SEKTE AGHORI PEMAKAN MAYAT

Sekte Aghori PEMAKAN MAYAT

 

Dalam sosiologi agama, sekte umumnya adalah sebuah kelompok keagamaan atau politik yang memisahkan diri dari kelompok yang lebih besar, biasanya karena pertikaian tentang masalah-masalah doktriner. Tak jarang kata sekte juga dikenal sebagai suatu aliran yang memiliki praktik-praktik tidak wajar atau menyimpang dari norma yang berlaku umum di masyarakat. Menurut KBBI sekte adalah kelompok orang yang mempunyai kepercayaan atau pandangan agama yang sama, yang berbeda dari pandangan agama yang lebih lazim diterima oleh para penganut agama tersebut. Sekte juga diartikan sebagai mazhab yang berarti suatu golongan yang sepaham dan satu pandangan. Tetapi kata sekte yang viral belakangan memiliki arti yang lebih luas. Bukan saja terkait kepercayaan, namun diartikan juga untuk hal yang lebih umum diluar kepercayaan. Arti lainnya dari sekte adalah mazhab bertentangan / tidak baik / tidak bernorma.

Kata sekte berasal dari istilah bahasa Latin secta (dari sequi, mengikut), yang berarti  :

1.      Suatu langkah atau jalan kehidupan.

2.      Suatu aturan perilaku atau prinsip-prinsip dasar.

3.      Suatu aliran atau doktrin filsafat.

Sectarius atau sectilis juga merujuk kepada pemotongan, tetapi makna ini, berlawanan dengan pandangan umum, tidak terkait dengan etimologi kata ini. Sectator adalah pemimping atau penganut yang setia.

 

MAZHAB BAIK / BERNORMA / AJARAN WAHYU

Mazhab (mażhab) adalah penggolongan suatu hukum atau aturan setingkat di bawah firkah, yang dimana firkah merupakan istilah yang sering dipakai untuk mengganti kata denominasi pada Islam. Kata mazhab berasal dari bahasa Arab, yang berarti jalan yang dilalui dan dilewati, sesuatu yang menjadi tujuan seseorang baik konkret maupun abstrak. Sesuatu dikatakan mazhab bagi seseorang jika cara atau jalan tersebut menjadi ciri khasnya. Menurut para ulama dan ahli agama Islam, yang dinamakan mazhab adalah metode (manhaj) yang dibentuk setelah melalui pemikiran dan penelitian, kemudian orang yang menjalaninya menjadikannya sebagai pedoman yang jelas batasan-batasannya, bagian-bagiannya, dibangun di atas prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah. Istilah mazhab bisa dimasukkan ke dalam ruang lingkup dan disiplin ilmu apa pun, terkait segala sesuatu yang didapati adanya perbedaan. Setidaknya ada tiga ruang lingkup yang sering digunakan istilah mazhab di dalamnya, yaitu mazhab akidah atau teologi (madzahib i'tiqadiyyah), mazhab politik (madzahib siyasiyah), dan mazhab fikih atau mazhab yuridis atau mazhab hukum (madzahib fiqhiyyah)

 

AGHORI (aghora artinya menyala / tidak takut / tak kenal takut).

Aghori adalah ordo monastik sadhus Shaivite pertapa yang berbasis di Uttar Pradesh, India . Mereka adalah satu-satunya sekte yang bertahan yang berasal dari tradisi Kāpālika, sebuah bentuk Shaivisme Tantra non purana yang berasal dari India Abad Pertengahan antara abad ke-7 dan ke-8 Masehi. Mirip dengan para pendahulu mereka, Aghoris biasanya terlibat dalam ritual post-mortem , sering tinggal di tanah pekuburan , mengolesi abu kremasi di tubuh mereka, dan menggunakan tulang dari mayat manusia untuk membuat kapāla (cangkir tengkorak yang secara ikonis sering digambarkan dipegang atau digunakan oleh Siwa dan dewa Hindu lainnya) dan perhiasan.  Praktik mereka terkadang dianggap bertentangan dengan Hinduisme ortodoks . Banyak guru Aghori memerintahkan penghormatan besar dari populasi pedesaan dan secara luas dirujuk dalam karya-karya sastra India abad pertengahan dan modern , karena mereka dianggap memiliki kekuatan penyembuhan yang diperoleh melalui ritus eremitik mereka yang intens dan praktik pelepasan dan tapasya .

Aghoris adalah pemuja Siwa yang diwujudkan sebagai Bhairava, dan monis yang mencari moksha dari siklus reinkarnasi atau saṃsāra . Kebebasan ini merupakan perwujudan identitas diri dengan yang mutlak . Karena doktrin monistik ini, kaum Aghori berpendapat bahwa semua hal yang bertentangan pada akhirnya adalah ilusi . Tujuan merangkul polusi dan degradasi melalui berbagai kebiasaan adalah realisasi non-dualitas (advaita) melalui melampaui pantangan sosial., mencapai apa yang pada dasarnya adalah keadaan kesadaran yang berubah dan memahami sifat ilusi dari semua kategori konvensional.

Ritual Aghori, yang dilakukan justru untuk menentang gagasan kesucian yang lumrah dalam agama Hindu ortodoks, biasanya bersifat mengerikan .  Praktek Aghoris bervariasi  dan termasuk tinggal di kuburan, mengolesi abu kremasi di tubuh mereka, menggunakan tengkorak manusia untuk dekorasi dan mangkuk, merokok ganja , minum alkohol, dan bermeditasi di atas mayat . Meskipun bertentangan dengan aliran utama Hinduisme, praktik-praktik ini mencontohkan filosofi Aghori yang mengkritik hubungan sosial yang biasa dan ketakutan melalui penggunaan tindakan budaya yang menyinggung. Selain itu, mereka menunjukkan penerimaan Aghoris atas kematian sebagai bagian yang diperlukan dan alami dari pengalaman manusia. Tradisi Aghori pada dasarnya dikategorikan di bawah batas perdukunan sadhana.

