SERAT RAMA
Piwulang Sri Rama adhedhasar Serat Rama utawa Ramayana Kakawin, kang diadaptasi dening pujangga Yasadipura I. Barata jumeneng ratu ing Ayodya, negara nindakake amanat lan piwulange Sang Wicaksana Ramawijaya. Ngerti sedulur, raja sing mimpin negara iku pimpinane rakyat lan uga rakyat. Sang prabu uga wajib ngreksa jagad iki. Tuntunan minangka tuntunan tumrap ratu kanggo nindakake kawicaksanan yaiku :
1. Mirsani lan netepi piwulang ksatria. Njupuk minangka pandhuan kitab suci lan tindakake prentah ing buku agama. Kanthi mengkono, mesthi kabegjan bakal teka.
2. Ngrumat omah-omahé Dewa (agama), sing suci, rumah sakit lan lemah sing ana ing bangunan suci. 3. Jaga biara lan nggatekake papan suci lan kuil. Dalan, homestay, mancur, tlaga, tambak, kolam, pasar, kreteg lan apa wae sing bisa nuwuhake kasejahteraan masyarakat, wajib sira atur.
4. Tani kudu ditindakake dening raja kanthi ati-ati. Saka tetanen iki teka kabeh jinis panganan sing penting banget kanggo negara.
5. Tambah akeh emas (harta karun) kanggo biaya sing njamin kebahagiaan. Adinda bisa ngetokake emas lan bandha sakarepmu, angger kanggo kabegjane bangsamu. Tegese, kanthi nindakake dharma (tumindak), adhik uga nuwuhake kabegjan marang wong liya supaya bisa ngrasakake kasenengan bebarengan.
6. Raja ingkang dipun kurmati dening rakyat inggih menika ratu ingkang mangertos pasanggrahanipun rakyatipun kanthi sampurna lan terus-terusan, ugi anggenipun midhangetaken reribetipun sedaya rakyat ing negarinipun. Awit iki kuwajibané raja sing langgeng.
7. Tulunga marang sakehing umatmu kang sambat lan aja meneng. Adinda ora kena ngenyek sapa-sapa, malah wong kang asor. Aja ngremehake wong sing njaluk tulung.
8. Coba lakonana kawicaksanan pamrentahan kang becik, dhuh mbak. Asah atimu lan gawe bagian saka kawicaksananmu.
9. Nggawe rencana kanggo masa depan kanggo njaga jagad lan njamin keamanan lan ketertiban.
10. Priksa wadyabala lan nglatih prajuritmu lan nggatekake katrampilane. Sapa wae ing antarane wong-wong mau luwih akeh tinimbang liyane, dheweke kudu munggah pangkat. Sakliyane kuwi, sing nuduhake kekurangane kudu dilatih luwih jero.
11. Nglatih gajah, kréta, lan jaran lan nyiapake kanggo nyerang.
12. Mungsuhira pasangen ing kalajiret lan tumpes nganggo talimu, temah padha mati kaya banyu garing. Serang mungsuh sampeyan kanthi kabeh cara lan kabeh petungan. Aja nganti tundha nyirnakake wong duraka.
13. Pahlawan kang diarani ora ana tandhingane yaiku yen nduweni kasektene kaya singa kang diwedeni lan nalika mateni mungsuh kanthi presisi.
14. Jauhi wong kang murka, awit iku nuwuhake karusakan lan njalari mundur negara. Nalika sampeyan karo wong-wong mau, karyawan apik tetep adoh saka sampeyan, nalika kanca-kanca luwih adoh lan mungsuh cedhak sampeyan.
15. Pegawe ala yen ora peduli. Mula ora ngerti pakurmatan lan nerak tata krama. Dheweke bisa diumpamakake kaya wedhus sing wedi lan ngajeni wit sing miring, dheweke seneng menek lan sewenang-wenang lan ora ragu-ragu mlayu ing batange. Pegawe sing jahat mesthi bakal katon lan ora percaya marang dheweke.
16. Wigati marang obahe wong-wong sing dadi pengawal. Temokake babagan kapinteran lan kasetyane marang sampeyan. Menawa nduweni watak kang becik lan nduweni sipat kang becik, kudu dihormati, senajan keturunane asor. Luwih penting yen sampeyan nampa wong lan keturunan sing apik.
