MANUNGSA MITURUT KEJAWEN
Kasunyatan kang ditemoni ing padintenan ing donya iki yaiku ing ngendi wae ana manungsa, awake dhewe uga manungsa sing manggon ing papan ing belahan bumi. Wiwit cilik kita srawung karo ibu, bapak, sedulur, mbah, simbah, sedulur, tangga, kanca, sing kabeh manungsa. Wonten ing pundi kemawon, kita tindak lan nindakaken usaha, tamtu wonten gayutipun kaliyan bangsanipun piyambak-piyambak, inggih punika kita sami manungsa. Minangka wong kang nduweni rasa naluri lan pikirane tansah obah-obah, atine cilik iku lumrahe takon: Ing donya iki akeh banget wong kang uripe ing papan-papan, ing kutha-kutha, ing desa-desa, ing pirang-pirang bawana, negara. ing tlatah tropis lan ing pojok kutub ana padunungan manungsa. Lampahing jaman lan sejarah sampun nedahaken pangrembakanipun manungsa, wiwit jaman primitif dumugi jaman modheren punika, pagesangan sampun nedahaken bilih manungsa lan makhluk sanesipun kanthi badan jasmani kados maneka warna kewan, berkembang lan reproduksi lumantar syafaat ibu ingkang dipunbuahi dening a. lanang. Ing manungsa, kanthi kembang-kembang ukara sastra, dicritakake yen kanthi kombinasi katresnane wong wadon lan priya, bojo lan bojone sing ditresnani, lair wohing katresnan kang diarani bayi.
PENGEMBANGAN ARANE MANUNGSA
Ing jaman rumiyin, manungsa sesrawungan lumantar raos lan pikiran, istilah manca punika lumantar pikiran. Ing jaman rumiyin manungsa wonten ing bumi, raos saha pamikir (pikiran) para leluhuripun manungsa menika sensitif sanget, landhep sanget. Kanthi ngliwati raos lan pikiran lan mung ndeleng saben liyane, padha bisa ngerti saben liyane. Pancen, ing jaman wiwitan kasebut, kekuwatan telepati manungsa landhep banget. Iki uga hadiah saka alam, saka Gusti Allah.
LECE
Banjur, basa isyarat wiwit muncul, banjur alon-alon, swara sing metu saka cangkeme dadi luwih teratur lan mboko sithik dikontrol supaya bisa selaras karo kekarepan sing dikontrol dening otak. Miturut Kejawen, manungsa ing wektu iku diarani Lece, ing ngendi komunikasi isih nganggo basa isyarat lan suwara sing ora teratur.
MUDITA
Mudita minangka istilah kanggo wong, nalika wong wis bisa ngarani barang-barang ing donya iki banjur katon adjectives. Tembung-tembung ingkang wiwit dipunginakaken inggih menika barang-barang ing sakiwa tengenipun, kadosta kula, panjenengan, nama-nama dhaharan kadosta juwawut, sekul; jenenge woh-wohan, jenenge kewan kayata iwak, manuk, wedhus, sapi, lsp. Banjur dikenal jeneng-jeneng barang alam kayata lemah, bumi, srengenge, langit, banyu, geni, rembulan, lintang, angin lan sapanunggalane. Salajengipun tembung ingkang gayut kaliyan rasa kadosta: panas, adhem, padhang, peteng, eca, lara, legi, pait, kecut, asin lan sapanunggalane. Mula wiwit ana Mudita, basa wiwit ngrembaka. Pranyata, mudita wis kaparingan kasekten dening Sang Pencipta, Gusti Allah, kanggo ngarani samubarang kang ana ing alam. Kandhane wong tuwa, yen ora ana mudita, ora ana tembung lan basane Kabeh ora keduman. (Kabeh ora diomongake).
MANUNGSA
Wonten ing perkembangan salajengipun, mudita dipunwastani manungsa, inggih menika makhluk ingkang gadhah kawirangan. Manungsa saka manungsa. Manu tegese isin lan swa tegese kewan. Wong sing ora duwe isin diarani sifate kewan. Pranyata peradaban wiwit mundhak, manungsa duwe isin, ora kaya kewan.