Aghori tidak menjadi bingung dengan Shivnetras , yang juga pemuja Siwa yang bersemangat, tetapi tidak memanjakan diri dalam praktik ritual tamasik yang ekstrim. Meskipun Aghoris menikmati hubungan dekat dengan Shivnetras, kedua kelompok tersebut sangat berbeda, Shivnetras terlibat dalam pemujaan sattvic .

Aghoris mendasarkan keyakinan mereka pada dua prinsip yang umum untuk keyakinan Shaiva yang lebih luas : bahwa Siwa itu sempurna (memiliki kemahatahuan , kemahahadiran , dan kemahakuasaan ) dan bahwa Siwa bertanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi: semua kondisi, sebab dan akibat . Konsekuensinya, segala sesuatu yang ada harus sempurna dan mengingkari kesempurnaan segala sesuatu sama dengan mengingkari kesucian semua kehidupan dalam manifestasi penuhnya, serta mengingkari Yang Mahatinggi .

Aghoris percaya bahwa jiwa setiap orang adalah Siwa, tetapi ditutupi oleh aṣṭamahāpāśa "delapan jerat atau ikatan besar", termasuk kenikmatan indria, kemarahan, keserakahan, obsesi, ketakutan, dan kebencian. Praktik Aghoris berpusat pada penghapusan ikatan ini. Sādhana di tanah kremasi digunakan dalam upaya untuk menghancurkan rasa takut; praktik seksual dengan pengendara dan kontrol tertentu berusaha melepaskan seseorang dari hasrat seksual; telanjang digunakan untuk menghancurkan rasa malu. Saat terbebas dari delapan ikatan, jiwa menjadi sadāśiva dan memperoleh moksha.

 

SEJARAH

Meskipun mirip dengan pertapa Kapalika di Kashmir abad pertengahan , serta Kalamukhas , yang mungkin memiliki hubungan sejarah, Aghoris melacak asal mereka ke Baba Keenaram , seorang pertapa yang dikatakan telah hidup 150 tahun, meninggal pada paruh kedua dari abad ke-18. Dattatreya sang avadhuta , yang dikaitkan dengan lagu abad pertengahan nondual yang terhormat, Avadhuta Gita , adalah guru adi pendiri tradisi Aghor menurut Barrett (2008: hlm. 33):

Lord Dattatreya, bentuk antinomian Siwa yang terkait erat dengan tempat kremasi, yang muncul di hadapan Baba Keenaram di puncak Gunung Girnar di Gujarat. Dianggap sebagai adi guru (guru spiritual kuno) dan dewa pendiri Aghor, Lord Dattatreya menawarkan dagingnya sendiri kepada pertapa muda sebagai prasād (semacam berkah), menganugerahkan kepadanya kekuatan kewaskitaan dan membangun hubungan guru-murid diantara mereka.

Aghoris juga memegang suci dewa Hindu Dattatreya sebagai pendahulu tradisi Tantra Aghori. Dattatreya diyakini sebagai inkarnasi dari Brahma , Wisnu , dan Siwa bersatu dalam satu tubuh fisik yang sama. Dattatreya dipuja di semua aliran Tantra, yang merupakan filosofi yang dianut oleh tradisi Aghora, dan dia sering digambarkan dalam karya seni Hindu dan kitab sucinya dari cerita rakyat, Purana , memanjakan pemujaan Tantra tangan kiri Aghori sebagai miliknya. praktek utama.

Seorang aghori percaya untuk memasuki kegelapan total dengan segala cara, dan kemudian memasuki cahaya atau kesadaran diri. Meskipun ini adalah pendekatan yang berbeda dari sekte Hindu lainnya, mereka yakin ini efektif. Mereka terkenal karena ritual mereka yang meliputi seperti shava samskara atau shava sadhana (ritual pemujaan yang menggabungkan penggunaan mayat sebagai altar) untuk memohon dewi ibu dalam wujudnya sebagai Smashan Tara (Tara dari Tempat Kremasi).

Dalam ikonografi Hindu, Tara, seperti Kali , adalah salah satu dari sepuluh Mahavidya (dewi kebijaksanaan) dan sekali dipanggil dapat memberkati Aghori dengan kekuatan supernatural. Yang paling populer dari sepuluh Mahavidya yang disembah oleh Aghoris adalah Dhumavati , Bagalamukhi , dan Bhairavi . Dewa-dewa Hindu laki-laki yang terutama disembah oleh Aghoris untuk kekuatan supranatural adalah manifestasi Siwa , termasuk Mahākāla , Bhairava , Virabhadra , Avadhuta , dan lain-lain.