17. Delengen lan priksani sikape para pegawemu kabeh, apa padha pinter lan ngerti bab negara lan pamarentah, manut lan tumindak becik, ora goroh lan bekti lan manut marang kowe, marang negara, lan apa ora. ala? Ing kasus iki, sampeyan kudu ngerti apa sing ala lan apa sing apik. Adinda bisa nyegah saka tumindak ala.
18. Saben pengawal kudu ngerti babagan pakaryane lan kudu setya marang pamrentahane. Semono uga dheweke kudu ngerti babagan pakaryane lan ora ragu-ragu nindakake pagawean sing apik.
19. Aja kesusu menehi hadiah kanggo karyawan, sadurunge sampeyan nyelidiki. Yen sampeyan menehi apa-apa marang dheweke, menehi tugas dhisik, supaya entuk asil. Yen wis kabukten, dheweke tetep tekad ngabdi marang kowe, tegese sedulurmu diajeni lan wong-wongmu tresna marang kowe minangka manicam suci lan nuwuhake rasa seneng.
20. Manawi temen-temen mangertos punapa ingkang panjenengan tindakaken, saged dipun wastani kawruh ingkang sampurna kados dene para dewa. Sing ngerti babagan kecerdasan, diarani omniscient.
21. Luwar saka hawa nepsu lan drengki. Nyingkiri rasa cemburu lan ngresiki awak. Kanthi cara iki, sampeyan bakal diajeni. Kawruhana yen ratu kang gumedhe bakal kelangan panguwasa amarga ditinggal wahyune.
22. Angra kudu sirna; semono uga tumindak nistha sing ngelak bakal diilangi.
23. Kasugihan fisik, bandha, barang lan pangkat, aja nganti mendem lali tanah. Kabeh mau bisa nggawa kesenengan sing winates.
24. Piwulang buku Kasusastran kudu ditindakake tanpa leren. Sanajan angel ditindakake, nanging saben wong kudu manut. Nalika akeh wong sing manut lan ngerti piwulange kitab suci lan netepi, banjur bakal nglairake tuntunan bebener.
25. Nuduhake tulusing atimu nalika menehi hadiah marang para brahmana lan para pandhita pinunjul.
26. Tansah mbudidaya dadi ayem lan welas asih lan aja wedi marang apa lan marang sapa.
27. Aja goroh, awit goroh iku nuwuhake piala. Mangkono mbakyu bakal ngadhepi bilai lan bakal dicela.
28. Yen sampeyan ngritik wong, tumindaka dhewe sing bener lan aja kakehan hawa nepsu. Pangandikane raja kudu cocog karo tumindake. Aja nindakake gambling lan tumindak nistha.
29. Mbusak mabuking budi; copot saka ing atimu, amarga kumingsun najis lan dadi peteng ing pandeleng.
30. Sihir lan kapinteran njalari rasa seneng lan seneng. Kanggo duwe loro iku ora gampang. Wong apik sing ngerti lan ngerti babagan buku-buku kasebut kudu diapresiasi. Yen sampeyan duwe sawetara jinis kecerdasan, mesthi wong bakal tresna sampeyan. Nyingkiri pitenah lan pujian sing ngapusi.
31. Lamun kadurjanan wis cetha wujude, tumindake yen luput tumindake, Numpes wong dosa. Nanging neliti iki kanthi serius. Ing sisih liya, yen dheweke duwe jasa, menehi hadiah lan kepuasan. Iki hak raja kanggo menehi ganjaran utawa ngukum.
32. Bebaya ingkang saestu ngancam menika wonten gangsal, inggih menika :
a. Menawi wonten pegawe ingkang nindakaken kuwajiban wonten ing tlatah ingkang nandhang terik srengenge.
b. Akeh begal;
c. Nalika kekacauan lan kadurjanan lumampah;
d. Ana wong sing dadi lan didadekake "anak emas" pejabat. Kadadeyan kang kaya mangkono iku bisa diarani kadurjanan; lan
e. dukane sang prabu. Limang jinis bebaya kasebut kudu diilangi utawa dicegah sadurunge muncul lan nyebar.
33. Kawruhana kang rayi Barata, yen sang prabu iku bisa diupamakake karo Batara Surya kang anget-anget alam donya. Semono uga raja sing nyirnakake wong duraka. Rembulan aweh katresnan lan diajeni dening saisine jagad, kaya mangkono iku kudune ratu ngrumat lan ngrumat rakyate.
