HUKUM ADAT
Secara umum, hukum adat yaiku hukum adat, tegese aturan digawe saka solah bawane wong kang tuwuh lan ngrembaka saengga dadi ukum kang dituruti ora katulis. Hukum adat diakoni dening negara minangka hukum hukum. Sawisé Indonesia mardika, ana sawetara pranatan ing UUD 1945, salah sawijiné bab hukum adat. Minangka salah siji saka dhasar hukum ing ngisor iki, yaiku Pasal 18B ayat 2 UUD 1945 : Negara ngakoni lan ngurmati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat lan hak-hak tradhisi salawase isih urip lan selaras karo perkembangan masyarakat lan prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia, kang diatur dening undang-undang. Dene miturut para ahli hukum, makna hukum adat yaiku :
1. Miturut Prof. Pak. B. Terhaar Bzn. Hukum adat mujudake sakabehe pranatan kang kawujud ing putusan para kepala adat lan lumaku kanthi spontan ing masyarakat. Terhaar misuwur kanthi teori “Keputusan”, tegesipun menawi adat punika sampun dados hukum adat, kedah dipuntingali saking sikepipun panguwasa masarakat hukum dhateng ingkang nerak pranatan adat. Yen panguwasa ndhawahake paukuman marang sing nerak, banjur adat iku wis dadi hukum adat.
2. Miturut Prof. Pak. Cornelis van Vollen Hoven. Profesor asing iki ngandharake teorine, yaiku : Undang-undang adat yaiku sakabehe kode perilaku masyarakat sing ditrapake lan nduweni sanksi lan durung dikodifikasi.
3. Miturut Dr. Sukanto, S.H. Pakar iki mratelakake, Undang-undang adat minangka komplek adat istiadat sing umume ora ditulis, ora dikodifikasi lan meksa, nduweni sanksi saengga nduweni akibat hukum. Kanthi mangkono, bisa disimpulake yen ing umum hukum adat iku hukum ora tinulis. Sanadyan mangkono, masyarakat pribumi isih percaya yen ana undang-undang kang ngiket lingkungane saengga kudu dituruti lan bakal kena sanksi yen dilanggar. Ing Indonesia taksih kathah tiyang ingkang ngginakaken hukum adat kangge ngatur kagiyatan padintenan lan ngrampungaken masalah ingkang wonten. Undhang-undhang adat yaiku sakabehe pranatan utawa norma-norma, sing ditulis utawa ora, sing asale saka adat utawa pakulinan masyarakat. Ancasipun dipundadosaken hukum adat inggih menika ngatur solah bawa ing pagesangan sosial. Sapa wae sing nglanggar bakal diukum. Saben dhaerah ing Indonesia nduweni hukum adat dhewe-dhewe kanggo ngatur urip sosial.
Ing ngisor iki minangka conto hukum adat ing Indonesia lan sanksine :
1. Hukum Adat Bertingkat ing Aceh. Conto hukum adat sing ditrapake ing Aceh yaiku hukum berjenjang miturut kesalahan sing ditindakake. Kekalihipun dipuntindakaken dening golongan ingkang andhap dhateng tiyang ingkang gadhah jabatan ingkang inggil. Sanksi kanggo wong sing nerak wiwit saka teguran, banjur munggah menyang tataran kudu njaluk ngapura marang masyarakat luas, nganti paukuman fisik kanggo pelaku. Salah sawijining conto yaiku wong lanang lan wadon sing dudu bojo utawa kulawarga bebarengan ing kamar sing padha. Sanksi kang bakal ditampa dening wong loro yaiku dendam.
