BABAGAN AJARAN KAPITAYAN

BABAGAN Ajaran Kapitayan

 

Ing ajaran Kapitayan, ora ana dewa kaya Hindu lan Buddha. Ing Jaman Walisanga, dhasar Kapitayan digunakake minangka sarana dakwah kanthi njlentrehake marang masyarakat yen Sang Hyang Taya iku laisa kamitslih syai'un, adhedhasar dalil Al Qur'an lan Hadits kang tegese padha tan kena kinaya. ngapa, sing ora bisa dideleng, uga ora bisa dibayangake. 

 

Walisanga uga nggunakake istilah 'sholat' lan ora nggunakake istilah shalat. Sembahyang iku nyembah 'Hyang'. ngendi? Ing studio. Nanging wujud sanggar Kapitayan diowahi dadi langgar ing desa kang mihrab. Dilengkapi bedhug, iki uga minangka anak angkat Kapitayan. Ngenani piwulang ibadah, ora mangan, ora ngombe wiwit esuk nganti sore, ora diarani shaum amarga wong ora ngerti nanging nggunakake istilah 'upawasa' banjur dadi pasa.

 

Ing jaman biyen, yen wong kepengin mlebu agama Islam mung kudu ngucapake syahadat, sawise iku bakal dislametake nganggo tumpeng. Mula, Kapitayan tansah milih kabeh sing mlebu. Aja ngarep-arep bakal ditampa dening Kapitayan yen ana agama sing Gusti Allah awujud manungsa. Sebab, pikiran bawah sadar mayoritas masyarakat Jawa bakal nolak.

 

Nalika wong Hindhu mlebu ing tanah Jawa, uga dipilih. Piwulang Hindhu sing paling akèh penganut wektu iku yaiku Waisnawa, pemuja Wisnu. Nanging, amarga ana piwulang sing mratelakake yen Wisnu bisa katon ing wujud manungsa, akhire ajaran iki dibuwang, diganti karo ajaran Siwa sing nduweni panemu yen Gusti ora bisa katon minangka manungsa.

 

 

KAUTAMAN AJARAN KAPITAYAN

Minangka agama, Kapitayan nduweni piwulang dhasar kang dianut dening para penganut. Pokok piwulang Kapitayan yaiku “Hamemayu hayuning Bawana”. Njaga utawa nata kaendahaning jagad raya, yaiku jagad cilik (mikrokosmos) lan jagad gedhe (makrokosmos).

 

Wonten ing pangertosan Jawi, jagad alit menika wujud fisik (material), dene jagad ageng menika metafisika (immaterial). Yen dibandhingake karo manungsa, jagad cilik yaiku awak manungsa. Sauntara, alam semesta minangka metafisika utawa spiritualitas manungsa. Lumantar spiritualitas, manungsa bisa ngerti Gusti. Mula wong Jawa percaya yen ing njero ati iku Gusti iku dumunung.

 

Supaya hubungan manungsa karo Gusti Allah tetep dinamis, loro kasebut kudu dadi siji. Mula ing piwulang Kapitayan, manungsa kang bisa manunggal karo Gusti kudu nyelarasake cipta, rasa, lan karsane karo Sang Hyang Taya. Dadi sesambungane kaya lampu sorot, keris warangka, alu lesung, utawa lingga karo yoni.

Manawi sampun kabentuk sesambetan antawisipun manungsa kaliyan Sang Hyang Taya, mila alam semesta katingal endah. Semesta bakal dikelola kanthi apik, dinamis lan harmonis. Ora ana geger alam sing bisa ngrusak uripe manungsa. Kanggo mujudake katentreman ing donya iki, manungsa diwajibake njaga hubungan sing apik karo kewan, tetuwuhan, barang mati lan alam. Eling-eling yen iku gambar utawa ciptaane Sang Hyang Taya.

 

loro karo kewan, tetanduran, obyek mati lan alam. Eling-eling yen iku gambar utawa ciptane Sang Hyang Taya.

 

 

Catetan :

Selaras karo obahe jaman, kahanan donya uga owah. Ironisipun, agami Kapitayan ingkang dados tuan rumah menika nate dipunremeni dening para tamu. Contone, nalika jaman Kadiri, wong-wong Hindu sing bisa ngrangkul panguwasa kasil nyandhet rombongan Kapitayan saengga kudu munggah gunung Klotok lan Wilis. Panemu iki adhedhasar artefak Kapitayan sing kasebar ing loro gunung kasebut.

 

Ing jaman Kerajaan Tumapel (Singhasari), penganut agama Hindu-Budha nate meksa banget marang golongan Kapitayan nganti padha mlayu menyang pesisir kidul Jawa. Salajengipun ing jaman Kasultanan Demak, penganut agama Islam nembus golongan Kapitayan. Bab iki nuwuhake anggepan yen kelompok Kapitayan tetep ngugemi kapitayane, mesthi ora ana ajaran agama impor sing bisa mlebu ing tanah Jawa kanthi gampang.

 

Nalika Buddha dimangerteni saka perspektif Jawa, kita duwe Borobudur sing digunakake minangka papan pendidikan kelas donya ing jamane. Semono uga agama Hindu karo candhi Prambanan lan masyarakat Bali. Satemene agama Islam kanthi pendekatan budaya ndadekake Walisanga dadi ulama kelas siji ing Asia Tenggara lan Islam Nusantara muncul.

 

Nalika kabeh ditindakake kanthi kaku lan kudu jumbuh karo asline agama kasebut dicethakaké, banjur ana bentrok. Nalika ana wong sing nganggep sampurna yen agama ditindakake miturut adat sing diturunake. Dadi jawabane salah banget. Elinga yen nilai-nilai agama iku universal, dene adat istiadat diwenehake marang komunitas lan lokasi tartamtu. Mula aja ngarep-arep urip sampurna yen meksa samubarang - utamane kapercayan - tanpa nyawiji karo budaya lan watake bangsa lokal.

 

Yen kapercayan iki dileksanakake marang wong, getaran alam semesta bakal nglawan kanthi kasar. Bakal ana paukuman kanggo sapa wae sing tumindak ora adil lan ora wicaksana marang wong liya. Dene Gusti Allah iku Maha Kuwasa, Maha Mengetahui, utawa Maha Wicaksana. Mula kok isih ana wong sing wani nyepelekake kekuwatane kanthi ujar, "Gusti Allah mung ngerti basa utawa cara kita?"

 

Bakal tekan wektune piwulang-piwulang kuna sing biyen menang ing jaman biyen. Ora mung ing Jawa, nanging uga ing Nuswantara utawa jagad. Iki amarga piwulang-piwulang kuna iki apik banget amarga ana aturan urip sing nyembah Gusti Allah sing Tunggal. Kaya sing kacarita ing kitab suci kabeh agama utama ing donya. [Kutipan saka: Sri Wintala Achmad] 

Imajiner Nuswantoro