34. Kadidene ratu, sira kena diupamakake kaya gunung, dene rakyatira kaya wit-witan kang thukul ana ing ereng-erenge. Wit-witan urip lan dijamin dening bukit.
35. Kakang Barata ingkang kula tresnani, kuwajiban kawula minangka ratu ingkang mbudidaya amrih raharjaning jagad. Sampeyan kudu nggatekake wong liya lan welas asih marang wong liya, lan kudu nggatekake kabeh kasusahan ing jagad iki. Mekaten aturipun Ramabadra ingkang wicaksana dhateng ingkang rayi Barata, ingkang dipun paringi restu supados lenggah ing dhampar Ayodyanegara jumeneng ratu, mimpin paprentahan, mimpin rakyat lan rakyatipun. Sasampunipun ndedonga kanthi khusuk dhatêng Rama tuwin Sita, sarta sasampunipun prajurit Laksmana nyêmbah Barata, lajêng kapareng paring pangestu saha panuwunipun jaya-jaya tuwin rayinipun Sang Ramawijaya, Barata kalihan para punggawanipun mandhap saking gunung Citrakuta, lajêng bidhal saking wana lan tumuju kutha Ayodya. Kuwajibané dadi raja wis nunggu dhèwèké. Kanthi mahargya “ompah Rama” lan ngetrapake piwulang para wicaksana, mula Ayodyanegara slamet lan makmur ing jamane Prabu Barata.
NALIKA ASTABRATA MIMPIN JAWA
Wolung sipat sing kudu diduweni raja.
Disajikake dening Sri Rama. Ing crita Ramayana, sedane Rahwana ndadekake adhine Rahwana, Wibisana sedhih. Dheweke rumangsa yen komplotan karo Sri Rama njalari patine adhine dhewe. Sri Rama, sing mateni Rahwana, uga nglipur Wibisana, uga ngelingake marang kewajibane ngganti Rahwana dadi Raja Alengka. Kanggo mbantu lan nyiapake Wibisana kanggo tugas, Sri Rama menehi pitutur babagan kawicaksanan raja ing negarane. Ngandika, raja kudu nduweni wolung sipat gaib, supaya negara lan rakyate urip ayem lan tentrem. Piwulang bab wolung sipat kepemimpinan iki banjur diarani Astabrata.
KHAS JAWA
Pengaruh filosofi lan cara pikir India ing Jawa minangka kasunyatan sing ora bisa dipungkiri, ditulis ing pirang-pirang buku. Piwulang moral ing kabudayan Jawa, upamane, umume dianggep asale saka kitab Sansekerta Manava-dharma-sastra. Kathah ugi buku ingkang maringi pituduh saha ngrembag babagan piwulang moral ing India, kadosta buku Manusmrti ingkang mliginipun ngemot pitutur moral tumrap raja. Ananging angèl anggenipun nglacak kanthi tepat buku-buku pundi ingkang faktual dipunginakaken minangka tuladha piwulang moral ing Jawi. Iki amarga filosofi lan pamikiran saka India sing disinaoni wong Jawa, pungkasane ngrembaka lan diadaptasi miturut swasana pamikiran Jawa. Semono uga piwulang moral kang ana ing Astabrata. Wonten ing cariyos Ramayana versi Jawi, Astabrata nglambangaken sikep utawi watak tartamtu, ingkang beda kaliyan sipat-sipat dewa wolu wonten ing kitab Manusmrti versi India. Contone Bayu ing Astabrata nglambangake ngendhaleni dhiri saka godha hawa nepsu dene Dewa Vayu utawa Angin ing Kitab Manusmrti digandhengake karo prinsip urip.