Barrett (2008: hlm. 161) membahas sādhanā tanah pekuburan dari Aghora baik dalam kecenderungan tangan kiri maupun tangan kanannya dan mengidentifikasinya sebagai pada prinsipnya memotong melalui kemelekatan dan kebencian serta mengedepankan primordialitas; pandangan yang tidak berbudaya, tidak dijinakkan  :

Para guru dan murid Aghor percaya bahwa negara mereka primordial dan universal. Mereka percaya bahwa semua manusia adalah Aghori yang lahir alami. Hari Baba telah mengatakan dalam beberapa kesempatan bahwa bayi manusia dari semua masyarakat tidak membeda-bedakan, bahwa mereka akan bermain di kotoran mereka sendiri sebanyak mainan di sekitar mereka. Anak-anak menjadi semakin diskriminatif saat mereka tumbuh dewasa dan mempelajari keterikatan dan penolakan budaya tertentu dari orang tua mereka. Anak-anak menjadi semakin sadar akan kematian mereka saat kepala mereka terbentur dan jatuh ke tanah. Mereka menjadi takut akan kefanaan mereka dan kemudian meredakan ketakutan ini dengan menemukan cara untuk menyangkalnya sama sekali.

Dalam pengertian ini, Aghora sādhanā adalah proses melepaskan model budaya yang terinternalisasi secara mendalam. Ketika sādhana ini mengambil bentuk sādhana tanah pekuburan, Aghori menghadapi kematian sebagai anak yang sangat muda, secara bersamaan bermeditasi pada totalitas kehidupan pada dua ekstremnya. Contoh ideal ini berfungsi sebagai prototipe untuk praktik Aghor lainnya, baik kiri maupun kanan, dalam ritual dan kehidupan sehari-hari.

Dewa Aghora, bentuk antinomian dan pemusnah Siwa yang terkait erat dengan tanah kremasi, yang muncul di hadapan Baba Keenaram di atas Gunung Girnar di Gujarat. Dianggap sebagai adi guru (guru spiritual kuno) dan dewa pendiri Aghor, Lord Dattatreya menawarkan dagingnya sendiri kepada pertapa muda sebagai prasād (semacam berkah), menganugerahkan kepadanya kekuatan kewaskitaan dan membangun hubungan guru-murid diantara mereka.

 

Penganut

Meskipun Aghoris lazim di tempat kremasi di seluruh India, Nepal, dan bahkan jarang di antara tempat kremasi serupa di Asia Tenggara , kerahasiaan sekte agama ini tidak menumbuhkan aspirasi untuk pengakuan sosial dan ketenaran di antara para praktisinya.

 

KUIL PEMUJAAN

Hinglaj Mata adalah Kuladevata (dewi pelindung) dari Aghori. Pusat ziarah utama Aghori adalah pertapaan atau ashram Kina Ram di Ravindrapuri, Varanasi . Nama lengkap tempat ini adalah Baba Keenaram Sthal , Krim-Kund. Di sini, Kina Ram dimakamkan di sebuah makam atau samadhi yang menjadi pusat ziarah para pemuja Aghoris dan Aghori. Kepala sekarang (Kepala Biara), sejak 1978, dari Baba Keenaram Sthal adalah Baba Siddharth Gautam Ram .

Menurut Pemuja, Baba Siddharth Gautam Ram adalah reinkarnasi dari Baba Keenaram sendiri. Selain itu, setiap tempat kremasi akan menjadi tempat suci bagi seorang pertapa Aghori. Tempat kremasi di dekat Shakti Pithas , 51 pusat suci untuk pemujaan Dewi Ibu Hindu yang tersebar di seluruh Asia Selatan dan medan Himalaya, merupakan lokasi utama yang disukai untuk melakukan sadhana oleh suku Aghoris. Mereka juga diketahui bermeditasi dan melakukan sadhana di rumah hantu.

 

TENTANG Obat

Aghori mempraktikkan penyembuhan melalui penyucian sebagai pilar ritual mereka. Pasien mereka percaya bahwa Aghoris mampu mentransfer kesehatan, dan polusi dari pasien sebagai bentuk penyembuhan transformatif. Namun menurut kepercayaan Aghori, pencemaran ini harus dipindahkan ke orang lain. Dalam beberapa kasus, Aghoris mengklaim bahwa pengorbanan manusia atau hewan diperlukan untuk berhasil menyelesaikan penyembuhan. Beberapa beasiswa aghori menyebut proses ini transfer karma. Praktek-praktek seperti itu menurun dan tidak umum terlihat.

 

Praktik Aghor modern

Tradisi Aghor, yang awalnya terbatas dan tertutup, telah berubah sejak reformasi Baba Bhagwan Ramji menjadi praktik Yoga Aghor. Dengan mengubah praktik yang secara tradisional dijauhi oleh norma-norma konvensional, Aghor Yoga kini telah memasuki masyarakat arus utama. Hari ini, Yoga Aghor berfokus pada pembentukan praktik pribadi yang seimbang, menempatkan pentingnya sadhana (praktik spiritual seseorang) serta seva (pelayanan tanpa pamrih).

Baba Bhagwan Ramji Menyadari perlunya perubahan dalam masyarakatnya, Baba Bhagwan Ramji memperbaharui semangat kesadaran sosial Baba Kinaram ketika ia mendirikan ashram baru bernama Awadhut Bhagwan Ram Kusht Sewa Ashram (Awadhut Bhagwan Ram Layanan Kusta Ashram) di Parao, Varanasi.  Baba Bhagwan Ramji mendedikasikan Parao Ashram untuk membantu orang miskin dan yang menderita, dan termasuk rumah sakit kusta di dalam tanah ashram. Dengan mengalihkan fokus Aghor Yoga untuk membantu mereka yang menderita dalam masyarakat, Baba Bhagwan Ramji memodernisasi tradisi Aghor kuno.

Untuk menjaga kelangsungan tradisi Aghor, Baba Bhagwan Ramji menginisiasi salah satu muridnya, Baba Siddharth Gautam Ram, untuk menjadi kepala Krim Kund dan garis keturunan Aghor. Ashram Krim Kund dan Parao terletak di seberang Sungai Gangga di Varanasi, India.