WONG, WAJONG
Miturut pangerten Kejawen, nalika manungsa wis diarani manungsa, budaya lan peradaban luwih cepet berkembang. Ana wong tuwa sing wicaksana lan atiné lan resik. Lumantar wong-wong mau, manungsa nampa sinau maneh babagan hakikat urip. Manungsa, kabeh makhluk, tetuwuhan, obyek ing bumi ora bisa dipisahake saka alam, amarga iku bagéan saka alam. Awit saking punika, wiwit jaman rumiyin manungsa sampun sami mangertosi bilih kedah nglestantunaken, ngreksa lan ngrumat alam kanthi sae, awit tanpa alam boten wonten manungsa wonten ing bumi punika. Yen bumi lan alam rusak, urip lan eksistensi manungsa bakal kaancam. Iki sejatine pemahaman klasik. Jagad raya lan saisine kalebu manungsa ana ing kahanan iki, sawise ngalami proses sing dawa banget. Anane alam lan isine, kalebu manungsa, amarga wis dikersakake lan diciptakake dening Sang Pencipta Alam, sing ing perkembangane disembah kanthi asma Gusti, Pangeran, Gusti Kang Maha Kuwasa lan Maha Asih (lan mesthi asmane Gusti Allah ing macem-macem agama lan basa).
Miturut pangertosane Kejawen, sadurunge lair ing donya iki lumantar ibu lan bapak, yaiku jiwa, roh sing manggon ing alam asal ing kakuwasan langsung saka Gusti. Dadi, manungsa iku jiwa, roh sing nganggo sandhangan raga lan halus kanggo urip ing donya iki. Dewa ugi makhluk ciptaan Allah ingkang wujudipun roh, ingkang dzatipun cahya, sami kaliyan dzatipun jiwa. Mula para sesepuh Kejawen ngarani wong yaiku Wahong, tegese bocah-bocah sing asale saka dewa. Ing perkembangan basa, tembung Wahong diganti dadi Wong, banjur asring krungu ungkapan wong Jawa, wong Sunda, wong Indonesia, wong Asia, wong Amerika lan sapanunggalane.
TIYANG, TI HYANG
Ing basa Jawa krama inggil, basa alus, wong iku wong saka tembung Ti Hyang, asale saka dewa, roh. Ing urip iki, mung sawetara wong sing ngerti yen dheweke sejatine jiwa / roh sing disandhangi awak sing kasar lan awak sing halus. Sanajan iki minangka pangerten kunci kanggo Kejawen lan spiritualitas universal.
NGERTI SEJATINING DIRI
Umume, amarga pengaruh materi lan kabutuhan kadonyan sing kuwat ing urip iki, akeh wong sing lali urip sejatine, lan ora ngerti asal-usul lan hakekat urip. Sing urip yaiku jiwa/roh kang manggon ing ragane manungsa. Yen nyawa / roh bali menyang asale kanthi macem-macem alasan, mula wong kasebut mati. Sauntara kuwi, roh terus urip lan bali menyang panggonan asale ing alam kalanggengan, ana sing ngomong: bali menyang dinane Gusti Allah. Gusti Allah uga ora duwe wujud fisik, Panjenengane sing nitahake, Jiwa Agung.
Sing bisa komunikasi karo Gusti, Hyang Roh Suci, yaiku nyawa sing manggon ing awak manungsa. Mula manungsa kudu ngerti sejatine awake dhewe, sejatine jiwane. Mulane spiritualis, wong wicaksana asring ngomong: Ngerti dhewe, istilah asing Ngerti dhewe. Manungsa bakal ngerti lan ngrasakake urip ing donya kanthi tentrem lan rahayu (lan ora kebawa arus urip sing ala kanthi adu bandha, kekuwatan lan maneka warna trik ala), sawise bisa akrab karo jiwane, yaiku. dhiri sejatine, Dzat kang Maha Luhur.Pribadi, istilah manca iku Dhiri Luhur.
Mangkono pangandikane wong-wong kang nampa pepadhang ruhani, wanuh karo Roh, Wong Sejati, Dzat Ingkang Luhur, tansah eling marang utusaning uripe saka Gusti, Gusti, Hyang Roh. Uripe ing donya kudu nggawa misi sing bermanfaat kanggo uripe manungsa lan donya iki.
KENAPA SUKSMA ING DUNYA ?
