menyelamatkan kamu sehingga kamu dapat kembali dengan selamat ke daratan, kamu berpaling dari-Nya, tidak lagi mengesakan-Nya dan tidak lagi bergantung kepada-Nya, karena kamu merasa telah bebas dari bahaya. Dan manusia memang selalu ingkar, tidak mensyukuri nikmat yang dianugerahkan Allah kepada-Nya, kecuali orang-orang yang taat dan mendapat petunjuk-Nya.
Mungkin kisah seorang arsitek Romawi terkenal bernama Sinnimmar bisa memberi contoh kepada kita bagaimana air susu dibalas dengan air tuba.
Alkisah seorang Raja an-Nu’man bin Imri’il, Qais meminta Sinnimar untuk membangun sebuah istana yang kemudian sang arsitek melakukan tugasnya dengan baik dengan menghasilkan istana termegah dan terindah pada masanya, sebuah istana yang tiada banding, tiada tanding. Namun apa balasan sang raja kepada arsitek tersebut, raja malah membunuhnya dengan melemparkan Sinnimar dari salah satu menara istana megah tersebut. Sinnimar mendapatkan balasan buruk atas perbuatan baiknya.
Rupanya Raja melakukan itu karena ia tidak ingin Sinnimar membangun istana lain yang mungkin bisa menandingi istananya.
Ada juga kisah yang menunjukkan perumpamaan air susu dibalas dengan air tuba, yaitu kisah seorang Badui yang menyelamatkan dan memberi makan seekor binatang buas sebangsa Hyena, namun binatang buas tersebut yang justru membunuh dengan memburaikan ususnya. Kisahnya, bermula dari sekelompok orang yang sedang berburu di siang hari dan bertemu dengan seekor Hyena, sejenis binatang buas yang suka memakan bangkai, kemudia mereka mengejarnya dan berhasil memojokkan binatang tersebut, dan terperangkap di sebuah tenda milik seorang Badui. Namun rupanya, Badui tersebut sengaja ingin menolong Hyena yang sudah terperangkap di dalam tenda dengan mengatakan tidak ada binatang masuk ke dalam tendanya, sehingga sekelompok pemburu tadi gagal mendapatkan binatang buruannya.
Rupanya si Badui bukan saja menyelematkan nyawa Hyena tersebut dari kelompok pemburu tadi, tetapi juga memberi makan dan minum binatang tersebut termasuk memberinya susu hasil perahan dari untanya, serta merawatnya dengan baik sehingga sang Hyena dapat bertahan hidup dengan nyaman di bawah pemeliharaan si Badui. Namun apa gerangan balasan yang diberikan oleh Hyena tersebut, binatang buas ini malahan menerkam sang Badui saat tidur lelap dan merobek tubuhnya, meminum darahnya, serta mencabik-cabik perutnya dan kemudian pergi meninggalkannya.
DALIL PERINTAH BERBUAT KEBAIKAN YANG ADA DI AL QUR'AN
Berikut ini merupakan beberapa dalil dari perintah berbuat kebaikan yang ada di Al Qur’an :
Al Qur’an surat Al-Baqarah : 195 (Allah menyukai orang yang berbuat baik)
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Artinya: “Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (QS Al Baqarah : 195).
Al Quran surat Al Baqarah : 261 (perbuatan baik akan dilipatgandakan pahalanya)
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Artinya: “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS Al Baqarah : 261)
Al Quran surat Ar-Rahman : 60 (Balasan dari kebaikan adalah kebaikan juga)
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
Artinya: “Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).”
Al Quran surat Al Zalzalah : 7-8 (Berbuat baik sekecil apapun akan mendapat balasan)
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.”
Al Quran surat Al-A’raf : 56 (Larangan membuat kerusakan dan rahmad untuk orang baik)
وَلَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوْهُ خَوْفًا وَّطَمَعًاۗ اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ
Artinya: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”
Al Quran surat Al-Isra’ : 7 (Balasan perbuatan baik akan kembali kepada diri sendiri).
اِنْ اَحْسَنْتُمْ اَحْسَنْتُمْ لِاَنْفُسِكُمْ ۗوَاِنْ اَسَأْتُمْ فَلَهَاۗ فَاِذَا جَاۤءَ وَعْدُ الْاٰخِرَةِ لِيَسٗۤـُٔوْا وُجُوْهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوْهُ اَوَّلَ مَرَّةٍ وَّلِيُتَبِّرُوْا مَا عَلَوْا تَتْبِيْرًا
Artinya : Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik untuk dirimu sendiri. Dan jika kamu berbuat jahat, maka (kerugian kejahatan) itu untuk dirimu sendiri. Apabila datang saat hukuman (kejahatan) yang kedua, (Kami bangkitkan musuhmu) untuk menyuramkan wajahmu lalu mereka masuk ke dalam masjid (Masjidil Aqsa), sebagaimana ketika mereka memasukinya pertama kali dan mereka membinasakan apa saja yang mereka kuasai.
Al Qur’an surat Al Maidah : 100 (Keburukan walau menarik, tidak sama dengan kebaikan)
قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Artinya: “Katakanlah "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan".