Baba Bhagwan Ramji juga mendirikan Sri Sarveshwari Samooh Ashram, sebuah organisasi layanan sosial sekuler yang telah beroperasi di seluruh India bagian utara.  Silsilah Aghor sekarang mencakup banyak Ashram di berbagai lokasi di India dan sejumlah pusat dan Ashram di negara lain.

Selama hidupnya, Aghoreshwar Bhagwan Ramji juga memandu reformasi praktik kuno Kina Ram Aghori.

Ashram Semua ashram dimulai oleh Baba Bhagwan Ramji dan murid-muridnya di seluruh dunia terus didedikasikan untuk pelayanan. Praktik Aghor kontemporer berfokus terutama pada penyediaan bantuan dan layanan bagi mereka yang tertindas.

Sri Sarveshwari Samooh Ashram tetap berinvestasi dalam masalah sosial, terutama bekerja untuk menghapus sistem mahar, menawarkan pengobatan kusta gratis, dan menyediakan sekolah gratis untuk anak-anak miskin.

Sonoma Ashram di Sonoma, California, didirikan pada tahun 1990, adalah kedudukan Aghor Yoga saat ini di Amerika Serikat. Misi Sonoma Ashram adalah untuk mendorong pertumbuhan spiritual pada individu.

Ashram saudara perempuan Sonoma Ashram, Aghor Foundation, didirikan pada tahun 2001 di tepi Sungai Gangga di Varanasi, India dan menawarkan rumah yang aman bagi anak-anak yatim piatu dan terlantar.  Aghor Foundation juga mengoperasikan proyek layanan sosial lainnya, termasuk Sekolah Anjali, sekolah gratis untuk anak-anak tetangga yang hidup dalam kemiskinan dan Vision Varanasi, klinik mata gratis.  Khususnya, The Aghor Foundation juga menjalankan Proyek Shakti, yang menawarkan pelatihan kejuruan bagi perempuan kurang mampu di Varanasi.  Yayasan Aghor baru-baru ini mulai membangun Pusat Lingkungan Amrit Sagar, model kerja praktik lingkungan terbaik dan pusat pengajaran yang mendemonstrasikan... praktik berkelanjutan.

 

Dalam bahasa Sansekerta, Aghori berarti tak menakutkan.

Menurut James Mallinson yang mengajar bahasa Sansekerta dan Studi India di School of African and Oriental Studies (SOAS), London.

Kenyataannya, ritual yang mereka lakukan justru menimbulkan ketakutan bagi orang lain. Sebagian Aghori mengaku bahwa mereka melakukan hubungan seksual dengan mayat. Meski begitu, mereka memiliki satu hal yang tabu dilakukan.

Mereka bahkan melakukan ritual seks dengan pelacur.

Mereka melarang hubungan seks sesama jenis.

Sekte Hindu Aghori merupakan salah satu sekte yang ada di India.

Sekte ini dikenal sebagai sekte kontroversial.  Hal ini lantaran para pengikut sekte ini melakukan meditasi, makan, tidur, bahkan melakukan hubungan seksual di tengah upacara kremasi.

Pengikut sekte ini tinggal di Kota Varanasi, India, yang terletak di sebelah utara dan di sepanjang tepi Sungai Gangga.

Kota Varanasi dipilih sebagai tempat tinggal lantaran mereka percaya bahwa kota tersebut adalah kota favorit Dewa Siwa.

Sekte ini memegang kepercayaan bahwa ritual yang biasa mereka lakukan dapat membuatnya lebih dekat dengan Tuhan serta pencerahan hidup. Salah satu tradisi yang biasa mereka lakukan adalah memakan mayat manusia.

Biasanya mereka memakan mayat yang dibuang ke Sungai Gangga.

Selain memakan mayat, para anggota Aghori akan mengubah tengkorak manusia menjadi mangkuk dan mengukir tulang menjadi perhiasan.  Tradisi seperti yang dipraktikkan oleh Aghori tampaknya belum berumur lama. Kata Aghori sendiri baru muncul sekitar abad ke-18.

Mereka mencampurkannya dengan sejumlah praktik suku Kapalika (pembawa tengkorak), kelompok yang sudah terdokumentasikan keberadaannya pada abad ke-7. Kelompok Kapalika ini memiliki ritual pengorbanan manusia, tetapi sekte ini sudah tak ada lagi.

Sekte Hindu Aghori ini sangat memuja Dewa Siwa.

Mereka percaya bahwa Dewa Siwa identik dengan kata kesempurnaan.

Orang Aghori menghindari semua jenis benda materialistis karena menganggap semua benda tersebut tidak berguna sama sekali. Tradisi lainnya adalah mereka tidak menghiasi pakaian mereka seperti pakaian orang Hindu biasanya, menghuni tempat kremasi, dan sering makan dan minuman kotoran, air seni dan daging dari mayat.

 

SEKTE AGHORI DI INDIA UTARA

Di India Utara, hanya kaum pria yang boleh masuk sekte Aghori ini. 

Di Bengal ada perempuan pemuka Aghori yang tinggal di dekat tempat pembakaran jenazah. Berbeda dengan kaum prianya yang telanjang, kaum perempuan Aghori memakai baju.

Sekte Hindu Aghori yang kanibal, makan kotoran sendiri, dan melakukan ritual seks di depan umum.

Mereka melakukan meditasi, makan, tidur dan melakukan hubungan seksual di tengah upacara kremasi.

Mereka berjalan sambil telanjang, makan daging manusia dan menggunakan tengkorak manusia sebagai mangkuk, dan menghisap ganja.