Iki minangka pitakonan sing nyenengake, sing wis suwe ditakoni tanpa henti. Suksma pikantuk kalodhangan saking Gusti Allah kangge melu ing donya lan nindakake tugas, tugas sing kudu ditindakake kanthi apik nganti rampung. Ungkapan ingkang langkung lugas ngandharaken bilih Suksma kedah ngudi kawruh ing donya. Sayange, nalika Roh teka ing bumi lan dadi manungsa, dheweke nemoni akeh alangan lan godaan sajrone nindakake tugase. Hubungane jiwa lan kendaraan sing digunakake, manungsa lan ego, ora cocog. Iki amarga manungsa banget didominasi dening unsur kadonyan, mung kepengin kanggo nepaki kepinginan material lan kadonyan, ninggalake hakekat spiritual. Kanggo nyabrang bab iku, para sesepuh Jawa Kejawen kuna ora bosen-bosen ngeling-eling, yaiku “Eling lan waspada. Eling lan waspada, sapa sejatimu lan apa sejatine kuwajibanmu ing donya.
URIP KOYO RODA PEDATI
Piwulang wetan kalebu Kejawen percaya yen uripe manungsa iku kaya rodane, istilahe mistik yaiku Nelpon Cakra. Tegese, sak wayah-wayah sukma tumedhak lan mapan sauntara ing donya, ing wayah liya ana ing alam roh, banjur oleh tugas liyane ing bumi lan sateruse, tansah muter-muter. Dadi, spiritualitas Timur percaya yen ana inkarnasi lan reinkarnasi. Wonten ing gesang padintenan, istilah gesang menika kados dene rodha, rodha panggilingan, ditegesi minangka lakuning manungsa, sapisan bisa susah, sabanjure bisa mulya, makmur. Lampahing jiwa, wiwit wiwitan, lajeng pikantuk tugas saking Gusti Allah supados tetep wonten ing bumi, lajeng wangsul dhateng alam aslinipun jiwa, inggih punika lelampahan ingkang leres.
Amarga jiwane akeh, sawise wong mati ora lancar bali menyang kahanan asline. Dheweke kesasar omah, amarga wis nggawe kesalahan fatal nalika ana ing jagad iki. Dheweke wis nindakake / ngidini tumindak ala lan nindakake dosa. Babagan iki, kita bakal kupas mengko. Kanggo entuk gambaran sing luwih jembar lan luwih cetha, kita bakal ngomong babagan penciptaan alam semesta lan bumi iki, sing dadi panggonane manungsa.
****
Terjemahannya dalam bahasa Indonesia :
MANUSIA MENURUT KEJAWEN
Kenyataan yang dijumpai dalam kehidupan sehari-hari didunia ini adalah Dimana-mana ada manusia, kita sendiri juga mahluk manusia yang tinggal disebuah tempat dari belahan bumi.
Sejak kecil kita bergaul dengan ibu, ayah, kakak, adik, nenek, kakek, saudara, tetangga, teman, yang semuanya mahluk manusia.
Kemanapun kita berada, pergi dan berurusan, tentu berhubungan dengan bangsa kita sendiri, yaitu sama-sama bangsa manusia.
Sebagai orang yang punya perasaan instinktif dan pikirannya selalu jalan, hati kecilnya tentu bertanya : Didunia ini ada begitu banyak manusia yang menjalani kehidupan diberbagai tempat, dikota, didesa, dibeberapa benua, negara, didaerah tropis maupun dipinggir kutub, ada pemukiman manusia.
Perjalanan waktu dan sejarah telah menunjukkan perkembangan manusia, sejak masa primitif sampai era modern ini.Kehidupan telah menunjukkan bahwa mahluk manusia dan mahluk-mahluk lain yang berbadan fisik seperti bermacam hewan, berkembang dan beranak pinak melalui perantaraan induk yang dibuahi pejantannya.
Pada manusia, dengan bunga-bunga kalimat sastra, dikisahkan melalui paduan kasih seorang wanita dan pria terkasihnya, istri dengan suami, terlahirlah buah cinta yang disebut bayi.
PERKEMBANGAN NAMA MANUSIA
Pada zaman dahulu kala, manusia berkomunikasi antar sesama melalui perasaan dan pikiran, istilah asingnya through their mind.
Pada masa mula-mula manusia dibumi, perasaan dan pikiran (mind) para nenek moyang bangsa manusia sangatlah peka, tajam sekali. Dengan melalui rasa dan pikiran dan saling melihat saja, mereka bisa saling mengerti. Memang, dizaman mula tersebut, kekuatan telepati manusia tajam sekali. Ini juga satu anugerah dari alam, dari Gusti.
LECE
Kemudian, mulai muncul bahasa isyarat, lalu secara bertahap, suara yang keluar dari mulut semakin teratur dan lama-lama bisa dikendalikan sehingga sinkron dengan kehendak yang dikendalikan otak.