2. Hukum Adat Pusaka ing Bali.
Bali netepi pangerten patrilineal utawa prioritas kanggo wong lanang. Mulane, ahli waris kulawarga tiba ing tangan wong satus persen. Kangge, bocah-bocah wadon mung bisa nggunakake. Iki adhedhasar kasunyatan sing tanggung jawab wong lanang dianggep luwih gedhe tinimbang wanita ing kulawarga. Undhang-undhang iki diganti ing 2010, ing ngendi wanita diwenehi hak warisan. Persis setengah saka bandha sing sadurunge dijupuk katelu kanggo digunakake minangka pusaka. Hukum iki mung ditrapake kanggo wanita Hindu. Ora ditrapake kanggo wanita Bali sing mlebu agama liya. Saliyané iku, Bali uga duwé ukum adat kang diarani awig-awig. Undhang-undhang adat awig awig kaandharaken wonten ing Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 3 Tahun 2003. Undhang-undhang adat awig-awig kang dianut masyarakat Desa Pakraman, Bali kalebu sawetara perkara, yaiku :
a. Nyuwun Pangapunten (Apologize).
b. Hukuman (dhuwit denda).
c. Kerampang (Rebutan harta benda). d. Kasepekang (Ora diajak guneman ing wektu tartamtu).
e. Kaselong (Diusir saka desane).
f. Upacara Prayascita (Upacara Bersih Desa).
3. Hukum Adat Jawa.
Undhang-undhang adat masyarakat Jawa kang isih ditindakake yaiku ngetang tanggalan. Petungan tanggalan dening masyarakat Jawa ora mung gegayutan karo hal-hal mistis, nanging diyakini minangka cara kanggo entuk berkah saka pangripta. Petungan tanggalan dening wong Jawa biasane ditindakake kanggo :
1. Setel tanggal manten.
2. Nyetel tanggal perayaan gedhe.
3. Setel wektu sing apik kanggo pindhah omah.
Indonesia minangka negara sing sugih budaya lan tradhisi. Dadi akeh suku, sing saben-saben duwe adat dhewe-dhewe. Ora jarang adat sing diugemi uga ngemu undang-undang sing ora katulis sing asring didadekake referensi dening masyarakat sekitar. Salah sijine hukum adat ing Indonesia yaiku hukum adat Jawa. Hukum adat mujudake perwujudan gagasan-gagasan budaya kang dumadi saka nilai-nilai budaya, norma-norma, hukum-hukum lan paugeran-paugeran kang ana gegayutane siji lan sijine saengga bakal mbentuk sawijining sistem kanthi sanksi kang cetha lan kuwat banget. Undhang-undhang adat iki bisa dadi gegambaran kapribaden sawijining bangsa, malah jelmaan jiwa lan bangsa kang prihatin nganti pirang-pirang abad minangka perangan saka unsur jati diri bangsa. Ing Indonesia, hukum adat lair lan dijaga saka keputusane wong-wong sadurunge lan diterusake kanthi turun temurun nganti pungkasane dadi pakulinan kanggo wong tulen asli Jawa tartamtu, sanajan ana bedane hukum adat lan adat. Iki ndadekake masyarakat pungkasane ndeleng hukum adat minangka hukum sing wis tertanam lan kudu dituruti. Sanadyan mangkono, sejatine hukum adat ora bisa diterapake kanthi positif ing kabeh dhaerah ing Indonesia, amarga saka dhaerah lan historis saben dhaerah nduweni adat kang beda-beda. Umume hukum adat ing Indonesia nduweni sipat hukum adat kang awujud hukum ora tinulis. Nanging, masyarakat tetep njunjung kabeh aturan sing ana ing hukum adat. Salah sijine hukum adat sing ana ing Indonesia yaiku hukum adat kejawen, utawa bisa uga diarani hukum adat Jawa. Ing jaman modern iki, rada angel dipercaya yen isih ana hukum adat. Nanging, ora kaya mangkono ing masyarakat Jawa. Isih akeh wong Jawa sing ngurmati lan percaya marang hukum adat Jawa kanggo saben kegiyatan sing ditindakake. Satemene ora jarang ukum adat Jawa katon ‘ngalahake’ kamardikan modern utawa kepenak sing disedhiyakake dening kemajuan teknologi. Ing ngisor iki tuladhane tata krama Jawa kang isih lumaku nganti saiki :