Para pemuka sebuah sekte Hindu di India ini hidup terasing dari masyarakat India dan mereka disebut kaum Aghori.

Para orang suci transgender dalam prosesi Hindu di India.

Dalam bahasa Sansekerta, Aghori berarti tak menakutkan, namun cerita tentang ritual mereka justru menimbulkan ketakutan orang.

 

Menolak konsep baik dan buruk

Prinsip dasar praktik ini adalah melampaui kemurnian untuk mencapai pencerahan spiritualitas dan manunggal atau melakukan penyatuan dengan para dewa," kata James Mallinson.

Ia mengajar bahasa Sansekerta dan Studi India di School of African and Oriental Studies(SOAS), London. Mallinson adalah juga seorang mahant, atau seperti resi, namun dari sekte yang berbeda. Kelompoknya lebih tergolong arus utama dan mengedepankan kemurnian, yang melarang praktek seperti yang dialkukan sekte Aghori.

Tetapi dia sendiri pernah melakukan berbagai interaksi dengan Aghori.

Pendekatan Aghori adalah untuk mengangkat tabu dan melanggarnya. Mereka menolak konsep baik dan buruk.

 

Kuil Aphrodite bentuk kuno wisata seks.

Melihat ritual Batagak Pangulu di Sumatra Barat. Ketika umat Hindu Tamil gelar ritual agama di Banda Aceh yang menerapkan syariat Islam. Langkah mereka menuju kemajuan spiritual melibatkan praktek bahaya dan gila, seperti makan daging manusia dan bahkan kotoran mereka sendiri. Namun mereka percaya, dengan melakukan hal yang dihindari orang lain, mereka dapat meningkatkan kesadaran mereka sendiri.

 

Asal mula

Tradisi seperti yang dipraktekkan dewasa ini oleh Aghori tampaknya belum berumur lama. Kata Aghori sendiri baru muncul sekitar abad ke-18. Namun mereka mencampurkannya dengan sejumlah praktik suku Kapalika (yang berarti 'pembawa tengkorak'), kelompok yang sudah terdokumentasikan keberadaannya pada abad ke-7. Kelompok Kapalika ini memiliki ritual pengorbanan manusia, tetapi sekte ini sudah tak ada lagi. Tak seperti sekte-sekte Hindu lain yang dikenal, Aghori sangat tak terorganisir. Sebagian besar tinggal terpisah dan tak percaya terhadap orang luar. Mereka bahkan tidak melakukan kontak dengan keluarga mereka sendiri. Sebagian besar anggota kelompok Aghori berasal dari kasta rendah. Kemampuan intelektual mereka beragam. Sebagian kecil sangat tajam, bahkan ada seroang Aghori yang pernah menjadi penasehat raja Nepal.

 

Tak ada kebencian

Manoj Thakkar, penulis buku Aghori: A Biographcal Novel, mengatakan mereka adalah kelompok yang banyak disalah-pahami. Orang Aghori adalah orang sederhana yang hidup dengan alam. Mereka tak menuntut apa pun. Mereka melihat semua sebagai manifestasi sesuatu yang agung. Mereka tak menolak atau membenci seseorang atau sesuatu. Itulah mengapa tak membedakan antara daging dari hewan yang disembelih atau daging manusia. Mereka makan apa yang mereka dapat. Mereka menghisap mariyuana dan mencoba untuk tetap sadar diri bahkan dalam kondisi sangat mabuk.

 

Kelompok kecil

Baik Mallinson dan Thakkar mengatakan hanya ada sedikit yang benar-benar menjalankan ritual dengan sistem Agori.

Mereka mengatakan banyak yang datang ke festival mandi hanya anggota sekte yang tak pernah menjalani inisiasi. Mereka mengatakan sebagian berperilaku sebagai orang Aghori untuk mendapat uang dari turis dan peserta yang hadir.

Peserta festival ini memberikan makan dan uang kepada mereka, padahal, kata Thakkar, orang Aghori tak tertarik dengan uang.

Mereka berdoa untuk kesejahteraan semua. Mereka tak peduli apakah orang minta didoakan agar mendapat anak atau bisa membangun rumah.

Aghoris memuja Siwa - dewa perusak dalam Hindu, serta pasangannya Shakthi. Di India utara, hanya pria yang boleh masuk sekte Aghori.

Namun di Bengal, ada perempuan pemuka Aghori yang tinggal di dekat tempat pembakaran jenazah. Namun berebda dengan kaum lelakinya yang telanjang, kaum perempuan Aghori memakai baju.

Sebagian besar orang takut mati. Tempat pembakaran jenazah menyimbolkan kematian. Itulah titik keberangkatan kaum Aghori. Mereka ingin menantang moral dan nilai-nilai manusia," kata Thakkar.

 

Jasa sosial

Namun tak semua praktik orang Aghori itu menyeramkan.

Menurut Ron Barrett, seorang pakar antropologi budaya dan medis dari Minnesota, bahwa dalam beberapa puluh tahun terakhir, tradisi Aghori mulai bersentuhan dengan gerakan atus utama, dan mereka mulai melakukan layanan penyembuhan kepada pasien lepra.

Orang Aghori bekerja dengan mereka yang dianggap paling hina di kalangan bangsa  manusia,.

Klinik lepra misalnya ada di tempat pembakaran mayat, dan mereka tak takut kematian. Dan orang Aghori justru melampaui ketakutan akan penyakit.

Pasien lepra, banyak yang ditelantarkan keluarga mereka, mendapat perawatan di rumah sakit yang dikelola orang Aghori di kota Varanasi. Pasien menerima berbagai macam terapi, mulai dari metoda pengobatan alternatif Ayurveda, sampai mandi ritual modern.