Menurut Kejawen, mahluk manusia dimasa itu disebut Lece, dimana komunikasi masih dengan bahasa isyarat dan lengkingan-lengkingan suara yang belum teratur.
MUDITA
Mudita adalah sebutan untuk orang, ketika orang sudah bisa menyebutkan nama barang-barang yang ada didunia ini dan selanjutnya muncul kata-kata sifat. Kata-kata yang mulai dipakai adalah benda-benda yang ada disekitarnya, seperti aku, kamu, nama-nama makanan seperti juwawut, padi; nama-nama buah-buahan, nama-nama binatang seperti ikan, burung, kambing, sapi dsb. Lalu dikenal nama-nama benda alam seperti tanah, bumi, matahari, langit, air, api, bulan, bintang, angin dsb.
Sesudah itu kata-kata yang berhubungan dengan rasa seperti : panas, dingin, terang, gelap, enak, sakit, manis, pahit, kecut, asin dsb.
Jadi sejak ada Mudita, bahasa mulai berkembang. Rupanya, mudita telah diberi kuasa oleh Sang Pencipta, Tuhan, untuk memberi nama semua hal yang ada dialam ini. Orang-orang tua kita berkata, kalau tidak ada mudita, tak ada kata-kata dan bahasa Kabeh ora kocap. (Segala hal tak terucapkan).
MANUSIA
Pada perkembangan lebih lanjut, mudita disebut manusia, yaitu mahluk yang punya malu.
Manusia dari manuswa. Manu artinya malu dan swa artinya hewan. Seseorang yang tidak punya rasa malu dikatakan berwatak seperti hewan.
Rupanya peradaban mulai meningkat, manusia punya malu, tidak seperti hewan.
WONG, WAJONG
Menurut pemahaman Kejawen, ketika orang sudah disebut manusia, budaya dan peradaban berkembang lebih cepat. Ada orang-orang tua bijak yang tajam dan bening rasa hatinya. Melalui mereka, manusia menerima pembelajaran kembali tentang esensi kehidupan.
Manusia, semua mahluk, tetumbuhan, benda dibumi, tidak bisa dipisahkan keberadaannya dari alam, karena merupakan bagian alam. Untuk itu, sejak dulu manusia sadar untuk harus melestarikan, menjaga, merawat alam ini sebaik-baiknya, karena tanpa alam tidak ada eksistensi manusia dibumi ini. Kalau bumi dan alam rusak, hidup dan eksistensi manusia terancam. Ini sebenarnya adalah sebuah pemahaman klasik.
Alam raya beserta segala isinya termasuk manusia berada dalam keadaan seperti ini, setelah melalui proses yang teramat panjang. Keberadaan alam beserta isinya termasuk umat manusia karena dikehendaki dan dicipta oleh Sang Pencipta Alam, yang dalam perkembangannya dipuja dengan asma Gusti, Pangeran, Tuhan Yang Maha Kuasa dan Welas Asih (dan tentu nama-nama Tuhan dalam berbagai agama dan bahasa).
Menurut pemahaman Kejawen, manusia sebelum terlahir didunia ini dengan perantaraan ibu dan bapak, adalah suksma, spirit yang berada dialam asal muasal dibawah kuasa langsung Gusti.
Jadi, manusia adalah suksma, spirit yang memakai pakaian raga fisik dan raga halus untuk menjalani kehidupan didunia ini. Dewa-dewi adalah juga mahluk ciptaan Tuhan yang berujud spirit, yang esensinya adalah cahaya, sama dengan esensi suksma.
Oleh karena itu, pinisepuh Kejawen menyebut orang yaitu Wahong, artinya anak keturunan atau berasal dari dewa. Dalam perkembangan bahasa, kata wahong berubah menjadi wong, artinya orang.Lalu kita sering mendengar ungkapan wong Jawa, wong Sunda, wong Indonesia, wong Asia, wong Amerika dsb.
TIYANG, TI HYANG
Dalam bahasa Jawa krama inggil, bahasa halus, wong adalah tiyang dari kata Ti Hyang, berasal dari dewa, spirit.
Dalam kehidupan ini, sangat sedikit orang yang menyadari bahwa dia itu sebenarnya adalah suksma/roh yang berpakaian badan kasar dan badan halus. Padahal ini adalah pemahaman kunci bagi Kejawen dan spiritualitas universal.
KENALILAH DIRIMU YANG SEJATI
Pada umumnya ,dikarenakan pengaruh kuat dari keperluan materi dan duniawi dalam kehidupan ini, banyak orang yang lupa kehidupan sejati, tidak tahu asal muasalnya dan esensi hidupnya.
