ORA ANA GADING SING ORA RETAK
(TAK ADA GADING YANG TAK RETAK)
Paribasan menika ngandharaken bilih saben barang utawi barang mesthi wonten kalenggahanipun, kadosdene manungsa. Ora ana manungsa kang sampurna, saben manungsa mesthi nduweni kekurangan. Paribasan Ora Ana Gading Sing Ora Retak yaiku ora ana siji-sijia utawa barang kang sampurna. Ora Ana Gading Sing Ora Retak yaiku ora ana sing tanpa cacat.
Ora ana gadhing sing ora pecah, mangkono paribasan. Iki tegese ora ana sing sampurna. Ora ana wong ing donya iki sing lugu. Amarga kesalahan dudu kegagalan. Nanging bukti yen ana wong sing nindakake apa-apa. Sapa sing ora tau ngerti kaluputane, ora bakal ngerti kabecikane dhewe.
Ora ana gadhing sing ora retak. Iku mung paribasan, isine pitutur. Pesen sing apik kanggo sopo wae kanggo dipikirake lan disinaoni. Paribasan uga bisa dadi peringatan. Supaya ora deify (menuhankan/disiki kersa) otak utawa pikiran. Supaya ora gampang nyalahake wong liya banjur lali marang kesalahane dhewe. Lan aran wong tansah bener lan mbenerake prilaku.
Ing salebeting paribasan ora ana gadhing sing ora bengkah, ana piwulang supaya ora isin ngaku salah. Amarga salah iku sifate manungsa. Kanthi ngakoni kaluputan, mula sapa wae ngerti akibate lan gelem nyoba kanggo ngapikake awake dhewe. Ing sisih liya, ora ana sing kudu ngritik kesalahan utawa kekurangane wong liya. Amarga saben wong lair kanthi paket kaluwihan lan kekurangan. Dadi apa fokus ing kesalahane wong liya tanpa pengin mbantu ndandani. Ora ana gadhing sing ora bengkah lan bisa dadi semangate saben wong supaya ora sedhih yen usaha lan amal sing ditindakake isih ora digatekake dening wong liya. Tansah eling, ora ana gadhing sing ora pecah. Ora ana manungsa sing lugu. Ora ana usaha tanpa gagal, lan ora ana eseman tanpa nangis. Dadi ojo akeh-akeh sambat apalagi menyudutkan diri. Amarga sejatine, saben kesalahan utawa kekurangan kudu menehi piwulang kanggo terus nambah. Supaya bisa nggawe sing luwih apik tinimbang sadurunge. Lan yen ana sing salah, aja ragu-ragu matur "ngapunten fisik lan mental".
PIWULANG URIP
Piwulang Urip saka Paribasan Ora ana gadhing sing ora bengkah Akeh sing ngerti, nanging angel ditrapake. Ana paribasan ora ana gadhing ora bengkah, tegese ora ana kang tanpa cacad. Paribasan iki bakal luwih migunani tumrap urip kita yen ngerti piwulang kang kinandhut. Kaya ing ngisor iki kanggo digunakake minangka pandhuan kanggo urip :
1. Ora perlu isin ngakoni kesalahan utawa kekirangan amarga iku manungsa. Ora perlu kanggo mbukak uga. Mengko malah katon bangga karo kesalahan utawa kekiranganmu. Nanging sing paling penting, aja seneng nolak. Kaya-kaya ketok yen dheweke wis salah, nanging tetep ngindari. Yen mengkono, kita ora bakal sinau saka kesalahane. Kita uga mesthi ora pengin tanggung jawab. Iku mung ngganggu wong. Semono uga karo kelemahane dhewe. Mesthi wae kita kudu tetep ngupayakake ningkatake awake dhewe. Nanging, kanggo kekurangan sing angel banget diganti, alias wis dadi karakter kita, ngakoni wae. Iki bakal nggawe wong liya luwih ngerti sikap kita.
2. Semono uga, kita ora perlu ngremehake kesalahan utawa kekurangane wong liya. Nglatih awake dhewe supaya adil marang wong liya asring ora gampang. Nanging yen kita pengin kesalahan lan kekurangan kita ora kakehan ditanggapi dening wong, mula kita uga kudu tumindak sing padha kanggo wong liya. Ora kaya awake dhewe sing sampurna dadi ora bisa nampa kekurangane wong liya. Amarga yen wis kaya mangkono, sesambungan kita karo sapa wae mesthi ora apik. Wong sing ora nyaman karo kita malah bisa ngrasa lara banget. Bener, saben wong kepengin ditampa minangka paket kanthi kaluwihan lan kekurangane. Kajaba iku, wong sing paling cedhak karo kita, kalebu pasangan. Sauntara kuwi, yen ana wong sing salah, cukup didukani kanthi bener. Ora usah di bully (dienyek dietrek-etrek).
