BABAGAN Ajaran Kapitayan
Ing ajaran Kapitayan, ora ana dewa kaya Hindu lan Buddha. Ing Jaman Walisanga, dhasar Kapitayan digunakake minangka sarana dakwah kanthi njlentrehake marang masyarakat yen Sang Hyang Taya iku laisa kamitslih syai'un, adhedhasar dalil Al Qur'an lan Hadits kang tegese padha tan kena kinaya. ngapa, sing ora bisa dideleng, uga ora bisa dibayangake.
Walisanga
uga nggunakake istilah 'sholat' lan ora nggunakake istilah shalat. Sembahyang
iku nyembah 'Hyang'. ngendi? Ing studio. Nanging wujud sanggar Kapitayan
diowahi dadi langgar ing desa kang mihrab. Dilengkapi bedhug, iki uga minangka
anak angkat Kapitayan. Ngenani piwulang ibadah, ora mangan, ora ngombe wiwit
esuk nganti sore, ora diarani shaum amarga wong ora ngerti nanging nggunakake
istilah 'upawasa' banjur dadi pasa.
Ing
jaman biyen, yen wong kepengin mlebu agama Islam mung kudu ngucapake syahadat,
sawise iku bakal dislametake nganggo tumpeng. Mula, Kapitayan tansah milih
kabeh sing mlebu. Aja ngarep-arep bakal ditampa dening Kapitayan yen ana agama
sing Gusti Allah awujud manungsa. Sebab, pikiran bawah sadar mayoritas
masyarakat Jawa bakal nolak.
Nalika
wong Hindhu mlebu ing tanah Jawa, uga dipilih. Piwulang Hindhu sing paling akèh
penganut wektu iku yaiku Waisnawa, pemuja Wisnu. Nanging, amarga ana piwulang
sing mratelakake yen Wisnu bisa katon ing wujud manungsa, akhire ajaran iki
dibuwang, diganti karo ajaran Siwa sing nduweni panemu yen Gusti ora bisa katon
minangka manungsa.
KAUTAMAN AJARAN KAPITAYAN
Minangka
agama, Kapitayan nduweni piwulang dhasar kang dianut dening para penganut.
Pokok piwulang Kapitayan yaiku “Hamemayu hayuning Bawana”. Njaga utawa nata
kaendahaning jagad raya, yaiku jagad cilik (mikrokosmos) lan jagad gedhe (makrokosmos).
Wonten
ing pangertosan Jawi, jagad alit menika wujud fisik (material), dene jagad
ageng menika metafisika (immaterial). Yen dibandhingake karo manungsa, jagad
cilik yaiku awak manungsa. Sauntara, alam semesta minangka metafisika utawa
spiritualitas manungsa. Lumantar spiritualitas, manungsa bisa ngerti Gusti.
Mula wong Jawa percaya yen ing njero ati iku Gusti iku dumunung.
Supaya
hubungan manungsa karo Gusti Allah tetep dinamis, loro kasebut kudu dadi siji.
Mula ing piwulang Kapitayan, manungsa kang bisa manunggal karo Gusti kudu
nyelarasake cipta, rasa, lan karsane karo Sang Hyang Taya. Dadi sesambungane
kaya lampu sorot, keris warangka, alu lesung, utawa lingga karo yoni.
Manawi
sampun kabentuk sesambetan antawisipun manungsa kaliyan Sang Hyang Taya, mila
alam semesta katingal endah. Semesta bakal dikelola kanthi apik, dinamis lan
harmonis. Ora ana geger alam sing bisa ngrusak uripe manungsa. Kanggo mujudake
katentreman ing donya iki, manungsa diwajibake njaga hubungan sing apik karo
kewan, tetuwuhan, barang mati lan alam. Eling-eling yen iku gambar utawa
ciptaane Sang Hyang Taya.
loro
karo kewan, tetanduran, obyek mati lan alam. Eling-eling yen iku gambar utawa
ciptane Sang Hyang Taya.
Catetan
:
Selaras
karo obahe jaman, kahanan donya uga owah. Ironisipun, agami Kapitayan ingkang
dados tuan rumah menika nate dipunremeni dening para tamu. Contone, nalika
jaman Kadiri, wong-wong Hindu sing bisa ngrangkul panguwasa kasil nyandhet
rombongan Kapitayan saengga kudu munggah gunung Klotok lan Wilis. Panemu iki adhedhasar
artefak Kapitayan sing kasebar ing loro gunung kasebut.
Ing
jaman Kerajaan Tumapel (Singhasari), penganut agama Hindu-Budha nate meksa
banget marang golongan Kapitayan nganti padha mlayu menyang pesisir kidul Jawa.
Salajengipun ing jaman Kasultanan Demak, penganut agama Islam nembus golongan
Kapitayan. Bab iki nuwuhake anggepan yen kelompok Kapitayan tetep ngugemi
kapitayane, mesthi ora ana ajaran agama impor sing bisa mlebu ing tanah Jawa
kanthi gampang.
Nalika
Buddha dimangerteni saka perspektif Jawa, kita duwe Borobudur sing digunakake
minangka papan pendidikan kelas donya ing jamane. Semono uga agama Hindu karo
candhi Prambanan lan masyarakat Bali. Satemene agama Islam kanthi pendekatan
budaya ndadekake Walisanga dadi ulama kelas siji ing Asia Tenggara lan Islam
Nusantara muncul.
Nalika
kabeh ditindakake kanthi kaku lan kudu jumbuh karo asline agama kasebut
dicethakaké, banjur ana bentrok. Nalika ana wong sing nganggep sampurna yen
agama ditindakake miturut adat sing diturunake. Dadi jawabane salah banget.
Elinga yen nilai-nilai agama iku universal, dene adat istiadat diwenehake
marang komunitas lan lokasi tartamtu. Mula aja ngarep-arep urip sampurna yen
meksa samubarang - utamane kapercayan - tanpa nyawiji karo budaya lan watake
bangsa lokal.
Yen
kapercayan iki dileksanakake marang wong, getaran alam semesta bakal nglawan
kanthi kasar. Bakal ana paukuman kanggo sapa wae sing tumindak ora adil lan ora
wicaksana marang wong liya. Dene Gusti Allah iku Maha Kuwasa, Maha Mengetahui,
utawa Maha Wicaksana. Mula kok isih ana wong sing wani nyepelekake kekuwatane kanthi
ujar, "Gusti Allah mung ngerti basa utawa cara kita?"
Bakal tekan wektune piwulang-piwulang kuna sing biyen menang ing jaman biyen. Ora mung ing Jawa, nanging uga ing Nuswantara utawa jagad. Iki amarga piwulang-piwulang kuna iki apik banget amarga ana aturan urip sing nyembah Gusti Allah sing Tunggal. Kaya sing kacarita ing kitab suci kabeh agama utama ing donya. [Kutipan saka: Sri Wintala Achmad]
Imajiner Nuswantoro