Pengobatan dan pemberkatan, digabungkan menjadi satu.

Sebagian orang Aghori sudah menggunakan telpon seluler dan transportasi umum. Semakin banyak yang juga mengenakan baju saat datang ke tempat umum.

 

Tak ada seks sesama jenis

Di dunia ini terdapat lebih dari satu miliar orang penganut Hindu, namun mereka tidak mengikuti satu aliran saja. Tak ada nabi atau buku suci yang jadi acuan tunggal bagi semua pemeluk Hindu.

Sulit untuk memperkirakan jumlah orang Aghori namun para pakar mengatakan jumlahnya sekitar beberapa ribu saja.

Bahkan bagi sebagian besar orang India yang biasa melihat para pertapa, bertemu dengan orang Aghori dapat menjadi sesuatu yang menakutkan dan menjijikkan.

Sebagian Aghori mengaku bahwa mereka melakukan hubungan seks dengan mayat. Namun mereka punya satu hal yang tabu dilakukan.

Mereka bahkan melakukan ritual seks dengan pelacur. Namun mereka melarang hubungan seks sesama jenis.

Dan saat mereka meninggal, jasad mereka tak disantap oleh orang Aghori lain. Jasad mereka akan dikremasi, atau dikubur sebagaimana kebanyakan kita juga.

 

Ritual Aneh Sekte Aghori di India, Makan Mayat Agar Dekat dengan Tuhan

Aghori adalah sekelompok pertapa (mereka yang berpantang dari hal-hal duniawi dalam mengejar tujuan spiritual) yang tinggal di India. Praktik, kepercayaan, dan doktrin ekstrem yang dianut mengasingkan mereka dari arus utama Hinduisme.

Asal usul sekte Aghori, diselimuti misteri dan mungkin ditelusuri kembali ke Kina Ram, mungkin pertapa Aghori pertama, yang dilaporkan meninggal pada usia 150 tahun di pertengahan abad ke-18. Ada juga kemungkinan bahwa Aghori memiliki beberapa bentuk kekerabatan dengan pertapa Kapalika dari Kashmir dan Kalamukha di Dataran Tinggi Deccan dengan tradisi aneh yang serupa dengan Aghori.

Aghori mempraktikkan bentuk Tantra Hinduisme, dan menganggap dewa Hindu Dattatreya sebagai pendahulu tradisi tantra Aghori. Mereka sepenuhnya didedikasikan untuk Bhairava, manifestasi sengit dari Dewa super Hindu, Dewa Siwa dan percaya bahwa Siwa identik dengan kesempurnaan.

Orang Aghori juga menghindari semua jenis benda materialistis karena menganggapnya sama sekali tidak berguna. Untuk alasan ini, mereka tidak menghiasi pakaian, menghuni tempat kremasi, sering makan dan minum kotoran, air seni dan daging dari mayat dan tidak membiarkan delusi dunia material mempengaruhi cara hidup mereka.

Tujuan utama mereka adalah untuk mencapai moksha atau keselamatan dari siklus kematian dan kelahiran kembali yang berkelanjutan dan menganggap tubuh bersifat transisi, yang hanya sebagai kumpulan daging dan darah yang tidak layak mendapatkan kenyamanan fisik.

Dikatakan bahwa Aghori Varanasi di India mengumpulkan mayat manusia yang mati dan membusuk yang mengambang di sungai Gangga dan menggunakan tubuh mayat untuk berbagai tujuan.

Mulai dari memakan daging mayat, menggunakan tubuhnya sebagai altar untuk melakukan ritual, menggunakan tengkorak sebagai wadah untuk minum alkohol, atau membuat hiasan dari tulang orang mati yang kemudian dipakai oleh mereka.

Aghori terlihat seperti perwujudan hidup Dewa Siwa, tampak seperti mimpi buruk. Mereka memiliki rambut panjang, yang tidak dipotong sepanjang hidup mereka. Oleh karena itu, Aghori dibenci dan dihormati oleh masyarakat karena cara hidup mereka yang misterius, gelap dan unik.

Orang Aghori tidak pernah menjadi bagian dari masyarakat arus utama dan selalu menjalani kehidupan terpencil sendiri. Meskipun praktik mereka merupakan sumber kengerian bagi banyak orang, fakta bahwa orang Aghori tidak melakukan pembunuhan manusia atau memaksa siapa pun untuk menerima cara hidup mereka telah memungkinkan masyarakat untuk menoleransi mereka selama bertahun-tahun.

Beberapa bagian dari populasi Hindu di India, terutama yang mendiami daerah pedesaan juga mengasosiasikan Aghori sadhus dengan kekuatan gaib mistik dan dengan demikian mencari bantuan mereka dalam hal-hal yang mengganggu mereka.

Aghori terlihat seperti perwujudan hidup Dewa Siwa, tampak seperti mimpi buruk. Mereka memiliki rambut panjang, yang tidak dipotong sepanjang hidup mereka. Oleh karena itu, Aghori dibenci dan dihormati oleh masyarakat karena cara hidup mereka yang misterius, gelap dan unik.

Orang Aghori tidak pernah menjadi bagian dari masyarakat arus utama dan selalu menjalani kehidupan terpencil sendiri. Meskipun praktik mereka merupakan sumber kengerian bagi banyak orang, fakta bahwa orang Aghori tidak melakukan pembunuhan manusia atau memaksa siapa pun untuk menerima cara hidup mereka telah memungkinkan masyarakat untuk menoleransi mereka selama bertahun-tahun.