3. Dadi perfeksionis iku nyiksa lan tanpa guna. Bener, kita kudu tansah ngupayakake kabeh kanthi apik kanggo nyilikake kesalahan. Nanging dadi perfeksionis sejatine bakal nglarani awak dhewe. Kita dadi luwih gampang ditekan dening kasampurnan sing ora bisa digayuh. Langkah kita uga dadi alon banget. Ing karya, mesthi iki bisa nggawe kita kelangan akeh proyek. Malah wong sing kerja bareng bakal stres. Dadi, kudu serius babagan apa sing sampeyan lakoni, nanging aja nganti kejebak perfeksionisme.
4. Aja sedhih banget yen usahamu sing paling apik isih dianggep kurang dening wong liya. Iki ana gegayutane karo paribasan liyane, yaiku 'kuman ing samodra katon, gajah ing tlapukan ora katon'. We aran kita wis rampung soko uga bisa. Kita mikir ora ana kekurangan maneh. Nanging elinga, kasampurnan ora tau dadi kagungane. Mula, aja gumun yen wong liya isih bisa nemokake kekurangan saka upaya sing paling apik. Wong liya luwih gampang ndeleng kekurangan kita tinimbang kekurangan kita. Semono uga kita weruh kekurangane.
5. Urip iku karya tanpa wates kanggo nambah lan ngrampungake Sanadyan ora sampurna mesthi bakal menehi warna kanggo awake dhewe lan urip, nanging ora ateges kita bisa pasif. Kabeh kesalahan sing wis ditindakake utawa ora duwe awake dhewe ditinggal. Sing bakal nggawe urip kita ora berkembang, ora kualitas. Tinimbang tuwuh lan kualitas, kita bakal luwih elek. Ora ana sing kudu dibanggakake karo awake dhewe lan urip, mesthi ditinggalake saka saben wong. Kita terus usaha kanggo nambah lan ngrampungake, ora kanggo nggayuh kasampurnan. Nanging supaya kita ora mbuwang kemampuan kita kanggo nggawe sing luwih apik tinimbang sadurunge.
ORA ANA GADING SING ORA RETAK KANGGO INSTROPEKSI
Saben kita duwe kaluputan lan kekurangan. Manungsa ora bisa mlayu kanthi nutup kekurangane. Sing kudu ditindakake yaiku introspeksi lan mawas diri kanggo perbaikan. Umar bin Khaththab rahdiyallahu ‘anhu wis dhawuh, Hitung-hitung awakmu sakdurungé awakmu dihukum, lan timbang amalmu sakdurungé amalmu ditimbang.
Ing ngisor iki sawetara perkara sing bisa mbantu wong kanggo introspeksi lan nambah macem-macem kekurangane : Ngakoni kekurangane dhewe. Ibn Hazm ngandika, "Yen wong sing kurang ngerti kekurangane dhewe, mesthi bakal sampurna.
Dheweke nerusake, Manungsa ora luput saka kekurangan, lan wong sing seneng yaiku wong sing duwe isin sithik. (Al Akhlaq wa As Siyar) Ngakoni kekurangan sing ana ing dheweke minangka kekirangan. Ana sawetara wong sing ngerti yen ana cacat ing dheweke nanging dheweke ora ndeleng cacat kasebut. Kawruh kekurangane dhewe meh ora entuk manfaat kanggo perbaikan. Iki bisa disebabake amarga dheweke ndeleng awake dhewe saka mripate dhewe lan ora nggatekake perspektif wong liya sajrone ngadili dheweke. Ing kene kita kudu mbukak awake dhewe kanggo panemu lan penilaian wong liya, utamane wong sing taqwa.