Yang hidup adalah suksma/roh yang berada dibadan orang. Kalau suksma/roh kembali ke asal muasal karena berbagai alasan, maka orang itu mati. Sedangkan suksma tetap hidup dan kembali pulang ketempat asal muasal dialam kelanggengan, ada yang memberi istilah : kembali ke haribaan Tuhan.
Tuhan juga tak berwujud fisik, Beliau adalah Sang Pencipta, Sang Suksma Agung.
Yang bisa berkomunikasi dengan cara terhalus dengan Gusti, Sang Suksma Agung, adalah suksma yang berada diraga manusia. Oleh karena itu, seorang manusia seharusnya mengenali diri sejatinya, pribadi sejatinya, yang adalah suksma.
Itulah sebabnya kenapa para spiritualis, orang-orang bijak sering berkata : Kenalilah dirimu sendiri, istilah asingnya Know thyself.
Orang akan memahami dan mengalami kehidupan didunia dengan tentram bahagia (dan tidak larut arus kehidupan yang tidak baik dengan berebut harta, kekuasaan dan berbagai macam akal-akalan yang tidak baik), sesudah dia bisa akrab dengan suksma-nya, yang adalah diri sejatinya, Sang Pribadi, istilah asingnya Higher Self.
Itulah yang dikatakan orang yang telah mendapatkan pencerahan secara spiritual, telah akrab dengan Sang Suksma, Pribadi Sejati, Higher Self, selalu akan sadar akan misi hidupnya dari Gusti, Tuhan, Sang Suksma Agung.
Hidupnya didunia pasti membawa misi yang bermanfaat bagi kehidupan umat manusia dan jagat ini.
KENAPA SUKSMA BERADA DI DUNIA ?
Ini pertanyaan yang menggelitik, yang sejak dulu tidak henti-hentinya dilontarkan.
Suksma mendapat kesempatan dari Tuhan untuk berkiprah didunia dan menjalankan suatu misi, suatu tugas yang mesti dilaksanakan sebaik-baiknya sampai tuntas.
Ungkapan yang lebih lugas menyatakan Suksma harus menuntut ilmu didunia.
Sayangnya, Sang Suksma ketika sudah sampai dibumi dan berujud manusia, menemui banyak hambatan dan goda dalam menjalankan misinya. Hubungan sang suksma dengan kendaraan yang dipakainya, manusia dengan egonya, tidak sinkron. Ini disebabkan si manusia terlalu didominasi oleh elemen-elemen duniawi, maunya hanya memenuhi keinginan materi dan duniawi yang penuh nafsu, meninggalkan esensi spiritualnya.
Menyiasati hal ini, pinisepuh Kejawen tidak bosan-bosannya mengingatkan yaitu Eling lan waspada- Sadar dan waspadalah, siapa dirimu sebenarnya dan apa tugas sejatimu didunia.
HIDUP BAGAI RODA BERPUTAR
Ajaran Timur termasuk Kejawen mempercayai bahwa kehidupan seseorang itu seperti roda yang berputar, istilah kebatinannya yaitu Cakra manggilingan.
Artinya, satu saat suksma turun menetap sementara didunia, pada saat lain dia berada dialam suksma, lalu dapat tugas lagi dibumi dan seterusnya, selalu berputar.
Jadi, spiritualitas Timur percaya kepada adanya inkarnasi dan reinkarnasi.
Dalam kehidupan sehari-hari, istilah hidup bagai roda, cakra manggilingan diartikan Jalan hidup seseorang ,satu ketika bisa susah, lain kali mengalami masa jaya, makmur.
Perjalanan suksma, berasal dari mula-mula, kemudian dapat tugas dari Tuhan untuk tinggal dibumi, lalu kembali lagi ke alam mula-mula alamnya suksma, itu merupakan perjalanan yang benar.
Karena ada banyak suksma, sesudah orangnya meninggal, tidak mulus kembali kealam mula-mula. Dia nyasar pulangnya, karena telah membuat kesalahan fatal ketika berada didunia. Dia telah berbuat/membiarkan terjadinya perbuatan yang tidak baik dan melakukan dosa.
Mengenai hal ini, akan kita kupas kemudian.
Untuk mendapatkan gambaran yang lebih luas dan jelas, kita akan membicarakan tentang terjadinya jagat raya dan bumi ini, tempat mahluk manusia bertempat tinggal.