Beberapa bagian dari populasi Hindu di India, terutama yang mendiami daerah pedesaan juga mengasosiasikan Aghori sadhus dengan kekuatan gaib mistik dan dengan demikian mencari bantuan mereka dalam hal-hal yang mengganggu mereka.

 

Penganut Sekte Aghori di India

Berada di India, kita paling sering menemukan mereka di jalan-jalan, kuil, dan lain-lain.

Aghori adalah kaum pertapa pengikut sebuah sekte Hindu yang telah berusia ribuan tahun.

Namun demikian, kaum Aghori memiliki pendekatan berbeda dalam upayanya mencapai pencerahan. Tapi tidak diragukan lagi mereka memiliki kepribadian mistis.

 

Fakta tentang sekte Aghori

1.      Menerima Kebenaran Tanpa Busana. Penganut sekte Aghori kebanyakan terlihat tanpa busana dan menerima tubuh mereka. Aghori dalam tanpa busana tertutup abu dari mayat. Itu pasti membuat beberapa orang takut sementara beberapa orang menganggapnya menarik.

2.      Tidak Memotong Rambut. Penganut sekte Aghori membiarkan rambut mereka tumbuh panjang dan tidak percaya pada potongan rambut. Mereka percaya begitulah cara manusia dilahirkan dan lebih baik menerima diri alami kita apa adanya. Kita tidak akan pernah melihat penganut sekte Aghori dengan rambut pendek yang dipangkas.

3.      Kanibalisme. Diyakini bahwa penganut sekte Aghori secara terbuka menganut kanibalisme. Mereka tidak membunuh untuk makan dan karenanya tidak ada yang menyalahkan mereka.  Sebagian besar ditemukan di Varanasi, yang dikenal dengan praktik sucinya, penganut sekte Aghori diterima apa adanya. Mereka juga diketahui memakan sampah dan juga sisa makanan.

4.      Dewa Siwa adalah Segalanya. Penganut sekte Aghori membenamkan diri dalam pengabdian kepada Dewa Siwa. Mereka percaya bahwa Dewa Siwa adalah jawaban untuk segalanya karena dia ada di mana-mana dan mutlak. Mereka melakukan silih, yang terdiri dari tiga jenis yang disebut Shiva Sadhana, Shav Sadhana, dan Smashaan Sadhana. Beberapa orang juga percaya bahwa mereka adalah titisan Dewa Siwa.

5.      Penyembuhan untuk Semua. Penganut sekte Aghori dikatakan memiliki obat untuk semua penyakit. Menurut mereka, minyak manusia yang mereka ambil dari tumpukan kayu ketika tubuh sedang dibakar sangat kuat dan efektif. Mereka mengklaim bahwa mereka memiliki obat bahkan untuk penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

6.      Bermeditasi pada Mayat. Penganut sekte Aghori terlihat sedang bermeditasi di pemakaman di atas mayat. Mereka juga berdiri dengan satu kaki untuk bermeditasi di atas mayat seperti Parwati, dewi yang berdiri di dada Dewa Siwa. Sekarang kebanyakan dari kita bahkan takut untuk mendekati kuburan atau mayat. Jadi itu pasti membutuhkan banyak nyali.

7.      Memerkosa Mayat. Penganut sekte Aghori diketahui melakukan hubungan intim dengan mayat alias memerkosa karena tak ada persetujuan dari pihak keluarga mendiang. Mereka mengatakan alasannya hanya karena mereka menemukan kemurnian dalam apa yang dianggap sebagai kotoran. Juga, seperti para penganut dewi Kali, mereka mengatakan bahwa keinginan terdalam dari dewi itulah yang harus mereka penuhi. Mereka percaya bahwa berhubungan intim dengan orang mati memberi mereka kekuatan gaib.

8.      Tidak Ada Benci di Hati. Penganut sekte Aghori berbagi makanan mereka dengan hewan-hewan di tempat kremasi. Baik itu sapi atau anjing, setiap kehidupan sama bagi mereka. Dan mereka percaya bahwa orang yang membenci tidak dapat benar-benar bermeditasi.  Jadi, penting untuk menjalani kehidupan yang bebas dari kebencian bagi penganut sekte Aghori untuk bermeditasi.

9.      Kina Ram. Kina ram, aghori pertama yang dikatakan telah hidup selama 150 tahun, kematiannya terjadi pada akhir abad ke-18.

10.  Bertahan Hidup dalam Kondisi Ekstrim. Penganut sekte Aghori ini bertahan dalam kondisi cuaca yang paling keras dan ekstrim. Mereka dikenal hidup di hutan yang paling menakutkan dan juga pegunungan yang diselimuti salju. Mereka juga ditemukan di gurun yang panas, dalam kondisi dimana manusia normal tidak dapat bertahan hidup dengan baik.

11.  Kesatuan Lingkungan. Penganut sekte Aghori percaya bahwa setiap orang memiliki Aghori dalam dirinya. Mereka percaya bahwa ketika seorang anak lahir ia tidak membedakan antara kotoran, mainan, dan sampah. Tetapi anak itu kemudian diajari apa yang baik dan buruk menurut masyarakat dan begitulah ia mulai membeda-bedakan.

12.  Ilmu Hitam. Penganut sekte Aghori diketahui melakukan ilmu hitam tetapi tidak untuk menyakiti siapa pun atau apa pun. Tetapi mereka mengatakan bahwa itu menyembuhkan mereka dan meningkatkan kekuatan gaib mereka untuk berbicara dengan orang mati.