Kita kudu ngerti lan nggoleki kekurangane. Amarga ngerti penyakit kasebut bisa mbantu wong nemtokake obat kasebut. Ibn Al Muqaffa' ngendika, Sawijining aib manungsa sing paling gedhe yaiku ora ngerti kekurangane dhewe. Amarga wong sing ora ngerti kesalahane dhewe, dheweke ora ngerti kabecikane wong liya. Sapa sing ora ngerti kekirangane awake dhewe lan kabecikane liyan, mula dheweke ora bisa nyingkirake aib sing ora diweruhi dhewe lan ora bakal entuk kabecikan wong liya sing durung tau dideleng ing salawas-lawase. (Al Adab Ash Shaghir wa Al Adab Al Kabir). Mahmud Al Waraq ngendika :
Manusia sing paling sampurna yaiku wong sing ngerti kekurangane dhewe lan bisa ngalahake hawa nafsu lan hawa nafsune (Aqwal Ma'tsurah wa Kalimat Jamilah, Dr Muhammad Ash Shabbagh) Ora nyawang wong liya kanthi sepele supaya bisa ndeleng kabecikane wong liya lan entuk manfaat. Ora ndeleng dhewe kanthi kagum lan rumangsa paling apik. Rasa ujub iki asring dilebokake dening setan ing ati tanpa kita sadari saengga pungkasane kita kebawa. Kajawi saking dosa, raos ujub menika nyegah manungsa kangge madosi kekirangan ingkang wonten ing dhirinipun satemah dipun cegah kemawon lan terus kemrungsung wonten ing kekurangan. Ibn Hazm ngendika, Sira ngertia kanthi yakin manawa manungsa ora bisa lolos saka kekurangan, kajaba para nabi. Sapa sing ora ngerti macem-macem kekurangane awake dhewe, mula dheweke bakal dadi wong sing nistha, lemah pikirane, lan kurang pangerten, sing ora dirasakake minangka wong sing nistha lan ora ngrasa yen tapake iku asor. Mula ora gelem nggolèki kekurangané dhéwé lan ora gelem ngrèmèhaké awaké dhéwé, malah ngrasa gumun dhéwé lan sibuk ngrèmèhaké wong liya sing ora gawé cilaka ing donya utawa akherat. (Al Akhlaq wa As Siyar) Tansah nyoba ngilangi kekurangan kasebut. Ora cukup mung ngerti kekurangane dhewe, uga kudu nyoba ngilangi. Allah subhanahu wa ta'ala ngendika (artine) Bejo wong kang nyucikake awake. (QS. Al-A’la: 14). Bejo wong sing ngresiki awake dhewe. (Qs. Asy Syams: 9). Ibn Hazm ngendika, Wong sing wicaksana yaiku wong sing bisa nemtokake aibne dhewe, banjur ngalahake dheweke lan nyoba ngalahake dheweke. Dene wong bodho yaiku wong sing ora ngerti kaluputane dhewe, amarga ora duwe kawruh lan nalar, lan ora duwe pikiran, lan dheweke nganggep yen nistha iku watake. Lan iki minangka aib paling gedhe ing bumi iki. (Al Akhlaq wa As Siyar)
Janji awakmu bakal apik karo awakmu. Ibn Muqaffa’ ngendika, Kowe kudu janji marang awakmu dhewe supaya dadi wong kang becik, supaya kanthi mangkono dheweke bakal dadi ahli budi. Amarga yen sampeyan nindakake, sampeyan bakal nemokake kabecikan, kayadene banyu mili nggoleki papan sing curam. (Al Adab Ash Shaghir wa Al Adab Al Kabir). Ibn Hazm ngendika, Nglirwakake sesaat bisa ngrusak setahun (Al Akhlaq wa As Siyar). Aja nganti tumindak ala ing dina wingi iki lan aja ndadekake alane wong liya dadi alesan kanggo tumindak ala. Ibn Hazm ngandika, Aku ora weruh setan luwih bodho, luwih ala lan luwih bodho tinimbang rong kalimat sing diucapake dening propagandise :
Kaping pisanan, alesan wong sing nglakoni ala yaiku si si fulan uga wis nglakoni ala. Bab sadurunge, sareh, ana wong sing ngremehake alane dina iki amarga dheweke wingi nindakake ala, utawa dheweke nindakake ala ing sawijining perkara amarga wis nindakake ala ing liyane. Pungkasan, rong ukara kasebut dadi alasan sing gampang tumindak ala lan nggolongake perkara sing ora becik kasebut ing watesan sing diakoni, dianggep apik, lan ora ditolak. (Al Akhlaq wa As Siyar)
Nliti bab sing migunani sing bisa nulungi perbaikan diri, utamane ilmu syar'i. Kanthi ngelmu syar'ilah bisa ngerti endi sing apik lan sing ala. Kanthi ilmu syar'i dheweke nduweni paramèter sing tepat kanggo nimbang kabeh. Iki minangka titik sing penting banget.