1. Petungan Tanggalan Miturut kapercayan wong Jawa, ana dina sing apik kanggo nindakake utawa miwiti kegiatan tartamtu. Ora kabeh dina apik kanggo kegiatan. Sejatosipun kanthi kapitadosan menika tiyang Jawi nganggep menawi kagiyatan menika boten katindakaken miturut petungan pananggalan Jawi, mila tiyang menika saged nandhang musibah. Undhang-undhang adat Jawa iki ora bisa uwal saka kapitayan bab-bab mistik kang katon ora logis maneh ing jaman modern kaya saiki. Ananging satemene ukum adat iki isih akeh dipercaya dening masyarakat Jawa. Undhang-undhang adat Jawa kang gegayutan karo petungan tanggalan Jawa ora mung ngatur bebrayan, kaya sing isih akeh katon ing padintenan. Petungan tanggalan iki uga ngatur bisnis, perayaan gedhe, lan uga wektu sing apik kanggo pindhah omah. Ora mung gegayutan karo perkara mistis, nanging petungan kalender iki uga ngandhut makna filosofis sing jero, sanajan iki wis akeh dilalekake. Kathah tiyang ingkang sampun boten mangertos menapa tegesipun petungan tanggalan menika, ananging namung minangka syarat angsal kawilujengan saha ridhanipun Gusti Allah SWT. Minangka conto konkrit kanggo pitungan tanggalan iki nalika wong pengin miwiti bisnis utawa bisnis tartamtu. Wonten ing kapitadosan tiyang Jawi wonten pranatan mligi ingkang kedah dipun tindakaken kangge ndadosaken usaha ingkang dipuntindakaken badhe kasil utawi dipun pengaruhi rejeki saengga saged nggampangaken rezekinipun. Salah sijine yaiku milih dina sing apik sing dipercaya minangka wiwitan sing apik kanggo perjalanan bisnis supaya bisa ngasilake asil sing maksimal lan ngindhari kegagalan.
2. Panganggone Primbon Jawa Miturut Ki KRM TB Djoko MP Hamidjoyo BA, ahli ngelmu Jawa, punggawa Kraton Kasunanan Surakarta, adhedhasar kanyatan gaibing manungsa, prelu ngadhepi kegagalan anggone nindakake usaha. Iki bisa ditindakake kanthi nggatekake ramalan miturut Primbon, sanajan ora diyakini kanthi lengkap. Adhedhasar Kitab Tafsir Jawi, dino pitu saben dino pitu lan pasar watake apik. Mangkono uga sasi taler, mangsa, taun, lan windu. Saben komponen tanggalan nduweni karakter sing apik yen pas karo dina utawa pasar tartamtu. Mula primbon digunakake kanggo golek dina sing apik kanggo miwiti usaha. Sejatine digunakake kanggo nemokake kombinasi dina, pasar, taun, windu lan mangsa sing nduweni watak apik. Contone, kanggo dina rebo legi bakal nuwuhake watak kang becik yen digabung karo mangsa kasanga, jimakir taun, lan windu adi.
3. Ritual Khusus Sadurunge Miwiti. Kegiatan Wonten ing hukum adat Jawi, sedaya upaya badhe kasil jumbuh kaliyan sipatipun, menawi dipuntindakaken ing kawontenan wanci netral saking polusi, sengkala utawi sukerta. Ing kasus iki, manungsa diwenehi kalodhangan dening Gusti Allah kanggo nyoba nyegah sukerta lan sengkala kanthi nindakake wiradat tartamtu. Conto hukum adat ing babagan iki bisa uga beda karo conto norma hukum umume. Tuladhanipun ritual ingkang saged dipuntindakaken inggih menika ruwatan kanthi ajian rajah kalachakra, supados boten kedadosan ingkang ala.
4. Petungan Tanggalan Kanggo Pindhah Omah Ora mung nalika miwiti usaha, hukum adat Jawa uga nduweni aturan tartamtu nalika ana wong arep pindhah omah. Tata cara lan syarat tartamtu bisa ditindakake supaya pindah omah sing ditindakake bisa nggawa rejeki. Miturut kapercayan tradhisi Jawa, sadurunge pindhah omah kudu milih dina lan weton sing bisa diétung nganggo petungan tanggalan Jawa. Sejatine petungan dina lan weton ditindakake kanthi ndeleng dina lan wetone wong lanang lan wadon kang pindah omah.