 

Suku Kanibal Di Dunia

Ragam suku yang ada di bumi menjadikan keragaman yang sangat kaya, baik dari segi adat istiadat, bahasa, dan kehidupan masing-masing suku. Eksistensi suatu suku dipengaruhi oleh faktor modernisasi sehingga mengalami pergeseran budaya.

Kanibal atau kanibalisme adalah fenomena satu makhluk hidup yang memakan makhluk hidup sejenisnya. Dalam dunia hewan dan kehidupan suku-suku manusia zaman dulu, mungkin hal ini kerap terjadi.

Secara etimologi, kanibal berasal dari serapan bahasa Belanda yang sumber awalnya dari bahasa Spanyol, yakni “canibal” yang artinya adalah “orang dari karibia”. Tempat dimana pada masa penjelajahan praktik kanibal ditemukan.

 

Suku Kanibal

Hingga saat ini diketahui masih ada beberapa suku yang memegang teguh kebudayaan mereka, termasuk budaya kanibalisme yang berasal dari Indonesia. Meski jumlahnya tidak banyak dan tersebar di beberapa negara, namun kesan mengerikan lekat dengan praktik kuno turun menurun dari nenek moyang mereka ini.

Berikut adalah daftar suku kanibal di dunia :

Suku Aghori di India

1.      Suku Aghori di India. Kaum aghori adalah sebuah sekte biarawan yang memiliki kepercayaan bahwa rohani manusia akan lebih bercahaya jika memakan mayat manusia. Saat ini populasi suku Aghori berjumlah 20 anggota, jauh menurun dimana populasi mereka sempat mencapai ratusan. Suku ini memakan manusia yang telah mati dan tidak pernah membunuh manusia yang masih hidup untuk dijadikan santapan. Mereka menggunakan tengkorak manusia sebagai mangkuk-mangkuk makanan dan minuman. Selain kebiasaan memakan sesamanya, suku Aghori juga mempunyai kebiasaan atau gaya hidup lain yang menjadi ciri khas, yaitu: Orang Aghori tidak pernah memotong rambut dan membiarkannya tumbuh panjang. Kepercayaan terhadap Dewa Siwa sebagai sosok yang paling sempurna dan berkuasa. Meski belum ada bukti medis, suku Aghori mengkalim memiliki segala obat untuk seluruh penyakit, termasuk obat untuk penyakit AIDS dan kanker. Obat-obatan yang dimaksud berasal dai minyak manusia yang dikumpulkan dari sisa pembakaran mayat. Masyarakat Aghori hidup di tempat-tempat ekstrem, mulai dari wilayah gurun yang panas sampai kawasan bersalju. Dalam hal berpakaian, orang Aghori hanya mengenakan pakaia minimal. Bahkan terkadang tubuhnya hanya ditutupi oleh lumuran abu mayat. Suku Aghoris mempercayai bahwa berhubungan intim dengan mayat dapat memberikan kekuatan khusus Sisa pembakaran orang mati yang tidak dimakan biasanya akan disimpan sebagai jimat.

Suku Aztec di Amerika

2.      Suku Aztec di Amerika. Ritual suku Aztec yang terkenal menyeramkan adalah mengambil jantung manusia secara hidup-hidup untuk kemudian dijadikan santapan bersama. Lebih dari 1000 nyawa menjadi tumbal setiap tahunnya.

Suku Indian di Karibia

3.      Suku Indian di Karibia. Suku kanibal yang paling berbahaya adalah suku Indian Karibia. Menurut catatan Colombus, praktik kanibal dunia pertama kali diperkenalkan berasal dari suku ini. Biasanya kanibalisme dipicu oleh balas dendam atau perang dengan cara membantai anggota keluarga suku lainnya. Namun, budaya kanibalisme di Karibia berangsung menghilang ketika Kristen masuk pada abad ke-17. Saat ini, masyarakat yang pernah melakukan kanibalisme telah berbaur dan berasimilasi dengan lainnya secara normal.

Suku Maori di Selandia Baru

4.      Suku Maori di Selandia Baru. Maori adalah suku asli negara Selandia Baru. Suku ini berasal dari penduduk pertama yang mendiami daratan Aetearoa. Praktik kanibal suku Maori telah menjadi kebudayaan yang mendarah daging. Terdapat sebuah catatan yang menyatakan ketika salah satu kapal The Boyd dari Inggris berlabuh dan membunuh anak kepala suku, maka sebagai gantinya suku Maori membantai seluruh awak kapal dan menjadikannya sebagai santapan.

Suku Korowai di Papua

5.      Suku Korowai di Papua. Orang-orang Korowai termasuk suku kanibal paling berbahaya di dunia. Suku yang berasal dari daerah Papua ini melakukan kanibalisme yang didasari perselisihan antar kelompok atau anggota. Suku unik yang tinggal diatas pohon yang tinggi ini menjadikan otak manusia sebagai santapan ketika masih hangat. Seiring perkembangan jaman, saat ini sifat kanibal Suku Korowoi mulai luntur dan ditinggalkan, terutama oleh warga suku yang telah mendapat penginjilan atau pembatisan serta pendidikan yang layak.

Suku Wari di Brazil

6.      Suku Wari di Brazil. Suku Wari dikenal memiliki dua macam ritual kanibalisme, yakni peperangan dan pemakaman. Praktik kanibal ketika acara pemakaman adalah mempersilakan para warga untuk memakan daging kerabatnya yang sudah menjadi mayat. Hal ini dilakukan sebagai salah satu cara membantu anggota suku Wari yang telah meninggal dan telah menjadi kepercayaan turun termurun.