Sumber sastra :
Piwulang Astabrata kinandhut ing Kakawin Ramayana, naskah Jawa paling tuwa. Karya sastra agung iki minangka gubahan saka wiracarita Ramayana India, sing dikira-kira ditulis nganggo basa Jawa Kuna watara taun 898–930 M. Nanging, wiracarita Ramayana India ora nduweni perangan kang isine piwulang Astrabata. Ing Kakawin Ramayana pitutur iki mujudake wohing pamikirane pangripta. Astabrata ugi kasebat wonten ing Kitab Rama Jarwa utawi Serat Rama ingkang dipunkarang dening Yasadipura taun 1868. Karya Yasadipura menika mujudaken sumbangsih ingkang ageng tumrap sastra Jawi amargi nyelarasaken Kakawin Ramayana ingkang seratan Jawi Kuna kaliyan basa Jawi modern. Saliyane iku, Astabrata kang dieja Hastabrata katon ing lakon wayang Wahyu Makutharama. Rada beda karo Kakawin Ramayana lan Serat Rama, pamrayoga Astabrata ing Wahyu Makutharama diparingake dening Begawan Kesawasidi marang Arjuna, uga dituturake dening Rama marang kang rayi, Bharata, kang didhawuhi dadi wakile nata ing Ayodya. Banjur, apa wolung sipat dewa sing ana ing piwulange Astabrata yaiku :
1. Dewa Wisnu, nduweni sipat loma ing Bumi.
2. Dewa Angin utawa luwih dikenal Bayu, tansah ana ing endi wae, minangka pralambang pemimpin sing tansah cedhak karo rakyat.
3. Dewa Banyu utawa Baruna, tansah adhem lan sumilir.
4. Dewi Candra utawa Wulan kang uga sinebut Ratih, tansah madhangi ing pepeteng.
5. Dewa Srengenge utawa Surya, iku sumbering kabeh urip. Indra Indra iku jembar lan tanpa wates, ngayomi sapa wae kang sowan.
6/7. Dewa geni, Brahma bisa ngobong kabeh sing ana hubungane karo dheweke, minangka pralambang pemimpin sing wani njunjung hukum lan bebener.
8. Lan Dewi Kartika utawa Bintang utawa Ismaya, minangka tuntunan pituduh, pralambang pemimpin kang dadi panutan tumrap rakyate. Saiki, Astabrata dadi tuntunan para pemimpin umume. Malah ing sawetara instansi pemerintah, filosofi kepemimpinan iki asring digantung utawa ditulis ing tembok minangka pangeling-eling teladan. Kepriye piwulange pimpinan daerah liyane ?
PIWULANG ASTRABRATA SERAT RAMA SAKING RAMAYANA
Sikap Pemimpin ing Serat Rama Jarwa Adhedhasar Piwulang Astrabrata Serat Rama Jarwa ngandharake ngenani Astrabrata minangka sumber asli ing kitab Ramayana. Sikep kang kudu diduweni dening pemimpin, kayadene piwulang Astrabrata kang dijlentrehake ing buku iki, yaiku lumantar gegambaran watak para dewa.
1. Sipatipun dewa Indra, ingkang ndadosaken makmur saisinipun kanthi dana ingkang asalipun saking Sang Prabu.
2. Sipatipun dewa Yama, dewa ingkang paring paukuman ingkang adil tumrap tiyang ingkang tumindak awon, ala lan maling.
3. Sipatipun dewa Surya ingkang dipunrumusaken wonten ing naskah menika inggih menika mbujuk tiyang-tiyang ingkang sae supados dados pandherekipun ingkang setya, boten uwal saking musuh.
4. Sipatipun dewa Candra, dewa ingkang lembut, nyenengaken saha ngabekti.
5. Sipatipun dewa Bayu, dewa ingkang tansah telik-telik manungsa kanthi dhedhemitan sinambi golek kasenenganing manungsa.
6. Sipat dewa Kuwera, dewa sing nggambarake urip kedhaton sing mewah, nanging uga menehi dana adil. Ora mung mikir babagan kanikmatan kraton, nanging uga kemewahan kanggo masyarakat luas.
7. Sipatipun dewa Baruna, dewa minangka pandherekipun manungsa, boten ajrih awit saking gaman nagapasa.
8. Sifat dewa Brahma, dewa yang selalu membakar musuh secara habis-habisan, yang sebelumnya telah melalui jalan perundingan.
Piwulang Astrabrata wonten ing serat Rama Jarwa menika ngandharaken sikap idealipun raja. Bab kasebut bisa dideleng saka sikap adil marang sakabehe masyarakat, apa wae kulawarga utawa ora. Wonten ing serat Astrabrata menika wonten ing versi Ramayana kanthi raja ingkang otoriter dipunlembutaken dhateng raja ingkang ngrangkul rakyat, saha mirengaken swantenipun rakyat.