5. Menehi Sesaji
Aturan adat Jawa iki bisa uga wis kondhang ing masyarakat luas. Malah, bisa uga ana hukum adat liyane sing uga mbutuhake panyedhiya sesaji nalika nindakake kegiatan tartamtu. Sesaji iki ditindakake minangka pelengkap sawise ana wong sing ngetung tanggalan kanggo nggoleki dina sing apik sadurunge nindakake. Nyedhiyakake sesaji iki biasane ditindakake kanthi maca donga ritual. Sesaji sing diwenehake ora ditegesi kanggo makhluk mistis, nanging minangka syarat kanggo mlebu omah utawa miwiti bisnis. Sesaji dhewe yaiku barang sing disiapake ing papan tartamtu kanthi tujuan tartamtu. Contone, kanggo keslametan, berkah keuntungan lan liya-liyane. Ritual ingkang dipuntindakaken ugi saged dipunwastani tasyakuran kangge acara mlebet ing griya enggal. Biasane, kanggo ritual iki, wong Jawa bakal nyiyapake sega kothak kanggo tangga-tanggane sing paling cedhak, tumpeng kanggo salametan lan uga dilengkapi jajanan pasar, bubur abang lan bubur putih uga panganan pitik sing nembe disembelih. Ritual menika dipuntindakaken kanthi ubo rampe, awujud tikar, lampu teplok, lan kuali, saha bumbu-bumbu saha bahan masak ingkang sedayanipun dipuntata miturut aturan adat Jawi. Tatanipun miturut adat Jawi inggih menika dipunlebokaken sekul ing wajan ingkang komplit saha bawang merah, bawang putih, lombok, uyah saha gula wonten ing plastik ingkang kapisah lajeng dipunlebokaken wonten ing sadhuwure beras ing wajan. Sauntara kuwi, tikar pandan lan lampu teplok sing wis disiapake bakal diuripake bebarengan karo kendhi sing diisi banyu. Sedaya persiapan ritual menika gadhah makna filosofis tartamtu, inggih menika pangajab supados para warga griya pikantuk rejeki ingkang lancar, pawon ingkang ngukus lan gesang tentrem ing griya.
6. Syarat Khusus Milih Bojo/Bojone Malah ing babagan milih pasangan urip, adat Jawa nduweni ukum utawa pranatan tartamtu. Umpamane, anak sing sepisanan ora bisa rabi karo anak nomer telu amarga dianggep sesambungan sabanjure bakal nggawa akeh masalah lan cobaan yen terus. Utawa conto liyane saka hukum adat Jawa ing babagan bebrayan yaiku larangan nglakokake calon penganten sing omahe sejajar. Kalih tuladha ing nginggil menika namung sakedhik saking sarat-sarat sanesipun ing babagan bebrayan miturut adat Jawi, kados ta asal-usul etnis calon penganten kekalih, milih wekdal bebrayan, lan sanes-sanesipun. Kalebu petungan weton calon penganten uga nduweni aturan dhewe-dhewe ing adat Jawa supaya bisa mujudake bebrayan sing rukun lan adoh saka masalah. Ndelok tuladha ukum adat Jawa ing dhuwur, bisa uga ana panemu yen adat Jawa ing ndhuwur mung bakal gawe susahe wong nindakake sawijining kagiyatan. Kajawi adat Jawi ugi taksih kathah adat-istiadat ingkang wonten ing Indonesia, kados ta hukum adat Dayak utawi hukum adat Melayu Riau ingkang saben-saben gadhah aturan piyambak-piyambak. Sanadyan mangkono, luwih becik yen kabeh perkara kita baliake marang Gusti Kang Maha Kuwasa tinimbang bab-bab kang mambu mitos. Nanging, kita uga kudu ngurmati wong sing isih percaya karo tradhisi leluhure. Kabeh prabédan lan keragaman sing ana ing negara kita bisa dadi sabab saka tumindak toleransi apik ing masyarakat.
